1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكثرون ذكر الموت الاخرة ليردعها ذلك عن معصية الله ان يقوم نفوسهم. بطاعة الله ولهذا العلماء انه ينبغي للانسان ان الانسان في سيره للاخرة بجناحين بجناح الخوف بجناح الرجل في هذا ينبغي

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
ان يغلب جانب الخوف. لماذا؟ ليردعه عن معصية الله. وفي جانب المرض والموت اه انا عند ظن عبدي بي لا يمتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه اما التأمل في الامور الغيبية اه الخوف الشديد في ذلك اذا جعله يتأمل في الاخرة

3
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
حتى يبدو منظر الوسواس بهذه الشريعة تنهى عنه. تنهى عن الغلو في الشيء حتى يبلغ به الوسواس بصاحبه يوسوس في نفسه يوسوس في حياته يوسوس في عباداته. هذا مدخل يسلك به الشيطان

4
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
خوف من الاخرة خوف من رحمة الله كبيرة في كبائر الذنوب ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر اشراك بالله والقنوط من رحمة الله واليأس

5
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
واما التأمل في الامور الغيبية فهو نوعان فذلك ان كان تأهلا يجب يؤمن بما جاء بالكتاب والسنة من نور الغيب. القبر الجنة النار. فهذا من لوازم الايمان به. واما اذا كان يكثر التأمل بها حتى يصيبه الوسواس. والريبة والشدة من

6
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
ثالثا بلا شك ان هذا ممنوع وان هذا مدعاة لما سبق به النوع الاول من جهة آآ الوسوسة التي ربما تخوي الميأس او امنا من مكر الله. يقول في سؤاله اشكل علي احسن الله اليك

7
00:02:30.300 --> 00:03:00.300
ذكركم ان بعض النساء والالحاد نعم هذا صحيح. بعض النساء تفيض حيضة واحدة في اول حملها اي ان الحيضة الاولى لا تتعارض مع حملها. ولهذه اخرى وهذا ما هو في الغالب. لكن في بعض النساء

8
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
وكيف بالحديث الا تطأ حامل حتى تضع ولا ذات حمل حتى تحيض حيضة. هذا الحديث يثبت في الصحيحين لما جاء غزو الاوقات استأنى النبي بهم ان يأتوا فامر وقد بقيوا عنده وقسمه من احدى وعشرين ليلة الا ترضى

9
00:03:20.300 --> 00:04:00.300
لان يكون في وضعها اختلاط للانساب. الاول وقد يؤثر الوطن قال لا تعطى امرأة اه غير كامل حتى بالغالب الاعم الحكم عند العلماء حكما نادر فلا يغير ذلك. ولهذا استقرت الشريعة ان الامة الرقيقة تستبرق بحيضة واحدة. وان الحرة

10
00:04:00.300 --> 00:04:30.300
وعليها دارت الشريعة في عدة طلاق الاولى اما عدة الوفاة فلها معنى استبراء جانب اخر وهو شأن الزوج لانها تبقى في عدتها اربعة اشهر وعشرة ايام. نعم. نعود مرة اخرى لدرسنا مرة اخرى. يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى

11
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
اباء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش وحدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه انه قال سمعت رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اولا؟ قال المسجد الحرام قلت ثم اي

12
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
قال المسجد الاقصى قلت كم كان بينه؟ قال اربعون سنة. ثم اينما انا الصلاة بعدي فصلى فان الفضل فيهم اي موضع فيه الصلاة وجب عليك ان تصلي فان الفضل فيه في الصلاة في وقتها. وهذا فيه

13
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
المسجد الحرام قال الله جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة واول بيت مضيئة وبين بناء الكعبة وبناء المسجد الاقصى اربعون سنة في حديث ابي ذر. وفي قوله ثم اينما دقتك الصلاة اي في اي مكان

14
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
الحذف المضاف اليه وابدل بالضمة صارت بعده فصلي فان الفضل فيه اخذ منه شرك الاسلام وغيره من المحققين ان افضل البقاع ما زاد فيه ايمان العبد وزاد فيه صلاحه لان البقاع لا تزكي احد. مكة وجد فيها افقر خلق فيها فرعون هذا المنبر ابو جهل. المدينة فيها

15
00:06:00.300 --> 00:06:40.300
انما يزكي الانسان حدثنا عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على اي غفر له وباء. لانه ظهر احد وكان معدوما نقبل فظهر احد يراه من بعيد من ارض المدينة وهذا لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام منهم الخيل

16
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
فلما طلع له احمد قال هذا جبل يحبنا ونحبه. وهو من جبال الجنة جبل احمر شمالي المدينة يغرب الى شرقها ثم قال اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها. لما قال ربي اجعل هذا بلدا امنا

17
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
ان من معاني الامن ان يكون حرام ليأمن فيه البشر امن فيه الفهائم والدواء بل ويأمن فيه الجماد والشجر واني احرم ما بين لابتيها. هذا فيه ان ابراهيم سببه حرمة مكة. وان

