ومن عظم خلقهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها اصابع ثم لم يسجد وملك يسبح. دلالة على كثرة عدده. ومن دلال قوله صلى الله عليه وسلم انك يوم القيامة في جهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون
ملك يجرونها وهذا يدل على كثرتهم. وقد روى الطبراني وابو الشيخ بكتاب العظمة ان الله جل وعلا يبعث مع كل قطرة من السماء ملكا ينزلها حيث امر سبحانه اذا الايمان بعظم خلقهم قبله الايمان والتصديق لوجودهم ثالثا الايمان بفضلهم فانهم عباد
وهم عمار العالم العلمي وهم لا يعصون الله ما امر ابدا ما يفعلون ما يؤمرون سجية وطبيعة الامر الرابع الايمان بوظائفهم واعمالهم وقد ذكر الله لنا جملة من اهل القرآن ان لهم وظائف
فمن اعمالهم التسبيح بحمد الله وحملة العرش ومن اعمالهم انفاذ امر الله الان وعمارة العدم العلوي الملائكة سادتهم خمسة سيدهم جبريل وهو الموكل بالوحي. وهو سيد الملائكة. فانه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان الله عز وجل اذا
احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في الارض. فقال في المرء مثل ذلك. آآ
من سادة الملائكة ميكائيل ويقال ميكال وهو المؤكل بالقطر. منهم اسرافيل وهو الموكل بيخشقوه بنفس السوء. ليس له الا هذه الوظيفة منهم رابعا رظوان وهو خازن للجنة. منهم خامسا مالك وهو خازن النار
اي كبير خزنتها قال الله جل وعلا ونادوا بامان يقضي علينا ربك قال انكم ماتون منهم سادسا ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. هؤلاء سادات الملائكة وكل واحد له اعوان. فاذا قلنا
في هو كبير خبث النار. تحته تسعة عشر ملكا. وتحتهم ملائكة كثيرون تقضيه الملائكة العذاب من يجرون النار من ينقذونها الايمان بالملائكة لابد من هذه الامور الاربعة ويتبين هذا بضده وهم من هم اعداء الملائكة؟ الذين عادوا الملائكة طوائف اولهم الفلاسفة الذين قالوا ان الملائكة
انها خيال لا وجود له. يتخيلها النبي انها تحدثه وتأمره وتنهى احد اعداء الملائكة لليهود. بقول عبد الله ابن سلام في جبريل ذلك عدو لليهود من الملائكة. وبهذا قول الله جل وعلا وان كان عدو
الله وملائكته وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. الطائفة الثالثة المشركون الذين ان الملائكة بنات الله. طائفة الرابعة المنحرفون في الملائكة الروافض. وهذا رجل شبه باليهود فان الروافض يعادون جبريل وهم على طوائف منهم من يقول ان جبريل اخطأ
ينزلها على علي انزلها على محمد. لان علي يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب ومنهم من يقول جبريل خان الامانة. يقول خان الامير خان الامير آآ طائفة الخامسة منحرفة الملائكة الملاحدة الذين انكروا وجود الملائكة بالكلية
اولئك من دلائل الايمان بعظم خلقهم الايمان بوحدانية الله وربوبيته. ولهذا يرد البخاري في هذا الموضع حديثا الاسراء المشهور ولهذا تعجب العلماء لم يرده الا في موضع الامام الملائكة بطوله. قال رحمه الله تعالى حدثنا قبة
قال حدثنا سعيد وهشام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس ابن مالك عن مالك ابن صعصعة رضي الله تعالى عنهما هذا من نكتة رواية الصحابي عن الصحابة فانس يرويه عن مالك بن صعصع
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت في بين النائم واليقظة. وذكر يعني رجلا بين الرجلين يعني لا هنا ولا هو باقوان. قال فاوتيت بقصف من ذهب. معروف ويسمونه الناس الطشت. وهو
المفتوح يحفظ فيه الماء ويغسل فيه. فاتيت بقصر من ذهب ملآنة وايمانا فشق من النفخ اذا مراق البطن مراقيه يعني اول ما يرقى البطن ومراقي البطن ومجمع الصدرين في اسفل
ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا. والرسول حي لا بنج ولا غيره قال واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق اعزكم الله واصغر من البر وهذا البراء والبراء سريع منتهى بين خطوة والاخرى
منتهى طرف قال هل طلبتم مع جبريل ان تأتينا السماء الدنيا؟ فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معه؟ قال محمد. لم وهنا خبر الاسرة لان البخاري كان له طريقة وهو تقطيع الاحاديث يكررها ويقطعها يأتي بالشاهد منها في موضعه
قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ونعم المجيء جاه. من يقول ذلك؟ الملائكة تحدث جبريل. قال انت اتيت على ادم وسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي. مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. ولم
ادم. قال فاتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل ارسلت ليقال نعم قيل مرحبا به فاتيت على عيسى ويحيى
فاتيت على ابني الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام. فقال مرحبا بك من اخ ونبي. اخي الصالح والنبي اخوة الايمان والشهادة له بالنبوة وهذا ما اخذه الله على الانبياء انهم يقرون بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام
واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكم ثم جاءكم رسول فهذا هو ميثاق الله على الانبياء ونعم المجيد جاء. قال فاتينا السماء الثالثة فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من ما اعتقد محمد؟ قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم
قيل مرحبا به والنعمة مجيء فاتيت على يوسف عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي قد اتينا السماء الرابعة فقيل من هذا؟ قال جبريل الى من معك؟ قيل محمد؟ قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيد جاء
اتينا فاتيت على ادريس عليه السلام عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي وجاءني في مسلم ان النبي لما جاء ادريس في السماء الرابعة قرأ قول الله جل وعلا انه كان صديقا نبيا ورفعناه
مكانا عليا لقي في السماء الاولى ادم في السماء الثانية ابني الخالق عيسى ويحيى في السجدة يوسف وفي الرابعة ادريس. قال بل اتينا السماء الخامسة فقيل من هذا؟ فقيل جبريل وقيل من معه؟ قال محمد
قيل وقد ارسل اليهم قانعا وقال مرحبا به ويلحنا المجيد فاتينا على هارون هارون ابن عمران وموسى عليهما سلمت عليه وقال مرحبا بك من اخ ونبيه. فاتينا على السماء السادسة فقيل من هذا؟ قيل جبريل
الى من معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قانع فقال مرحبا به ونعم المجيد جاء فاتيت على موسى فسلمت عليه قال مرحبا بك. اللهم صلي وسلم عليه. وتفاوت الانبياء في هذه المنازل لا يدل
كما ذهب اليه بعض اهل العلم فان بعض اهل العلم ذهب الى ان هذا هو التفضيل. وهذا له وجه لكنه لا يثق من كل وجه. بدليل ان ادريس في السماء الرابعة ولا شك ان عيسى فان عيسى يريد العزم
