بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله والسلام بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب اللهم صل وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا الكتاب الثالث والخمسون. في صحيح الامام
البخاري بقوله كتاب الصلح والصلح من الاسلام هذا الانسان والصدق له مناهج عديدة. قسمه الناس الى صلحا بين المسلم والتي عليها صلح بين المتخاصمين بين الصديقين المتخاصمين صلح يعتني به التبره في كتاب
في كتب الاحكام والسنة الخصومات في الامور المشتركة مثل تزاحم والصلح من محاسن هذا الدين وبنا انما جاء من اصلاح الدين والدنيا والاخرة. دين الله الاسلام بعثه الله لاصلاح الدين والدنيا والاخرة
جاء في فضله السلام عليكم الاجر العظيم. وقول الله جل وعلا ينادي الفضل الذي جاء فيه ان الله جل وعلا لم ينفع النجوى منه. ثم ذكر الوعد الكريم وسوف من المسلمين
كما يدل عليه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يمشي
وكان صلى الله عليه وسلم ثم رجع صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس في الصلاة المصلي النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام وبهذا عليه الصلاة والسلام وفي الحديث
او الا والمشاورة وفيه انه حق النساء وفيه ترى انك رضي الله عنه انه اذا صلى لا يرتد خشوعا وفي الحديث ايضا فضيلة فان الصديق صلى بالنبي اماما وفي ان الانشغال يسير بالصلاة في امر يتعلق بامر الناس
ولهذا اصحابه في جنوب المدينة قال رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم والله لقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر بالصلح هو عبادة لا يتعبد بها المسلم غير المتخاصمين. وفي
فضيلة عند النبي عليه الصلاة والسلام يمشون فلما اتاه النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي والله نحن امام رسول الله لانه فهم كبره وعنفه مع من حصل بين الامهات وسماها الله جل وعلا
فامر الله فيها لا يؤاخذه الشاهد ان هذه الآية عاما رضي الله عيسى المتخاصمين الرجل مع زوجته كان بينهما رسول الله فيستحب الاسلام ولهذا ثم نقرأ ابراهيم فينهي حتى يذهب
مبدع من بعد تقرير ما بين القلوب حتى بين يزيد وفي الحرم قال واسحاق رضي الله عنه اذهبوا عبادة وان العبادة تساب عن الله كثير وهذه طعام حدثنا سفيان كبرت
وكذلك اما ان تكون كبيرة عنها اقسم لي رضي الله عنها رسول الله. وكانت ثم ولا بأس اذا الصبح اذا قام العلماء المتصالحين فلا بأس الا بما يأتي به المحرر على الحرام
الصلح باطل. اذا الصلح معناه على ان يرضى كلا الطرفين. غير يتنازل عن بعض وسيأتي الى الصف المتعلق بالمجاورات والخصوم عن بيت الله رضي الله عنهما قال حج الاعرابي فقال يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امر الله مردود وهو مطل تعقيد بعض الناس اذا قلت هذا الموقف في امور القرية
ومعادن ثياب فهي ولهذا نأمر هؤلاء ان يكون صنعه الشرعي. حتى لا تعصيته لله او ودليل انه جاء اعرابي العضلات اغريت به المرأة وما هذا ببعيد عن البيوت والمزارع والعمران والشركات يدخلون على الناس بيوت حتى يطاعوا
فزنى امرأته فقال هو ماذا؟ الجد لما قال نعم العراق الحمد لله اهل العلم قال النبي جميل عام عليه الصلاة والسلام لان المرأة فلا شرع وعلى ظلم في مقابل نعم
قال حدثنا محمد البشار حدثناهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سنة النفس يا ابتسم قد كتب هذا ان العربي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكتبون من التعريفات وفي هذا الصبح لا سيما اذا كان بين الرئتين ومنهم اذا كانت المخالصة بين الشركتين عدم اللمس وفي الحديث الاخر في ذي القعدة وكل عمرة على ان
فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاموا عليه محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم هم يعلمون الكلام ده محمد ابن عبد الله قال انا رسول الله ثم امر ولا يخرج من اهلها من اراد ان يتبع الا يخرج النبي باحد من اهل مكة متبعا له. والا يمنع احد
قال يا رسول الله نرد عليهم ومن ذهب فلما دخل النبي السابع فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فتبعتهم علبة حمزة. حمزة وعمه نبيه اخوه من الرضاعة متعمدا قال وهي حمزة
وكان ابن ابي طالب وقال لسيد الاسلام الاسلام نعم قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وقال رضي الله عنهما المشركين بسم الله
وآآ لما سبق هدنة الساعة وحتى يكون اي معاق فيغفرون اذا فيه جواز وحديث ثلاثة ايام جاء الا الصلح ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ابن عثيمين قريش بينهم
على على المصالحة النبي صلى الله عليه وسلم امرهم فقال انس رضي الله عنه هذا الدين نوع من الوعي وهو مصادر ان ينتقل من القصاص الى وجاء عفوا عن ذلك كله قد جاء ما انتقلوا الى الارض وسيأتي هذا في الحديث
فطلبوا العرش وطلبوا العدل اللي طلبوا منهم طلبوا منهم انهم يعرفون فاتوا النبي تكسر طريق الربيع يا رسول الله والله لا والذي بعث بالحق لا تخسر اذيته وقال يا انس
فما كان الا الجارية بما في العرش ثم عفوا عن القصاص. فقال النبي ان من عباد الله المصالحة جواز المصالحة هي المسمى بين ونقف على هذا وصلى الله وسلم على نبينا
نعم بعضهم ذكر دليل على القاعدة ايش؟ المخالفة عن رضي الله عنه لم يذكر ذلك معصية النبي عليه الصلاة والسلام ولكنه بسم الله ها يعني كتاب الله وقصص والذي اكل التمر
وانما ان يجعلها دائما العالم والحقيقة ولهذا الصفوف تسلم