18
00:07:20.300 --> 00:07:50.300
عليهم الصلاة والسلام المدينة حر ما بين حرتين المدينة حرم ما بين عين الى ثوب. جاء عند احمد وغيره المدينة في الحرم الى اثني عشر ميلا. هذا القطب فهذا هو حد حرم المدينة النبي تجددت اعلامه مع حرم مكة في هذه السنين الاخيرة. وهي لجنة

19
00:07:50.300 --> 00:08:20.300
رحمه الله آآ كان يرأسها شيخنا الشيخ عبد الله بن عقيل ومعها كوكبة من علماء مكة كان مهام هذه اللجنة تجريد اعلام الحرمين حتى انتهوا من اعمالهم فنفذوا فدفعوا المنفذة وترون الان على حرم المدينة على الطرقات السريعة وعلى حرم مكة فهي تجريد

20
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبره اخبر عبد الله ابن عمر عن عائشة رضي الله عن الجميع وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله

21
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
الم تر ان قومك لما بنوا الكعبة انتصروا عن قواعد ابراهيم اختصروا يعني قصروا ما اتموا البناء عن قواعد ابراهيم لماذا؟ لان البيت انهدم يا اخواني في سير العرمرة دخل الكعبة فهدم وكان النبي

22
00:09:00.300 --> 00:09:30.300
الوقت شابا يافعا قصيصة قريش وميزتهم على الناس فقالوا نبني هذه الكعبة اشترطوا الا الا بمال اصله حلال. وكانت جل مكاسبه من المكاسب المحرمة من الربا واخذ المال بالصدق استقسام بالازلام. فجمعوا مالا لكن ما لهم حلال قليل

23
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
فسر بهم بناء الكعبة فجعلوا الحطيم والقوس الدائري شمال الكعبة قال عليه الصلاة والسلام لعائشة الم تر ان قومك في قريش لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم وقلت يا رسول الله الا تردها

24
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
على قواعد ابراهيم قال لولا قومك بالكفر تمنى النبي انه يعيد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم من قومها حديث عبد بكفر كان بينهم وبين الكفر آآ ليالي بعد فتح مكة فلم يفعل ذلك حتى مات عليه

25
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنه لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى ان رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم. اي من جهة الشمال

26
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
اه النبي تمنى في الكعبة امرين. الامر الاول ان يهدمها فيبنيها على قواعد الاسماعيلية جعل امنيته ما فعل. تمنى امنيته ثاني ان يجعل للبيت بابين. وان يلصق الباب بالاضحى فان

27
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
رفعت الباب لئلا تدخل الكعبة الا من شاءت. وتمنع منه ان شاء الله. فقال لولا عبد قومك بالكفر لهدمت الكعبة وبنيت قواعد ابراهيم وجعلت لها بابين يا بني ادخلوا منه باب يدخل الجنة

28
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
مات عليه الصلاة والسلام ولم ينفذ ذلك. قالوا ولو كان هذه الامنية وحي لما مات الا وقد نفذها لانه في حجز الوداع انزل الله عليه اليوم اكملت لكم دين. واتممت عليكم نعمتي. تسمى الدين. في عهد

29
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
هدم الكعبة وبناها على قواعد ابراهيم اجتهادا منه رضي الله عنهما بهذا الامر ولم يوافقه الصحابة وجعلناها باب لما غلب على ابن الزبير من الحجاج بن يوسف في عهد عبدالملك بن مروان

30
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
امره ان ينقل بنا ابن الزبير. لان المنازعة منازعة على ولاية. وان يعيد البيت كما كان. ففعل لما كان في عهد ابي جعفر المنصور كان مجلا لاهل العلم وهو ثاني خلفاء

31
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
وهو الذي بنى بغداد. استشار الامام مالك ابن انس في ان يهدم البيت ويعيده على ما تمنى النبي النبي صلى الله عليه وسلم هذه ميزة مشاورة العلا العالم اذا استشاره الوالي او الامين او

32
00:12:30.300 --> 00:13:00.300
او الصغير لن يعجب بمسيرته لكن المشكلة اللي استشاروا الاحمق او المندفع المطلوب المهالك فلما استشار ابو جعفر المنصور مالكا وهو امام من كبار ائمة المسلمين وامام دار الهجرة. فقال لا تفعل يا امير المؤمنين. قال لم؟ رحمك الله. قال لان لا

33
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
البيت العوبة بيد الملوك. هذا يهدم وهذا يهدم. وهذا فيه اصل لما يعرف عند العلماء بسد الذرائع الى الباطل وفتنة فبقي البيت فما ولو كان بناءه على قواعد ابراهيم تامة تشريع تركه رسول الله

34
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
ولاوصى الناس اليه ولفعله احب الناس واطوعهم واتقاهم لله وضح لكم هذا يا اخواني؟ نعم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف. قال اخبرنا ما لك بن انس عن عبدالله بن ابي بكر بن

35
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
محمد ابن عمرو ابن حزم عن ابيه عن عمرو ابن سليم الزرقي الاخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله عنه انه قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك

36
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا فيه خصيصة ابراهيم بان جعل النبي الصلاة عليه كما هي الصلاة على ابراهيم. وهذه احدى صيغ الصلاة الابراهيمية في حديث عمرو ابن

37
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
ابن مسعود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد في مقال حدثنا قيس وموسى ابن اسماعيل قدثنا عبد الواحد ابن زياد حدثنا المقرب مسلم بن سالم الهمداني قدثني عبدالله بن عيسى

38
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال لقيني كعب ابن عجرة رضي الله عنه فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قلت بلى فاهدها اليك وفيه ان العلم هدية. ومنه فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
السلام ايها النبي ورحمة الله وبركاته. قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك انك حميد مجيد ومحمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وفي هذين الحديثين فضيلة

40
00:15:30.300 --> 00:16:00.300
ابراهيم وفضيلة آله. من آل ابراهيم؟ آله زوجاته. وابناء اول من يدخل بالان من الزوجات الملائكة لاشارة رحمة الله وبركاته اهل البيت اني حميد مجيد. وبهذا رد على الروافض الذين قصروا الان في بعض الابناء. دون جميعهم

41
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
ثم قال حدثنا عثمان بن ابي شيخ قال حدثنا جرير عن منصور عن المنهان ابن ال سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يعود الحسن والحسين. فيقول ان

42
00:16:20.300 --> 00:16:50.300
ما كان يعول بهما اسماعيل واسحاق. من ابوهما؟ ابراهيم ابيه اهتداء نبينا بهدي ابيه ابراهيم اعوذ بكلمات الله من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. هذا فيه استحباب التعوذ بهذه الكلمة. اعوذ بكلمات الله التامة

43
00:16:50.300 --> 00:17:20.300
وهي كلمات الله الكونية والشرعية الكونية بتقدير والشفية بكلام اهل القرآن لكل شيطان وهامة. الشيطان معروف من والهم ما يهم الانسان او يضيق ومن كل عين لامة العين اللامة وكان بها يعول النبي بابي الانبياء ابراهيم

44
00:17:20.300 --> 00:18:00.300
والصلاة والسلام البخاري اه وقد ذكر الله لنا في القرآن خبر ابراهيم في غير موضع. وابراهيم تميز في سجاياه الكرم. كما القوة في الحق والجرأة فيه. وصبره على الاذى العظيم من قوله. آآ

45
00:18:00.300 --> 00:18:30.300
ضيف ابراهيم والملائكة بعثهم الله معذبين اقواما كذبوا رسول الله وقد قرب اليهم ابراهيم ايش وهذا فيه اباحة لحم العجل العجل هو القتل ان ابراهيم خلافا لما عند الاعراب والبوادم الفردية كراهية له

46
00:18:30.300 --> 00:19:00.300
فان الاعراب ربما حتى استكثروا آآ الاكرام بالسمع لانه لن يعرفوه ترى اما ابراهيم فجاء بالعجل الحنيف يدخل على الاعرابي هذا موجود يقول والله ما علي ابراهيم شلل بهالشر هذي نسيت يخلي القعدان والطغيان

47
00:19:00.300 --> 00:19:20.300
ثم قال حدثنا احمد ابن صالح قال اخبرني يونس ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عثمان وسعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم

48
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
والشك هنا ليس الشك الذي هو مقابل الايمان. حاشا ذلك انبياء الله. وانما الشك هنا هي الذي لم يبلغ به كمال اليقين والا فان ابراهيم يعلم ان المحيي يميت هو الله. فاراد ان يبلغك كمال اليقين في ان يريه الله

49
00:19:40.300 --> 00:20:10.300
لما قال ربي ارني كدت بالموتى قال ولم تمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبك انما الطمأنينة لبلوغ الله لوطا كان يأوي الى ركن شديد لما قال لقومي لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. ما ركن شديد الذي يأوي اليه؟ هو الله جل وعلا

50
00:20:10.300 --> 00:20:40.300
ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي. يشير عليه الصلاة والسلام ان يوسف لما لبث في الى اربعين سنة فارسل العزيز الى يوسف ليعبر الرؤيا ارسل هذا الداعي عليه السلام حتى يرجع الى النسوة ليحقق براءة. يقول عليه الصلاة والسلام

51
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
الله اخي يوسف لو لبثت في السجن طول ما لبث اجبت الداعم الاول امرني بالاول ما استدعاني السجن باب قول الله تعالى واذكروا في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا

52
00:21:00.300 --> 00:21:40.300
مر علينا الفرق بين النبي والرسول. فما الفرق بينهما؟ ها اه هذا قول ضعيف الفرق بين النبي والرسول كيف يأمر الله نبيا يبلغه وحيا ويخصه به ولا يبلغه. حديث حتى هذا مع الشريعة جديد والذي

53
00:21:40.300 --> 00:22:10.300
طيب اسماعيل جاء بشريعة ابيه وهو رسول. انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ما حضرت الى موافقين والرسول من ارسل الى مخالفين في العقيدة احسنت النبي بعث الى موافقين مؤمنين سواء بشريعة جديدة او شريعة من قبل هذا النبي ولهذا الانبياء

54
00:22:10.300 --> 00:22:40.300
ببني اسرائيل كالعلماء في هذه يقومون مقام الانبياء بتوضيح دين الله وبيانه. والرسول المؤتي للبخاري وهذا من باب اولى ان يبعث للمؤمنين. فاسماعيل كان رسولا نبيا. واسماعيل من هو ابن ابراهيم الكبير؟ واصغر منه من؟ اسحاق. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا ابن الذبيحين

55
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
من الذبيحان؟ اسماعيل وعبدالله وفي ذبيح عبد الله لما نذر عبد المطلب ونذر ان حدا اولاده اذا عثر على زمزم وطلعت القرعة على عبد الله فهم بذبحه فاشار اليه بعض حكماء العرب ان يجعل

56
00:23:00.300 --> 00:23:30.300
بدله عشرا من الابل فما زال يجدعها حتى صارت مئة من الابل فصارت سنة بالعرب ان ديته الحر الشريعة واسماعيل وان كانت امه سرية لكن العبرة بنسبه الى ابيه ولهذا بنو اسماعيل هم خير بني ادم. توحيد العموم في الحديث ان الله نظر في بني ادم

57
00:23:30.300 --> 00:24:00.300
فاصطفى من بني ادم بني اسماعيل. واصطفى من بني اسماعيلان ها؟ كنانة والصبر من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفان من بني هاشم كان خيارا للخير صلى الله عليه وسلم. من هو قريش؟ هل هو قصي بن كلاب؟ او انه

58
00:24:00.300 --> 00:24:40.300
او كنانة للمدركة. ها؟ اصيب الكلى ايش تقول يا ناس؟ كلهم قريش؟ محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ها اذا من هو قريش؟ قيل ان قريش وقصي ابن كلاب وهذا القول ضعيف. وقيل انه

59
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
هذا القول اضعف. لان الرسول قال واصطفى من بني اسماعيل كنان. واصطفى من كنانة قريش الصحيح ان قريش قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن يزيد عن ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نبل من اسلم ينتظروه

60
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
انتظروني يعني يرمون النظر الى السهام. فقال صلى الله عليه وسلم رموا بني اسماعيل. فان كان راميا. ارموا وانا مع بني فلان. كانوا يعتبرون في الرمل. فالتحق باحد الفريقين. قال فامسك احد الفريقين

61
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
وهم غالبين الفريق الذي فيه رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام ما لكم الا ترمون؟ قالوا يا رسول الله نروي وانت معهم قال ارم وانا معكم كلكم. وباستحباب المسابقة بالرمي في قوله عليه الصلاة والسلام لا سبق الا

62
00:25:50.300 --> 00:26:30.300
والنصر هو الرمي وفيه ان اسلم من اسلم ها؟ ها لا اسلم هنا وما اسلم آآ الذين منهم بريدة ابن حصيب الاسلم من اكوع الاسلم وعامر ابن سلمة الاسلمي. هؤلاء الاسلم وهم من بني اسماعيل

63
00:26:30.300 --> 00:27:00.300
واضح هذا؟ من بني إسماعيل وهذا فيه نسبة اليهم تشريفا لهم عليه الصلاة والسلام بسبته بسبب اسماعيل نبي الله ورسوله هاجر نعم حتى اسماعيل بالنسبة الى لسانه كان تعلم عربيا من جرم وهذا معنى استعراض. استعراضه وندخله بالعربية

64
00:27:00.300 --> 00:27:30.300
من اهله اي ابوه ينطق بالسريانية اسمه ابراهيم عليه السلام. هذا معنى العرب العارفة العرب المستعربة لا مهوب كله ليس العرب كلهم ذرية اسماعيل العرب عدنانيون قحطانيون وكلاهما ينتحلون اسماعيل

65
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
لكن منهم من قال ان العرب قحطانية منهم جرم. قبيلة العربية المشهورة. وهذا احد القولين فيها فيها خلاف كقول اخر انه ليس كله لان جرهم قبيلة قحطانية قبيلة ليست لها علاقة بالعرب

66
00:28:00.300 --> 00:28:50.300
اه تعلم اسماعيل على العربية منهم. ولا يكون جرح من بني ابراهيم او بني اسماعيل. من هذه الجهة سم. لا. وصن بني اسماعيل اسماعيل ما يتعلم العربية عليكم اجورهم موجودة قبل ابراهيم. على قحطان الاعلى اللي هو قحطان الادنى. لكن

67
00:28:50.300 --> 00:29:20.300
عند النسابة ان قحطان وعدنان كلاهما من ذريات اسماعيل وقيل ان قحطان نوعان قحطان من اسماعيل من ارومة العرب الاوائل. قال باب قصة اسكار ابن لما ذكر اسماعيل ذكر من؟ اسحاق. فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام. يشير الى ما سيأتي بحديث

68
00:29:20.300 --> 00:29:50.300
موضع قصة يوسف ولم يذكرها البخاري ها هنا بتقديم هذا الباب ان اسحاق نبيا رسولا كما ان اسماعيل نبي رسول واسحاق نبي الى بني اسرائيل واسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق وبنوه هم بنوه ابنائه الاسباط الاثني عشر. باب قول الله

69
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
وعلى ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعد انا عبدي الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل الى قوم ومسلمون. حدثنا اسلام ابن ابراهيم انه سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبول عن

70
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم فالميزان في الكرم والشرف هو في التقوى ليس بالنسب ولا في المال ولا في الجهل. وقالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس

71
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خير الله. اللهم صلي وسلم على رسول الله. يوسف ابن من ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله

72
00:30:50.300 --> 00:31:20.300
اخ ابن خليل قالوا ليس عن هذا نسألك افعن معاني العرب تسألونني؟ قالوا نعم قال الجاهلية والفقه المعتبر هو ايمان مع عمل صالح بعلمه. ايمان مع عمل صالح بعلمه وفي هذا السنة على انبياء الله يوسف ابن يعقوب ابن ابراهيم ابن اسحاق ابن ابراهيم. ولما

73
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
يعقوب الوفاة قال لبنيه كان لهم ابناء وكان في البدء ما تعبدون من بعدي هذا امر اله فهو الهة اباء ابراهيم اسحاق فعد اسماعيل من ابائه مع امه عمه. وفيه ان العم وان علا يدخل فيه

74
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
في مجموع الاباء الها واحد نحن مسلمون. وبهذا وصايا الناس اذا كتبها العلماء واوصيكم بما اوصى به يعقوب بنيه لماذا؟ بالاسلام. وهذا فيه ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم كانوا على الايمان

75
00:32:00.300 --> 00:32:30.300
وانما الخلاف بينهم خلاف تشريع. اما كلهم فكانوا على الاسلام والتوحيد. الاسلام بمعناه العامي والتوحيد والاسلام بمعناه الخاص هو شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم. باب بلوط اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون فانكم تاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون

76
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
كما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتقهرون. فانجيناهم واهله الا امرأته وقدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. ما اعظم معصية عصم عصم

77
00:32:50.300 --> 00:33:30.300
الله بها قوم ها الشرك وغير الشرك هذه اعظم معصية عصى بها بهما قوم وهم شعيب عصوا الله بالشرك هو صالح عسى الله بمعصيتين شرك وعقل يذكر الله جل وعلا هذا الامر وما عصوا به ربهم. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا

78
00:33:30.300 --> 00:34:00.300
ولوط قالوا انه ابن اخي من؟ ابن اخي ابراهيم النحلوب ابن وقيل بيقول ابراهيم عمه ابيه حدثنا ابو اليمامة قال اخبرنا شعيبا قد دفن ابو الزناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه

79
00:34:00.300 --> 00:34:30.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله لي ان كان لا يأوي الى ركنه شديد. لما قال لقومه لو ان لي بكم قوة او او ال ابراهيم على صورة جميلة. وكان اهل القوم لوط يسكنون في قرى سبعة. يسمى قرى سدود

80
00:34:30.300 --> 00:35:00.300
سبعة وموضعها موضع البحر الميت وكانت عندهم هذه البدعة النكراء والفعلة مخالفا للسوية البشرية الفطرية. وكانوا يأتون الرجال شهوة. لشهواتهم كما يأتون النساء وهي كبيرة من كبائر الذنوب استودت مع شرك الله عظيم غضب الله عليه فان الله قال فلما اسفوا

81
00:35:00.300 --> 00:35:20.300
اي اقربون غضبا شديدا انتقمنا منه. فلما اسفونا انتقمنا منه. آآ قال الله جل وعلا بدأ ال لوط من المرسلون الملائكة ارسلهم الله. قال انكم قوم منكرون. اه استنكر منهم

82
00:35:20.300 --> 00:35:40.300
انهم جاؤوك ولم يأكلوا وكانوا على هيئة عظيمة وكان بينه وبين قومه وجاء قومه اليه يرعون عندنا هؤلاء الاغنياء يفعلون بهم وما دروا ان هؤلاء ملائكة الله يرسل عليهم العذاب

83
00:35:40.300 --> 00:36:30.300
اي للناظرين قالوا ذهبت امرأة لوط عليه السلام تخبر قومه بانه نزل اضيافه وان وجوههم كالقمر يريدون هؤلاء الاضياف. فوقف بينهم وبينهم لوط. قال هؤلاء هل اراد فعل الزنا؟ حاشا وانما اراد ان يرجعني السوي

84
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
وقضاء الوطن وبالنساء لان الله خلق النساء للرجال كما خلق الرجال للنساء بعقد النكاح قالوا ما انا في بناتك من حاجة انك تعلم ما تريد. ضاقت بيوتهم ماذا؟ الوسيعة. فقال لو ان

85
00:36:50.300 --> 00:37:20.300
قال صلى الله عليه وسلم ركن الله عز وجل وانما ارادنا ان مقام ما وجهي امام حتى هؤلاء الملائكة انهم لن يصلوا اليهم. قال فاسر باهلك بقطار ولا يترك منكم احد

86
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
فقط فانه يصيبها ما اصابها ان موعدهم الصبح اليس السلطة بقريب الايات في سورة هوط؟ ثم قال حدثنا محمود حدثنا ابو احمد ان سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:37:40.300 --> 00:38:10.300
فهل من مدكر مدثر يعني متذكر؟ قراءة العامة هي قراءة سبعين باب قول الله جل وعلا ان كنتم شهداء قالوا ان هذا التقديم والتأخير من النساخ حدثنا اسحاق ابن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر

88
00:38:10.300 --> 00:38:30.300
تعالى عنه معنى النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال كريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب اسحاق ابن ابراهيم عليهما السلام. وهذا فيه ثناء النبي على الانبياء قبله. طيب

89
00:38:30.300 --> 00:39:10.300
ولم ايوا اذا كان على سبيل المثال ما الدليل؟ ما الدليل على انه ما يجوز ان تقدير بين النبي عليهم الصلاة والسلام في تفسيره وبهذا تختلف الادلة فان كان لبيان فضله

90
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
ومراتب ومنازلهم فهذا ما ذكره الله في اول الجيل الثالث. تلك الرسل الظن بعضهم على بعض. منهم من كلم الله دل على ان من كلمه الله مباشرة افضل من اوحى اليه. ولهذا الكليمان من هما؟ محمد وموسى عليهم الصلاة والسلام

91
00:39:30.300 --> 00:40:00.300
وان كان التفضيل على جهة الحمية هذا واحد يسمونه عندك الحمية يتحامى على النبي او جهد العصبي الاثنين تعصب لنبي على النبي ان يفضي بذلك الى ان يرد شيئا مما جاء به النبي متعصب عليه. او كان على جهة على جهة

92
00:40:00.300 --> 00:40:30.300
ازدراء المفضول والاعتقاد يزدري المطلوب بفضل النبي على النبي الموهوب. فهذا حرام والدليل ما في الصحيحين من قوله عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني على يونس ابن متى وفي الصحيحين انه خصم مسلم ويهودي في سوق المدينة. فقال اليهودي لا والذي فر موسى

93
00:40:30.300 --> 00:40:50.300
المؤمن سماع الله رقم اليهود على وجهه. او تقول هذا والنبي بين امورنا كم؟ اعطاه كف فذهب اليهودي شاكيا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام لا تفولوني على موسى ابن عمران

94
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
فاني افيق يوم القيامة الى موسى اخر من قائمة من قوائم العرش. فلا ادري افاق قبري ام انه جزي بي هنا نهى عن تفضيله على موسى اذا كان على جهة الحمية او العصبية او على جهة

95
00:41:10.300 --> 00:41:40.300
ازدرائي المفضول ما بقول الله تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين ناخذه جنبي جنبي لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين كما ذكره الله في اول هذه السورة وسببها من اسئلة

96
00:41:40.300 --> 00:42:00.300
اسرائيل عليهم الصلاة والسلام ثم قال حدثنا عبيد ابن موسى عن ابي اسامة بن عبيد الله قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد للمقبورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله من اكرم الناس؟ قال اكرام

97
00:42:00.300 --> 00:42:20.300
قالوا ليس عن هذا نسألك قال فاقرب الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خير الله قال ليس عن هذا نسأله قال العرب تسألونني الناس معادن اي اشكال. قبائل واصناف خيار في الجاهلية خيار للاسلام اذا

98
00:42:20.300 --> 00:42:40.300
وهذا ملاحظ يا اخوان اذا اسلم شيخ ومن له مروءة في الجاهلية وفقه زاد دفعة من مكانة في ايش الاسلام حدثنا بدر ابن محمد قال اخبرنا بشعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت عروة الزبير عن عائشة رضي الله عنها

99
00:42:40.300 --> 00:43:00.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها امري ابا بكر يصلي بالناس. قالت يا رسول الله انه رجل اسيم. اي كثير الحزن سريع الدم متى يكن مقامك فلا يسمع من صوته. فعاد الى قوله

100
00:43:00.300 --> 00:43:40.300
فعادت بهذا العذر فقال الذين اولاة تتسببن في اغواءها عليه الصلاة والسلام. في اغواء نعم لما امرنا ان يصيب منهن بعدما دخل ثم اخرجته المرأة على لامهات المؤمنين اللاتي رددن امره

101
00:43:40.300 --> 00:44:10.300
عليه الصلاة والسلام وليس معناه المصاحبة له من كل وجه استدل بها على ان عائشة وحفصة انهن قبحهم الله عما زائدة عن عبد الملك ابن عمر رضي الله عنه انه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وقال مروا ابا بكر فليصلي في الناس. فقالت عائشة ان

102
00:44:10.300 --> 00:44:40.300
سيادة الرجل ابتدأ وقال مثله او قال مثله وقال في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى ان مثله رجل رقيق رضي الله عنه وتقديم الامام على غيره والحاق مبينا لان الدلالة على استحقاقه العظمى. ثم قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا

103
00:44:40.300 --> 00:45:00.300
ابو زناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انج عريشك ابي ربيعة عياش ابن ابي ربيع اللهم اهد سلمة ابن هشام اللهم اهد ولد ابن الوليد اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم استر

104
00:45:00.300 --> 00:45:30.300
اللهم اجعلها اجعلها سنينك نسبة السنين يا يوسف لانها وقعت في زمانه وغير سنين الدهون سبع سنين الدهور التي اصابهم الله بها. وهذا فيه جواز الدعاء على الظالم بان ينزل الله عليه ومن بأس الله الدهر. حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء ابن

105
00:45:30.300 --> 00:45:50.300
ان سعيد ابن المسيب وابا عبيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوقا قد كان يهوي الى بطن شديد. ولو لبثت لو لبست

106
00:45:50.300 --> 00:46:20.300
عليه الصلاة والسلام ما تمنى النبي افضل فان الله لا يختار لنبي الا افضل الاشياء. حدثنا محمد ابن سلامة قال حدثنا ابن فضيل حسين عن شقيق عن مسروق. قال سألت امه وهي ام عائشة رضي الله عنها لما قيل فيها ما قيل

107
00:46:20.300 --> 00:46:50.300
قالت بينما انا مع عائشة جالستان ولدت علينا امرأة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل وقالت لم؟ قالت انه نمى ذكر الحديث فقالت عائشة اي حديث فاخبرتها قال فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول عائشة سمع هذا ابي ورسول الله؟ قال لا قالت نعم. ففرت

108
00:46:50.300 --> 00:47:10.300
الله عنها مغشيا عليها وشيعا بها من هول من سمع. فلما افاقت الا وعليها حمى بنافق انعكس عليها الامر النفسي بمرض بدني من شدة الامة مع ارتجاع فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما لهذه

109
00:47:10.300 --> 00:47:40.300
قلت حمى اخذتها من اجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت والله لئن حلفت وان اعتذرت لا تعذرونني كمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه وهذا يدل على علم وفقه من فان يعقوب مع بنيه لما جاءوا بدمه هذه الاشكال لقد فصبر جميل والله المستعان

110
00:47:40.300 --> 00:48:00.300
على ما قال رضي الله عنه شوفوا من كمال ادبها ودلها ما قالت سورة انفسكم امرا مع ان الشيطان القى ما القى. انما قالت والله المستعان على ما وصفتموني بما قاله الناس لكن الله استعين به على هذا الوصف

111
00:48:00.300 --> 00:48:20.300
فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل. اي من الايات في اول سورة المؤمن. ان الذين جاءوا بالافتاء ثمانية عشر اية فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد احمد الله لا احمد غيرها

112
00:48:20.300 --> 00:48:50.300
لان الله هو الذي انزل براءتها رضي الله عنها وعن ابيها امهات المؤمنين وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه حدثنا يحيى قال اخواني عورة سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت قول الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا

113
00:48:50.300 --> 00:49:20.300
او كذب وفيها قراءتان قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقظوا ان قومهم كذبوا حتى اذا استيأس منه ظن فهنا الظن يأتي على غير معناه اليقين. والله لقد استيقظ بذلك قلت فلعلها او كذبت قالت

114
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
لم تكن الرسل يظل ذلك بربها. واما هذه الاية فقالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم صدقهم. وقال عليهم النصر شوفوا فقه عائشة رضي الله عنها ما جعلت هذا التأخر من الرسل وانما من اتباعها في

115
00:49:40.300 --> 00:50:20.300
حتى اذا استيست هؤلاء الاتباع ممن كذبهم لقومهم وظنوا ان اتباعهم ان ان اتباعهم كذبهم جاءهم نصر الله. قال البخاري منه يئست من تعلقوا بالله عز وجل. عندنا يأس لروح الله وعندنا قنوط. من الله من رحمة الله. ما الفرق بينهما

116
00:50:20.300 --> 00:51:00.300
ايه اليأس قالوا استبعاد الرحمة والفرج. ما قطع الرجاء واستبعدها. اما قنوت فهو قطع قلبه عن التعلق بالرجاء. ولهذا ايهما اعظم اثما؟ كلاهما كبيرة. ايهما اعظم اليأس واستبعاد حتى اذا استيئ حتى اذا استيقظ استبعد واستبعد

117
00:51:00.300 --> 00:51:30.300
اما عبد الرحمن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه والصلاة والسلام ونقف على هذا الموضع والله تعالى اعلم صلى الله عليه وسلم

118
00:51:30.300 --> 00:52:10.300
ها؟ اليأس الاستبعاد والقنوط والقتل اسوء من اسوء نعم غدا الدرس ان شاء الله بعد العصر وبعد المغرب ان شاء الله يقول ما حكم ختام الانثى؟ ختان الانثى سنة. بشرط عدم الانهاك. فاذا اصاب الايمان

119
00:52:10.300 --> 00:52:50.300
الزوجة وعتبة المنزل زوجة تركب العتبة على هذا لما ترك إبراهيم فهل هناك بيت حينئذ هذا وجه من قال ان البيت كان قبل ابراهيم فذهب ولم يبقى الا الا اساسه وقيل استقبل جهة

120
00:52:50.300 --> 00:53:10.300
الله عز وجل اليه حيث اوحى الله عز وجل اليه وفيه مشروعية استقبال القبلة عند الدعاء استقبال القبلة عند الدعاء فانه من اداب واستحباب الدعاء. وفي الحديث في قوله عليه الصلاة والسلام

121
00:53:10.300 --> 00:53:50.300
ماذا العجب او على اصحابه الذين تابعوه فقط وانما اصحاب يطلق به مطلق الاتباع. لان الروايات تفسر بعضها بعض. الرواية المتفق عليها النبي قال امتي امتي. يغير ما بدلوه قمنا بجوائز المرور على اختياري بقصد العظة والعظة هل يجوز الينا؟ السر اليها

122
00:53:50.300 --> 00:54:30.300
بقصد العظة والعظة اذا مر في اتفاقا فانه خذوا العبرة منها والله اعلم. كيف يقولون بجواز قيامة المرأة مع المرأة اما قيامة المرأة للسيارة بين العلماء منعوا منها سدد الذرائع

123
00:54:30.300 --> 00:54:50.300
البعض لا ان نلقي بنفسها بذاتها محرمة سلة لذريعة الباطل. لقد كنت كتبت مقال هي الرد على من قال ان المرأة تقود البعير في عهد النبي هذا القياس من عشرة اوجه

124
00:54:50.300 --> 00:55:20.300
يقول بعض الناس بعد الصلاة يسأل يشكل عليه ويريد ان يصلي واذا قام يسأل في حاجة نزلت فيه او فاق او كذا فانه يتخذ معه اسلوب النظام الامام يمنعه من السؤال. كما امر به الامام

125
00:55:20.300 --> 00:56:00.300
وهذا يعطيه الناس حاجاتهم على ما يبذلونه فيهم. والله اعلم خياركم خياركم للجاهلية هل يدل على ان الفقه يزيد من الاخلاق؟ الفقه علم. والعلم يزيد في الاخلاق اذا عمل به فاذا عمل ولم يعمل زاده هذا العلم الذي لم يعمل به ايش

126
00:56:00.300 --> 00:56:30.300
من بنى المسجد الاقصى ابراهيم بعد بنائه بعد بنائه الكعبة باربعين سنة كما جاء في حديث ابي داود سليمان عليه السلام وسع بناء المسجد الاقصى. وتعلق اليهود بمذهب المزعوم المظلوم

127
00:56:30.300 --> 00:56:50.300
على ان المرأة كلها عورة الى الرجل في الصلاة. الدليل النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة فامر اللهم ان لم يكن بحضرة الرجال الاجانب ان يكشفن عن وجوههن. بهذا امرنا عليه الصلاة والسلام

128
00:56:50.300 --> 00:57:10.300
آآ والمرأة عورة في في وجهها لا في كلام الصحيح فان كلام المرأة ليس بعورة الا اذا خضعت للقول. اذا لم تخلط فكلامها ليس بعون. كن النساء يخاطبن الذي حرم

129
00:57:10.300 --> 00:57:40.300
قال الله جل وعلا لا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الوجه عورة لانه مجمع الزين ومحل الفتنة من المرأة وعليها. ولهذا نزل الامر بالحجاب مسألة الخامسة في اول السادسة بعد غزوة وهذا هو القول الصحيح ان المرأة يجب ان تحتاج

130
00:57:40.300 --> 00:58:10.300
وفي هذا ظاهر القرآن وفيها الى الله وكون المتأخرين من اتباع المذاهب الاربعة تطابقوا على كرش الوجه اما الاجتهاد الذي اجتهد فيه اولئك وهو مخالفة للصواب لكن اجتهاده في انفسهم مأجورون فيه باجر الاجتهاد وان لم يوفقوا فيه الاصابة. فان الذي عليه عامة السلف هو وجوب

131
00:58:10.300 --> 00:58:40.300
هذا ستر الوجه مع ستر البدن. رواه ابي شيء كما عن ام سلمة رضي الله عنه قالت رحم الله نساء لما نزلت خرجنا بمروطهن الجدار كأنهن الغرابيب السود. سن الغلبان السود. ما يعرفن. وهذا اصل مشروعية ان تكون

132
00:58:40.300 --> 00:59:00.300
من باب الاستحباب. طيب هل يجوز ان تلبس عباءة بيضاء او حمراء او خضراء؟ في بلدنا لانه لباس شهرة. في غير بلادنا يجوز لان العبرة ستر البدن واعظم ما في البدن ايش

133
00:59:00.300 --> 00:59:30.300
يجب ستره عن الرجال الاجانب عموما قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وما زال العلماء محل استشكاء من الخالقين ومن اهل الاهواء ومن دعاة السفور. والعلماء يجيون

134
00:59:30.300 --> 00:59:50.300
ممن اجلاها اخيرا في هذا الزمان بادلتها تقريرا وتأصيلا وتفريعا شيخنا الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله في كتابه الماتع حراسة الفضيلة وفق الله الجميع والله اعلم ان الله وصلى على نبينا محمد

135
00:59:50.300 --> 01:00:18.350