قالوا فلما جاوز النبي سلم موسى بكى فلما جاوزت قال يا ربي هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي وهذا البكاوي ايها الاخوة بكاء غبطة. وليس بكاء حسد. فان موسى لم يحسد هذه الامة
وان كان الحسد في بني اسرائيل جعله الله فيهم كثيرا يحسدون هذه الامة ويقصدون واعاذكم الله بذلك في القرآن. فقال جل وعلا في اية النساء ام يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتينا ال
الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. ولهذا الحسد وهو تمني النعمة التي انعم الله بها على غيره هذا الداء الكبير كبائر الذنوب سادته في بني ادم في اليمن. طيب من سادته في
الجنة في ابليس وذريته. في ابليس وذريته. والحسد كثير. واكثر ما يكون يا ايها الاخوة في من اوتي علما فاليهود اوتوا العلم الحسد فيهم فاس وقد جاء في الاثر ان ابليس
ومعه ثلاثة بيغال. وعلى كل بغل حمل. فقال هذا حمل ما به؟ قال هذا مكروه قال هذا حلم اخر ما به؟ قال ظلم. قال لمن هو قال لمولاة صغيرة والحمل الثالث قال هذا حسن قيل لمن هو؟ قال للعلماء ولهذا
اهل الكتاب خصوصا اليهود يوصفون بالذين اوتوا العلم. والحسد هو شيمتهم. وبليتهم. ولهذا لما اسلم عبد الله بن سلامة وقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت في رواية قوم فستم بهت. فلما جاء اليهود الى
وسيدنا قال ارأيتم ان امن؟ قالوا حاشاه ذلك خرج عبد الله بن سلامة من وراءه الستار وقال يا معشر اليهود تعلمون والله انه الرسول الذي بشر به عيسى وموسى سيدنا شرنا وهذا من الحسد فالذي حصل من موسى غبطة
ودليلها من سيأتي وهو انه تمنى هذه النعمة التي اوتيها نبينا ولا يتمنى زوالها عن امة الاسلام. والغبطة ممدوحة في شرع الله قال فاتينا السماء السابعة فقيل من هذا؟ قيل جبريل وقيل ومن معك
قال محمد قيل وقد ارسل اليهم؟ قال نعم. مرحبا به ونعم المجيء جاء فاتيت على ابراهيم وسلمت عليه وقال مرحبا بك من ابن ونقيب الذي وصف النبي بوصف النبوة من هو؟ ادم في السماء الاولى وابراهيم في السماء
السابعة والبقية وصفوه بوصف الاخوة وكلهم اقروا له بالنبوة. طيب هؤلاء الذين هذه ابدان او ارواح. صحيحة الذين لقيهم النبي من الانبياء انباء وارواحهم او ها البدء والارواح النبي عليه الصلاة والسلام لما اسري به صلى
ببيت المقدس وفي السماء بارواح الا عيسى فانه بروحه وبدنه لان الله رفعه اليه وتوفاه توفيا خاصا. في الاولى ادم في الثانية عيسى في الثالثة يوسف في الرابعة ادريس في الخامسة هارون في السادسة موسى في السابعة ابراهيم. قال صلى الله عليه وسلم
البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور وهو المنوه عنه في اية الطور والبيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملكة اذا خرجوا لم يعودوا اليه مرة اخرى اخذ ما عليه وهذا من دلائل كثرة عددهم
قال ورفعت في سدرة المنتهى. يعني رفع اليهم حتى بلغها. هذا معنى رفعت اليه. فاذا نبضها وهو القلال ترى الناس ما يعرفها في هذا الزمان. استعاد الناس استعاذ الناس من خلال وتركوا التنك الان الى الاكياس. سواء
اكياس الخام او اكياس البلاستيك. الى الهجر تشبه الزيرة بالكبار. القلة ما يشيله الواحد من ثقله هذا سدرة المنتهى قال وكأنه اذان الخيول جمع فيه اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران
والفرات وهو من اعظم انهار الدنيا. ثم فرضت عليه خمسون صلاة فاقبلت حتى موسى في اي سماء سادسا فقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة. قال انا اعلم الناس اعلم
بني اسرائيل وان امتك لا تطيق. فارجع لربك فاسأله فرجعت فجعلها اربعين ثم مثله اذا ثلاثين. ثم مثله فان جعله عشرين ومثله فعشرا. فاتيت موسى فقال انه امتك لا تطيق فجعلها خمسا. مازا يضعها؟ جاء في الصحيحين خمسة خمسا الى ان بلغت خمس
قال فاتيتم موسى لما وضعت خمس فقال ما صنع؟ قلت جعلها خمسا قال ارجع لربك فاسأله التخفيف وقال فسلمت يعني ادعمت بامر الله وقلت استحييت من ربي فنادى خمس وخمسين الان خمس صلوات يا اخوان
انظروا كثرة المتخلفين لو كانت خمسين الحين بعضهم عطا الله قرآن الذي سمع من كلام موسى على الخمس. حتى لو خففت وهي صلاة واحدة الامام صلي ما هو مصليها. والدليل
ان من المسلمين وهم كثر من لا يعلم المسجد الا يوم الجمعة. اليس كذلك؟ كبني اسرائيل. ومن المسلمين البتة الا بالعيد. اذا العبرة بهداية الله عز وجل. الشاهد من هذا كله عظم خلق الملائكة وكثرتهم وانهم
عمال العالم العلمي حدثنا الحسن الربيعي عن زيد قال عبد الله رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وعبد الله من هو؟ ها يا وليد؟ عبد الله ابن مسعود
فلما احدكم يجمع خطه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون عقة مثل ذلك ثم يكون مرة مثل ذلك ثم يبعث ثم ينفق فيه ما يكون بينه وبين جنة الا ذراع. فيسبق عليه كتابه يعمل بعمل اهل النار. كتابه لما مر عليه من قضاء الله وتقديره
عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة. الشاهد منه ان كل واحد موكل له ملك. كم عدد بني ادم؟ كثيرون. لا يحصيهم الا ربك في زماننا هذا قدروه بستة مليارات. طيب الذين مضوا والذين يأتون الجن. لان هذا ما
حتى في الجلد وهذا يدل على كثرة عدد الملائكة وكسب اربع كلمات رزقه ورزقه كثير اوله كذا. وعملا وش يعمل نم واجله اذا كم يعيش وهل هو من اهل الشقاوة او من اهل السعادة؟ وهذا
يسمى بالتقدير العمري المتعلق بعمر الانسان. تقدير العمري يتعلق بعمر الانسان وهو مأخوذ من نبح المحفوظ ثم قال حدثنا محمد ابن سلامة هو محمد ابن سلامة قال حدثنا مخلدا قال قال اخبرني موسى
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله جبريل جبريل في اهل السماء فاحبوه فيحبه اهل السماء انه يوضع له القبول في الارض
وهذا فيه دليل على ماذا يا اخواني؟ على منزلة جبريل وانه سيد الملائكة لانه هو الذي ينادي بالملائكة بذلك حدثنا محمد ابن مريم وقال اخواني الليث قال حدثني جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل بالعناءة والسحابة فتذكر الامر قضيت السماء فتسترق الشياطين السما وتسمعه فتوحيه الى القرآن فيكذبون منها الكذبة من عند انفسهم
وهذا كما قال الله جل وعلا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. فان الملائكة في العالم يتحدثون بما قضاه الله جل وعلا فاسترقت الجن لتؤويه الى الكفار. وهذا يدل على
الملائكة وانها تنزل الى السماء. وهذا مما جعله الله جل وعلا في عظيم خلقها تنزل وتغرق حدثنا ابراهيم ابن سعدة قال حدثنا وشهاب عن ابي سلمة والاغر. عن ابي سلمة والاغاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
قال الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد الملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام والصحف وجاؤوا يستمعون الذكر وهؤلاء من ملائكة الحفظة فان من اعمال الملائكة الحفظة ما تحفظوا تحفظوا
اما حفظ العاملين في قول الله جل وعلا في اية الضعف له معقبات من بين ايديهم من خلفه يحفظونه من امر الله قراءة الاخرى يحفظونه بامر الله. تفسيرها في الحديث ان كل واحد معه اربعة ملائكة في النهار واربعة في في الليل
يجتمعون في صلاتي العصر والفجر يتعاقبون فيه ملائكة الحفظ حفظ العاملين اما الحفظة للاعمال اشهرهم الرقيب والعتيد ومنهم بعض الاعمال لها كتبة خاصون. كالذين يخرجون الى الجمعة. فان هناك ملائكة يكتبون المسابقين الذين
كثيرا على كل باب منها ملائكة تكتب ومنهم من الثوبة الخاصة كتابة اهل الطرقات الى صلاة العيد. فهذا من مما يتعلق الله من اولئك الملائكة وهذا يدل على كثرتهم وعلى
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان من هو علي بن عبدالله؟ يا فارس علي ابن عبد الله وابن مديني. وسفيان شيخه والثوري. الزهري عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه في المسجد وحسان رضي الله عنه ان شئت. ينشد الشعر. فقال كنت انشد فيه وفيه
من هو خير منك. لان عمر نهى السامع قال لا تنسي ماذا؟ قال انشدت فيه وفيه هو خير منك وهذا رد على المستشرقين والروافض الذين يتهمون حسان رضي الله عنه بالجبن لو كان جبان لنطقه
قال لعمر هذا الكلام اليس كذلك؟ هذا من مما يرد به عليهم ثم التفت الى ابي هريرة فقال اناشدك بالله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم الروح القدس هو جبريل وهو
سيد الملائكة حدثنا موسى ابن عمر وهو ابن شعبة عن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه اوهاجهم وجبريل معك. اي يؤيدك حدثنا موسى ابن اسماعيل قدثنا جليل
حدثنا اسحاق قال اسحاق قال اخبرنا جرير قد حدثني ابي قال سمعتم عنه حميد ابن هلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان اني انظر الى جوار صافع في سكة بني غنم زاد موسى موكب جبريل اي في قدومه
ونظروا الى اثر جبريل لانهم لا يطيقون ان ينظروا الى الملك بسورته التي خلقها الله عليه. حدثنا علي ابن مسلم عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان الحاجة ابن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف
قال كل ذلك يأتيني الملك احيانا في مثل سفرات الجرس فيخصم عني وقد وعيت ما قال واشده عليه ويتمثل لي الملك احيانا رجلا في اعي ما اقول. والملك هنا الاصل انه جبريل
وقد يكون ملكا اخر غير جبريل ممن يرسله الله بامره. فان سيد الملائكة جبريل وقد يرسل الله غيره صور الوحي الذي كانت تأتينا بيا ستة صورنا صور الوحي تسمى اشكال الوحي اعظمها ما كان
كهيئة صلصلة الجرس الجرس اذا اذا ظنه الانسان صار له صوت يجد النبي في باذنه مثل هذا الصوت وهو جبريل عليه بالوحي. وفي هذا اشد ما يكون من جهة الشدة. وفي اليوم
الشافي بتفسد النبي عرفة صلى الله عليه وسلم. ويأتيه احيانا الملك على هيئة رجل يكلمه واكثر ما يعتمد على صورة وكان من اجمل الصحابة في سورة ومثله لما جاء جبريل على هيئة رجل اعرابي
ليس عليه اثر السفر. النوع الثالث من اشكال الوحي ما يلقى في روع النبي اي في قلبك يقذف في قلبك. هذا وحي. النوع الخامس او الرابع النوع الرابع من انواع الوحي ما يراه النبي في منامه. ورؤيا النبي ماذا
ومنه رؤيا ابراهيم لما رأى في المنام انه يذبح ابنه اسماعيل. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك السادس والخامس الخامس من اشكال الوحي ما يلقيه الله اليه
مباشرة من غير بواسطة عليه الصلوات. الصلوات الخمس ستة ها؟ قلنا خمسة ولا ستة؟ ان ذكرنا كم ها؟ نعم ما يأتيه بسورة اعرابي. يمكن تذكر لا اله الا الله ايرفع لروعة ما يأتيه هيئة نعم ما يراه في هيئته الحقيقية
وقد رأى النبي جبريل بهيئة مرتين الاسراء في المعراج وراه عليه الصلاة لما نزل من الله وهذا كله يدل على عظم الملائكة. حدثنا شيبان قد حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي عبد ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله
خزنة الجنة اي اي هلم هذا بالنحت يسمى بالترحيم عائشة كان النبي رحب لها يقول عائشة. فلة يعني فلان. ويدل على ان الجنة لها خزنة. من خزنتها؟ ها قال فقال ابو بكر رضي الله عنه ذاك الذي لا نوى عليه لا نوى عليه الا تثريب عليه
ارجو ان تكون منكم والحديث رواه البخاري مفصل واذا ذكر اهل الصدقة الزكاة واهل سيارة الصيام ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معهم عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته. ترى ما لم ارى يا رسول الله. وهذا فيه فضيلة عائشة ان جبريل يقرؤها من الله السلام
فهذا سن الملائكة يقرؤ عائشة السلام بمكانتها عند الله جل وعلا حيث انها حيلة خير عباد الله ورسله. حدثنا ابو معين قال حدثنا عمرو ابن حدثنا يحيى. ابن جعفر حدثنا وكيل عن عمر ابن
عن ابيه عن سعيد بن جبير ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما فانزل الله قوله وما تنزل الا بامر ربك وما بين ايديهم وما خلف وهذا فيه انس
الصلاة والسلام لجبريل وفيه ان جبريل لا ينزل بامره وانما لما يرشده الله جل وعلا به اليه. وهذا فيه ان سيد الملائكة جبريل كما ان السيدة بني ادم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
قال حدثنا سليمان عن يونس شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله قال اقرأني جبريل على حرف فلم ازل استزيد وقدمتها الى سبعة احرف. يعني اقرأه القرآن على
ثم استزاده حتى اقرأه القرآن على سبعة احرف. هذه المسألة اختلف بها العلماء اختلفا كبيرا. ما معنى ان القرآن نزل على من اضعف الاقوال انها القراءات السبع. هذا اضعف ما قيل فيه. والقراءات الحقيقة اكثر من سبع
فان القراءات عند التفسير وعند كرشها اربعة عشر قراءة لان من كل واحد من القراء السبع له راويان ما قيل في الحروف السبعة انها لهجات للعرب. انها لهجات العرب. قريش لهجة تميل لها لهجة بنو اسد
لهجة فقراءات السبع هي القراءات السبع هي الاحرف السرية لهجات العرب السبع واستقر القراءة التي عندنا على لهجة قريش التي بها زبر المصحف ورصد. حدثنا محمد ابن عبدالله رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فان رسول الله جبريل اجد للخير من الريح المرسلة. صلى الله عليه وسلم. وهذا به اثر القرآن على الانسان. انه يهذب خلقه
ان من قرأ القرآن بلسانه ولم تتغير طباعه ولا اخلاقه فهذا يدل على انه قرأ القرآن بماذا بلسانه دون قلب. وان القرآن يؤثر في افعال الناس. يؤثر في عقائدهم وقلوبهم. ولهذا بثنا النبي
المنافق الذي يقرأ القرآن بماذا؟ بانه مثل الريحان ريحها زين لكن طعمه مر يقرأ القرآن القرآن زين لكن قلبه يخالف ما قرأه. وفي هذا استحباب مدارسة القرآن. قال وفيه دراسته في الليل فان جبريل يلقى النبي كل ليلة ومنهم من قال كل ليلة يعني كل يوم لان اليوم تابع للذهن
والمدارسة مذاكرة وهذا من اعظم اسباب تثبيته بالقلب. حتى كان في اخر سنة دارس جبريل سبيل القرآن مرتين يعني ختمه معه ختمتين وعن عبدالله قد اتنا اعظم بهذا الاسناد نقول وروى ابو بكر رضي
ان جبريل كان يعارضه القرآن معنى يعارضه يعني هذا يقرأ وهذا يسمع وهذا يسمع وهذا يقرأ. حدثنا قتيبة ليث عند شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر او اخر العصر شيء فقال له عوض اما ان جبريل قد
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عمر يعني توكد توثق قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل
اما اذا صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه. ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انه صلى به في اليوم خمسة صلوات في اول الوقت. ثم جاء من يوم غد فصلى جبريل بالنبي اماما خمس صلوات في اخر الوقت
وقال يا محمد اعلم ان الوقت بين هذين وقت الصلاة بين هذين وفيه ان النبي صلى للنبي اماما طيب في مسألة يذكرها العلماء وهي مسائل تفصيلية صلى جبريل بالنبي امام هل يعني هذا ان جبريل اقوى من نبينا؟ او ان النبي
ها ايهما اقوم؟ نبينا جبريل صلى به امام ها؟ طيب ها؟ فيكون ايهما افضل هذه من المسائل الدقيقة التي يذكرها العلماء والمسألة فيها مهي متبينة مئة بالمئة. والاقوال فيها تقوى
القول الاول مثل ما ذكرت ان نبينا افضل من جبريل. عند نبينا اقوى من جبريل صلى جبريل بالنبي اماما لا يدل على ان الامام دائما اقرب من الله. فتصح امامة من؟ المفروظ بدليلها ان النبي صلى بالناس
مأموما خلف من؟ عبد الرحمن ابن عوف في غزوة تبوك وخلف ابي بكر فليس في هذا القول الثاني ان جبريل افضل لان جبريل هو الذي بعث الى محمد عليه الصلاة والسلام
القول الثالث ان لا تدل على قضية هذا مع هذا من كتب العقائد على مسألة ايهما افضل؟ صالح البشر ام الملائكة؟ الحقيقة المسألة هذي وان كان العلماء يكثرون الارادة والخوف فيها لكن عند التحقيق والتأمل ليس لها كبير معنى كبير اثر. ما يترتب عليها كبيرة
سواء كان هؤلاء شثمرة. ليس هناك ثمرة. بينما تفضيل الملأ الانبياء بعضهم على بعض فيه ثمرة ما هي ان الله اخبر بذلك في اية البقرة بجزء منها تلك الرسل واحسنا فيهم في هذه
ان الملائكة باعتبار البداية وان صالح البشر افضل باعتبار المثال. وباعتبار البداية الملائكة لا يعصون الله وخلقوا من نور. والنور خير من الطيب. والبشر يعصون الله. لكن صالح البشر افضل
باعتبار النهاية فان الملائكة يجعلون الله جل وعلا خدما لهم في الجنان. وهذه المسألة لا تدل على ان جبريل اقوى تدل على فضل نبينا عليه الصلاة والسلام انه هو منتهى امر الله يبلغه الى الناس. انا ذكرتها لانها تورد احيانا في المسألة
وايضا الاخوان في دقائق هذه المسائل العلمية حدثنا محمد ابن بشار من هو محمد ابن ترى يتكرر معنا كثير من شيخ البخاري من هو قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. او فقال ابو ذر وان زنا وان سرق؟ قال يا رسول الله وان زنا وان سرق. فقررها ابو ذر عليه ثلاث مرات
فقال النبي عليه الصلاة الثالثة وفي الرابعة وان زنا وان سرق وان رغم انفه ابي ذر. هذا هو اسلام ديني عن الصحابة عن نبينا عن جميع عن ربنا سبحانه وتعالى. البدعة من الاشاعرة
هي منتزلة لا يعتقدون ان القرآن سمعه جبريل من الله. ولهذا في الاسانيد عند اهل الاجازات تجدونها عن الصحابة عن علي وعن عثمان بن عوف وابي عبيدة وزيد ابن ثابت عن رسول الله عن جبريل عن اللطيفة
او عن اللوح المحفوظ او عن الهوى عن رب العالمين. ليه؟ ليفروا من اعتقاد ان يكون القرآن مسموعا سمعه جبريل من الله وهذا من اثر البدعة على هذا عند اهل الاجازات فانتبهوا لها. اذا رويتم الاسلام في القرآن
الى هذه النسخة اكثر الاسانيد للاسف عن جبريل عن المحفوظ عن رب العالمين هذا غلط وانما جبريل سمعه من الله لان النبي يقول حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل ملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر في صلاة العصر ثم يعرض اليه الذين كانوا فيكم وهو اعلم يعني ما هو بيسألهم سبحانه سؤال استرشاد وانما سؤال استعلام حتى يظهروا ما
علم فيقول كيف تركت العبادة؟ فقال تركناهم يصلون واتيناهم يصلون. وهذا فيه ان الملائكة حفظة بماذا الاعمال كما اننا حفظة للعاملين. وهذا الباب كله في فضل الملائكة وفي عظم خلقهم الدال على فردانيته سبحانه
باب اذا قال احدكم امين الملائكة في السماء فوافقت الاخرى غفر له ما تتقدم من ذنبه. اي لا رافقته المصلين الصلاة الجهرية تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. ولهذا كان النبي عليه الصلاة
اذا همنا مد التأمين. امين. لماذا يمد بها صوته؟ لعله ان يوافق من تأمين الملائكة في هذا اللي حصل هذه الفضيلة يذكر له ما تقدم من ذنبه. جاء في المسند وغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
قال حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج. عن اسماعيل ابن امية اننا حدثه عن عائشة وش علاقة عائشة بالقاسم محمد يا عساف يقول القاسم ابن محمد حدثه عن عائشة حين القاسم حدث نافعا ونافع اعلم من القاصي لكن هنا حدث عن عاقل
لماذا جائز متحفز. ها يا جائز؟ الفزعة وش الباب ذا؟ ان الجماعة وما العلم الا نسيان فترك كررناها مرات سفير لكن تنسون ها؟ احسنت لان عائشة رضي الله عنها عمة القاصي. هذا القاصي ابن محمد ابن ابي بكر. وهو احد فقهاء المدينة السبعة
عائشة رضي الله عنها عمته مع النافع اعلم من القاصي لكن روى عنه لانه يروي عن عن عائشة مباشرة وهي وهو رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حشوت النبي صلى الله عليه وسلم وسندا فيها تماثيل
الوسادة فيها تصاور حشدتها ليفة. فجاء فقام النبي وجعل يتغير وجهه فقال فقلت ما لنا يا رسول الله؟ ان سماك وش سوينا؟ فقال ما بال هذه؟ قلت وسادة عن تلفاتك اضطجع عليها. فقال اما علمت
لان الملائكة لا يدخل بيتا فيه صورة وان من صنع السورة يعذب يوم القيامة فيقول احيوا ما خلقتم. اصل هذه النمرقة ستارة تستر بها الجدران. فلما دخلها عليه الصلاة والسلام وجد النمرة فيها تصاوير
وجعلت في فلما رأى اثر الصور هنا مرسومة وهي منحوتة. لا يتصور في الرسائل الفرش والستائر ان تكون الصور ماذا؟ منحوتة وانما مصور فقال يا عائشة ان الملائكة تدخل بيتا فيه صورة
وهذا هذا فيه دليل على ان السورة تشمل المنحوتة تشمل مشكلة بالتشكيل اي بالرسم. استثنى العلماء من ذلك الصورة المهانة استثنوها من ذلك. والحديث عن عائشة حتى الصورة المهانة يدخل فيها هذا النهي
ها؟ نعم قد تكون كذلك بشرك او بخير بس ما تكون ممثلة. انما صور مثل بالقطيف الا يدخل بالتشكيل مثل الزيت التصوير الزيتي له اثر لو لمسته بيدك ترى الزيت المتجمد لكن يكون هذا تشكيلا لا يكون تمثيلا. قال اخبرنا عبد الله هل اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد
الحمد لله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا التماثيل لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب. الا ما استثناه الشارع. وهو
والزرع كلب الغنم يسمى بكلب فراشة. فكلب الحراسة خارج من هذا النهي ومن الكلب كلب الصيد. فهو مستثنى ايضا. وقوله ورسول التماثيل العينين وقول سورة التماثيل ليس معناها التخصيص فان معناها ما صور على هيئة التماثيل للمخلوق
جاء ابن عباس رضي الله عنهما رجل فقال يا ابن عم رسول الله ليس لي من مهنة احترفها الا التصوير فقال له رضي الله عنهما الك عمل اخر؟ قال لا. قال لا اجد لك
فرصة فلما ولى قال ان كان ولابد فصور ما لا روح فيه الجبال والشجر والشمس القمر وهذا فيه النهي من التشهير عموما الذي يعد للاسد الان فنا مسابق فيه يكافح عليه والملائكة
اهل بيتا بكدب ولا صورة حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر او اخبرنا عم ان بكيرة المشدي حدثه ان بشرى ابن سعيد حدثه ان زيد ابن خالد في الجمعة رضي الله عنه حدثه ومع رسل
عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر او في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام ما معنى انه كان في الحاكم وش معنى ان اه خولان عبيد الله كان في فجر ميمونة وهي ارظعتكم لا ريحة
من زوجها من هو زوجها لان ام عبيدالله الخولاني كانت مولاة لميمونة كان في حجرها يعني في تربية وحضانتها وتضعه في حجرها وهو صغير. حدثهما عن زيد ابن حدثهما زيد ابن خالد ان ابا طلحة رضي الله عنه حدثه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل الملائكة بيتا فيه صورة. قال بسرك مرض زيت ابن خال فعدناه فاذا في بيته بستر فيه تصور الستر هو الستارة فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا بالتصيد؟ قال انه قال الا رقم في ثوبه
الا سمعت وقلت؟ قلت لا. قال بلى قد ذكر. فكأنه استثنى ومرقوم بالسور. وهذا هو وجه من قال العلماء انه رخص فيه ما كان مهانا. اما ما كان معلنا ومعظما ومرفأ ربوعا كان لم يرخص فيه
كان يحب سليمان قد حدثنا ابي وهب قد حدثني عمرو بن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال اننا وهذا يجعل ان الانسان يحترزون في بيوتهم والبيت
تدخله الملائكة تدخله الشياطين. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن زبير عن ابي صالح رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام وسمع الله لمن حمده فقالوا اللهم ربنا لك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له
ما تقدم من ذنبه. اي وافق قوله الملائكة في التأمين. وهذا في صلاته الجبرية بسم الله الرحمن الرحيم. عن هلال بن علي عبد الرحمن بن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسكم. اي تمنعه من الخروج لحاجة. والملائكة تقول اللهم من صلاته او يحدث ما لم يكن من صلاته يقوم من مسجده ويخرج منه. اما اذا قام
تقدم تأخر ما دام انه في المسجد فهو في موضع الصلاة. اما اذا قام من المسجد وخرج ينتهي هنا دعاء الملائكة له. وهذا كما جاء في الذين يرسل بعضها بعضا. وفيه ان الملائكة تحث عباد الله على فعل الخير
بدعاء جدة وهذا من استغفار الملائكة لمن استغفار الملائكة للمؤمنين الذي يصلح ملائكته يخرجكم من الظلمات الى النور. صلات الملائكة على عباد الله يوم الدعاء. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. حدثنا علي ابن عبدالله قال قدمناه سفيان عن عمر عن عطاء ابن صفار ابن يعنى عن ابيه يعلى ابن امية
النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ونادى يا مالي قال سفيان ونادوا يا مالي هذا من اصبح ونادوا يا مالك والتفخيم بلغة العرب هو ان يحذف الحق او وحدة الحرفين الاخيرين من الجسم. فلان الفل عائشة عائشة
عندهم فهذه قراءة ابن مسعود ابن مسعود نوعان قراءة تفسيرية وهي الاكثر قراءة وقراءة من القراءات التي هي باللهجات العرب والشاهد منها ان مالك هو يا مالك ليقضي علينا ربك. قال انكم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذ
قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ وقال صلى الله عليه وسلم
قد بقيت من قومك من قومك ما لقيت. وكان اشد ما لقيت. من اهل مكة. منهم يوم العقبة ابن عبدك ابن عبد يلي ابن كلاب ابن عبد كلاب هذا من ثقيف فلم يجب
وكان ممن اعرض وقال اسمع يا هذا تقول ابن عبدي يلين ان كنت صادقا فانت اجل من علم ان يرد عليك وان كنت كاذبا فلا تستحق ان اجيبك. فاعرض عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانزل الله فيه الاية في كفر الاعراب. ومن
بايات ربه ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون. اية السجدة قال فلم يجبني اذا ما اردت فانطلقت وانا على وجهي مهموم. ضاقت الوسيعة به عليه الصلاة والسلام. قال فلم استتر الا وانا
سبحان الله العظيم ثمانين كيلو والنبي يمشي على وجهه من شدة ما به من الضيق والشدة من اهل مكة. السيل الكبير. يقول ما افقت ما دريت عن نفسي الا وانا
صلى الله عليه وسلم. قال قد وقعت رأسي فاذا لبس هذا فقد اظلتني. فنظرت فاذا بها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قولك له وما ردوا عليك. وبه ان الله يسمع من صفاته انه سميع سبحانه
قال وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال وهذا فيه يعني هذا بيتم تنويع في ذكر بعضهم ملائكة الله الذين لا نعلم فسلم عليه سلم ملك الجبال
عليه الصلاة والسلام. ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت. يعني تأمرني باللي تبي. فان جئت ان اطبق عليكم ان اخشى دين لاخشى هو الجبل العظيم الرفيع. عظيم ورفيع كأنه
خشب معترظا من عبر. والاخشبان في مكة جبلهم. ما هما؟ جبل ابي قبيس رأى ابو جبل هذا الاخشب الاول وهو في شرق الكعبة. يقابله في الجهة الاخرى جبل قعيدي وهو جبل الشامية. وهما اللذان جبلان قريبان اللذان يحيطان بالكعبة. وكان
منازل اهل مكة خلف الكعبة. فان شئت ان اطبق عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصحابه من يعبده وحده لا يشرك به شيئا. مع عظيم الهم الذي اصابك
لم يدعوا على قومه الصلاة والسلام. قالوا هذه من فضائل نبينا على انبياء الله قبله. نوح عليه السلام قال ربنا يعني افدهم نبينا عليه الصلاة والسلام السلام بلغ من قومه ما بلغ ولم يدعوا عليهم وانما رجا الله ورغب الى الله ان يخرج من اصلابهم من يؤمن بالله
خرج خلق من شربه عكرمة ابن ابي جهل. رضي الله عنه. الشاهد منه من باب ملك الجبال مع جبريل حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوان قال حدثنا اخو اسحاق الشيبة قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله تعالى فقال
قاب قوسين او ادنى. قال حديثنا ابن مسعود انه رأى جبريل له ست مئة جناح. اذا هذا الداد المتدلي ثم دنى المدلى فكان قاب قوسين او ادنى ليس هو الله وانما هو جبريل
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن عرقبة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال بقول الله جل وعلا لقد رأى من في ربه الكبرى قال رأى رجل من اخبر سد افق السماء. والرفرف الاخضر الجناح. وهذا من اجنحة جبريل ولهم ستر
مئة جناح عليه السلام. ما العلاقة؟ نعم الاستئناف يعني فاوحى الى عبده اوحى جبريل بوحي الله له الى عبده عبد مبيعان النبي عبد لله لا عبد لجبريل. لان جبريل هذه وظيفته ابلاغ الموحد حدثنا محمد ابن عبد الله ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عبد الله
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم ولكن قد رأى جبريل في سورة وخلقه سادا ما بين التفوق. هذا حديث القاسم جاء ايضا عن مسروق ابن الاجدع انه سأل امه عائشة قال
هل رأى النبي ربا عند المعراج؟ فقالت رضي الله عنها من اخبرك ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية فقد والله الفريات لقد قص شعري مما قلت فهذا الدال المتدني الذي كان قاب قوسين او ادنى هو جبريل وليس نبي وهو ليس ربا
حدثنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن عن الاشوع عن قال قلت الى ابي عائشة رضي الله عنها فاين قوله تعالى؟ ثم دنا فتدل فكان قاب قوسين او ادنى. قال
قال جبريل كان يأتيه بزوجة رجل وانما اتى هذه المرة في شهرته التي هي صورته. فسدت افقه من عظمه عليه الصلاة والسلام حدثنا موسى قال حدثنا جرير قال حدثنا ابو رجاء عن سفرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة
فقال الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكائيل. هذا فيه التنصيص على هؤلاء الملائكة الاسياد الثلاثة. جبريل وميكائيل ومالك. حدثنا مسدس عن الاعمش عن ابي حازم ابي هريرة رضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت. فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة تصبح وفيه ان الملائكة تؤيد العامل بالدعاء ولا تؤيد العاصي الا بالدعاء عليه. فهي تلعب من من بات زوجها وهو عليها غضبان. حدثنا عبد الله ابن
اخبرنا الميت شهاب قال سمعت ابا سند قال اخبرني جاد بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقول ثم ذكر عبدي الوحي ثم فتر عني الوحي فترة اي انقطع مدة فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء
قال اربعة فاذا الملك الذي جاءني بحيرة قاعد على كرسي بين السماء والارض. فجثثت منه قيل انه بركة على ركبتيه وقيل انه انخلع قلبه حتى هويت الى الارض فجئت الى اهلي فقلت زبدوني زبدوني فانزل الله قول يا ايها المدثر. قم فانذر. الى قوله
ففي ان النبي رأى جبريل في صورته التي خلقه الله عليها حدثنا محمد بن مبشر كما حدثنا بندق. قال حدثنا عن قتالك وقال لي خليفة حدثني قد حدثنا سعيد عن قتالة عن قال حدثنا ابن عم ابيكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
رأيت ليلة غسل ابي موسى رجلا ادم طوال ادم يعني وطويل ورأسه اجعد كأنه من الرجال يشهدوها من هم الرجال؟ هم ازدشنوها سكان الجبال يشمل الزهارين قرب الاحمر قرب والعسايرية هؤلاء رجال شنواء ورأيت
يعني لا هو الطويل ولا هو القصير انما اذا قيصر اقوى. مربوع الخلقة او مربوع الخلق من الحرة والبيان صب الرأس. موسى جعد الرأس. وعيسى له شعره نائم. ورأيت مالكا خازنا النار
والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في غلية من لقاءه. قال انس وابو بكرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم تحرش الملائكة المدينة من الدجال. فالملائكة تحفظ المدينة فلا يدخلها الدجال. كل
كما جاء اليها من طريق من طرقها استقبله فيها الملائكة السيوف بيديهم خصلتان. والمدينة اخبر النبي في اخر الزمان ان يكون لها سبعة سبعة طرق الان لها كم طريق؟ ها
سبعة عدها. الطريق القصيم هذا واحد طريق خير طريق مكة الهجرة هذا اربعة هذا ما يمر المدينة يمر العاديات شوفوا يا اخوان الطريق القصيم الجديد وطريق القصيم القديم طريق السويدي واحنا في طريق حائل
طريق تبوك اربعة وطريق مكة القديمة اللي يروح لينبع وبدر خمسة وطريق الهجرة هذا ستة ما بعد كملت ها سبعة طرق والملائكة تحرس الذين حرم الله كما انها تحفظ مكة. واصل لك الصبر
عاد اليوم يوم جمعة والبقاء في المسجد عبادة. وان واصلنا شوي ان شاء الله ما عليكم خلاف آآ هذا المحل انتباه من بعض الشباب كما ذكر فيه التأمين الا في حديثه قالوا كأن البخاري لما سعود
الصيف ثم بيضه كان اراد ان يلحق هذا الباب بالباب الذي قبله لكن جعلها في هذا الباب حتى تتناسب الابواب في كتاب الاحاديث هذا مما يقع فيها وهي دلت على المقصود. نعم. يقول في سؤال
كل حديث فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في عصر الجمعة من اجل التذكير بالصلاة والسلام على نبينا احسنت يقول عليه الصلاة والسلام ان من خير ايامكم يوم الجمعة. وان صلاتكم فيه معروف علي فاكثروا فيه علي من
وقال عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي عليه وسلم فمن العمل الصالح المخصوص في هذا اليوم كثرة الصلاة والسلام على رسول الله. والبخيل الذي يذكر
رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه. اللهم صلي وسلم يقول كيف نرد على من يقول ان الاسراء والمعراج رؤيا وليست حقيقة وهي ليست حقيقة. وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام بينما انا عند
لا ولا دلال على ماذا على انه حقيقة ولو كان الاسراء والمعراج مناما لما كان فيه اعجاز. تكون فيه معجزة الجواب لا. الانسان يرى في منامه انه راح السماء وتنقذ. هل هذه معجزة؟ ما هي معجزة
الاسلام والمعراج معجزة من كونه يقظة فهما ثم في قول الله جل وعلا وهذا الدين الثالث في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من النفس الحرام في الاقصى. وقوله اسرى بعبده والعبد مجموع للروح مع البدن
لو كان الاسراء بالروح فقط ما كان يقول عبدا. وانما قال بعبده لان العبد اسم للروح مع مع الجسد نعم. يقول باب ما جاء في سبب الجنة وانها مخلوقة. وذكر فيه تفسيرا
ايات في القرآن كلمات في القرآن قال ابو العالي مطهرة اي من الحيض والبول والبصاق. ليس في الجنة لا خير كلما رزقوا يعني اوتوا بشيء ثم اوتوا باخر. من يأتيهم به الملائكة
قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي اوتينا من قبل. واوتوا به متشابها اي يشبه بعضه بعض لكنه يختلف بالطعن قطوفها يقطفون في تشاء قطوفها دانية اي قريبة. على العراق او الارائك الارائك جمع اريكة وهي السور
وقال الحسن النظرة في الوجوه والسرور في القلب. وقال المجاهد في قوله جل وعلا سلسبيلا حديدة الجلية. حديدة الجرية يعني انها ماء سوسبيل الماء في اوله ينزفون الجنة ما فيها رجع للوطن ولا تنزل تذهب العقل كأسا دهاقا اي ممتلئا فواعظ جمع كاعب وهي النواهد
الرحيق بسبب التسليم يعلو شراب اهل الجنة. اعلى باب في الجنة افخر خرابهم ختامه اسم اي دينه مسك. نظاختان ثيابتان على سنن موضون المنسوجة ومنه ومن الناقة والكوب ايمانه ونعوره هي ذوات الاذان
العرب عربا مثقلا واحدها عروض الصبر وصبر يسميها اهل مكة العرب المرأة التي اعربت عن جمالها واهل المدينة يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنية واهل المرأة الجميلة. وقال مجاهد روح اي جنة ورخاء. الريحان رزق والمنضود
الموز والمخلوط المنكر بهن يقال لا شوك له والعرق هي المحببات الى ازواجهن ويقام اي جانب فرش مرفوعة بعضها فوق بعض. تأثيرا كبيرا افنان الاقصى ثم قال حدثنا اهل نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم
سيدنا يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. فان كان من اهل الجنة من اهل الجنة. وان كان من اهل الجنة من اهل النار. يعرف ما الذي يعرض عليه ذلك؟ الملائكة في القبر صباحا ومساء يعرض عليه منزله. حدثنا
قال حدثنا ابو رجاء عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مات اطلعت في الجنة ورأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار ورأيت اكثر اهلها النساء. اللهم صلي وسلم على رسول الله. وصوا
وصلنا في رفع من دلائل الوحدانية له ودلائل عظم خلقه جل وعلا. فاكثر اهل الجنة الفقراء. حيث عليه المحاسبة في هذه الاموال من اين جاءت وين راحت؟ واكثر اهل النار من النساء في كفرانهن العشير
كثرة دخولهم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سلا قال حدثنا قال اخبرني سعيد ابن المسيب لان ابا هواة رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال بين اذانهم رأيتني في الجنة هذه من صور الوحي انه يأتيه
وهنا قال رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ تتوضأ الى جانب قصرك تقول فلمن هذا القصر؟ فقال لعمر ابن الخطاب فذكرت غيرته فوليت فيموت دم. فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. وهذه
من فضيلة عمر وفيه ان الجنة مخلوقة. كيف رأى النبي شيء غير مخلوق وفيه الاشارة لعمر بالجنة لان رؤيا النبي ايش؟ رؤيا النبي وحده حق حدثنا الحجاج ابن منها وقد حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجندي يحدث عن ابي بكر ابن عبدالله ابن قيس الاشعري عن ابيه ابي موسى
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل في زاوية منها لمؤمن اهل لا يراهم الاخرون. مقصود حور
في الخيام. ما هي الخيام؟ خيمة ارتفاعها في السماء ستين ميلا له بكل ناحية من نواحي الخيمة اهله اي زوجة لا يراها الاخرون. من عظم ما فيها وهذا يدل على عتبة على عظم خلق الله
نسأل الله الفردوس الاعلى من الجنة. حدثني الحميدي قال حدثنا سفيان من هو الحميدي يا فارس الحميدي من هو محمد؟ يسموه محمد الحميدي؟ ها يسمونه الحميدي او الحمام دي. الحميدي مر علينا ابو بكر عبد الله بن الزبير
الحميدي المكي قال احدثنا سفيان عن سفيان؟ ابن عيين احسنت قال حدثني ابو الزناد عن الاعراف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله فهذا حديث يرويه النبي
عن ربه وهو الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهذا اجمع ما جاء في نعيم الجنة. اجمع ما جاء فيه هذا
ان الله اعد فيها لعباده الصالحين ما لم تره اعينكم. واعظم ذلك وش هو؟ النظر الى وجهه سبحانه وتعالى فان وجهه لم تره اعين المؤمنين. ولا اذن سمعت من انواع النعيم ولا خطر على قلب بشر
نسأل الله العظيم الكريم من فضله لنا ولكم ولوالدينا ولجميع اخواننا المسلمين. حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مع من عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلد الجنة صورته على صورة القمر
سورة البدء لا يبسمون فيها ولا يلتخطون ولا يتغوطون انية فيها الذهب وامشاق من الذهب والفضة مجامرهم يعني مباخرة الالوة العرق الذي يخرج منهم مسك ولكل واحد زوجتان يرى اخوة سوقها من وراء اللحم. من وراء اللحم من الحسن. لا اختلاف بينهم ولا تباغت قلوب
قلب واحد. يسبحن الله بكرة وعشية. وهؤلاء اول زمرة تدخل الجنة. حدثنا ابو اليمان قد رفضنا شعيبا قد احتثنا ابو زناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة
تدخلوا الجنة على صوت القمر. وهذا فيه ان الجنة يدخلها اهلها زمرا. اي فوجا اثر فوج. كما جاء في سورة اه الزمر في اخره. والذين على اثرهم كاشد كوكب الاضاءة. الحين في
ايهما اكثر اضاءة؟ الجدي او القمر. ها؟ قمر. لا شك انه اشد اضاءة من ايه؟ من الجدل. اذا الزمرة التي بعده اقل منهم اضاءة لانهم اقل منهم عملا. قلوبهم على قلب رجل
وفيها اما التباغر والتحاسد شاحن فهذه مقدرات الانس والسعادة في الدنيا وهي من شبه اهل النار. لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما منهما يرى ضخ ساقها من وراء لحمها من الحزن. يسبحون الله بكرة وعشيا. لا يسخرون
الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجاهرهم الالوة العود ورشقهم المسك قال مجاهد الاذكار اول الفجر هذا معناه بكرة والعشية غيل الشمس الى ان اراه قال تغرب يسبحون الله صباحا ومساء. وهذا فيه ان الجنة فيها شمس. لكنها
لا تحرقهم ولا تؤذيهم. وقول الله جل وعلا لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي لا يرون فيها شيئا حارا يؤذيهم ولا بردا شديدا يؤذيه. حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم
بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الامة سبعون الفا او سبعمائة الف لا يدخل حتى يدخل اخره وجوههم على صورة القمر وهذا فيه كثرة من يدخل الجنة من هذه الامة
وان اول زمرة منهم عددهم كثير. قوله سبعون الف. وفي الرواية الاخرى سبعمائة الف دلالة على كثرتهما. اذ ليس العدد هنا حقيقة معدود. وانما بيانا كثرة هذا العدد. فهم عدد كثير. وجوههم على
سورة القمر ليلة البدر اي الاضاءة والجمال. ثم قال حدثنا عبد الله الجعفري قد حدثنا يونس بن محمد قد حدثنا شيبانا قد كذب وقد حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم
واستنضفناهم فاخر بانواع الحريم. وكان ينهى عليه الصلاة والسلام عن الحريم. فعجب الناس منها اي وتطريسها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده هذا حلف بصفة من صفات الله
مناديل سعد ابن معاذ في الجنة احسن من هذه. المناديل مما يتمسح به احسن من هذه الجبة التي هي من سندس وهذه الربا على ثواب الله على واله لعباده في الجنة. وفيه الشهادة لسعد ابن معاذ بالجنة. سعد ابن معاذ
كم عمرك لما مات النبي عليه؟ لما مات النبي عليه الصلاة والسلام. سمعوا الروح اربعة وثلاثين او خمسة وثلاثين كم عمر عليه الصلاة والسلام ها؟ اذا ما بات سعد بن ابي حافظ السؤال هذا
غلط ها يعني سعد بن معاذ لم يدرك النبي لما مات لكنه مات رضي الله عنه وله ست وعشرون سنة عاش منها في الاسلام ست سنين. وهذه اشارة له بالجنة انه من اهلها رضي الله عنه
سيد الاوس من الانصار. حدثنا مسجل بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال اسمعت البراءة ابن عاشق رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعل يعجبون من حسنه ولينه. فقال عليه
الصلاة والسلام لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة افضل من هذا افضل من هذه التي هي من من الاشياء التي تكون في اطراف اليد يستمسح بها. ثم علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سعد ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضع صوتا في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وشو موضع الصوت؟ الصوت اذا وضعته في الارض اللي تحت الصوت هذا هذا الموضع هذا الجزء من الارض في الجنة خير من الدنيا وما فيها كله. دلالة على حقارة الدنيا
قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسيل الراكب في يومها مئة عام الله اكبر. وهذه الشجرة هي شجرة طوبا. يسير فيها مئة عام وما قطعها
الناس طلحة في الدنيا يقول سيارتين قالوا هذي الطلحة اللي ما مثلها ولا لا يا اخواني؟ الجنة فيها شجر مصيبة الراكب مئة سنة لا يقطعها. وهذا دلالة على ان الجنة فيها شمس. ولا الظل من ماذا؟ لكنها
شمس لا تغني وانما شمس تزيد النعيم نعيما في الجنة. حدثنا محمد ابن زينة قال حدثنا هليب بن سليمان قال حدثنا هلال ابن عم عبدالرحمن بن ابي عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة
واقرأوا ان شئتم وظلي من الدود. يصير تحتها الراتب. راكب ماذا؟ راكب دابة راكب سيارة. مئة سنة ما يقطعها عظم ما فيها من الطب. ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال
عن عبدالرحمن بن ابي عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول زمرة تدخل الجنة على صوت القمر ليلة بدر والذين على اثارهم في احسن كوكب دري في السماء. اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد. لا
تأملوا يا اخواني في جماعة في الدنيا قلب قلب واحد بعضهم على بعض سلموا من الحسد والبخل ما هو النعيم الذي يعيشونه؟ نعيم عظيم. هذا شأنه في الجنة. وهذا من باب التقريب
وان الحقيقة في الجنة لا يمكن ان يدركها الانسان الا اذا بلغ هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله وهي حقيقته التي هي عليه لكل امرئ زوجة هذه دخول العيد يرى مخه سوقهن من وراء العفو واللحم. الله اكبر اعظم من
من النعومة والمداسة حتى ان مخ الساق يرى من وراء عظيم فتبارك الله احسن الخالقين البراء او قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ابراهيم قال ان له مرضعا مرضعا في الجنة. لانه مات وهو صغير لسبي الرضاعة فابدله الله عز
ترضع حدثنا عن العزيز ابن عبد الله وهذا فيه دليل على ان اطفال المسلمين وفي الجنان اختلفوا في اطفال المشركين على عشرة اقوال اصحهم انهم حكم حكم اهل الفترات. حدثنا عبد العزيز ابن
بسم الله النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة الكوكب ما بينهم يعني ما بينهم من الدرجات اللي في الغرف يرونها كما ترون كوكب قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرنا. قال بلى والذي نفسي بيده رجال ما امنوا بالله وصدقوا المرسلين
اذا من اراد المنازل العلا من الجنة فليلزم هذا. ان يكون ايمانه بالله ايمانا حقيقيا وان يصدق المرسلين تصديقا من قلبي وباللسان والفعل. والجنة مائة منزلة. مائة درجات. وما بين الدرجة والاخرى كما بين
السماء الى الارض وهذا فضل الله الذي يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى. نأخذ هذا الباب ونقف عنده ابواب الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي عليه الصلاة
وهذا مضى في الحديث الذي حديث ابي بكر ان من انفق زوجين آآ في سبيل الله دعي الحمد لله بالصدقة. ثم قال حدثنا سعيد بن ابي طالب حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ثمانية ان في الجنة ثمانية ابواب. فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائم وهذا فيه فضل ماذا؟ فضل الجنة على النار. فالنار لها سبعة ابواب. والجنة لها ثمانية ابواب. فغلبت رحمة
غضبه وهي النار. فلها ثمانية ابواب منها باب الصدقة وباب الزكاة وباب الصدقة وباب الريان لمن؟ ها للصائمين لا يدخله الا الصائمون دخلوا اغلق الباب عليهم نسأل الله جل وعلا الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. الفردوس الاعلى من
وان تعيذنا من دراساتك وتجعلنا ممن سعيوا في الجنة وفي مرضاتك لنا ولكم ولوالدينا مشايخنا واحبتنا المؤمنين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد دينارين ريالين في التكثير من الانفاق
هذا محتمل. وجود الصور الغرف والانسان نائما فيها قد يمنع من النشور المنام الصالح لان المنام الصادق يبعثه الله على من؟ على يد ملك الملائكة فيه كلب ولا صورة. لكن قد يرى الرؤيا الصالحة اذا لان الروح ما هو في الغرور. الروح عند الله عز وجل
صلى الله عليه وسلم يجمع بين هذا وهذا يصلي على النبي ويقرأ القرآن فجاء فضله هذا وجاء فضل هذا القرآن قراءة الكهف. وفي حديث ما يوافقها عبد المسلم قائما يصلي يسأل الله شيئا
هذا غير صحيح هذا غير صحيح وهذا للاسف من التخيلات التي يتخيلها بعض الناس وربما لها في نفسه من كثرة ما يفكر بالشيء يتمثل امامه. والا فان الملائكة تجاهد مع عباد لكم ومن الصادقين
لكن تعيين انه رأى فلان الملائكة هذا لا لا نصدقه فيه. ثم الملائكة ما صفتهم؟ وما ادرانا انهم ملائكة نؤمن ان الملائكة جاهلت مع النبي عليه الصلاة والسلام في بدر وفي احد حتى انه لما رجع عليهم في الاحزان لما رجع صلى الله عليه وسلم
من الاحزاب فقال جبريل وضعتم السلاح فان والله لم نضعه فعليك ببني قريظة. لكن ما هم على كل حال تكون للناس في سوريا ولا في غيره من الملائكة تجاهد معهم ان يزكي الانسان عمله وصدق عمله ان كان صادقا او غير ذلك. ثم هذه
وغيرها يعني ربما يستمر بها عواطف الشباب حتى يذهبوا هناك وحتى يوقنوا ان الجهاد هناك جهادا هي مائة بالمائة قال ليس لنا اليه سبيل حتى نتحققه في جميع اسبابه وموارده. الملائكة تقاتل مع عباد الله
يرسلهم الله لكن لا يراهم الناس بطبيعتهم انهم يرون اثارهم في غزوة بدر لم يرى الصحابة الملائكة باعينهم وانما رأوا سياط كأنها السنة البرق تأخذ قلوب الناس وتصدع ابدان. لان الناس ما يرون الملائكة
اراهم الله اياها. والله اعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه