1 00:00:00.300 --> 00:01:10.300 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى في الباب العشرين من كتاب حادث الانبياء والمرسلين نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم 2 00:01:10.300 --> 00:01:40.300 ارحم الراحمين لقول الله جل وعلا يركضون يعدون. هذا في خطر الله ايوب وايوب عليه السلام نبي من الانبياء. وليس برسول. وقد بلي نبي الله ايوب العظيم نصره الله واشتد بلاغه فعظم صبره. فقبل الله جل وعلا منها واستجاب له 3 00:01:40.300 --> 00:02:10.300 وكما جاء وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. اجابه سبحانه بقوله ولهذا دعاء ايوب اذا دعا به المكروه رجي ان يفرج عنه هذا الامام البخاري حدثنا عبد الله بن محمد بن الجعفري قال عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن همام عن ابي هريرة 4 00:02:10.300 --> 00:02:30.300 رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما ايوب يغتسل عريانا خط عليه تجد جراد من ذهب رجل الجراد هي جماعة الجراد الكثير ويطلق على الذكر والانثى 5 00:02:30.300 --> 00:02:50.300 كان هذا الجراء من ذهب فجعل نفسي في ثوبه استكسارا من هذا الذهب فنادى ربه يا ايوب الم تكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا ربي ولكن لا غندري عن لا بمضي عن 6 00:02:50.300 --> 00:03:10.300 وفي رواية قال ومن يشرع ربي يا ربي من رحمة او من فضلك. وهذا فيه جواز الاكثار والاستكثار المباح ما لم يصف الانسان عن الطاعة وعن الواجب. وايوب آآ هو ابن 7 00:03:10.300 --> 00:03:40.300 جد وابراهيم عليه السلام ايوب عليه السلام كان نبيا من انبياء بني اسرائيل والانبياء في بني اسرائيل كثيرون. حتى انهم عدوا بالعلماء في هذه الامة حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء في 8 00:03:40.300 --> 00:04:10.300 العلماء في العلماء في امتي. وهذا الحديث ليس فيه ذكر للبلاعة ايوب عليه السلام وان الله جل وعلا انعم عليه واستدل به على ان رحمة الله جل وعلا يستكثر منها من مطر او رزق او ولد او نحية. باب 9 00:04:10.300 --> 00:04:40.300 وكان رسول النبي وفي هذا انه رسول النبي من خصائصه ان الله ناداه. والنداء هو بصوت عالي وان الله قرب ونجيا اين جاء وهو نداء فلا بصوت ملحق. فثبت لموسى الكلام بنوعيه 10 00:04:40.300 --> 00:05:00.300 والنجاة. قال وهبنا لهم من رحمتنا اخاهم نبيا. وهارون نبي الرسول. وهو نبي لانه مؤيد بشريعة موسى وهو رسول حيث ارسل مع موسى الى فرعون. قالوا نعم قال هارون وابسط مني لسانا فارسل 11 00:05:00.300 --> 00:05:40.300 اي عونا يقال للواحد اثنين من الجميع نجيب من المناجاة ويقال خلاص قال رجل مؤمن من الله حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنديس قد حدث للبيت وقد حدث لعقيد عن ابن شهاب قال سمعت عروة؟ قال قالت عائشة رضي الله عنها 12 00:05:40.300 --> 00:06:00.300 فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة وهذا كان في آآ خروجه في الغار مرتجفا مبتعد عليه الصلاة والسلام. قال فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرجف فؤاده. وانطلقت به الى ورقة ابن نوفل رضي الله عنه 13 00:06:00.300 --> 00:06:20.300 وكان رجلا تنصر يقرأ الانجيل بالعربية. معنى يقرأ للجيل العربي اي انه يقرأه بلغتهم ويفسره بالعربي لعلمه رضي الله عنه فقال ورقة ماذا ترى؟ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما يرى. قال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله على 14 00:06:20.300 --> 00:06:50.300 اهلا وسهلا وان ندركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. الناموس في البخاري وصاحب السر الذي يبدعه ويستره لان نبوة عيسى تابعة لنبوة موسى عيسى عليه السلام بعثه الله مخاطبا لمن كان من الغلي على بني اسرائيل. ومن امن بعيسى امن بموسى 15 00:06:50.300 --> 00:07:10.300 ليس لازم ان من امن بموسى ابن بعيسى. وفيه انه قرأ التوراة قرأ الانجيل هما العهدان قديما قديم وجديد هذا فيه ذكر ما جاء خبر عن موسى عليه السلام ثم قال باب قول الله تعالى 16 00:07:10.300 --> 00:07:40.300 وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا؟ قال لاهله اني انا استغار الايات. انسكم الابصرتم نار لعلي اتيكم منها بقبس اي بجزء من هذه النار الم قال ابن عباس المقدس بالوادي المقدس المقدس يعني المبارك. وطوى اسم لهذا الوادي. سيرتها 17 00:07:40.300 --> 00:08:20.300 النهى بملكنا اي بامرنا هوى انشغل فار ام موسى وفارغا الا من ذكر موسى يبطش يتشاورون والجذوة قالوا انها قطعة من الخشب ليس فيها لهب سنشد سنشد عضدك اي سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا 18 00:08:20.300 --> 00:08:40.300 وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه او فيه فأفأة. هذا هو الشك فهي عقدة هزري اي ظهري هذا كله من تفسير البخاري رحمه الله لهذا الحديث ثم قال حدثنا غربة بن خالد 19 00:08:40.300 --> 00:09:00.300 همام قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن مالك بن صعقاع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه الليلة اسري به قال حتى اتى السماء الخامسة فاذا هارون قال فهذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فردا 20 00:09:00.300 --> 00:09:30.300 ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي هذا الباب ساقه البخاري لبيان نبوة هارون رسالته وانه ارسل مع موسى عليه الصلاة والسلام باب وقال رجل مؤمن من ال فرعون يقتل فيما ولم يجعل على الباب ترجم وقيل انها 21 00:09:30.300 --> 00:10:00.300 وفي هذه الايات سياق خبر موسى مع نبوة اخيه هارون قال باب قول الله تعالى قول الله جل وعلا وكلم الله موسى تكليما. من تأمل في قصص الانبياء في القرآن وجد اعظم قصة 22 00:10:00.300 --> 00:10:40.300 سنية موسى وهذا محل الاستبصار باهل العلم. قيل لان موسى وقيل ايضا اليهود والنصارى ولان وعليه الصلاة والسلام عالج الناس هذه المعالجة العظيمة فانه عليه الصلاة والسلام تمنن وله منة على هذا 23 00:10:40.300 --> 00:11:10.300 في تخفيض الصلاة. لو ان الصلوات يا اخوان من يصلي؟ هذه خمس صلوات قرأوا كيف يتخلف عنها يوم الجمعة ومع ذلك موسى وهو معروف عليه ان تحول من خمسين الى خمس صلوات 24 00:11:10.300 --> 00:11:30.300 اي انزل منها تسعة عشر. قال حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف قال اخبرنا معهم سعيد بن مسيب ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري بي رأيت موسى واذا هو 25 00:11:30.300 --> 00:12:10.300 رجل ضرب الرجل كأنه من رجال شيوعة. الضرب هو الكبير وهم اهل الجبال والاحمر والاسمر خزعم وعسير هذولا كلهم من وانه رجل ادم ادم يعني الرأس كان رأسه قال ورأيته قال ورأيت 26 00:12:10.300 --> 00:12:40.300 اذا هو رجل رابع ربع متوسط لا بالطويل ولا بالقصير. احمر كانه خرج من ذي ماس او المكان الذي يكون فيه لا ترى فيه الشمس اذا خرج منها الانسان يميل الى الحمرة قال 27 00:12:40.300 --> 00:13:10.300 وانا اشهد ولدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام به نبينا اشبه الناس خلقا بمن؟ بابيه ابراهيم. قال ثم اوتيت اخذت اللبن فشربته وقيل اخذت الفطرة غوت امتك وهذا فيه من يسمى عند العلماء بالقرائن الفرائض 28 00:13:10.300 --> 00:13:40.300 وكأن هذا يعني من توفيق الله ان هذه الامة يقل فيها الغوام بالنسبة للام من قبلها اكثر الامم دخولا للجنة. لقدرهم عليه الصلاة والسلام بالنصف او بثلث اهل الجنة واللبن من الفطرة لان الله سخره لبني ادم اما الخمر تختلف اليه 29 00:13:40.300 --> 00:14:00.300 واستحالة الناس لها حتى تكون خبرا. حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عمنا به عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم 30 00:14:00.300 --> 00:14:20.300 لا ينبغي لعبدتي يقول انا خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسر ابيه. فقال موسى ادم قوام كانه من رجال شنوا. هذا معنى انه 31 00:14:20.300 --> 00:14:50.300 فقال عيسى ومر علينا ان فيما بين الانبياء فيه تفصيل كان ببيان فضله ومراتبهم فهذا ما ذكره الله جل وعلا. تلك الرسل واما اذا كان التقدير للجهة الاحتقار او الاستيراد المطلوب او جهة 32 00:14:50.300 --> 00:15:10.300 اوجهة العصبية والجاهلية نبيا نبيكم فهذا حرام. وهذا معنى النهي لا ينبغي للمسلم ويونس ابن متاع هو ذنوب الذي ذكر الله خبره وذا النون اذ ذهب مغاضبا فنادى تقول لا اله الا انت سبحانك 33 00:15:10.300 --> 00:15:30.300 قال عليه الصلاة والسلام دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا كربتاه قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله وهو ابن مدين. قال حدثنا سفيان وهو من سفيان 34 00:15:30.300 --> 00:15:50.300 الثوب هل حدثنا ايوب وهو السختياني عن ابنه سعيد ابن جبير عن ابيه سعيد كان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجده اي اليهود وكذلك اهل المدينة ممن 35 00:15:50.300 --> 00:16:10.300 يصومنا يوما يعني يوم عاشوراء وسألهم عنه فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وصام موسى شكرا لله فقال انا اولى بموسى منهم وصامه وامر بصيامه. لماذا النبي اولى 36 00:16:10.300 --> 00:16:30.300 المكلفون باتباع شريعة. قالوا لان الانبياء اخوة لعنات. نبينا اولى بموسى من هؤلاء من موسى لما غيروا وبدلوا في دينهم. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. وهذا النبي والذين امنوا 37 00:16:30.300 --> 00:16:50.300 الله ولي المؤمنين. قوله عليه الصلاة والسلام انا اولى بموسى منه وفيه ان امة محمد اولى بموسى باليهود لانهم متبعون لدين موسى حقا وعدلا وصدقا. وفيه انه عليه الصلاة والسلام امر 38 00:16:50.300 --> 00:17:20.300 كان الامر حتما سبعة اشهر حتى نزل قبل رمضان. وكان النبي يصوم عنه يوم عاشوراء لماذا استغرب ان يصومه في مكة قبل البعثة وبعدها؟ فلماذا استغرب صيام اليهود حديث عائشة يصومون يوم عاشوراء وذلك انهم قدموا ذنبا في الحق وقال بعضهم لبعض لا يكفره الله عنهم الا 39 00:17:20.300 --> 00:17:50.300 لانه لما هاجر العرب كانت تنسى وهذا الانسان يجعل هذا اليوم يبدو ان يضيع مع الايام وجد اليهود مقبلون على صيام هذا اليوم. وهذا بعد ما هاجر اليه ابنه وسلم. فقال ما هذا 40 00:17:50.300 --> 00:18:20.300 نجى الله فيه موسى وقومه خلق صامه موسى لله شكرا فنحن نصوم قال عليه الصلاة والسلام انا اولى بالموسى منكم وصامه وامر الناس بصيامه امر الناس بصيامه امر حتى يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا كما امرنا الحجاج الذين حجوا مع ولم يسلكوا الهدي امرهم 41 00:18:20.300 --> 00:18:50.300 ان يجعلون ماذا؟ عمرة يحلوا من احرام وما كانوا ارادوا العمرة ارادوا الحج في حديث ابي ذر قال امرنا النبي عليه الصلاة تشريع ويجب علينا ان ننتبه ولمن بعده استفتاء وهذا من احسن 42 00:18:50.300 --> 00:19:40.300 في فهمي وفقه الشرعية باب قول الله جل وعلا وقال موسى ولا تتبع سبيل المفسدين. ولما جاءهم سالمين انظر اليك قبل التراني موسى عليه السلام وعده ربه ان اخلف موسى على قومه اخاه هارون وباثبات نبوة ورسالة هارون وفيه انه امرهم بالاسلام 43 00:19:40.300 --> 00:20:10.300 مفسدين غير المفسدين. قالوا ان رجلا جاء الى المقرئ المشكور الى ابي عمرو ابن علاء هذا الرجل من الجهمية. فقال اريدك ان تقرأ قول الله جل وعلا وكلم الله ليكون موسى هو المكلف هو المكلم وليس المكلف. والمفعول والفاعل ليس مفعول 44 00:20:10.300 --> 00:20:40.300 قالها ابو عمر ابن علاء هل تصنع في قول الله جل وعلا اي الوقت الذي وكلمه ربه. قال فهرب ذلك الجنة. هرب لانه اوتي من جهة الله عز وجل لما موسى طلب من الله ان ينظر اليه هل هذا الطلب 45 00:20:40.300 --> 00:21:30.300 يا رب ارني انظر اليك قال لن تراه ولكن انظر الى الجد فان استقر. فلما اجل ربه جعله وصارت موسى عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك اخطأ ام اصاب 46 00:21:30.300 --> 00:22:00.300 ابدا موسى بهذا الطلب لم يخطئ لو كان مخطئا لعاتبه الله كما عاتب نوح. قال ربي ان ابني منها وان وعدك الحق قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عبد فانب الله نوحا ولم يؤنب موسى 47 00:22:00.300 --> 00:22:20.300 على انه لما طلب ذلك لكن الله اجابه بانه لا يطيق. ولهذا قال لن تراني ولم يقل جل وعلا اني لا ارى. وهذا فيه ان الله لن يؤاخذ موسى على ضعفه 48 00:22:20.300 --> 00:22:40.300 لما قال ارني انظري قال لن تراني. طيب كيف خطأ صعقا؟ هل هذا الصعق عقوبة؟ لا. هذي انه لا يطيق لا ان الله لا يرى. فان الله تجلى لمن هو اشد من موسى قوة وهو الجبل. فما تحمل الجبل وهو 49 00:22:40.300 --> 00:23:00.300 فعرفوا موسى ان عدم رؤية الله ليس بخفائه جل وعلا وانما لعجز موسى والهدف الدنيا لا يطيق احدا. لا يطيق احد مهما كان ان يرى الله. رؤيا عيان يعزي الرائي لا يخاف 50 00:23:00.300 --> 00:23:30.300 ولو كان سؤال موسى خطأ لا النبذ الله كما انب من؟ ها؟ كما عليه السلام. مقامات الرؤيا ست مقامات. المقام الاول الله في الدنيا ولم يرى احدا ربه في الدنيا لم يرى احد ربه في الدنيا رؤيته 51 00:23:30.300 --> 00:23:50.300 لان الله قال ان لن تراني لان المخلوق لا يتحمل هذا في الصحيحين اذا الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان لن يرى احد منكم ربه حتى يموت 52 00:23:50.300 --> 00:24:10.300 دلالة على ان رؤية الله في الدنيا غير متيسرة متعذرة لا لخفاءه جل وعلا في المقام الثاني رؤية الله رؤية النبي لربه ليلة العرض. هل رآه بعين رأسه؟ الجواب لم يره عليه 53 00:24:10.300 --> 00:24:30.300 الصلاة والسلام بعين رأسه وبهذا لما سأل عائشة رضي الله عنها وقال يا اماه حديث مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم رب العراق فقد قف شعري مما قلت وطف شعري من اخبرك ان محمد 54 00:24:30.300 --> 00:25:00.300 من رأى ربه فقد اعظم على الله الذرية. طيب ما رأوا بعين رأسه انما رأى النبي ربه بقلبه. فقال ربي في احسن صورة. المقام الثالث رؤية الله في الاخرة يراه المؤمنون في الاخرة عرصات وفي الجنان. المقام الرابع 55 00:25:00.300 --> 00:25:30.300 رؤية الكفار هؤلاء لن يروا الله لا في الدنيا لا في الاخرة. حتى في النار لم يروها يخاطبهم سبحانه ويكلمهم كلام تسبيح وتحقير وتعذيب. ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم تخشئة له المقام الخامس رؤية المنافقين والمنافقون يرون الله في العرصات 56 00:25:30.300 --> 00:26:00.300 رؤية وتحصن ولهذا قال الله جل وعلا يوم يكشف عن سائر ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة يدعون الى السجود وهم سالمون. في الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم 57 00:26:00.300 --> 00:26:20.300 يقول الله جل وعلا يوم القيامة في حديثه الطويل تتبع كل امة من كانت تعبد من كان عند الشمس يرفع الشمس فيبقى هذه الامة فيه منافقوها. ليأتيهم سبحانه بسورة غير السورة التي يعلمونه بها 58 00:26:20.300 --> 00:26:50.300 وهذا الحديث في اثبات ان الله له صورة. ما هي السورة؟ هيئته سبحانه من مجموع صفاته ويأتينا سبحانه بصورة غير السورة التي يعرفونه بها. القرآن والسنة كما انكره المؤمنون في اخر الدجال في اخر الدماء انكروا الدجال ان يكون ربه 59 00:26:50.300 --> 00:27:20.300 لانه اعرض قال فيأتيه سبحانه بصورته التي يعرفونها اي بما تعرض به الله اليهم فيقول واذا رأوه سجدا. تأتيه بسورته ويكشف عن ساقه فيقولون سجد. فتذهب المنافقون يريدون ان يسجدوا فتكون ظهورهم كالخشبة. لا يستطيعون سجوده. هنا رأوا الله هل تنعموا 60 00:27:20.300 --> 00:27:50.300 كم مقام الان ذكرت؟ المقام السادس رؤية الله في الدنيا في المنام ممكنة ولا غير ممكنة؟ في الدنيا في المنام يمكن لكن لا يجوز ان يعتقد الرائي ان الله في نفسه وفي ذاته وصفاته كما رأى الرأي في منامه. ليه؟ لان المنام 61 00:27:50.300 --> 00:28:10.300 ضرب امثال والانسان يرى في منامه ما يتخيله في نفسه. فمن كان يعتقد بالله التشبيه او التعطيل اعتقاده. ولهذا المؤمنون الموحدون يرون الله في المنام على اعتقادهم بالله انه نور. الامام احمد 62 00:28:10.300 --> 00:28:30.300 ان رأيت ربي في المنام. وقت الفتن. فقلت يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به الي قال كلامي يا احمد قلت يا ربي الامام ابو حنيفة روي عنه انه رأى الله نحو منه 63 00:28:30.300 --> 00:28:50.300 وهذا بحسب اعتقاد الراء وان كان مؤمنا رآه بهذا الايمان. ان كان معظما بهذا التعقيد. موسى طلب والله ان ينظر اليه ولكن الله جل وعلا اخبر موسى به. وقال جل وعلا لن تراني ولم يقل اني لا ارى 64 00:28:50.300 --> 00:29:40.300 قال لا ارى ولهذا العربية ابانا المعتزلة المفسر المشهور فانه معتزلين المنحة والعقيدة وقال ان لن تقتضي النفي المؤبد. فعاب عليه العلماء. صاحب الالفية وش اصل نية اصل الالفية الكافيه الشافية 65 00:29:40.300 --> 00:30:10.300 يمكن من يسمع الشيخ الامير رحمه الله يسمع في تسجيلاته يقول قال في الاصل قال ابن مالك الاقصى او قاله الكافية يعني اصل الالفية الالفية تسمى ابن مالك التي يعجز الناس الان عن الا ما ندر. يقول ابن مالك 66 00:30:10.300 --> 00:30:30.300 ومن رأى النفي بلا مؤبد فقوله اردد وسواه فاعبده. على بحر الرجر. يشير الى الزمخشري وامثال الذين قالوا ان لن نفي مؤبد. وهذا من اثر مذهب الباطل على العلم. وان في الزمن شرع 67 00:30:30.300 --> 00:31:00.300 ماذا قال اخو يوسف؟ قال فلن افرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله. وكانت لن دلت على ايش المؤقت حدثنا سفيان عن ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى 68 00:31:00.300 --> 00:31:20.300 الله عليه وسلم شوفوا لو ما يأتيكم من هذا الدرس بعد العصر يوم الجمعة الا كثرة الصلاة والسلام على من؟ على نبينا عليه الصلاة الصلاة والسلام وانتم في يوم جمعة يشرع فيه من الصلاة والسلام عليكم وقال اكثركم علي صلاة تكن مني 69 00:31:20.300 --> 00:31:50.300 منزلة يوم القيامة الصلاة والسلام. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الناس يسعفون يوم القيامة ساكون اول من يفيق ها اي صعب ان الناس يوم القيامة ها؟ الى ان النفخة الثانية 70 00:31:50.300 --> 00:32:10.300 قيل ان النقطة الاولى وقيل انها صعبة خاصة يوم القيامة من اول ذلك اليوم. هذا هو الابهر ان الناس اذا نفخت النفخة الاولى صعق. ثم النفخة الثانية فيقول فيجتمعون في الصعيد 71 00:32:10.300 --> 00:32:40.300 اليوم المهيب ثم يصعقون صعقة من اهوال ذلك اليوم فيخشى عليه يقول عليه الصلاة والسلام الناس يوم القيامة اكون اول من افيد فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش العرش قد جيء به وهو له فوائد قال فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بسعد 72 00:32:40.300 --> 00:33:00.300 متى الساعة هذا الطور؟ لما قال ربي ارني انظر اليه. قال لن تراه. ولكن انظر الى الجنة. فان استقر استقرار الجبل لو كان الامر ممكن ما تحمل تجلي الله له لضعفه 73 00:33:00.300 --> 00:33:30.300 عظمتي ربنا جل وعلا. فلما تجلى اي رب اهل الجبل جعله دكا فذهب الجبل ما اطاف هارون الله سبحانه وتعالى ها؟ تجلى كشف الحجاب عن وجهه. التجلي هو الايمان اكشف عنها الحجاب الذي عبد الله ابن محمد الجعفي قال 74 00:33:30.300 --> 00:34:00.300 عبد الرزاق رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا بني اسرائيل لم يكن اللحم لولا حوا لم تكن امتازا وجها الدهرا اما حوا فانها فان ابليس من الشجرة وكان منفذ ابليس للوصول الى ادم هو عن طريق 75 00:34:00.300 --> 00:34:40.300 في الاكل من الشجرة ظانين ان بهما وقاسمهما المغلظة هذي خيانة كما في الخيانة امرأة لوط وامرأة نوح. فليست خيانتها قيمتهما لنبي الله لوط ولوط عليهما السلام خيانة فاحشة وان خيانة دين. ولولا بني اسرائيل لم يخنز اللحم فان الله انزل 76 00:34:40.300 --> 00:35:50.300 ونهاهم عن ادخار سلوى اتيكم منه كل ماء يكتب فعصوا امر اي حديث ابي هريرة وهذا فيها دقة البخار هذا احمد ها طيب وش علاقته في هذا الباب وش تقول 77 00:35:50.300 --> 00:36:10.300 كان مع موسى هذا الحديث علاقته بهذا من لفتات البخاري رحمه الله. فان بني اسرائيل عاقبهما الله بذلك لما كانوا مع موسى حيث انزل عليه منه وان بني اسرائيل قوم ظهر وقوم عناد 78 00:36:10.300 --> 00:36:40.300 هذا فيه شبه في هذه الامة ممن ضل من علمائهم في هؤلاء قال باب طوفان من السير يقال له الكثير اوفان. والطوفان مما جعله الله طبعا قوم فرعون القمة قال السنة يشبه صغار الحال يعني صغار 79 00:36:40.300 --> 00:37:20.300 صدق كل من ندم قد سقط في يده سقط في ايديهم اي ندموا. لم يثبتوا رحمه الله حديثا بالاشارة او انه او انه اراد ان يبيض به شيئا فلم وهذه هي الايات التسع التي جعلها الله في موسى 80 00:37:20.300 --> 00:37:50.300 السلام في كتاب العلم ترجم عليه في باب الرحلة لطلب العلم فرحل موسى وهو رسول نبي قال البخاري حدثنا عن محمد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم وقد حدثني ابي صالح ابن ابي شهاب ان عبيد الله ابن 81 00:37:50.300 --> 00:38:10.300 عن ابن عباس انه رضي الله عنهما انه تمار اي تجادل هو والحر ابن قيس الفيزاري رضي الله عنه في صاحب موسى فقال ابن عباس هو خبر فمر بهما ابي ابن كعب فذهبه ابن عباس 82 00:38:10.300 --> 00:38:30.300 رضي الله عنه الجميع فقال اني كما رأيت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملك من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم 83 00:38:30.300 --> 00:39:00.300 شوفوا هالسؤال سؤال من الاسرائيليين فارغ ما له معنى وكل من سأله سؤالك عنك فانه ولهذا اهلك عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هو من يسأل سؤالا لا وقال موسى لا اعلم. وهذا فيه ان العام ينتهي حيث عنه. هل تعلم احد على من؟ قال لا 84 00:39:00.300 --> 00:39:20.300 اوحى الله الى موسى بلى عبدنا خبرون. قال فيه كريم وذهب اليه ابن عباس ان صاحب موسى هو الخضر. قال فسأل موسى فجعل له الحوت اذا مشى الحوت وحي بعد الموت 85 00:39:20.300 --> 00:40:00.300 الغرفة والموضع الذي يلقاه. وقال موسى لفتاه ما معنى فتاة؟ اصل غلاما غلام رقيق والخادم قد يكون ما اسم فتاة موسى يوشع يوشع ابن يوشع بالنور. هذا هو فتى موسى 86 00:40:00.300 --> 00:40:20.300 ارأيت ان اوين الى السمرة فاني نسيت التوبة وما انساني الا الشيطان ان اذكره على موسى ذلك ما كنا نقبل فارتد على اثارهما قصف يقصان الطريق الذي جاء فيه. وجد 87 00:40:20.300 --> 00:40:40.300 الله علينا بكتابه في اخر الكهف. فدل على ان صاحب موسى هو الخضر اتاه الله علما لم يؤته موسى. وموسى اتاه الله علما لم يؤتيه الخط. وهذا من دلائل اهل العلم في قول الله جل وعلا 88 00:40:40.300 --> 00:41:00.300 فوق كل ذي علم عليم. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال ولدنا عمرو بن قال اخبرنا سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان نوفل المكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل انما موسى 89 00:41:00.300 --> 00:41:30.300 وقال كذب عدو الله. ممن يأخذ عن بني اسرائيل قول عدو الله هنا من باب ان جاء في القرآن او فاول ما جاء في القرآن بغير هدى وكذب في لغة قريش على اهل على الظن الكاذب وعلى الخطأ 90 00:41:30.300 --> 00:41:50.300 قال حدثنا حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا ابن عباس فانه اسند عن من هو اسن منه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى قام خطيبتي بني اسرائيل فسأل 91 00:41:50.300 --> 00:42:10.300 قال انا فعذب الله عليه اذ ان يرد العلم اليه. فقال له بلى لي عبد بمجمع البحرين. مجمع البحرين التقاء البحر الحلو مع البحر المالح. هذا هو مجمع البحرين. هو اعلم منك. فقال اي ربي ومن لي به 92 00:42:10.300 --> 00:42:40.300 كيف اصل اليه حتى احصل العلم؟ وربما قال سفيان الثوري اي ربي وفيه فدي به. قال تأخذ قوتا فتجعل حيثما فقدت فهو ثم وربما قال واخذ موسى فجعل من اخذ حوتا وجعله ثم انطلق هو وفتاه 93 00:42:40.300 --> 00:43:10.300 حتى اذا اتيا الصخرة وضع الحوت فخرج حتى سقط في البحر اتخذت سبيله في البحر شربا اي مضى يمشي سريعا فامسك الله عن الحوت جرية الماء وصار مثل الطاق فانطلق 94 00:43:10.300 --> 00:43:30.300 حتى اذا كان من الغد قال الحوت الذي صاده وكان لم يكتب قال لقد لقينا من صدرنا هذا ما صدق ولم نجد موسى النصر حتى جاوز حيث امره الله. مشى يوم كامل وليلة كاملة 95 00:43:30.300 --> 00:44:00.300 ادركه النصر. فقال له الفتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة لنمنا عليها؟ فاني نسيت خرج منها من شيء عجيب وما انسانيه الا الشيطان اذكره واتخذ سبيله في البحر يتعجب كان للحوت سربا سريعا وله ما عجبا 96 00:44:00.300 --> 00:44:20.300 من احيانا الله بعد ما اماتنا فقال له موسى ذلك ما كنا نبغيه فارتد على اثارهما قصصه اي رجع بان الله قال تجده ثم فقدك للقدس. حتى انتهي الى الصخر 97 00:44:20.300 --> 00:44:50.300 وسلم موسى فرد عليه وقال بموسى وين السلام بهالأرض وقال انا موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. يعني موسى هذا عند العرب قال اتيت به تعلمني مما عملت رشدا قال يا 98 00:44:50.300 --> 00:45:10.300 سألني على علم من علم الله علمني الا بما تعلم. وانت على علم من علم الله علمك امر الله لا اعلم هنا اختلف الناس هل الخبر ولي؟ او نبي؟ مع بيان الدليل 99 00:45:10.300 --> 00:45:50.300 فاما الصوفية فمن نهى نحوه فيزعمون ان الخضر ايش؟ ولي ليه؟ لان الولي عند الصوفية اعلم ان الترمذي الاولياء قال مقام النبوة في برزخ الرسول ودون الولد وزعم من حضر ولي وان العلم الذي عند الخبر 100 00:45:50.300 --> 00:46:10.300 والعلم اللدني لقول الله جل وعلا واعطيناه من لدنا علما. والعلم من لدنه لا يحسنه البدن والجهل العلم انما كشف يمد الله به هذا العبد. لهذا ادعوا في الاولياء انه بعد التوحيد ينفعون 101 00:46:10.300 --> 00:46:30.300 دعوه في الاولياء علمهم علم لدنه والقول الثاني وهو الصحيح ان الخاطر نبي من الانبياء لكنه ليس مكلفا بنبوة موسى لان نبوة موسى خاصة ببني اسرائيل. والقبر ليس من بني اسرائيل 102 00:46:30.300 --> 00:47:00.300 فهو نبي اوحى الله اليه ولو كان نبيا كان قبل نبيا عليه الصلاة والسلام لان خاتم النبي من هو؟ محمد صلى الله عليه وعلى انبيائنا جميعا قال هل اتبع؟ قال موسى للخبر هل اتبعه فيه ملازمة العلماء؟ فقال الخبر انك لن 103 00:47:00.300 --> 00:47:20.300 وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ما احق به علم قال فانطلق يمشيا هنا اخذ عليه الا يناقشه في شيء. قال انك لن تستطيع ان كيف تصبر على 104 00:47:20.300 --> 00:47:50.300 ان شاء الله ان شاء الله ولا اعصي لك امرا. قال فانطلق يمشيان على سافل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم. فعرقوا فحملوه بغير نوى. ما والنوم بغير اجرة وفيه انه كان يعظمون علماء وعباد فلما ركب في السفير جاء 105 00:47:50.300 --> 00:48:30.300 فوقع على ارض السفينة فقال الخضر يا موسى ما نقص فمن علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر. وهذا البحر نفسه ومقدار علم النساء وعلم كهذا العصفور لما نقرأ من هذا وش حمل منا؟ لا شيء وعند موسى علم 106 00:48:30.300 --> 00:48:50.300 وعند الفضل عند ما هو بعند موسى وما علمهما في علم الله بشيء فقال له الخبر يا مصر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا 107 00:48:50.300 --> 00:49:20.300 اذ تسمى اذ اخذ الفأس فنزع لوحه المخالفة لم يفجأ موسى الا وقد قال الخضر له بالفأس. فقال له موسى ما صنعت؟ وش الفعل قوم صنعونا بغير نوم. لهم منة علينا حملونا. ثم عمدت الى سفينتهم لقد جئت شيئا 108 00:49:20.300 --> 00:49:40.300 اي شيء عظيم. قال الم اقل لك انك لم تستطيع معك صبرا. تذكر موسى عندك هذا العهد قال لا تؤاخذني بما نصيبي. ولا ترزقني من امري عسرا. وبهذا ان ابن ادم 109 00:49:40.300 --> 00:50:10.300 يعجل حتى من كان نبيا يعجل والله جل وعلا لا يؤاخذنا على عجلة ولهذا يمكن سنة يمهل عبده لعله يتوب ويؤوب ويرجع الله يمهل يمهل عبده حتى اذا اخذه لم يثبته سبحانه. قال فكانت الاولى من نوس من موسى 110 00:50:10.300 --> 00:50:30.300 فلما خرج من البحر مروا بغلام هنا ما بالك ما ابانا الخضر ابن موسى لماذا فعل ذلك؟ لكن مشروط له انه يتبعه ولا يسأله عن شيء. لا يناقشه فيه. قال فلما خرج من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبية 111 00:50:30.300 --> 00:51:00.300 فاخذ الخضر برأس الغلام فقلعه بيده هكذا. واومأ سفيان كما يقلع الشيء من اصبعه قال فيه ان الخبر ماذا؟ شديد في في بنيتي. فقال له موسى اقتلت نفسا لقد جئت شيئا نكرا اي منكرا عظيما. فقال له الم اقل لك انك لن تستطيع ان معي 112 00:51:00.300 --> 00:51:30.300 موسى قال فانطلق حتى اذا اتيا اهل قرية اذا صاحبه مدة طويلة ركب في السفير ثم نزل في البحر مر على ثم مروا حتى اتوا اهل القرية قريع المدين بالنسبة الى زمان فلا 113 00:51:30.300 --> 00:52:00.300 مجمعات سكانية صغيرة وانطلق حتى اذا اتيا اهل القرية مع اهلها فابوا ان يضيفوهما جدار بيده هكذا واشار سفيان كأنما يمسح شيء وهذا من شدة من؟ رفع بيده الجدار حتى استعدل. فلم اسمع سفيان 114 00:52:00.300 --> 00:52:30.300 يذكر مائلا الا مرة. قال قوم اتيناه فلم يطعمونه ولم يضيفوه. عمدت الى سور القلب فاقمت لو شئت لاتفقت عليه اجرا. قال هذا فراقه بين يدي ليه؟ لان موسى هو الذي جعل العبد. لو سألتك عن شيء بعده خلاص ما تصاحبه. هذا الخبر هذا 115 00:52:30.300 --> 00:53:00.300 النبي صلى الله عليه وسلم لما القصص على الناس اخي موسى لو انه صبر لو انه حلف حتى ارانا من عجائب هذا الرجل يريد قال النبي عليه الصلاة والسلام وردنا ان موسى كان صبر فبص الله علينا من خبر الامام. قال سفيان 116 00:53:00.300 --> 00:53:30.300 قال النبي يرحم الله موسى صبر يقص علينا من امرهما. فقرأ ابن عباس امامه ملك يأكل كل سنة الاية ابن عباس امامه الزم عند تفصيلية وليست هي القراءة المروية عن النبي عليه الصلاة والسلام واكثر من كان يقرأ القرآن 117 00:53:30.300 --> 00:53:50.300 القراءة التفسيرية اثنان من الصحابة. من هما؟ ابن مسعود وعبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال الله جل وعلا وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. يقول ابن عباس من جهة الأمام 118 00:53:50.300 --> 00:54:20.300 ملك كل سبيل صالح يأخذها غصبا عن فأعابها عليهم الخبر لأن لا يأخذها الملك الظالم قال وكان كافرا وكان ابواه مؤمنا. وقتله لان يشقي والديه. الكافر ثم قال سمعت منه مرة 119 00:54:20.300 --> 00:54:40.300 منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمه او تحفظه من انسان قال منا اتحفظه؟ رواه احد مرتين او ثلاثة حفظته منه. واما الجدار المائل ابان الله السبب 120 00:54:40.300 --> 00:55:00.300 في انها كان لغلامين يتيمين من اهل هذه القرية. والغالب عند المفسدين ان اليتيم يؤخذ ما انت هذا النداء فانزل لهما اجتنزه ابوهما. فاراد ان شدته رحمة من ربك. قال وما 121 00:55:00.300 --> 00:55:20.300 ما فعلتم عن امري؟ دل على ان هذا وحد اوحاه الله اليه بعلم غيري يشره الله بصدره. وهذا من دلائل ان الخضر ماذا كان نبيا ولم يكن مجرد عبد صالح. ها؟ من؟ ان 122 00:55:20.300 --> 00:55:50.300 مر علينا انه من ضعف الى مؤمنين ولهذا عرفين الخمر كان شيخا الشيخ ابن باز يرجح ان الخبر نبي يرجح ذلك لهذه الدلائل محدثنا محمد ابن سعيد الاصفهاني قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 123 00:55:50.300 --> 00:56:10.300 انما سمي الخبر لانه جلس على فروة بيضاء. فاذا هي تهتز من خلفه اي من تحته خضراء وسمي بالقبر وهذه من الايات التي جعلها الله لهذا النبي جعلها الله آية لهذا النبي 124 00:56:10.300 --> 00:56:30.300 باب حدثني اسحاق ابن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معنوي انه سمع ابا بكر رضي الله عنه يقول قال رسول صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا فبدل ودخل على 125 00:56:30.300 --> 00:57:00.300 على مقاعده شوفوا العناد الله يقول وهم يزحفون على مقاعدهم وقال الله قال الله لا اقول الحنطة زادوا نونا وقالوا حبة في شعرة حبة في شعرة وهذا من عناده لنبي الله موسى ومع ذلك 126 00:57:00.300 --> 00:57:20.300 يا اخواني انا من بني اسرائيل كثيرون الان الذين امنوا كثير او قديم كثير ما الدليل؟ احسنت. حديث عمران. اذ رفع لي سواد عظيم. ظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه 127 00:57:20.300 --> 00:57:50.300 هذا موسى وقومه دل على ان الذي امن من بني اسرائيل بموسى كثير. طيب ما الدليل من القرآن على الذين امنوا منهم كثير اه اه لا في القرآن في دليل على ان الذين امنوا من بني اسرائيل كثيرون. مع ان الذين كفروا اكثر 128 00:57:50.300 --> 00:58:20.300 قال الله جل وعلا في ال عمران ليسوا سواء من اهل الكتاب امة وقال من اهل الكتاب امة على الجنب ايش؟ الكثير ولهذا لو لعن انسان بني اسرائيل لكان مصيبا او مخطئا لو لعن احد بني اسرائيل. كان مخطئ اذا لعنهم بالعموم. اما اذا 129 00:58:20.300 --> 00:58:40.300 لعن الكفرة من بني اسرائيل فهو المصيب. ومن الاغلاط التي نشأ عليها الصغار. وهرم علينا الكبار ان تسمى الدولة الصهيونية الغاصبة تسمى باسرائيل. هم سموا انفسهم بها وانطلق. فنشأ عليها اجيال 130 00:58:40.300 --> 00:59:00.300 اسرائيل من هو؟ انه يعقوب؟ فاقرب ما يتألق انهم يهود او يقال لهم صحابة او بني صهيون والصهيونية في بني اسرائيل فرقة غالية في العناد وفي الكفر وفي التكريم حدثنا ابو 131 00:59:00.300 --> 00:59:30.300 الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام كان رجلا حييا سفيرا حييا كثير الحياة شيء استحياء منه. يستر جميع الا وجهه 132 00:59:30.300 --> 01:00:00.300 يستتر هذا الستر في الثياب الا من عيب في جده اما ان به واما اذرع ادراج يعني للبعد. واما شوفوا عنادهم ومن وقت موسى وقد قص الله علينا مائة عناد بالقرآن لما قالوا ان قالوا اللهم 133 01:00:00.300 --> 01:00:30.300 ولما امرهم الله بدخول القدم قالوا يا موسى ان لم ندخله ان فيها قوم جابرين وانا حتى توهم منجيهم الله من فرعون وابوا دخول الارض المقدسة قالوا وصلفهم اذهب انت وربك الله عاقبه ذلك الجيل ماذا 134 01:00:30.300 --> 01:01:10.300 عاقبهم الله اربعين سنة ونشأ من اولاده مؤمن وهلك في موسى فدخل به والله قص علينا القرآن عنادة وحيلة كثيرة لان نفعل فعلهم وابى من ابى من هذه الامة على ان يفعل فعلا في العناد وفي اللفظ والدوران اتباعا لسندهم. ولا حول ولا قوة الا بالله 135 01:01:10.300 --> 01:01:50.300 قال وان الله اراد ان يبرأكم مما قال لموسى خلا يوما لموسى وحده فوضع ثيابه على فلما فرغ اقبل الى ثيابه ليأخذه وان الحجر عذاب ثوبه او انه بشر وموسى حي الصديق فاخذ موسى عصاه وطلب الحجر 136 01:01:50.300 --> 01:02:20.300 فجعل يقول ثوب حتى انتهى الى ملأ من بني اسرائيل وموسى يركض وراءه فمر بهؤلاء الملأ فرأوا موسى عاريا. فرأوه رأوا جسدا ورأى عورته ولم يربيها ما نسبه اليها هؤلاء المغرضون. فرأوه عن احسن 137 01:02:20.300 --> 01:02:50.300 وقام الحجر اي وقف فاخذ ثوبه فلبسه موسى الحجر يضربه ضربا بعصاه. فوالله ان للحجر لندن من اهل الارض ثلاثا او اربعا او خمسة الحجر وهذا فيه ان موسى بشر كما هو بالدش وان 138 01:02:50.300 --> 01:03:20.300 ولهذا قال الله جل وعلا في اخر الاحزاب يا ايها الذين امنوا ما تكونوا كالذين امنوا موسى كان عند الله ابو الوليد قال سمعت ابا والدا قال سمعت رضي الله عنه من عبد الله جائز؟ ابن مسعود قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما 139 01:03:20.300 --> 01:03:40.300 احدى غزوات وهي غزوة فنون فقال رجل هو ابن ذي خويصر امين انها قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجه اخيه فقال صلى الله عليه وسلم 140 01:03:40.300 --> 01:04:10.300 اخي موسى قد اوذي باكثر منها فصبر اوذي لم نؤمن حتى نرى الله جهنم اذهب انت وربك انه ادم. هذا هو الصبر. وفي هذا ان هذا قال هذا القوم ولم يسمعوا منه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم لم يصبر حتى جاء وبلغها رسول الله بنفسه 141 01:04:10.300 --> 01:04:40.300 فان هذه من العناد والخوارج دائما العناد وقد جربنا دعوة من المعاصرين ما يقتنع بسهولة احدهم اخذنا معه ليلة كاملة في مسألة بمعنى انه لا حرج لان القوم في العناد 142 01:04:40.300 --> 01:05:20.300 وهذا نعم ما فيها فساد في الدين. او فساد في الجماعة تبلغ. ولهذا عوف بن مالك الاشجعي. بلغ النبي بقول المنى لما قال ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا من عند قال كذبت ولكنك هناك 143 01:05:20.300 --> 01:05:40.300 علمن رسول الله بما قال ما فيها اثر عابدين او تفريق للجماعة او سعاية ببدعة فيه او احداث لامرهم هذا يجب ان يبلغ. يبلغ عنه ما يترتب عليه ما ترتب من اضرار به. الممنوع هو الجس على 144 01:05:40.300 --> 01:06:10.300 تجسس عليه اما ان كان التجسس لمصلحة جماعتهم فهذا مأمور به ولهذا قال النبي الشاب فرت اذنه لما اخبره باب يعكفون على اصنام السياق ما زال مع بني اسرائيل البخاري ينوع فيه هذه مكبر في قول الله جل وعلا ان هؤلاء 145 01:06:10.300 --> 01:06:50.300 وليتكبروا ايدمروا ما غلبوا فاتوا على اصنام واتوا على قوم يعقدون على اصنام له. وقال اتباع موسى اجعل قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبر وهم فيه باطل الاستدلال ان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحل الى المدينة 146 01:06:50.300 --> 01:07:20.300 بعد الذبح الى مكة ولقي في المدينة عالمين اخذ عنها. الشيخ عبدالله ابراهيم بن سيف الشمري اللي الان ذريته ال مسجد في المجمع نجدي كان عالما فاخذ عنه الشيخ والثاني هو الشيخ محمد حياة السن يقول ان الشيخ محمد وقف مع 147 01:07:20.300 --> 01:07:40.300 امام مواجهة قبر النبي هذه الصلاة والسلام. واذا الناس يستغيثون برسول الله ماذا يا رسول الله مدد يا سيدنا يا رسول الله فسأل الشيخ محمد اياد تلميذه الشيخ محمد بن عبد الواحد ما تقوم به هؤلاء؟ امام 148 01:07:40.300 --> 01:08:00.300 براعة الاستدلال ويفسد الان قال الشيخ محمد ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. لماذا؟ لانهم وهذا من التوفيق الذي وفق الله به الشيخ محمد قال حدثنا يحيى ابن البخاري قال حدثنا 149 01:08:00.300 --> 01:08:20.300 عن يونس ابني شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نجى الكبائر وان رسول الله عليه الصلاة والسلام 150 01:08:20.300 --> 01:08:40.300 من قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبكم. قالوا اكنت ترعوا عنه؟ الثبات ثمرة تخرج مع الجماعة. الاراك تخرج مع بعض الشجر قال انتبهوا احسن قال لهم الصحابة يا رسول الله 151 01:08:40.300 --> 01:09:00.300 لانه لا يعرف الا الرؤيا عيال الله. فقال ان كنت ترعى الغنم يا رسول الله؟ قال من نبي الا وقد رعاها. نبيه يا ايها اخوة فيه ان الانبياء فتنتهم الجامعة رعي الغنم. وهذا فيه صحة ابداننا 152 01:09:00.300 --> 01:09:20.300 وفيه تواضعهم وفيه سكينتهم ليس كل نبي رعاه الابن واشهر من عرف عنه من انبياء الله بامتلاك الابل سليمان عليه السلام ومع ذلك اشغلته عن ذكر الله في سورة صقر. باب قال 153 01:09:20.300 --> 01:09:50.300 قومه ان الله امركم ان تذبحوا بقرة. قصة البقر والبقرة امرهم الله بذبحه حتى يعرفوا من قتل الخلق اذ خفي عليهم امره قال ابو العار العوام النصف بين الذكر او رباع لم تكن كبيرة هرمة ولا صغيرة فاقع 154 01:09:50.300 --> 01:10:30.300 لا مسلمة من العيوب. لا شيك فيها اي لا بياض فيها ان شئت سوداء فيقال خطرا كقوله تعالى جنانات سكر اي سوء تسر الناظرين. وهذا من تعنت بني اسرائيل. الله وش قال لهم 155 01:10:30.300 --> 01:10:50.300 اذبحوا بقرة. قالوا يا ربي وشلونها؟ وش طوله؟ وش عرظه؟ وش سنه؟ مثل بعظ الناس الان. تقول عليك عليك شاة طيب ما فيش حاجة تانية؟ ما ينزل شيء ثاني ما يمكن اه 156 01:10:50.300 --> 01:11:10.300 هذا التعنت او تعنت بني اسرائيل وقع في هذه الامور. وقع في هذه الامة. كان مستكفي الان يذهب يستفتي شيخا يثق في علمه فيفتيه فتوى ما توافز هواه. يسهل لنا. هذا مثل يتعمد. تعمد 157 01:11:10.300 --> 01:11:50.300 فتتعنف الله عليك بلونها وفي سنها وفي انها مسلمة لا شيئة فيها وانها لا يعني فقط لا للارض والحرث. باب وفاة موسى وذكره بعد سيختم آآ المتعلقة موسى ثم يتخذ بعد ذلك الى الاحوال بعد قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني معمر عن ابن 158 01:11:50.300 --> 01:12:10.300 عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله انه قال اارسل ملك الموت الى موسى عليهما السلام فرجع ملك الموت الى ربه فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت 159 01:12:10.300 --> 01:12:30.300 قال الله جل وعلا ارجع اليه فقل له يضع يده على متن ثوبه متنه ظهره. فله بما غط فرجع الملك الى موسى قال حط يدك يا رجاء على ظهرك فلا فتحت كل شعرة 160 01:12:30.300 --> 01:13:00.300 ثم قال اي ربي ثم ماذا؟ قال ثم الموت. قال اذا وهذا فيه ان بني ان من قبلنا هذا خصوصا في الانبياء انهم يرون الملائكة ثم قال انه ان موسى سأل الله ان يدنيه من الارض المقدسة بذنب حجر. قال ابو هريرة 161 01:13:00.300 --> 01:13:30.300 لو كنت ثم من بداية لرأيتكم قبره الى جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر صلى الله عليه وسلم. وهذا كان موته في التين الذي عوقب به قومه. وفيه ان هي العذاب 162 01:13:30.300 --> 01:14:00.300 شريعتك في حديث ام سلمة وزيد عن اهلك وفينا الصالحون؟ قال عليه الصلاة والسلام نعم ان كثر الخبث ها؟ نعم لانهم يدورون في الارض بارض الصين. كلما امضوا بالخروج ما بينه وبين 163 01:14:00.300 --> 01:14:30.300 نعم ان الله يبرر ان كان في الدنيا او في الاخرة. حدثنا ابو اليمان سعيد المسلمين رجلا من اليهود. فقال المسلم والذي اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم على العالمين 164 01:14:30.300 --> 01:14:50.300 في قصف يقسم به فقال اليهودية والذي استطاع موسى على العمل. يتبايعون بالسوق. اختلف المسلم على امره بماذا؟ باصطفاء النبي محمد على العالم. المصطفى وحلف اليهود قال والذي اصطفى موسى على العالمين 165 01:14:50.300 --> 01:15:10.300 قال فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي. ما اللطم؟ الضرب على الوجه. يطلق اللطم بالضرب الاب وذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم. وقال عليه 166 01:15:10.300 --> 01:15:50.300 ايش معنى بجانب العرش فلا ادري اكان ممن صعق الله عز وجل وهذا فيه انه ينهى عن التحذير عن التخيير من الانبياء تفصل بينهم اذا كان على جهة الحمية او العصبية او الازدراء المقبول. حدثنا عن 167 01:15:50.300 --> 01:16:10.300 ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن رواه ابن عبدالرحمن حميد طويل ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى فقال موسى انت 168 01:16:10.300 --> 01:16:50.300 اين التقي حتى يحتج؟ مم اين التقى الاخرة ما رفع الموسى الذي رفع عيسى هذي حياة البرزخ حياة البرزخ الانبياء يلتقون. ولهذا اهل السنة وحياة الانبياء في البرزخ حياة اكمل من حياة من؟ الشهداء. الالتقاء 169 01:16:50.300 --> 01:17:10.300 في ملاعب ابدانه احتج ادم وموسى فقال موسى انت ادم الذي اخرجه اخرجتك خطيئتك من بعض الروايات انت ادم احرجتنا من الجنة لانه من ذريتك. فقال له ادم انت موسى الذي استداك الله برسالاته كلاما 170 01:17:10.300 --> 01:17:40.300 ثم تلومني على امل قدر علي قبل ان اطلق قال عليه الصلاة والسلام حج ادم موسى اي غلب ادم بحجته موسى. وهذا حديث عظيم. وهو اصل في باب الايمان وقد انه لا يحتج بالقدر عبادة. المعدة وانما يحتج بالقدر على المصيبة 171 01:17:40.300 --> 01:18:10.300 على المعدة تمسك الشرطة او الهيئة لسان خمار لا يستحضرون الخمر يا الفاعل التائب اذا قال هالكلام وش يستحق؟ عقوق. ولهذا لما قبض قبض على سارق في عهد عمر قال له عمر لم سرقت؟ قال يا امير المؤمنين قدر الله علي قال ابوي انت فامر به فقطعت يده 172 01:18:10.300 --> 01:18:40.300 فالقدر لا به على المعيبة وعلى الاشياء الخامدة الهامدة لكن يستدل بالقدر على المصيبة. ادم اكل من الشجرة مخطئا عاصيا ربه. ثم تاب كتاب الله عليه المعصية اخرجه الله هو ذريته من الجنة 173 01:18:40.300 --> 01:19:00.300 باعتبار ما سيكون. اذ لو بقي في الجنة لجاءت ذريته في الجنة. فاحتج ادم على المصيبة تلومني على امن قدره الله عليه قبل ان نخلق لان الذنب قد تاب منه على المصيبة وهذا هو الدين 174 01:19:00.300 --> 01:19:20.300 موسى بهذه الحجة. لا يقل احدكم لو اني فعلت كذا لكان كذا ولكن ليقل قدر الله وما شاء ولهذا امرنا عند المصائب ان نقول ايش؟ انا لله وانا اليه راجعون. لا حول ولا قوة الا بالله. امنت بقضاء الله 175 01:19:20.300 --> 01:20:10.300 وقدر واضح هذا يا اخواني ضرب هو مسكوت لانه انما ضربهم لانه خير موسى على نبينا هذا آآ اذا اذا لكن هل يكون هذا الامر هدر؟ هذا في دين ولي الامر 176 01:20:10.300 --> 01:20:40.300 لما ذهب الى القوم فقالوا لا اله الا الله ظن ان القانون اتقاء للموت قال اللهم اني عليه الصلاة والسلام. مثله لما كان من شهرين اسامة ابن زيد. حدثنا مسبق وحدثنا قصي 177 01:20:40.300 --> 01:21:00.300 عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما في فقالت ورأيت صوابا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسى وقومه وهذا فيه ان من امن من موسى مع موسى كثيرا 178 01:21:00.300 --> 01:21:20.300 ان الذين امنوا معهم من قومه قوم كثير. ولهذا قال الله جل وعلا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة صائمة من باب قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون الى قوله وكانت من القانتين. اه حدثنا يحيى بن جعفر 179 01:21:20.300 --> 01:21:50.300 حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو ابن مرة عن مرة همداني عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله كمال الايمان قال ولم يكن من النساء الا اسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران. وان فضل عائشة على النساء فهو للخليج عن النساء 180 01:21:50.300 --> 01:22:10.300 حديث رواية مختصرة وقبل الكلام على فقهه ما مناسبة ذكر امرأة فرعون في كتاب الانبياء لان امرأة فرعون انما حصل لها الكمال بايمانها بمن؟ بموسى. فهذا من التوابع التي يسوقها الامام البخاري من 181 01:22:10.300 --> 01:22:40.300 قال عليه الصلاة والسلام الم يكن للنساء الا ذكر اربعة اسيا بنت موزة وهي امرأة فرعون ومريم بنت عمران وهي ام عيسى وخديجة وفاطمة خديجة هي ام المؤمنين وفاطمة بنت عليه الصلاة والسلام. قال وان فضل عائشة عن النساء الطعام 182 01:22:40.300 --> 01:23:20.300 عائشة افضل هؤلاء النسك. افضلهن بماذا؟ كما فضل الخليج انواع الطعام الاخرى حتى وهذا فيه احتمالا فيه وجها وفيه ان كمال الايمان مطلوب لذاك المقصود ولهذا الاصل في النساء انما نقص الايمان. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما رأيتم 183 01:23:20.300 --> 01:23:50.300 ناقصات عقل ودين اذهب في لب الرجل الحازم. قامت امرأة خاتمة يا رسول الله. ليش قلنا عقل ودين فقال عليه الصلاة والسلام السنة فاذا رأى اذا رأت احداكن من زوجها شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط هذا من من ايش؟ هذا من 184 01:23:50.300 --> 01:24:40.300 من كفران النقص هنا مرأة غير محاسبة عليه. سمي نقصا باعتبار انه صلى وصام. فانه اكثر ايمانا العلماء به على باب ان قارون كان من قوم موسى قتلوه العشبة لا يحب ويكأن 185 01:24:40.300 --> 01:25:10.300 الله يرزق الرزق لمن يشاء معنى يقدر يبسط يوسع ولم يذكر شيئا تحت هذا الباب لانه لم يصح عند حديث وقارون هذا اعظم اوتي غنى من البني ادم اعظم من اوتي به كما يقال الان في ارباب المليارات واغنياء 186 01:25:10.300 --> 01:25:40.300 غنى قارون اغنى من ذلك. وضرب الله مثلا بذلك بان مفاتيح كنوز. الخزائن من ثقل وكان قارون كافرا ولم يؤمن بموسى والدليل على قدره ان ما خصم به وبداره الارض وانه نسب هذه الارزاق والخيرات والاموال والغنى نسبه الى الله قال ان 187 01:25:40.300 --> 01:26:00.300 في علم بوجوه المكاسب والشطارة والتجارة آآ وفي حديث عبادة ابن الصامت الله عنه في سنن ابي داوود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليها كانت له نورا 188 01:26:00.300 --> 01:26:20.300 برهانا يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان يوم القيامة وحشر مع فرعون وهامان وقارون وامية ابن خلف بحول الله تعالى واذا اخاهم شعيبا. الان رحمه الله بذكر الانبياء 189 01:26:20.300 --> 01:26:40.300 عليكم الصلاة والسلام. ولعلنا نقف على هذا الموضع نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يشرك بنا مسألة عباده الصالحين ويحشرنا في زمرة الانبياء والمرسلين. شفاعة سيدنا محمد عند العالمين 190 01:26:40.300 --> 01:27:40.300 اللهم صلي وسلم على عبدك وسلم بنو اسرائيل السلام موسى عليه السلام لم يعصي الله بذلك يقول من حكم من تقديم نبي الله هارون في موضع من القرآن كل الموضع الذي تقدم الله فيه هارون للاهتمام به للاهتمام والتنبيه به والا فان موسى افضل منه 191 01:27:40.300 --> 01:28:10.300 والاستاذ هارون تابع لرسالة الموسى. هل يصحى نسمعها كثيرا يتجاوز فيها وان كان القدح المعبى هذا من داخل الاستقسام وهو رجز من عمل الشيطان. فلا يصلح استعمال تجوز بها بعض العلماء نرجو توضيح رؤية الله في المنام يبذل هذا الموضوع دائما يشفع الاخوة رؤية الله في المنام 192 01:28:10.300 --> 01:28:40.300 هي بحسب اعتقاد هذا الرائي. من كان يعتقد بالله التشبيه سيرى الله بمثل ما اعتقد اعتقد الانسان بربه لان المنام ضرب انفاق والعلماء اجازوا رؤية الله في المنابر واجماع على ذلك الغزال قبله وبعده النووي 193 01:28:40.300 --> 01:29:00.300 الشرط الاول ان لا يعتقد ان الله في ذاته وفي صفاته كما رآه الرأي في المنام لان المنامات او الشرط الاول. الشرط الثاني الا يحمله هذا الاعتقاد على تشكيل الله عز وجل 194 01:29:00.300 --> 01:29:20.300 لان الله مسك بمثله شيء وهو السميع البصير. فلابد من هذين الامرين والا رؤية الله في المنام امر مستقر الاشتباه والالتباس ان يعتقد ان الله في سباته وفي ذلك ما رأى اليهما لا يراه الانسان 195 01:29:20.300 --> 01:29:40.300 المؤمن الموحد يرى كأنه يرى نورا او يكلمه نور. يحدثنا احد مشايخنا امام الله انه رأى الله في المنام سألته كيف رأيته؟ قال رأيت كلمة في الحرم. وكأن الساعة قد قامت 196 01:29:40.300 --> 01:30:00.300 وبزغ لنا نور عظيم اعظم نور الشمس فخاطبنا قال انا ربكم فهو اعتقد ان الله نور فما امن بان الله كما اخبر عن نفسه وكان ما رآه ناشئا من اعتقاده ناشئا من ايمانه ذكر الله عز وجل 197 01:30:00.300 --> 01:30:30.300 نعم اذا رأى الله على هيئة رجل ولا يعتقد ان الله هو كذلك قد يكون هو الله لا هذا بناء بناء على فرض المثل ضرب المثل الذي في منامه وما في قلبه من تنم عن سوء اعتقاده عن الشبهات 198 01:30:30.300 --> 01:30:50.300 من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل به. نعم صحيح ان النبي يرى في المنام لكن من رأى النبي على صورته التي يعرفها. من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل قد يأتي الشيطان على 199 01:30:50.300 --> 01:31:10.300 طوي لحيته بيضاء وجهه من اول معه عصا يقول انا رسول الله الرسول لحيته ما هي ببيرة لا يتمثل بسورة النبي التي هو عليها يتمتع بالاخرى فيدعي انه رسول الله. كما في حال اليقظة اذا ادعى الدجال انه رسول الله 200 01:31:10.300 --> 01:31:40.300 ثم انت على ذلك انه رب العالمين. يرونه بحسب اعتقاده. نعم المعطل ان الله ليس له صفة وليس من صفات انه والمشبه يعتقد ان الله المخلوقين فقد يرى الله عليه ارتشاد او على هيئة ملك عليه تاج لانه شبه الله بملوك الدنيا 201 01:31:40.300 --> 01:32:47.650 قطعا والله اعلم ها السلام عليكم