1
00:00:17.700 --> 00:00:43.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين  قال الامام غالب رحمه الله تعالى اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل

2
00:00:44.300 --> 00:00:56.500
حدثني يحيى عن مالك عن عبدالله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله الله عليه وسلم انه

3
00:00:56.750 --> 00:01:55.550
جنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل لك ثم نم توضأ واغسل ذكرك ثم نم           حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها كانت تقول اذا اصاب احدكم

4
00:01:55.550 --> 00:02:16.250
احدكم المرأة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا اراد ان ينام او يطعم وهو جنب غسل وجهه ويديه الى

5
00:02:16.250 --> 00:02:44.650
ومسح برأسه ثم طعم او نام هذا ما يسمى بالوضوء الذي استحبه الفقهاء قبل ان قبل النوم واستحباب غسل اليدين قبل الاكل. ثابت في هذا الحديث وفي غيره نعم باب اعادة الجنود الصلاة وغسله اذا صلى ولم يذكر

6
00:02:45.300 --> 00:03:09.050
ولم يلد ولم يذكر وغسله ثوبه حدثني يحيى حدثني يحيى قال حدثني مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم ابن ابن يسار اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان يمكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده اثر الماء

7
00:03:09.050 --> 00:03:28.650
وهذا فيه انه ينسى كما ينسى النفس هو بشر عليه الصلاة والسلام خلاف من غلى فيه فرفعه عن منزلة البشرية لم يرتفع عملية البشرية الا بالرسالة وحدها صلى الله عليه وسلم

8
00:03:28.700 --> 00:03:52.050
وبشرته ونسيانه  هذا كله من من بشرية عليه الصلاة والسلام نعم حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن زبيد ابن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب بن الخطاب رضي الله عنه الى الجروف

9
00:03:57.250 --> 00:04:21.050
فنظر فاذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتبت غسل وغسل رأس وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير واذن او اقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا

10
00:04:22.800 --> 00:04:51.900
هنا في ضبط الجرف  المشهور انه جرف نظام هذا موضع المعروف في المدينة الى الان يعرف حيها حي الجرف ومما يعرف انه ملتقى اودية المدينة يلتقي فيها وادي الوادي المبارك

11
00:04:52.750 --> 00:05:14.050
مع وادي قناة الوادي الان الان في شرق المدينة  ثم يمر بحذاء جبل احد موضع الشهداء ثم يتجه شمالا بعدما يلتقي بهذا الوادي في ارض الجرف وهي ارض سلخة تم الان بارض العيون

12
00:05:15.800 --> 00:05:39.500
كان فيها عيون عيون ما مزارع وارض الجرف هي التي ينزل فيها الدجال اذا نزل في المدينة يضرب فيها صيوانه خرج امية خرج الزبيدي مع عمر الى الجرف فاذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل انه نسي

13
00:05:41.400 --> 00:06:05.300
اغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم يرى ثم اذن واقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا  حدثني عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم عن سليمان ابن يسار ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه غدا الى ارضه بالجرف فوجد

14
00:06:05.300 --> 00:06:30.250
وقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر الناس فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام ثم صلى بعد ان الشمس لانه لم يذكر رضي الله عنه  هنا مسألة في قوله ان ابتليت ابتليت بالاحتلام بعد ما وليت امر النفس

15
00:06:31.550 --> 00:07:02.900
وجه ذلك البعد النفسي للاحتلال البعد النفسي فانه باهتمامه بامر الناس اليقظة ينعكس هذا عليه بكثرة الاحتلام    يرى ما يرى. نعم فيرى ما يوجب خروج منه  القلق النفسي القلق النفسي

16
00:07:03.650 --> 00:07:33.500
ولهذا لاحظوه في من يسافر ينتقل من بلد الى بلد  هذا الاهتمام ينعكس عليه بالاهتمام انشغل عن النساء   لكن عمر رضي الله عنه تزوج غير المرأة حتى وهو في خلافته

17
00:07:34.400 --> 00:07:54.100
ممن نكح في خلافته علي ابن ابي طالب رضي الله عنه نعم حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سليمان ابن يسار ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلى بالناس الصبح ثم غدا الى ارضه

18
00:07:54.100 --> 00:08:16.850
وجد في ثوبه احتلاما وقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته. اللهم ارض عنه لما اصبنا الواد اللحم والشبع لالت العروق خروج عمر من المدينة الى

19
00:08:17.100 --> 00:08:42.900
وعلى الروافض يعني عن موضع المسجد لا يقل عن كيلو متر رضي الله عنه. نعم وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن يحيى ابن عبدالرحمن ابن حاطب انه اعتمر مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ركب فيه

20
00:08:42.900 --> 00:08:57.200
عمرو بن العاصي وعمر رضي الله عنه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر رضي الله عنه وقد كاد ان يصبح

21
00:08:57.450 --> 00:09:17.450
فلم يجد مع الركب ماء فركب حتى جاء الماء فجعل يغتسل ويغسل ما رأى من ذلك الاحتلام حتى اسفر فقال له عمر ابن العاص رضي الله عنه اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه واجبا لك يا

22
00:09:17.450 --> 00:09:35.050
عمرو بن العاص يا عمرو يا عمرو ابن العاص لان كنت تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا. والله لو لكانت سنة بل اغسل ما رأيت وانطق ما لم ارى. وفيه ان الرجل

23
00:09:35.350 --> 00:10:22.750
ينظر الى فعله  شيئا  يشط به فيظنونه سنة  هذا امر مهم  وفيه ان المني طاهر فلم يوجب الغسل واكتفى بالنظر لازالة الاذى والا المني ليس بنجس خلافا   قال مالك في رجل وجد في ثوبه اثر احتلام ولا يدري متى كان ولا يذكر شيئا رآه في منامه قال

24
00:10:22.750 --> 00:10:43.950
قال ليغتسل من احدث نوم نام فان كان صلى بعد ذلك النوم فليعد ما كان صلى بعد ذلك النوم من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يرى شيئا. ويرى ولا يحتلم. فاذا وجد في ثوبه احتلاما فعليه الغسل

25
00:10:43.950 --> 00:11:04.050
وذلك ان عمر رضي الله عنه اعاد ما كان صلى لاخر نوم نامه ولم يعد ما كان قبله. اذا الاعادة لاكبر لاثر الاختلاف  عكس هالمسألة هذي لو رأى في منامه

26
00:11:04.700 --> 00:11:28.700
جماع ولم يرى ماءا يغتسل  في حديث انما الماء من الماء نعم باب غسل المرأة اذا رأت في المنام مثلما يرى الرجل. حدثني حدثني يحيى عن مالكنا لابن شهاب عن عروة بن الزبير ان

27
00:11:28.700 --> 00:11:49.900
رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة ترى في المنام مثلما يرى الرجل  المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتغتسل فقالت لها

28
00:11:49.900 --> 00:12:05.850
عائشة رضي الله عنها اف لك وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تربت يمينك ومن اين يكون الشبه؟ اللهم صلي وسلم عليه وهذا الحديث اسمه في الصحيح

29
00:12:06.250 --> 00:12:19.400
ام سليم بنت ملحان رضي الله عنها قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحرام فهل على المرأة بالغسل؟ قال نعم اذا رأت الماء في قول عائشة اخت التي

30
00:12:19.800 --> 00:12:42.900
من التعجب انتم افا عليك هذا اصل كلمة التي وقوله صلى الله عليه وسلم تربت يمينه كلمة لا مفهوم لها لفت الانتباه من اين يكون الشبه يعني من انزال المرأة

31
00:12:43.850 --> 00:13:16.250
انزال عند المرأة والانزال من الرجل ودمائهما يكون الشبك منزوعا اما الى الام الى المرأة او الى الرجل     اخر   حدثني يحيى عن مالكنا الهشام ابن عروة عن زينب بنت وهذا المخرج عائشة لانها اصغر

32
00:13:17.350 --> 00:13:37.000
تذكر المرأة ذلك لم يمر عليها هذا الذي رأته ام سليم   حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها

33
00:13:37.000 --> 00:13:57.850
قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الانصاري رضي الله عنهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله  ان الله لا يستحيي من الحق. هل على المرأة من غسل الهي احتلمت؟ فقال نعم اذا رأت الماء. هذا حديث

34
00:13:59.450 --> 00:14:21.050
حديث ام سلمة اورده بعده اذا رأت الماء والماء هنا اي الماء المعهود وهو المني نعم جامع غسل الجنابة حدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا بأس ان

35
00:14:21.050 --> 00:14:47.000
بفضل المرأة ما لم تكن حائضا او جنبا. هذا التبويب للامام مالك  في اخر كل مباحث يذكر بابا جامعا هذا الباب الجامع يذكر فيه المتفرقات يذكر فيه المتفرقة وفي قول ابن عمر رضي الله عنهما لا بأس ان يغتسل مع المرأة ما لم يكن

36
00:14:47.300 --> 00:15:10.600
الم تكن جامعة حائضا او جواد ذلك لان حيضتها ليست بيدها ولا في جسمها وثبت في الصفاح لسانه عليه الصلاة والسلام مع عائشة ومع دويرية ومع ميمونة يكترثان من اناء واحد

37
00:15:10.800 --> 00:15:30.800
يختلف فيه ايديهما  وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يعرق بالثوب وهو جنب ثم يصلي فيه لان الجنوب ليس بنجس وانما الجنابة حدث اكبر

38
00:15:31.450 --> 00:16:05.850
عرقه  وليس جنابة  يؤذيه ولا يفسد عليه صلاته  وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض  وسئل مالك عن رجل له نسوة وجواري هل يطأهن جميعا قبل ان يغتسل؟ فقال لا بأس بان يصيب الرجل جاريته

39
00:16:05.850 --> 00:16:22.550
قبل ان يغتسل تأمل نساء الحرائر فيكره ان يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم الاخرى فاما ان يصيب ثم يصيب الاخرى وهو جنب فلا بأس بذلك. ما وجه كراهة ماله

40
00:16:23.300 --> 00:17:02.450
ان يصيب الرجل نساء الحرائر   الاولى ما وجه الخراب حقت عائشة   وحديث انه مر طاف على نسائه كلهن بغسل واحد  لماذا كره مالك ذلك  لان لا يكون مدعاك اغضاب المرأة

41
00:17:03.100 --> 00:17:28.550
ولهذا يقولون في من عنده نسا انتبهوا يا ايها المعددون واراد ان يطوف على نسائه في غص واحد عين المنخل اذا اراد ان يطوف على نسائه اول من يبدأ بمن؟ بمن لها

42
00:17:28.850 --> 00:17:53.250
الليلة لا يقدم عليه لما في ذلك من هذه الحق طاف عليه الصلاة والسلام غير مرة على نسائه بغطس واحد هل نقول هذا سنة   لكن احيانا ليس دائما يطوف على نسائه بغرس واحد

43
00:17:54.750 --> 00:18:23.100
اما اذا كان الماء يا الله هذا الا الواجب اول ايه ده وجه التفريق بين الامام مالك بين الحرائر والجوارح اطلقه في الجواري وكره به في الحرائر هذا هو وجه الاستغراب فلماذا مالك

44
00:18:23.150 --> 00:19:11.850
ما سوى بينهما مع ان الفعل واحد     عنده زوجة  كره ذلك في في الحرائر ولم يكره في الجواري شأن واحد من جهة الغيرة ها في مسألة الجواري     الفعل واحد  نعم

45
00:19:12.750 --> 00:19:31.200
قال يحيى وسئل مالك عن رجل جنب وضع له ماء يغتسل به فسهى فادخل اصبعه فيه ليعرف حرا من برده قال مالك ان لم يكن اصاب اصبعه اذى فلا ارى ذلك ينجس عليه الماء

46
00:19:31.500 --> 00:19:55.950
والصحيح جوازه وين اصابه اصبعه اذى  انما الاذى النجس  هذا باب في التيمم يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله

47
00:19:55.950 --> 00:20:12.400
صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء

48
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
فاتى الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليس على ماء وليس معهم ماء. قالت عائشة رضي الله عنها فجاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على

49
00:20:32.500 --> 00:20:52.500
قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالت عائشة رضي الله ابو بكر رضي الله عنه وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرته فلا

50
00:20:52.500 --> 00:21:09.550
الا مكان رسول الله. مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذيه. اللهم صلي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء. فانزل الله تبارك وتعالى اية التيمم. فقال اسيد ابن

51
00:21:09.550 --> 00:21:26.600
رضي الله عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته وهذا الحديث في الصحيحين لاسمى اعارة عائشة رضي الله عنها

52
00:21:27.600 --> 00:21:57.850
قولها كان كنا بذات الجيش موضع  اصله الموضع المتسع البعيد عن من الجبال ولهذا في حديث الحج  فلما واهل بالتوحيد لما علا على البيدة. ما البيداء؟ وقفة الوادي المرتفعة المكان المتسع يسمى بيداء

53
00:21:58.450 --> 00:22:21.200
وانهم اصبحوا على غير ماء انزل الله بسبب ذلك رحمته بالناس اية التيمم لمن عجز لمن لم يجد الماء والتحق به من عجز عن استعماله  يكون لغير واجد الماء او العاجز عن استعماله. يجده لكن يعجز عن استعماله

54
00:22:21.350 --> 00:22:43.150
بمرض فيه او لبعد الماء عنه فمن كان مستورا خصيصة هذه الأمة الإسلامية لان دينها صالح لكل زمان ومكان من قبلنا لا يستغلوه حتى تعمدوا بالماء هذه الامة من لم يجد الماء

55
00:22:44.050 --> 00:23:01.950
ولهذا صلحت للناس في انحاء الارض في بيدائهم في صحرائهم في وعورهم في جبالهم ان لم يجد الماء او عجز عنه انتقل الى بدنه وهو وهو التيمم وهو ان يضرب بيده على الارض

56
00:23:02.450 --> 00:23:32.750
ضربة او ضربتين  يمسح بها وجهه وضربة يمسك بها يديه  قال يحيى سئل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخرى ايتيمم لها ام يكفيه تيممه ذلك فقال بل يتيمم لكل صلاة لان عليه ان يبتغي الماء لكل صلاة فمن ابتغى الماء فلم يجده فانه يتيمم

57
00:23:32.750 --> 00:23:58.200
وهذا بناء على القاعدة الفكرية ان التيمن هل هو مبيح  ومن قال انه مبيح لاداء الفرض يتيمم لكل صلاة والصحيح ان التيمم رافع للحدث  لقوله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم

58
00:23:58.550 --> 00:24:18.850
وان لم يجد الماء كم فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته اللهم صلي وسلم عليه وهذه القاعدة لها اثار ان قلت انه مبيح قشطة انت تيمم لكل صلاة في الصحيح انه لوقت كل صلاة

59
00:24:19.500 --> 00:24:44.550
وان قلت انه رافع للحدث الحمد لله حكم وحكم الوضوء وهذا الاليق بالتيمم لانه بدل عن الوضوء والبدن له حكم المبدل منه نعم وعلى يحيى سئل مالك عن رجل تيمم ايؤم اصحابه وهم على وضوء قال يؤمهم غيره احب الي ولو امه

60
00:24:44.550 --> 00:25:08.400
هو لم ارى بذلك بأسا  قال ما لكم في رجل تيمم حين لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة فطلع عليه انسان معه ماء قال لا يقطع بل يتم بل يتمها بالتيمم وليتوضأ لما يستقبل من الصلوات شوف فقه الامام مالك. رأى ان التيمم مبيح

61
00:25:08.950 --> 00:25:27.150
وظهر عليه انسان معه ماء ما يقطع الصلاة ليش ما يقطعها؟ لانه لما شرع فيها شرع فيها وهو مأذون معذور له في ذلك قال يتوضأ بما يستقبل بعد هذا يتيمم يتوضأ

62
00:25:28.650 --> 00:25:50.400
نعم قال يحيى قال مالك من قام الى الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد وليس الذي وجد الماء باطهر منه. ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا وكل عمل بما امره

63
00:25:50.400 --> 00:26:17.300
وانما العمل بما امر الله به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في لانه ادى كل منهما عليه  وقال مالك في الرجل الجنب انه يتيمم ويقرأ حزبه من القرآن ويتنفل ما لم يجد ماء وانما ذلك

64
00:26:17.300 --> 00:26:45.350
المكان الذي يجوز له ان يصلي فيه بالتيمم في المكان الذي يجوز له اي في الحال الذي يجوز له فيه ان يصلي بالتيمم وليس المراد الموضع وانما بالحال  باب العمل في التيمم حدثني يحيى عن مالك عن نافع انه اقبل هو وعبد الله ابن عمر رضي الله عنهما من الجرف حتى اذا كان

65
00:26:45.350 --> 00:27:04.200
نزل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فتيمم صعيدا طيبا فمسح وجهه ويديه الى المرفقين ثم صلى. هل المسح يكتب بظاهر اليدين او الى المرفقين للمرفقين فعل عبد الله ابن عمر

66
00:27:04.800 --> 00:27:29.300
لانه جعل التيمم كغسل اليدين الى المرفقين  انما يكتفي بهذا بظاهر الكفين وبمسح الوجه في اثر هذا الصعيد هل يحصل به انقاء الجواب لا يحصل به اشعار تفخيم هذه العبادة وبالصلاة

67
00:27:30.650 --> 00:27:50.350
والا ربي جل وعلا قادر من لم يجد الماء يصلي على حاله اعلن التيمم تعظيما تقدمة لهذه الصلاة يتهيأ لها وهذا انظروه في سائر الفرائض يا اخوان وش غير الصلاة؟ الزكاة

68
00:27:52.100 --> 00:28:12.050
ما التهيئ لها؟ ان تنظر مالك الزكوي تهيأ النظر في هذا المال لاخراج الزكاة وسيلة الى المقصد وهو اخراج الزكاة الصيام ما التهيئ له؟ التي تقدم رمظان يوم او يوم

69
00:28:12.400 --> 00:28:44.650
ان تحتسب نيته من الليل تهيئ للعبادة في الحج الاحرام من الميقات في الحج له الميقاتان المكاني والزماني الصيام الميقات وفي العمرة الميقات المكاني لماذا تهيأ الحرم  في مقدمات  صلة بين العبد وربه لانه شرع به الوضوء

70
00:28:44.700 --> 00:29:08.950
تهيئا لهذه العبادة نعم حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يتيمم الى المرفقين قال يحيى وسئل مالك كيف التيمم واين يبلغ به؟ فقال يضرب ضربة للوجه وضربة لليدين ويمسحهما الى

71
00:29:08.950 --> 00:29:42.450
اوسع المذاهب اربعة ايام ربع مذهب من  لم يخصه في  الحصى وعلى الحجر البلاط وان لم يكن فيه غبار يكفي ذرة غبار واضيق المذاهب فيها مذهب الحنابلة والحنفية اما الحنفية فعندهم لابد ان يكون الصعيد له غبار

72
00:29:46.250 --> 00:30:14.100
وبمذهب المالكية انهم الله يتيمم عند ادنى مشقة في استعمال الماء اذكر عالم من العلماء   نقرأ عليه في الحديث في الحرم النبوي  فاذا اذن المؤذن اخرج من جيبه حصاة فضرب يده بها

73
00:30:15.150 --> 00:30:49.000
عند ادنى مشقة لانه كبير في السما يقوى يخرج  وهذا ما نعتقده هذا غير عاجز على استعمال الماء واجد له نعم هذا رحمه الله يعرف رجال الحديث اكثر مما يعرف الناس

74
00:30:50.250 --> 00:31:10.850
رحمه الله حتى مات كبير قريبا من المئة  يا ابو تيمم الجنب حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة ان رجلا سأل سعيد بن المسيب عن الرجل الجنب يتيمم ثم

75
00:31:10.850 --> 00:31:54.650
بكل ما فقال سعيد اذا ادرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل وهنا لم يذكر مالك حديث عمار بعد ثبوته في الصحيحين نعم   مسح للمرفقين  الانكار ما ينكر   الوالد بكفه   قال مالك في من احتلم وهو في سفر ولا يقدر على ماء الا قدر الوضوء. وهو على وهو لا يعطش حتى يأتي

76
00:31:54.650 --> 00:32:17.100
قال يغسل بذلك فرجه وما اصابه من ذلك الاذى ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله. مع انه يكفيه  لماذا الزمه مالك بغسل  ذكره وما اصابه الاذى قال لانه اتى ببعض وهو ازالة الاذى منه

77
00:32:17.450 --> 00:32:42.100
والا يكفيه التيمم  قال يحيى سئل مالك عن رجل جنب اراد ان يتيمم فلم يجد ترابا الا تراب سبخه. هل يتيمم بالسباخ او سبق الارض مملحة الحاشية فيها الشهيد اللي معكم

78
00:32:42.350 --> 00:33:05.900
نعم هل يتيمم بالسباق؟ وهل تكره الصلاة بالسباخ؟ قال مالك لا بأس بالصلاة في السباق والتيمم منها لان الله وتعالى قال فتيمموا صعيدا طيبا وكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به سباخا كان او غيره

79
00:33:05.900 --> 00:33:32.950
هذا هو الصحيح لانها ارض جعلت في الارض مسجدا وطهورا يميز الصعيد الطيب ولا يلزم ان يكون له غبار ومراغة  ان الغبار يسيره موجود ولهذا في المذهب عندنا انه يتيمم فيما له غبار حتى لو يضرب على فرشه او كدار

80
00:33:33.250 --> 00:33:51.500
نعم يا ابو ما يحل للرجل بامرأته وهي حائض حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ فقال

81
00:33:51.500 --> 00:34:17.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شأنك باعلاها شأنك باعلاها اي بكل موضع سوى الفرج قيل باعلاها بما هو اعلى الانسان  ما حصل الايلاج كان عليه الصلاة والسلام

82
00:34:18.200 --> 00:34:40.500
اذا كانت عائشة ايضا يأمرها فتتزن فيصيب منها يستمتع بها اللهم صلي وسلم عليه نعم وحدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها كانت مضطجعة مع رسول الله

83
00:34:40.500 --> 00:34:56.950
صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها وثبت وثبة شديدة. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لعلك يعني الحيضة؟ فقالت نعم. قال لها شدي على نفسك ازارك

84
00:34:57.200 --> 00:35:16.900
اذا ركي ثم عودي الى مضجعك. اللهم صلي وسلم عليه. يحب قربها صلوات الله وسلامه عليه. نعم وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن عمر ارسل الى عائشة رضي الله عنها يسأل

85
00:35:16.900 --> 00:35:46.500
هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها ان شاء المباشرة هي المعروفة عند الناس   الملاصقة والتفخيم له كل شيء الا موضع خروج  خروج الحي

86
00:35:49.350 --> 00:36:07.150
وبالضرورة بوضع الدبر كذلك فهذا محرم بالاطلاق في حال حيض او بغير حيض  وحدثني عن مالك انه بلغه ان سالم بن عبد بن عبد الله وسليمان ابن يسار سئل عن الحائض هل يصيبها زوجها

87
00:36:07.150 --> 00:36:30.950
اذا رأت الطهر قبل ان تغتسل فقال لا حتى تغتسل الاصابة في موضع الولد في موضع الفرج  باب طهر الحائض حدثني يحيى عن مالك عن عنقمة ابن ابي علقمة عن امه مولاة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنه رضي الله عنه

88
00:36:30.950 --> 00:36:50.950
انها قالت كان النساء يبعثن الى عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف. فيه الصفرة من دم الحيض يسألنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. تريد بذلك الطهر من الحيضة. وهذا

89
00:36:50.950 --> 00:37:20.950
حرص النساء نساء المؤمنين فانهن يبعثن بما استكره لماذا  الشيء المطوي وفيه اثر  مسح من الحي في قصة يقول لا تعجلن حتى ترين الخاصة في البيضاء وطهارة المرأة من النفاس او من الحيض

90
00:37:21.800 --> 00:37:50.850
يكون باحد امرين اما بان ترى القصر البيضاء وهي يعلمها النساء كثير من النساء لا يعرفن القصة في البيت لما بلينا بالافك يا اخواني  فكيف يكون علامة طهرها الذي يسمى عند النساء بمذهب النساء

91
00:37:51.900 --> 00:38:18.100
هو الجفاف اذا جفت هذا علامة مدة يعني يعرف في مثلها ساعتين ثلاث لم ينزل منها شيء فهذا هو الجفاف والنساء اذا نزل بعد خيط او خيطان هذا لا عبرة به على الصحيح. انما هي وساخة

92
00:38:18.850 --> 00:38:45.200
متى يكون النازل ايضا اذا كان دم الحيض المعتاد المعتاد في لونه في رائحتك في سخونتك في جرايانا هنا تجلس وهذا هو مدار التمييز في في صفاته الاربع لانه يرجع الى التمييز

93
00:38:47.150 --> 00:39:10.250
يرجع الى تمييز المرأة بماذا تميزه بالصفات الاربع التي يتميز به الحيض اعزكم الله عن النزيف الاستحارة الاولى لولا فان لون الحيض غامق احمر غامق بني اسود والنزيف والاستهانة خفيف

94
00:39:11.150 --> 00:39:36.450
زهري احمر خفيف الثانية الرائحة قال صلى الله عليه وسلم حملة ان دم الحيض اسود يعرف اسود مهو باللون السواد المطبق  يعرف له رائحة تعرفها النساء استحاضة لا رائحة لها

95
00:39:39.050 --> 00:40:07.950
الثالثة السخونة  ودم الاستفاضة خفيف وانتم لانه هذا ما يصيبكم قد تستبعدونه لكن هذا واضح الاستحاضة يشبه الرعاة مجرد ما يصيبك ثوبك تحط الماء عليه يذوب اما دم الحيض لا يحتاج الى فقد

96
00:40:09.700 --> 00:40:38.350
الرابع ان دم الحيض يجري تقرأ غطرتان ومسحة ومسحتان وخيط وخيطان اما دم الاستحاضة  نعم قد يجري عند بعض النساء جريانا كثيرا هذا من شأنه من قلة بشأنه بها الاستحاضة لو جرى مثل ما يجري

97
00:40:39.450 --> 00:41:03.350
لو جرى مثل ما يجري لهلكت المرأة رضي الله عنها كم سنة  المرأة لو تزيد في حيضها مثل الحيضة خمسة ايام لو صارت عشرة تموت هذا الذي يجعل الفطرة يقولون ان هذا من عرق وهذا من عرق اخر

98
00:41:05.300 --> 00:41:31.000
هذا العرف لو جرى الاستحاضة اكثر من معتاده لاضره المرأة ولهذا لم تجمع الشريعة عليها  ان تصوم المرأة الحائض لان لا يجتمع عليها ضعفان  الاستحاضة حتى تقرب لكم يا ايها الاخوة اقرب ما يكون الى رعاة في المرعب

99
00:41:32.800 --> 00:42:08.500
سئل رعاة هذا المرعب  الله اليكم  المسح الخارجي قد تكون تنقطع والله اعلم  اليوم تمسح خارج المرأة ولا يحتاج ان تتبلغ تتبلغ به لانه بتبلغها به لابد ان يظهر شيء

100
00:42:11.400 --> 00:42:35.350
وهذا نظيره في اعزكم الله البور لا يحتاج الى ان يتبلغ به الى داخله. يكفي المسح  وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمته عن ابنه زيد ابن عن ابنة زيد ابن ثابت لانه بلغها ان

101
00:42:35.900 --> 00:43:05.100
ان نساء كن يدعون يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر. فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا اي ما يتكلفن تكلفا يورث الوسوسة  قال يحيى وسئل مالك عن الحائض تطهر فلا تجد ماء هل تتيمم؟ قال نعم لتتيمم فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد

102
00:43:05.100 --> 00:43:28.650
ما ان تيمم والجنابة يجمع الحائض ويجمع  اصاب من اهله  باب جامع الحيضة حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها قالت في المرأة الحامل تردم انها

103
00:43:28.650 --> 00:43:47.800
الصلاة  وحدثني عن مالك انه سأل ابن شهاب عن المرأة الحامل تردم قال تكف عن الصلاة. قال يحيى قال مالك وذلك الامر عندنا ايه هذا فيه تفصيل في الحقيقة وليس على اطلاق

104
00:43:48.400 --> 00:44:12.850
وانما هو في اول حمل المرأة ان المرأة في اول حملها  الشهر الاول وهو الشهر الثاني ونادرا  النادر لا حكم له لان من قدرة الله والله على كل شيء قدير ان دم الحيض

105
00:44:13.650 --> 00:44:41.500
وش يرجع يرجع غذاء لهذا الجنين ولهذا يستدل بانقطاع الطمث على وجود الحمل هذا ليس منفردا يا اخوان من النساء وهي حامل بقوة وفي هذا الحديث ان الحامل قال ترى الدم الدم هنا بان

106
00:44:41.700 --> 00:45:04.450
العهدية اي دم الحيض   وهذا في الرجوع الى التمييز لابد ان يكون الدم الذي رأته  تعرفه المرأة امره بهذه الصفات الاربعة التي مر بكوها طيب اذا رأت خيط او خيطين

107
00:45:05.450 --> 00:45:28.400
مسحت قطرة قطرتين ولا تعتبر به هذه وصاخة وهذا الاصل مهم يحتاج اليه النسا في كثير من العبادات خصوصا في في الصيام وفي  وبالنسك بالذات لان فيه جهد بدني يؤثر على المرأة

108
00:45:28.500 --> 00:45:55.500
اهتمام وزحام خرج مني قطرة وقطرة وقهوة   وكثيرا ما يردكم في الطواف طواف الافاضة مع شدة الزحام ومع الناس وكذا بس اتخرج مني شيء فلما ذهبت وكشفت واذا هي قطرة قطرة في العين مسحت وجدت مسحة

109
00:45:56.250 --> 00:46:16.750
هذي وصاخة نجاسة لانها ليست حيضة ولا في زاوية ولا في وقت الحيض حتى القطرة والقطرة في زمن الحيض ما تعد حيضا. وانما تعد من الوساخات  لا تلحق بالصفرة والكدرة التي تعد في زمن الحيض حيضا. نعم

110
00:46:16.800 --> 00:46:42.750
مم الجفاف في وسط الحيضة. نعم نعم اذا حصل جفاف في وسط الحيض فينظر فيه الجفاف يوم فاكثر  هذا منصوص الفقهاء رحمهم الله اللي شافه في وسط الحيض طب تغسل وتؤدي الصلاة

111
00:46:42.850 --> 00:47:11.850
وقدروه بيوم او اغلب اليوم او ليلة او اغلب الليلة للتوارد عليه اكثر من فريضة   انتظرت هذا اليوم الذي تنتظر   تعيدها نعم تعيدها تعيد الصلوات التي مرت عليها وهذا الانتظار مأذونة له في مأذونة فيه المرأة

112
00:47:12.350 --> 00:47:36.000
خلاص تستأنفه هذا حي جديدة ام انها ملفقة من هذا وهذا والغالب انها منفذة تروح وتجي وهذا ينشأ اما من مرض او من طعام او من وراء ولهذا اذا سئلتم

113
00:47:36.600 --> 00:47:58.850
هل هذا مرت قبل هالمرة ولا اول مرة ثم اذا قالت اول مرة هل يصيب هذا امك ولا خواتك يعرف قبل لا يرجع الى الله   ان عاودها ان عاودها مباشرة

114
00:47:59.850 --> 00:48:21.550
اما اذا كان في يوم ما عودها الا في الليل تقضي صلاة في اليوم  وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت كنت ارجل رأس رسول

115
00:48:21.550 --> 00:48:42.250
صلى الله عليه وسلم وانا حائض قال حيضتك ليست في يدك صلى الله عليه وسلم. نعم وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها

116
00:48:42.250 --> 00:49:02.250
سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرضه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصب

117
00:49:02.250 --> 00:49:41.700
لماذا قال لانه غليظ ليس خفيفا وانما مريض يحتاج الى قرض. ما القرض     هذا كله تهرب من الجواب من الطايع ما معنى فلتقرضه ها لا تعلمونه خلونا نشوف ايش عنده

118
00:49:42.850 --> 00:50:31.800
يقول عليه الصلاة والسلام اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرضه     الحمد لله في قرص وفي قرع وهو الدعك بقوة  باب مستحاضة حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت قالت

119
00:50:31.800 --> 00:50:51.800
فاطمة بنت ابي حبيشة رضي الله عنها يا رسول الله اني لا اطهر افأدع الصلاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي وهذا في

120
00:50:51.800 --> 00:51:13.650
لم تميز المرأة اما ترجع الى تمييزها بالتفريق بين حيضتها واستهاضتها نسمي الاستحاضة نزيف حتى ما يحصل الالتباس  ان كانت تميز رجب عبد التمييز ان لم تكن تميز رجعت الى مدة الحيض فيها

121
00:51:14.200 --> 00:51:27.000
اعتادت خيرتها تأتي من اول الشهر خمسة ايام اجلس ما زاد على الخمسة تغسل وتصلي ولو معها دم لان ما عندها تمييز يجيكم وحدة مبلشة تقول حتى التمييز ما عندي

122
00:51:29.000 --> 00:52:01.100
ارجعوا الى عادة نسائها وهذا اثر الوراثة فيه تبدأ بامها واخواتها ثم خالاتها ثم عماتها  امي خمسة اختي فلانة سبعة والثانية تسعة والثالثة ثلاث اعادة نسائها ما هي بوحدة. التوسط. ترجع الى عادة نساء بنات ادم ست ليالي

123
00:52:02.000 --> 00:52:29.100
الحالة وفي قوله عليه الصلاة والسلام لما سألته فاطمة رضي الله عنها قال انما ذلك في عرق وشو العرق النزيف دل على ان الحيض ليس بعرض بكونها عرض هذا خلاف ما يقوله بالفقه

124
00:52:29.500 --> 00:52:58.900
لما قالوا ان الحيض عرق منها اقصى الرحم يقال له ايش؟ العاذب وان الاستفاضة عرق من اول الرحم يقال له العادل وهذا مشكل حقيقة فقد سألنا الاطباء  انما هو تكسر في جدار الرحم ان لم يحصل تلقيح لهذه البيوت

125
00:52:59.500 --> 00:53:33.550
يتكسر هذا الجدار فينزل هذا  هذا يشعر هذا الحديث انما ذلك عرق كأنه خص العرق بايش الاستحارة دون الحيض. اللهم صلي وسلم عليه  الا يا قبل ان تنطلق ارجع الى عدتها قبل اغترابها

126
00:53:35.850 --> 00:54:11.500
ولهذا بعض النساء تعرف هذي يسمونها ايش المضطربة تكون عادتها ما كان عليه    عندنا حنا بالتمييز وهذا احسن ما يكون وهذا الذي يعلمه نساء المسلمين يميز الحيضر لان الحياة مصيبة تميزها بالصفة الاربع

127
00:54:11.750 --> 00:54:27.350
وهذي السنة الاربع ظاهرة وجاءت فيها الادلة وان عرفك واكثر من شعرك مدارس وان لم تعرفه بالصفة الاخرى الالم ما كل النساء يجدن الما للحين الالم السفلي في اسفل الظهر

128
00:54:27.900 --> 00:54:49.750
ننتقل بعد ذلك الى مدة العادة ثم تنتقل المرحلة الثالثة الى مدة عادة نسائها اذا ما كان لها مدة معينة ان كانت ما تميز هذا كله رجعت الى الاصل وهو عادة نساء بني ادم

129
00:54:50.450 --> 00:55:09.900
مثال امرأة ما تفرق بين فيضها وبين استحاضتها نقول اجلسي غائب مدة منشاء بني ادم سبع ليالي وما زاد عليها غسل يصلي ولو جرى معه في الدم اتقت في الله هنا ماذا

130
00:55:10.250 --> 00:55:29.100
نبي نختار لها الأيام تبدأ من اين اذا كانت ما تميز اذا كانت ما تميز وليس لها عادة ولا عادت نسائها يقول كم انت هل متى يا امي تبدأ من اولش من اولش

131
00:55:30.750 --> 00:56:02.300
نعم نص عليه الفقهاء في كتب الفروع آآ لان المرأة في الى نسائها اقرب منها الى  الى اصولك   النقطة والنقطتين والمسحة والمسحتين ما هي بشيء بل وساخة نعم تعتبر نجاسة

132
00:56:03.100 --> 00:56:26.100
هذا هو الابهر غير اه القدرة والصفرة لان القدرة والصفرة في حديث ام سلمة مستمرة  حدثني عن مالك عنا سليمان ابن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ان امرأة كانت تغراق

133
00:56:26.100 --> 00:56:46.100
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة زوج النبي صلى الله زوج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر الى عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي

134
00:56:46.100 --> 00:57:14.700
فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر. فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي اذا رجعت الى عادتها ارجعها عليه الصلاة والسلام الى مدة عادته نعم وحدثني عن مالكنا الهشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة انها رأت زينب بنت جحش رضي الله عنها التي كانت تحت عبدالرحمن ابن

135
00:57:14.700 --> 00:57:31.300
رضي الله عنه وكانت تستهاض فكانت تغتسل وتصلي. اللهم صلي وسلم وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر ان القعقاع ابن ابن حكيم وزيد ابن اسلم ارسلاه الى سعيد بن المسيب يسأله كيف

136
00:57:31.300 --> 00:57:53.350
فقال تغتسل من طهر الى طهر وتتوضأ لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت. يعني ان ان المستحاضة التي فيها نزيف لا يلزمها الغسل لازم الغسل وانما يكتفى فيه بان تتوضأ لكل صلاة

137
00:57:55.050 --> 00:58:20.200
لكل صلاة اي لدخول الوقت فتصلي بهذا الوضوء النوافل الفريضة والنوافل واذا كثر الدم تحفظت  نعم وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال ليس على المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم ثم

138
00:58:20.200 --> 00:58:43.650
ثم لتتوضأ بعد ذلك لكل صلاة. نعم قال ما لك الامر عندنا ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصى ما يمسك النساء فان رأت الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة. اه

139
00:58:43.850 --> 00:59:05.350
هذه مسألة اخرى وهي المرأة النفساء اقصى ما ترى الدم كم عند جماهير العلماء اربعين يوما وزاد الشافعي عشرين يوما ثمة عن شيخ الاسلام الشيخ محمد وهو انه اذا تمت في الاربعين

140
00:59:06.100 --> 00:59:33.700
والدم النازل من النفساء لم يتغير  تستقبل بعد الاربعين به مدة ايش  كم مدة خيرتها قبل ان تلد خمسة ايام تستقبل به خمسة ايام فان تغير الخمسة غسلت ان استمر لم ينقطع ما زاد عليه

141
00:59:33.850 --> 00:59:59.250
لا يعتبر حيضا وانما استحار ولو لا في صفاته واحدة انما يختلف عن الحائض كما في اول الحيضة واخرها المرأة اول حيضها الدم كثير وفي اخرها موقفي كذلك الاستهامة مثلها

142
00:59:59.500 --> 01:00:17.750
اول ما تفتحه كثير ثم بعد ذلك نعم قال يحيى قال مالك الامر عندنا في المستحاضة على حديث هشام ابن عروة عن ابيه وهو احق ما سمعت الي في ذلك وهو اول

143
01:00:17.750 --> 01:00:35.800
في الصحيحين لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حوب ايش وهو اصل في الاستفاقة  باب ما جاء في قول الصبي حدثني يحيى عن مالك عن هشام يا اخواني دينكم دين عظيم

144
01:00:36.450 --> 01:00:58.950
شوفوا التفاصيل هذي في حيظه وفي بول وفي معهد الانسان اعتنى به  لان ديننا دين عظيم. دين طهارة ونظافة وعبادة. ما هو بفوضى ودين اهتم بهذه التفاصيل لم يترك الله عز وجل فيه شيء يحتاجه الناس

145
01:01:00.500 --> 01:01:20.750
وهذا فتح سلمان رضي الله عنه لما قال له ذلك المستهتر المستخدم علمكم نبيكم احكام كل شيء حتى الخرائط  سلمان رضي الله عنه قال نعم علمنا نبينا احكام كل شيء حتى اداب قضاء الحاجة

146
01:01:21.600 --> 01:01:35.850
بديل اهتم بهذه التفاصيل في اصول ما يحتاجه الناس من باب اولى في علاقة الانسان بربه ما باولى في صفات الله عز وجل وافعاله من باب اخر واولى اذا هو دين عظيم شامل

147
01:01:36.100 --> 01:01:50.200
اللهم لك الحمد. نعم باب ما جاء في بول الصبي حدثني يحيى عن مالكنا الهشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اوتي رسول

148
01:01:50.200 --> 01:02:10.700
صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ان اياه. نعم وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن

149
01:02:10.700 --> 01:02:26.250
لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه في حجره. فبال على ثوبه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فنضحه ولم يغسله. وبول الصبي الصغير الذي لم يطعم نجس

150
01:02:26.500 --> 01:02:59.900
لكن نجاسته نجاسة  وبه تفرقون بين النجاسة المغلظة والنجاسة المعتادة والنجاسة المخففة والحمد لله الان عيالنا مسلمين  فلا يعرفون كثيرا اه بول الصغار عليهم نعم باب ما جاء في البول قائما وغيره حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه

151
01:02:59.900 --> 01:03:20.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلى عليه وسلم بذنوب من ماء فصب على ذلك المكان سرق الناس على اكتشاف العورة ولا على البول

152
01:03:22.000 --> 01:03:45.300
والظاهر انه على لانه لم يشد بالعورة انكشافا كما يفعله الكفار او يفعله من لا حياء عنده الاعراب عنده الحياء لم يكشف عورته امام الناس اكتشافا كاملا ولكن لارادة البول

153
01:03:45.700 --> 01:04:17.050
وترك النبي ذلك لانه يترتب عليه مفسدة اعظم حديثها هذا حديث عظيم  الله يهنيك  لم يبدأ في ظاهر هذا اللفظ لكن اللفظ اللي في الصحيح انه بدأ  وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يبول قائما منه

154
01:04:17.100 --> 01:04:33.200
نعم قال وسئل ما لك عن غسل الفرج من البول والغائط هل جاء فيه اثر؟ فقال بلغني ان بعض من مضى كانوا يتوضأون من الغار وانا احب ان اغسل الفرج من البول

155
01:04:33.500 --> 01:05:21.850
مراده انهم يتوضؤون من الغائط يعني يغسلون الموضع موضع خروجه الرائق اعزكم الله بالماء والبول قائما لا يجوز مطلقا هذا فعل الشيطان انما يجوز ان يقول قائما لحاجة في الصحيحين مر النبي صلى الله عليه وسلم على سابلة قوم اي على زبنته

156
01:05:22.650 --> 01:06:15.800
قائما لان يرتد عليه البول. اذا البول قائما متى يجوز عند الحاجة نعم   غسلهم    الاستنجة اكثر فعل العرب الاكتفاء بالاستجمار ورد بالاستنجاء غسل موضع الدبر الغائط موضع البول    باب ما جاء في السواك حدثني ما حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن عن ابن السبت هذا الحديث امثال اذا فهم بعض الناس

157
01:06:15.800 --> 01:06:34.850
ظن انه لا يتوضأ حتى يستنجى او يتغوط يربط وضوءه بالاستنجاء وليس هذا بلال لان الوضوء يطلق على الفعل الكامل يطلق على اصابة الموضع الذي خرج منه خرج منه النجاسة بالماء

158
01:06:35.700 --> 01:06:49.000
يسمى وضوءا من باب التجوز نعم حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين

159
01:06:49.000 --> 01:07:12.550
ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك. والسواك ايها الاخوة سنة مؤكدة سنة مؤقتة من مؤكدات السنن واني اعجب من بعض طلبة العلم يهتم بمفاريد السنن

160
01:07:13.100 --> 01:07:40.000
ربما بقليلها وغرائبها ويتهاون في السنن المؤكدة منها السواك الذي كاد النبي ان يأمر به السواك سنة مطلقا يتأكد في المواضع الخمسة نعم يقول فلا يضره ان يمس منه  ومن كان عنده طيب فلا يضره

161
01:07:40.100 --> 01:08:02.500
خرجت مخرج  فليمس منه وجاء انه يمس من طيب اهله عمر طيب النساء لكن من طيب اهله الطيب الذي في بيته ليكون خروجه من بيته الى المسجد وهو مقيد بعض الناس يشيل المطيبة

162
01:08:02.550 --> 01:08:20.950
اذا دخل المسجد تطيب فيه بدأتنا ببعض السنة لم يأتي بها كله ثم انه يتطيب عند اهله وجد اهله منه ماذا اول ما يتطيب عند اهله يجدون ريحه طيبة لان اول الطيب هو الفواحش

163
01:08:21.300 --> 01:08:42.900
حدثني عن مالك عن في الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك اللهم صلي وسلم عليه نعم وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي

164
01:08:42.900 --> 01:09:13.050
انه قال لولا ان يشق على امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وهذا الوضع المواضع تأكده عند الوضوء وعند الصلاة وعند دخول البيت وعند الانتباه من نوم ليل وعند  وباقوا عند تغير رائحة الفم

165
01:09:14.150 --> 01:09:27.450
نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد