1
00:00:00.250 --> 00:00:50.250
ومن عظم خلقهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها اصابع ثم لم يسجد وملك يسبح. دلالة على كثرة عدده. ومن دلال قوله صلى الله عليه وسلم انك يوم القيامة في جهنم لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون

2
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
ملك يجرونها وهذا يدل على كثرتهم. وقد روى الطبراني وابو الشيخ بكتاب العظمة ان الله جل وعلا يبعث مع كل قطرة من السماء ملكا ينزلها حيث امر سبحانه اذا الايمان بعظم خلقهم قبله الايمان والتصديق لوجودهم ثالثا الايمان بفضلهم فانهم عباد

3
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
وهم عمار العالم العلمي وهم لا يعصون الله ما امر ابدا ما يفعلون ما يؤمرون سجية وطبيعة الامر الرابع الايمان بوظائفهم واعمالهم وقد ذكر الله لنا جملة من اهل القرآن ان لهم وظائف

4
00:01:40.250 --> 00:02:10.250
فمن اعمالهم التسبيح بحمد الله وحملة العرش ومن اعمالهم انفاذ امر الله الان وعمارة العدم العلوي الملائكة سادتهم خمسة سيدهم جبريل وهو الموكل بالوحي. وهو سيد الملائكة. فانه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان الله عز وجل اذا

5
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في الارض. فقال في المرء مثل ذلك. آآ

6
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
من سادة الملائكة ميكائيل ويقال ميكال وهو المؤكل بالقطر. منهم اسرافيل وهو الموكل بيخشقوه بنفس السوء. ليس له الا هذه الوظيفة منهم رابعا رظوان وهو خازن للجنة. منهم خامسا مالك وهو خازن النار

7
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
اي كبير خزنتها قال الله جل وعلا ونادوا بامان يقضي علينا ربك قال انكم ماتون منهم سادسا ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. هؤلاء سادات الملائكة وكل واحد له اعوان. فاذا قلنا

8
00:03:20.250 --> 00:03:50.250
في هو كبير خبث النار. تحته تسعة عشر ملكا. وتحتهم ملائكة كثيرون تقضيه الملائكة العذاب من يجرون النار من ينقذونها الايمان بالملائكة لابد من هذه الامور الاربعة ويتبين هذا بضده وهم من هم اعداء الملائكة؟ الذين عادوا الملائكة طوائف اولهم الفلاسفة الذين قالوا ان الملائكة

9
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
انها خيال لا وجود له. يتخيلها النبي انها تحدثه وتأمره وتنهى احد اعداء الملائكة لليهود. بقول عبد الله ابن سلام في جبريل ذلك عدو لليهود من الملائكة. وبهذا قول الله جل وعلا وان كان عدو

10
00:04:10.250 --> 00:04:40.250
الله وملائكته وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. الطائفة الثالثة المشركون الذين ان الملائكة بنات الله. طائفة الرابعة المنحرفون في الملائكة الروافض. وهذا رجل شبه باليهود فان الروافض يعادون جبريل وهم على طوائف منهم من يقول ان جبريل اخطأ

11
00:04:40.250 --> 00:05:10.250
ينزلها على علي انزلها على محمد. لان علي يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب ومنهم من يقول جبريل خان الامانة. يقول خان الامير خان الامير آآ طائفة الخامسة منحرفة الملائكة الملاحدة الذين انكروا وجود الملائكة بالكلية

12
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
اولئك من دلائل الايمان بعظم خلقهم الايمان بوحدانية الله وربوبيته. ولهذا يرد البخاري في هذا الموضع حديثا الاسراء المشهور ولهذا تعجب العلماء لم يرده الا في موضع الامام الملائكة بطوله. قال رحمه الله تعالى حدثنا قبة

13
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
قال حدثنا سعيد وهشام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس ابن مالك عن مالك ابن صعصعة رضي الله تعالى عنهما هذا من نكتة رواية الصحابي عن الصحابة فانس يرويه عن مالك بن صعصع

14
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت في بين النائم واليقظة. وذكر يعني رجلا بين الرجلين يعني لا هنا ولا هو باقوان. قال فاوتيت بقصف من ذهب. معروف ويسمونه الناس الطشت. وهو

15
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
المفتوح يحفظ فيه الماء ويغسل فيه. فاتيت بقصر من ذهب ملآنة وايمانا فشق من النفخ اذا مراق البطن مراقيه يعني اول ما يرقى البطن ومراقي البطن ومجمع الصدرين في اسفل

16
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا. والرسول حي لا بنج ولا غيره قال واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق اعزكم الله واصغر من البر وهذا البراء والبراء سريع منتهى بين خطوة والاخرى

17
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
منتهى طرف قال هل طلبتم مع جبريل ان تأتينا السماء الدنيا؟ فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معه؟ قال محمد. لم وهنا خبر الاسرة لان البخاري كان له طريقة وهو تقطيع الاحاديث يكررها ويقطعها يأتي بالشاهد منها في موضعه

18
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ونعم المجيء جاه. من يقول ذلك؟ الملائكة تحدث جبريل. قال انت اتيت على ادم وسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي. مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. ولم

19
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
ادم. قال فاتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل ارسلت ليقال نعم قيل مرحبا به فاتيت على عيسى ويحيى

20
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
فاتيت على ابني الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام. فقال مرحبا بك من اخ ونبي. اخي الصالح والنبي اخوة الايمان والشهادة له بالنبوة وهذا ما اخذه الله على الانبياء انهم يقرون بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكم ثم جاءكم رسول فهذا هو ميثاق الله على الانبياء ونعم المجيد جاء. قال فاتينا السماء الثالثة فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من ما اعتقد محمد؟ قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم

22
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
قيل مرحبا به والنعمة مجيء فاتيت على يوسف عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي قد اتينا السماء الرابعة فقيل من هذا؟ قال جبريل الى من معك؟ قيل محمد؟ قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيد جاء

23
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
اتينا فاتيت على ادريس عليه السلام عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي وجاءني في مسلم ان النبي لما جاء ادريس في السماء الرابعة قرأ قول الله جل وعلا انه كان صديقا نبيا ورفعناه

24
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
مكانا عليا لقي في السماء الاولى ادم في السماء الثانية ابني الخالق عيسى ويحيى في السجدة يوسف وفي الرابعة ادريس. قال بل اتينا السماء الخامسة فقيل من هذا؟ فقيل جبريل وقيل من معه؟ قال محمد

25
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
قيل وقد ارسل اليهم قانعا وقال مرحبا به ويلحنا المجيد فاتينا على هارون هارون ابن عمران وموسى عليهما سلمت عليه وقال مرحبا بك من اخ ونبيه. فاتينا على السماء السادسة فقيل من هذا؟ قيل جبريل

26
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
الى من معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قانع فقال مرحبا به ونعم المجيد جاء فاتيت على موسى فسلمت عليه قال مرحبا بك. اللهم صلي وسلم عليه. وتفاوت الانبياء في هذه المنازل لا يدل

27
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
كما ذهب اليه بعض اهل العلم فان بعض اهل العلم ذهب الى ان هذا هو التفضيل. وهذا له وجه لكنه لا يثق من كل وجه. بدليل ان ادريس في السماء الرابعة ولا شك ان عيسى فان عيسى يريد العزم

28
00:10:40.250 --> 00:11:10.250
قالوا فلما جاوز النبي سلم موسى بكى فلما جاوزت قال يا ربي هذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي وهذا البكاوي ايها الاخوة بكاء غبطة. وليس بكاء حسد. فان موسى لم يحسد هذه الامة

29
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
وان كان الحسد في بني اسرائيل جعله الله فيهم كثيرا يحسدون هذه الامة ويقصدون واعاذكم الله بذلك في القرآن. فقال جل وعلا في اية النساء ام يحسدنا الناس على ما اتاهم الله من فضله. فقد اتينا ال

30
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. ولهذا الحسد وهو تمني النعمة التي انعم الله بها على غيره هذا الداء الكبير كبائر الذنوب سادته في بني ادم في اليمن. طيب من سادته في

31
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
الجنة في ابليس وذريته. في ابليس وذريته. والحسد كثير. واكثر ما يكون يا ايها الاخوة في من اوتي علما فاليهود اوتوا العلم الحسد فيهم فاس وقد جاء في الاثر ان ابليس

32
00:12:10.250 --> 00:12:40.250
ومعه ثلاثة بيغال. وعلى كل بغل حمل. فقال هذا حمل ما به؟ قال هذا مكروه قال هذا حلم اخر ما به؟ قال ظلم. قال لمن هو قال لمولاة صغيرة والحمل الثالث قال هذا حسن قيل لمن هو؟ قال للعلماء ولهذا

33
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
اهل الكتاب خصوصا اليهود يوصفون بالذين اوتوا العلم. والحسد هو شيمتهم. وبليتهم. ولهذا لما اسلم عبد الله بن سلامة وقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت في رواية قوم فستم بهت. فلما جاء اليهود الى

34
00:13:00.250 --> 00:13:30.250
وسيدنا قال ارأيتم ان امن؟ قالوا حاشاه ذلك خرج عبد الله بن سلامة من وراءه الستار وقال يا معشر اليهود تعلمون والله انه الرسول الذي بشر به عيسى وموسى سيدنا شرنا وهذا من الحسد فالذي حصل من موسى غبطة

35
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
ودليلها من سيأتي وهو انه تمنى هذه النعمة التي اوتيها نبينا ولا يتمنى زوالها عن امة الاسلام. والغبطة ممدوحة في شرع الله قال فاتينا السماء السابعة فقيل من هذا؟ قيل جبريل وقيل ومن معك

36
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
قال محمد قيل وقد ارسل اليهم؟ قال نعم. مرحبا به ونعم المجيء جاء فاتيت على ابراهيم وسلمت عليه وقال مرحبا بك من ابن ونقيب الذي وصف النبي بوصف النبوة من هو؟ ادم في السماء الاولى وابراهيم في السماء

37
00:14:10.250 --> 00:14:50.250
السابعة والبقية وصفوه بوصف الاخوة وكلهم اقروا له بالنبوة. طيب هؤلاء الذين هذه ابدان او ارواح. صحيحة الذين لقيهم النبي من الانبياء انباء وارواحهم او ها البدء والارواح النبي عليه الصلاة والسلام لما اسري به صلى

38
00:14:50.250 --> 00:15:20.250
ببيت المقدس وفي السماء بارواح الا عيسى فانه بروحه وبدنه لان الله رفعه اليه وتوفاه توفيا خاصا. في الاولى ادم في الثانية عيسى في الثالثة يوسف في الرابعة ادريس في الخامسة هارون في السادسة موسى في السابعة ابراهيم. قال صلى الله عليه وسلم

39
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور وهو المنوه عنه في اية الطور والبيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملكة اذا خرجوا لم يعودوا اليه مرة اخرى اخذ ما عليه وهذا من دلائل كثرة عددهم

40
00:15:40.250 --> 00:16:10.250
قال ورفعت في سدرة المنتهى. يعني رفع اليهم حتى بلغها. هذا معنى رفعت اليه. فاذا نبضها وهو القلال ترى الناس ما يعرفها في هذا الزمان. استعاد الناس استعاذ الناس من خلال وتركوا التنك الان الى الاكياس. سواء

41
00:16:10.250 --> 00:16:40.250
اكياس الخام او اكياس البلاستيك. الى الهجر تشبه الزيرة بالكبار. القلة ما يشيله الواحد من ثقله هذا سدرة المنتهى قال وكأنه اذان الخيول جمع فيه اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران

42
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
والفرات وهو من اعظم انهار الدنيا. ثم فرضت عليه خمسون صلاة فاقبلت حتى موسى في اي سماء سادسا فقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة. قال انا اعلم الناس اعلم

43
00:17:00.250 --> 00:17:30.250
بني اسرائيل وان امتك لا تطيق. فارجع لربك فاسأله فرجعت فجعلها اربعين ثم مثله اذا ثلاثين. ثم مثله فان جعله عشرين ومثله فعشرا. فاتيت موسى فقال انه امتك لا تطيق فجعلها خمسا. مازا يضعها؟ جاء في الصحيحين خمسة خمسا الى ان بلغت خمس

44
00:17:30.250 --> 00:18:00.250
قال فاتيتم موسى لما وضعت خمس فقال ما صنع؟ قلت جعلها خمسا قال ارجع لربك فاسأله التخفيف وقال فسلمت يعني ادعمت بامر الله وقلت استحييت من ربي فنادى خمس وخمسين الان خمس صلوات يا اخوان

45
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
انظروا كثرة المتخلفين لو كانت خمسين الحين بعضهم عطا الله قرآن الذي سمع من كلام موسى على الخمس. حتى لو خففت وهي صلاة واحدة الامام صلي ما هو مصليها. والدليل

46
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
ان من المسلمين وهم كثر من لا يعلم المسجد الا يوم الجمعة. اليس كذلك؟ كبني اسرائيل. ومن المسلمين البتة الا بالعيد. اذا العبرة بهداية الله عز وجل. الشاهد من هذا كله عظم خلق الملائكة وكثرتهم وانهم

47
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
عمال العالم العلمي حدثنا الحسن الربيعي عن زيد قال عبد الله رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وعبد الله من هو؟ ها يا وليد؟ عبد الله ابن مسعود

48
00:19:00.250 --> 00:19:30.250
فلما احدكم يجمع خطه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون عقة مثل ذلك ثم يكون مرة مثل ذلك ثم يبعث ثم ينفق فيه ما يكون بينه وبين جنة الا ذراع. فيسبق عليه كتابه يعمل بعمل اهل النار. كتابه لما مر عليه من قضاء الله وتقديره

49
00:19:30.250 --> 00:20:00.250
عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة. الشاهد منه ان كل واحد موكل له ملك. كم عدد بني ادم؟ كثيرون. لا يحصيهم الا ربك في زماننا هذا قدروه بستة مليارات. طيب الذين مضوا والذين يأتون الجن. لان هذا ما

50
00:20:00.250 --> 00:20:30.250
حتى في الجلد وهذا يدل على كثرة عدد الملائكة وكسب اربع كلمات رزقه ورزقه كثير اوله كذا. وعملا وش يعمل نم واجله اذا كم يعيش وهل هو من اهل الشقاوة او من اهل السعادة؟ وهذا

51
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
يسمى بالتقدير العمري المتعلق بعمر الانسان. تقدير العمري يتعلق بعمر الانسان وهو مأخوذ من نبح المحفوظ ثم قال حدثنا محمد ابن سلامة هو محمد ابن سلامة قال حدثنا مخلدا قال قال اخبرني موسى

52
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله جبريل جبريل في اهل السماء فاحبوه فيحبه اهل السماء انه يوضع له القبول في الارض

53
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
وهذا فيه دليل على ماذا يا اخواني؟ على منزلة جبريل وانه سيد الملائكة لانه هو الذي ينادي بالملائكة بذلك حدثنا محمد ابن مريم وقال اخواني الليث قال حدثني جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

54
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل بالعناءة والسحابة فتذكر الامر قضيت السماء فتسترق الشياطين السما وتسمعه فتوحيه الى القرآن فيكذبون منها الكذبة من عند انفسهم

55
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
وهذا كما قال الله جل وعلا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. فان الملائكة في العالم يتحدثون بما قضاه الله جل وعلا فاسترقت الجن لتؤويه الى الكفار. وهذا يدل على

56
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
الملائكة وانها تنزل الى السماء. وهذا مما جعله الله جل وعلا في عظيم خلقها تنزل وتغرق حدثنا ابراهيم ابن سعدة قال حدثنا وشهاب عن ابي سلمة والاغر. عن ابي سلمة والاغاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

57
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
قال الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد الملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام والصحف وجاؤوا يستمعون الذكر وهؤلاء من ملائكة الحفظة فان من اعمال الملائكة الحفظة ما تحفظوا تحفظوا

58
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
اما حفظ العاملين في قول الله جل وعلا في اية الضعف له معقبات من بين ايديهم من خلفه يحفظونه من امر الله قراءة الاخرى يحفظونه بامر الله. تفسيرها في الحديث ان كل واحد معه اربعة ملائكة في النهار واربعة في في الليل

59
00:23:10.250 --> 00:23:40.250
يجتمعون في صلاتي العصر والفجر يتعاقبون فيه ملائكة الحفظ حفظ العاملين اما الحفظة للاعمال اشهرهم الرقيب والعتيد ومنهم بعض الاعمال لها كتبة خاصون. كالذين يخرجون الى الجمعة. فان هناك ملائكة يكتبون المسابقين الذين

60
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
كثيرا على كل باب منها ملائكة تكتب ومنهم من الثوبة الخاصة كتابة اهل الطرقات الى صلاة العيد. فهذا من مما يتعلق الله من اولئك الملائكة وهذا يدل على كثرتهم وعلى

61
00:24:00.250 --> 00:24:30.250
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان من هو علي بن عبدالله؟ يا فارس علي ابن عبد الله وابن مديني. وسفيان شيخه والثوري. الزهري عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه في المسجد وحسان رضي الله عنه ان شئت. ينشد الشعر. فقال كنت انشد فيه وفيه

62
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
من هو خير منك. لان عمر نهى السامع قال لا تنسي ماذا؟ قال انشدت فيه وفيه هو خير منك وهذا رد على المستشرقين والروافض الذين يتهمون حسان رضي الله عنه بالجبن لو كان جبان لنطقه

63
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
قال لعمر هذا الكلام اليس كذلك؟ هذا من مما يرد به عليهم ثم التفت الى ابي هريرة فقال اناشدك بالله ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم الروح القدس هو جبريل وهو

64
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
سيد الملائكة حدثنا موسى ابن عمر وهو ابن شعبة عن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه اوهاجهم وجبريل معك. اي يؤيدك حدثنا موسى ابن اسماعيل قدثنا جليل

65
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
حدثنا اسحاق قال اسحاق قال اخبرنا جرير قد حدثني ابي قال سمعتم عنه حميد ابن هلال عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان اني انظر الى جوار صافع في سكة بني غنم زاد موسى موكب جبريل اي في قدومه

66
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
ونظروا الى اثر جبريل لانهم لا يطيقون ان ينظروا الى الملك بسورته التي خلقها الله عليه. حدثنا علي ابن مسلم عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان الحاجة ابن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف

67
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
قال كل ذلك يأتيني الملك احيانا في مثل سفرات الجرس فيخصم عني وقد وعيت ما قال واشده عليه ويتمثل لي الملك احيانا رجلا في اعي ما اقول. والملك هنا الاصل انه جبريل

68
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
وقد يكون ملكا اخر غير جبريل ممن يرسله الله بامره. فان سيد الملائكة جبريل وقد يرسل الله غيره صور الوحي الذي كانت تأتينا بيا ستة صورنا صور الوحي تسمى اشكال الوحي اعظمها ما كان

69
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
كهيئة صلصلة الجرس الجرس اذا اذا ظنه الانسان صار له صوت يجد النبي في باذنه مثل هذا الصوت وهو جبريل عليه بالوحي. وفي هذا اشد ما يكون من جهة الشدة. وفي اليوم

70
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
الشافي بتفسد النبي عرفة صلى الله عليه وسلم. ويأتيه احيانا الملك على هيئة رجل يكلمه واكثر ما يعتمد على صورة وكان من اجمل الصحابة في سورة ومثله لما جاء جبريل على هيئة رجل اعرابي

71
00:27:30.250 --> 00:28:00.250
ليس عليه اثر السفر. النوع الثالث من اشكال الوحي ما يلقى في روع النبي اي في قلبك يقذف في قلبك. هذا وحي. النوع الخامس او الرابع النوع الرابع من انواع الوحي ما يراه النبي في منامه. ورؤيا النبي ماذا

72
00:28:00.250 --> 00:28:20.250
ومنه رؤيا ابراهيم لما رأى في المنام انه يذبح ابنه اسماعيل. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك السادس والخامس الخامس من اشكال الوحي ما يلقيه الله اليه

73
00:28:20.250 --> 00:29:10.250
مباشرة من غير بواسطة عليه الصلوات. الصلوات الخمس ستة ها؟ قلنا خمسة ولا ستة؟ ان ذكرنا كم ها؟ نعم ما يأتيه بسورة اعرابي. يمكن تذكر لا اله الا الله ايرفع لروعة ما يأتيه هيئة نعم ما يراه في هيئته الحقيقية

74
00:29:10.250 --> 00:29:40.250
وقد رأى النبي جبريل بهيئة مرتين الاسراء في المعراج وراه عليه الصلاة لما نزل من الله وهذا كله يدل على عظم الملائكة. حدثنا شيبان قد حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي عبد ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله

75
00:29:40.250 --> 00:30:10.250
خزنة الجنة اي اي هلم هذا بالنحت يسمى بالترحيم عائشة كان النبي رحب لها يقول عائشة. فلة يعني فلان. ويدل على ان الجنة لها خزنة. من خزنتها؟ ها قال فقال ابو بكر رضي الله عنه ذاك الذي لا نوى عليه لا نوى عليه الا تثريب عليه

76
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
ارجو ان تكون منكم والحديث رواه البخاري مفصل واذا ذكر اهل الصدقة الزكاة واهل سيارة الصيام ثم قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معهم عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

77
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته. ترى ما لم ارى يا رسول الله. وهذا فيه فضيلة عائشة ان جبريل يقرؤها من الله السلام

78
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
فهذا سن الملائكة يقرؤ عائشة السلام بمكانتها عند الله جل وعلا حيث انها حيلة خير عباد الله ورسله. حدثنا ابو معين قال حدثنا عمرو ابن حدثنا يحيى. ابن جعفر حدثنا وكيل عن عمر ابن

79
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
عن ابيه عن سعيد بن جبير ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما فانزل الله قوله وما تنزل الا بامر ربك وما بين ايديهم وما خلف وهذا فيه انس

80
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
الصلاة والسلام لجبريل وفيه ان جبريل لا ينزل بامره وانما لما يرشده الله جل وعلا به اليه. وهذا فيه ان سيد الملائكة جبريل كما ان السيدة بني ادم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

81
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
قال حدثنا سليمان عن يونس شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله قال اقرأني جبريل على حرف فلم ازل استزيد وقدمتها الى سبعة احرف. يعني اقرأه القرآن على

82
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
ثم استزاده حتى اقرأه القرآن على سبعة احرف. هذه المسألة اختلف بها العلماء اختلفا كبيرا. ما معنى ان القرآن نزل على من اضعف الاقوال انها القراءات السبع. هذا اضعف ما قيل فيه. والقراءات الحقيقة اكثر من سبع

83
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
فان القراءات عند التفسير وعند كرشها اربعة عشر قراءة لان من كل واحد من القراء السبع له راويان ما قيل في الحروف السبعة انها لهجات للعرب. انها لهجات العرب. قريش لهجة تميل لها لهجة بنو اسد

84
00:32:50.250 --> 00:33:20.250
لهجة فقراءات السبع هي القراءات السبع هي الاحرف السرية لهجات العرب السبع واستقر القراءة التي عندنا على لهجة قريش التي بها زبر المصحف ورصد. حدثنا محمد ابن عبدالله رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

85
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فان رسول الله جبريل اجد للخير من الريح المرسلة. صلى الله عليه وسلم. وهذا به اثر القرآن على الانسان. انه يهذب خلقه

86
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
ان من قرأ القرآن بلسانه ولم تتغير طباعه ولا اخلاقه فهذا يدل على انه قرأ القرآن بماذا بلسانه دون قلب. وان القرآن يؤثر في افعال الناس. يؤثر في عقائدهم وقلوبهم. ولهذا بثنا النبي

87
00:34:00.250 --> 00:34:30.250
المنافق الذي يقرأ القرآن بماذا؟ بانه مثل الريحان ريحها زين لكن طعمه مر يقرأ القرآن القرآن زين لكن قلبه يخالف ما قرأه. وفي هذا استحباب مدارسة القرآن. قال وفيه دراسته في الليل فان جبريل يلقى النبي كل ليلة ومنهم من قال كل ليلة يعني كل يوم لان اليوم تابع للذهن

88
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
والمدارسة مذاكرة وهذا من اعظم اسباب تثبيته بالقلب. حتى كان في اخر سنة دارس جبريل سبيل القرآن مرتين يعني ختمه معه ختمتين وعن عبدالله قد اتنا اعظم بهذا الاسناد نقول وروى ابو بكر رضي

89
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
ان جبريل كان يعارضه القرآن معنى يعارضه يعني هذا يقرأ وهذا يسمع وهذا يسمع وهذا يقرأ. حدثنا قتيبة ليث عند شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر العصر او اخر العصر شيء فقال له عوض اما ان جبريل قد

90
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عمر يعني توكد توثق قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل

91
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
اما اذا صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه. ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انه صلى به في اليوم خمسة صلوات في اول الوقت. ثم جاء من يوم غد فصلى جبريل بالنبي اماما خمس صلوات في اخر الوقت

92
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
وقال يا محمد اعلم ان الوقت بين هذين وقت الصلاة بين هذين وفيه ان النبي صلى للنبي اماما طيب في مسألة يذكرها العلماء وهي مسائل تفصيلية صلى جبريل بالنبي امام هل يعني هذا ان جبريل اقوى من نبينا؟ او ان النبي

93
00:36:10.250 --> 00:36:50.250
ها ايهما اقوم؟ نبينا جبريل صلى به امام ها؟ طيب ها؟ فيكون ايهما افضل هذه من المسائل الدقيقة التي يذكرها العلماء والمسألة فيها مهي متبينة مئة بالمئة. والاقوال فيها تقوى

94
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
القول الاول مثل ما ذكرت ان نبينا افضل من جبريل. عند نبينا اقوى من جبريل صلى جبريل بالنبي اماما لا يدل على ان الامام دائما اقرب من الله. فتصح امامة من؟ المفروظ بدليلها ان النبي صلى بالناس

95
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
مأموما خلف من؟ عبد الرحمن ابن عوف في غزوة تبوك وخلف ابي بكر فليس في هذا القول الثاني ان جبريل افضل لان جبريل هو الذي بعث الى محمد عليه الصلاة والسلام

96
00:37:30.250 --> 00:38:00.250
القول الثالث ان لا تدل على قضية هذا مع هذا من كتب العقائد على مسألة ايهما افضل؟ صالح البشر ام الملائكة؟ الحقيقة المسألة هذي وان كان العلماء يكثرون الارادة والخوف فيها لكن عند التحقيق والتأمل ليس لها كبير معنى كبير اثر. ما يترتب عليها كبيرة

97
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
سواء كان هؤلاء شثمرة. ليس هناك ثمرة. بينما تفضيل الملأ الانبياء بعضهم على بعض فيه ثمرة ما هي ان الله اخبر بذلك في اية البقرة بجزء منها تلك الرسل واحسنا فيهم في هذه

98
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
ان الملائكة باعتبار البداية وان صالح البشر افضل باعتبار المثال. وباعتبار البداية الملائكة لا يعصون الله وخلقوا من نور. والنور خير من الطيب. والبشر يعصون الله. لكن صالح البشر افضل

99
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
باعتبار النهاية فان الملائكة يجعلون الله جل وعلا خدما لهم في الجنان. وهذه المسألة لا تدل على ان جبريل اقوى تدل على فضل نبينا عليه الصلاة والسلام انه هو منتهى امر الله يبلغه الى الناس. انا ذكرتها لانها تورد احيانا في المسألة

100
00:39:00.250 --> 00:39:30.250
وايضا الاخوان في دقائق هذه المسائل العلمية حدثنا محمد ابن بشار من هو محمد ابن ترى يتكرر معنا كثير من شيخ البخاري من هو قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه

101
00:39:30.250 --> 00:39:50.250
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. او فقال ابو ذر وان زنا وان سرق؟ قال يا رسول الله وان زنا وان سرق. فقررها ابو ذر عليه ثلاث مرات

102
00:39:50.250 --> 00:40:10.250
فقال النبي عليه الصلاة الثالثة وفي الرابعة وان زنا وان سرق وان رغم انفه ابي ذر. هذا هو اسلام ديني عن الصحابة عن نبينا عن جميع عن ربنا سبحانه وتعالى. البدعة من الاشاعرة

103
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
هي منتزلة لا يعتقدون ان القرآن سمعه جبريل من الله. ولهذا في الاسانيد عند اهل الاجازات تجدونها عن الصحابة عن علي وعن عثمان بن عوف وابي عبيدة وزيد ابن ثابت عن رسول الله عن جبريل عن اللطيفة

104
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
او عن اللوح المحفوظ او عن الهوى عن رب العالمين. ليه؟ ليفروا من اعتقاد ان يكون القرآن مسموعا سمعه جبريل من الله وهذا من اثر البدعة على هذا عند اهل الاجازات فانتبهوا لها. اذا رويتم الاسلام في القرآن

105
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
الى هذه النسخة اكثر الاسانيد للاسف عن جبريل عن المحفوظ عن رب العالمين هذا غلط وانما جبريل سمعه من الله لان النبي يقول حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

106
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل ملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر في صلاة العصر ثم يعرض اليه الذين كانوا فيكم وهو اعلم يعني ما هو بيسألهم سبحانه سؤال استرشاد وانما سؤال استعلام حتى يظهروا ما

107
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
علم فيقول كيف تركت العبادة؟ فقال تركناهم يصلون واتيناهم يصلون. وهذا فيه ان الملائكة حفظة بماذا الاعمال كما اننا حفظة للعاملين. وهذا الباب كله في فضل الملائكة وفي عظم خلقهم الدال على فردانيته سبحانه

108
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
باب اذا قال احدكم امين الملائكة في السماء فوافقت الاخرى غفر له ما تتقدم من ذنبه. اي لا رافقته المصلين الصلاة الجهرية تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. ولهذا كان النبي عليه الصلاة

109
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
اذا همنا مد التأمين. امين. لماذا يمد بها صوته؟ لعله ان يوافق من تأمين الملائكة في هذا اللي حصل هذه الفضيلة يذكر له ما تقدم من ذنبه. جاء في المسند وغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

110
00:42:30.250 --> 00:43:00.250
قال حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج. عن اسماعيل ابن امية اننا حدثه عن عائشة وش علاقة عائشة بالقاسم محمد يا عساف يقول القاسم ابن محمد حدثه عن عائشة حين القاسم حدث نافعا ونافع اعلم من القاصي لكن هنا حدث عن عاقل

111
00:43:00.250 --> 00:44:10.250
لماذا جائز متحفز. ها يا جائز؟ الفزعة  وش الباب ذا؟ ان الجماعة وما العلم الا نسيان فترك كررناها مرات سفير لكن تنسون ها؟ احسنت لان عائشة رضي الله عنها عمة القاصي. هذا القاصي ابن محمد ابن ابي بكر. وهو احد فقهاء المدينة السبعة

112
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
عائشة رضي الله عنها عمته مع النافع اعلم من القاصي لكن روى عنه لانه يروي عن عن عائشة مباشرة وهي وهو رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حشوت النبي صلى الله عليه وسلم وسندا فيها تماثيل

113
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
الوسادة فيها تصاور حشدتها ليفة. فجاء فقام النبي وجعل يتغير وجهه فقال فقلت ما لنا يا رسول الله؟ ان سماك وش سوينا؟ فقال ما بال هذه؟ قلت وسادة عن تلفاتك اضطجع عليها. فقال اما علمت

114
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
لان الملائكة لا يدخل بيتا فيه صورة وان من صنع السورة يعذب يوم القيامة فيقول احيوا ما خلقتم. اصل هذه النمرقة ستارة تستر بها الجدران. فلما دخلها عليه الصلاة والسلام وجد النمرة فيها تصاوير

115
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
وجعلت في فلما رأى اثر الصور هنا مرسومة وهي منحوتة. لا يتصور في الرسائل الفرش والستائر ان تكون الصور ماذا؟ منحوتة وانما مصور فقال يا عائشة ان الملائكة تدخل بيتا فيه صورة

116
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
وهذا هذا فيه دليل على ان السورة تشمل المنحوتة تشمل مشكلة بالتشكيل اي بالرسم. استثنى العلماء من ذلك الصورة المهانة استثنوها من ذلك. والحديث عن عائشة حتى الصورة المهانة يدخل فيها هذا النهي

117
00:45:50.250 --> 00:46:20.250
ها؟ نعم قد تكون كذلك بشرك او بخير بس ما تكون ممثلة. انما صور مثل بالقطيف الا يدخل بالتشكيل مثل الزيت التصوير الزيتي له اثر لو لمسته بيدك ترى الزيت المتجمد لكن يكون هذا تشكيلا لا يكون تمثيلا. قال اخبرنا عبد الله هل اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد

118
00:46:20.250 --> 00:46:40.250
الحمد لله انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا التماثيل لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب. الا ما استثناه الشارع. وهو

119
00:46:40.250 --> 00:47:10.250
والزرع كلب الغنم يسمى بكلب فراشة. فكلب الحراسة خارج من هذا النهي ومن الكلب كلب الصيد. فهو مستثنى ايضا. وقوله ورسول التماثيل العينين وقول سورة التماثيل ليس معناها التخصيص فان معناها ما صور على هيئة التماثيل للمخلوق

120
00:47:10.250 --> 00:47:30.250
جاء ابن عباس رضي الله عنهما رجل فقال يا ابن عم رسول الله ليس لي من مهنة احترفها الا التصوير فقال له رضي الله عنهما الك عمل اخر؟ قال لا. قال لا اجد لك

121
00:47:30.250 --> 00:47:50.250
فرصة فلما ولى قال ان كان ولابد فصور ما لا روح فيه الجبال والشجر والشمس القمر وهذا فيه النهي من التشهير عموما الذي يعد للاسد الان فنا مسابق فيه يكافح عليه والملائكة

122
00:47:50.250 --> 00:48:20.250
اهل بيتا بكدب ولا صورة حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر او اخبرنا عم ان بكيرة المشدي حدثه ان بشرى ابن سعيد حدثه ان زيد ابن خالد في الجمعة رضي الله عنه حدثه ومع رسل

123
00:48:20.250 --> 00:48:50.250
عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر او في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام ما معنى انه كان في الحاكم وش معنى ان اه خولان عبيد الله كان في فجر ميمونة وهي ارظعتكم لا ريحة

124
00:48:50.250 --> 00:49:20.250
من زوجها من هو زوجها لان ام عبيدالله الخولاني كانت مولاة لميمونة كان في حجرها يعني في تربية وحضانتها وتضعه في حجرها وهو صغير. حدثهما عن زيد ابن حدثهما زيد ابن خالد ان ابا طلحة رضي الله عنه حدثه ان

125
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل الملائكة بيتا فيه صورة. قال بسرك مرض زيت ابن خال فعدناه فاذا في بيته بستر فيه تصور الستر هو الستارة فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا بالتصيد؟ قال انه قال الا رقم في ثوبه

126
00:49:40.250 --> 00:50:00.250
الا سمعت وقلت؟ قلت لا. قال بلى قد ذكر. فكأنه استثنى ومرقوم بالسور. وهذا هو وجه من قال العلماء انه رخص فيه ما كان مهانا. اما ما كان معلنا ومعظما ومرفأ ربوعا كان لم يرخص فيه

127
00:50:00.250 --> 00:50:20.250
كان يحب سليمان قد حدثنا ابي وهب قد حدثني عمرو بن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال اننا وهذا يجعل ان الانسان يحترزون في بيوتهم والبيت

128
00:50:20.250 --> 00:50:40.250
تدخله الملائكة تدخله الشياطين. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن زبير عن ابي صالح رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام وسمع الله لمن حمده فقالوا اللهم ربنا لك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له

129
00:50:40.250 --> 00:51:00.250
ما تقدم من ذنبه. اي وافق قوله الملائكة في التأمين. وهذا في صلاته الجبرية بسم الله الرحمن الرحيم. عن هلال بن علي عبد الرحمن بن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

130
00:51:00.250 --> 00:51:20.250
ان احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسكم. اي تمنعه من الخروج لحاجة. والملائكة تقول اللهم من صلاته او يحدث ما لم يكن من صلاته يقوم من مسجده ويخرج منه. اما اذا قام

131
00:51:20.250 --> 00:51:40.250
تقدم تأخر ما دام انه في المسجد فهو في موضع الصلاة. اما اذا قام من المسجد وخرج ينتهي هنا دعاء الملائكة له. وهذا كما جاء في الذين يرسل بعضها بعضا. وفيه ان الملائكة تحث عباد الله على فعل الخير

132
00:51:40.250 --> 00:52:10.250
بدعاء جدة وهذا من استغفار الملائكة لمن استغفار الملائكة للمؤمنين الذي يصلح ملائكته يخرجكم من الظلمات الى النور. صلات الملائكة على عباد الله يوم الدعاء. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. حدثنا علي ابن عبدالله قال قدمناه سفيان عن عمر عن عطاء ابن صفار ابن يعنى عن ابيه يعلى ابن امية

133
00:52:10.250 --> 00:52:40.250
النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ونادى يا مالي قال سفيان ونادوا يا مالي هذا من اصبح ونادوا يا مالك والتفخيم بلغة العرب هو ان يحذف الحق او وحدة الحرفين الاخيرين من الجسم. فلان الفل عائشة عائشة

134
00:52:40.250 --> 00:53:10.250
عندهم فهذه قراءة ابن مسعود ابن مسعود نوعان قراءة تفسيرية وهي الاكثر قراءة وقراءة من القراءات التي هي باللهجات العرب والشاهد منها ان مالك هو يا مالك ليقضي علينا ربك. قال انكم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذ

135
00:53:10.250 --> 00:53:30.250
قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه حدثته انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ وقال صلى الله عليه وسلم

136
00:53:30.250 --> 00:53:50.250
قد بقيت من قومك من قومك ما لقيت. وكان اشد ما لقيت. من اهل مكة. منهم يوم العقبة ابن عبدك ابن عبد يلي ابن كلاب ابن عبد كلاب هذا من ثقيف فلم يجب

137
00:53:50.250 --> 00:54:10.250
وكان ممن اعرض وقال اسمع يا هذا تقول ابن عبدي يلين ان كنت صادقا فانت اجل من علم ان يرد عليك وان كنت كاذبا فلا تستحق ان اجيبك. فاعرض عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانزل الله فيه الاية في كفر الاعراب. ومن

138
00:54:10.250 --> 00:54:30.250
بايات ربه ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون. اية السجدة قال فلم يجبني اذا ما اردت فانطلقت وانا على وجهي مهموم. ضاقت الوسيعة به عليه الصلاة والسلام. قال فلم استتر الا وانا

139
00:54:30.250 --> 00:54:50.250
سبحان الله العظيم ثمانين كيلو والنبي يمشي على وجهه من شدة ما به من الضيق والشدة من اهل مكة. السيل الكبير. يقول ما افقت ما دريت عن نفسي الا وانا

140
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
صلى الله عليه وسلم. قال قد وقعت رأسي فاذا لبس هذا فقد اظلتني. فنظرت فاذا بها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قولك له وما ردوا عليك. وبه ان الله يسمع من صفاته انه سميع سبحانه

141
00:55:10.250 --> 00:55:30.250
قال وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال وهذا فيه يعني هذا بيتم تنويع في ذكر بعضهم ملائكة الله الذين لا نعلم فسلم عليه سلم ملك الجبال

142
00:55:30.250 --> 00:55:50.250
عليه الصلاة والسلام. ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت. يعني تأمرني باللي تبي. فان جئت ان اطبق عليكم ان اخشى دين لاخشى هو الجبل العظيم الرفيع. عظيم ورفيع كأنه

143
00:55:50.250 --> 00:56:20.250
خشب معترظا من عبر. والاخشبان في مكة جبلهم. ما هما؟ جبل ابي قبيس رأى ابو جبل هذا الاخشب الاول وهو في شرق الكعبة. يقابله في الجهة الاخرى جبل قعيدي وهو جبل الشامية. وهما اللذان جبلان قريبان اللذان يحيطان بالكعبة. وكان

144
00:56:20.250 --> 00:56:40.250
منازل اهل مكة خلف الكعبة. فان شئت ان اطبق عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصحابه من يعبده وحده لا يشرك به شيئا. مع عظيم الهم الذي اصابك

145
00:56:40.250 --> 00:57:10.250
لم يدعوا على قومه الصلاة والسلام. قالوا هذه من فضائل نبينا على انبياء الله قبله. نوح عليه السلام قال ربنا يعني افدهم نبينا عليه الصلاة والسلام السلام بلغ من قومه ما بلغ ولم يدعوا عليهم وانما رجا الله ورغب الى الله ان يخرج من اصلابهم من يؤمن بالله

146
00:57:10.250 --> 00:57:40.250
خرج خلق من شربه عكرمة ابن ابي جهل. رضي الله عنه. الشاهد منه من باب ملك الجبال مع جبريل حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوان قال حدثنا اخو اسحاق الشيبة قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله تعالى فقال

147
00:57:40.250 --> 00:58:00.250
قاب قوسين او ادنى. قال حديثنا ابن مسعود انه رأى جبريل له ست مئة جناح. اذا هذا الداد المتدلي ثم دنى المدلى فكان قاب قوسين او ادنى ليس هو الله وانما هو جبريل

148
00:58:00.250 --> 00:58:20.250
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن عرقبة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال بقول الله جل وعلا لقد رأى من في ربه الكبرى قال رأى رجل من اخبر سد افق السماء. والرفرف الاخضر الجناح. وهذا من اجنحة جبريل ولهم ستر

149
00:58:20.250 --> 00:58:50.250
مئة جناح عليه السلام. ما العلاقة؟ نعم الاستئناف يعني فاوحى الى عبده اوحى جبريل بوحي الله له الى عبده عبد مبيعان النبي عبد لله لا عبد لجبريل. لان جبريل هذه وظيفته ابلاغ الموحد حدثنا محمد ابن عبد الله ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عبد الله

150
00:58:50.250 --> 00:59:10.250
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم ولكن قد رأى جبريل في سورة وخلقه سادا ما بين التفوق. هذا حديث القاسم جاء ايضا عن مسروق ابن الاجدع انه سأل امه عائشة قال

151
00:59:10.250 --> 00:59:30.250
هل رأى النبي ربا عند المعراج؟ فقالت رضي الله عنها من اخبرك ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية فقد والله الفريات لقد قص شعري مما قلت فهذا الدال المتدني الذي كان قاب قوسين او ادنى هو جبريل وليس نبي وهو ليس ربا

152
00:59:30.250 --> 00:59:50.250
حدثنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن عن الاشوع عن قال قلت الى ابي عائشة رضي الله عنها فاين قوله تعالى؟ ثم دنا فتدل فكان قاب قوسين او ادنى. قال

153
00:59:50.250 --> 01:00:10.250
قال جبريل كان يأتيه بزوجة رجل وانما اتى هذه المرة في شهرته التي هي صورته. فسدت افقه من عظمه عليه الصلاة والسلام حدثنا موسى قال حدثنا جرير قال حدثنا ابو رجاء عن سفرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة

154
01:00:10.250 --> 01:00:30.250
فقال الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهذا ميكائيل. هذا فيه التنصيص على هؤلاء الملائكة الاسياد الثلاثة. جبريل وميكائيل ومالك. حدثنا مسدس عن الاعمش عن ابي حازم ابي هريرة رضي الله

155
01:00:30.250 --> 01:01:00.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت. فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة تصبح وفيه ان الملائكة تؤيد العامل بالدعاء ولا تؤيد العاصي الا بالدعاء عليه. فهي تلعب من من بات زوجها وهو عليها غضبان. حدثنا عبد الله ابن

156
01:01:00.250 --> 01:01:20.250
اخبرنا الميت شهاب قال سمعت ابا سند قال اخبرني جاد بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقول ثم ذكر عبدي الوحي ثم فتر عني الوحي فترة اي انقطع مدة فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء

157
01:01:20.250 --> 01:01:50.250
قال اربعة فاذا الملك الذي جاءني بحيرة قاعد على كرسي بين السماء والارض. فجثثت منه قيل انه بركة على ركبتيه وقيل انه انخلع قلبه حتى هويت الى الارض فجئت الى اهلي فقلت زبدوني زبدوني فانزل الله قول يا ايها المدثر. قم فانذر. الى قوله

158
01:01:50.250 --> 01:02:20.250
ففي ان النبي رأى جبريل في صورته التي خلقه الله عليها حدثنا محمد بن مبشر كما حدثنا بندق. قال حدثنا عن قتالك وقال لي خليفة حدثني قد حدثنا سعيد عن قتالة عن قال حدثنا ابن عم ابيكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

159
01:02:20.250 --> 01:03:00.250
رأيت ليلة غسل ابي موسى رجلا ادم طوال ادم يعني وطويل ورأسه اجعد كأنه من الرجال يشهدوها من هم الرجال؟ هم ازدشنوها سكان الجبال يشمل الزهارين قرب الاحمر قرب والعسايرية هؤلاء رجال شنواء ورأيت

160
01:03:00.250 --> 01:03:20.250
يعني لا هو الطويل ولا هو القصير انما اذا قيصر اقوى. مربوع الخلقة او مربوع الخلق من الحرة والبيان صب الرأس. موسى جعد الرأس. وعيسى له شعره نائم. ورأيت مالكا خازنا النار

161
01:03:20.250 --> 01:03:40.250
والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في غلية من لقاءه. قال انس وابو بكرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم تحرش الملائكة المدينة من الدجال. فالملائكة تحفظ المدينة فلا يدخلها الدجال. كل

162
01:03:40.250 --> 01:04:00.250
كما جاء اليها من طريق من طرقها استقبله فيها الملائكة السيوف بيديهم خصلتان. والمدينة اخبر النبي في اخر الزمان ان يكون لها سبعة سبعة طرق الان لها كم طريق؟ ها

163
01:04:00.250 --> 01:04:50.250
سبعة عدها. الطريق القصيم هذا واحد طريق خير طريق مكة الهجرة هذا اربعة  هذا ما يمر المدينة يمر العاديات شوفوا يا اخوان الطريق القصيم الجديد وطريق القصيم القديم طريق السويدي واحنا في طريق حائل

164
01:04:50.250 --> 01:05:20.250
طريق تبوك اربعة وطريق مكة القديمة اللي يروح لينبع وبدر خمسة وطريق الهجرة هذا ستة ما بعد كملت ها سبعة طرق والملائكة تحرس الذين حرم الله كما انها تحفظ مكة. واصل لك الصبر

165
01:05:20.250 --> 01:05:50.250
عاد اليوم يوم جمعة والبقاء في المسجد عبادة. وان واصلنا شوي ان شاء الله ما عليكم خلاف آآ هذا المحل انتباه من بعض الشباب كما ذكر فيه التأمين الا في حديثه قالوا كأن البخاري لما سعود

166
01:05:50.250 --> 01:06:10.250
الصيف ثم بيضه كان اراد ان يلحق هذا الباب بالباب الذي قبله لكن جعلها في هذا الباب حتى تتناسب الابواب في كتاب الاحاديث هذا مما يقع فيها وهي دلت على المقصود. نعم. يقول في سؤال

167
01:06:10.250 --> 01:06:30.250
كل حديث فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في عصر الجمعة من اجل التذكير بالصلاة والسلام على نبينا احسنت يقول عليه الصلاة والسلام ان من خير ايامكم يوم الجمعة. وان صلاتكم فيه معروف علي فاكثروا فيه علي من

168
01:06:30.250 --> 01:06:50.250
وقال عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي عليه وسلم فمن العمل الصالح المخصوص في هذا اليوم كثرة الصلاة والسلام على رسول الله. والبخيل الذي يذكر

169
01:06:50.250 --> 01:07:10.250
رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه. اللهم صلي وسلم يقول كيف نرد على من يقول ان الاسراء والمعراج رؤيا وليست حقيقة وهي ليست حقيقة. وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام بينما انا عند

170
01:07:10.250 --> 01:07:40.250
لا ولا دلال على ماذا على انه حقيقة ولو كان الاسراء والمعراج مناما لما كان فيه اعجاز. تكون فيه معجزة الجواب لا. الانسان يرى في منامه انه راح السماء وتنقذ. هل هذه معجزة؟ ما هي معجزة

171
01:07:40.250 --> 01:08:00.250
الاسلام والمعراج معجزة من كونه يقظة فهما ثم في قول الله جل وعلا وهذا الدين الثالث في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من النفس الحرام في الاقصى. وقوله اسرى بعبده والعبد مجموع للروح مع البدن

172
01:08:00.250 --> 01:08:20.250
لو كان الاسراء بالروح فقط ما كان يقول عبدا. وانما قال بعبده لان العبد اسم للروح مع مع الجسد نعم. يقول باب ما جاء في سبب الجنة وانها مخلوقة. وذكر فيه تفسيرا

173
01:08:20.250 --> 01:08:40.250
ايات في القرآن كلمات في القرآن قال ابو العالي مطهرة اي من الحيض والبول والبصاق. ليس في الجنة لا خير كلما رزقوا يعني اوتوا بشيء ثم اوتوا باخر. من يأتيهم به الملائكة

174
01:08:40.250 --> 01:09:00.250
قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي اوتينا من قبل. واوتوا به متشابها اي يشبه بعضه بعض لكنه يختلف بالطعن قطوفها يقطفون في تشاء قطوفها دانية اي قريبة. على العراق او الارائك الارائك جمع اريكة وهي السور

175
01:09:00.250 --> 01:09:40.250
وقال الحسن النظرة في الوجوه والسرور في القلب. وقال المجاهد في قوله جل وعلا سلسبيلا حديدة الجلية. حديدة الجرية يعني انها ماء سوسبيل الماء في اوله ينزفون الجنة ما فيها رجع للوطن ولا تنزل تذهب العقل كأسا دهاقا اي ممتلئا فواعظ جمع كاعب وهي النواهد

176
01:09:40.250 --> 01:10:10.250
الرحيق بسبب التسليم يعلو شراب اهل الجنة. اعلى باب في الجنة افخر خرابهم ختامه اسم اي دينه مسك. نظاختان ثيابتان على سنن موضون المنسوجة ومنه ومن الناقة والكوب ايمانه ونعوره هي ذوات الاذان

177
01:10:10.250 --> 01:10:40.250
العرب عربا مثقلا واحدها عروض الصبر وصبر يسميها اهل مكة العرب المرأة التي اعربت عن جمالها واهل المدينة يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنية واهل المرأة الجميلة. وقال مجاهد روح اي جنة ورخاء. الريحان رزق والمنضود

178
01:10:40.250 --> 01:11:20.250
الموز والمخلوط المنكر بهن يقال لا شوك له والعرق هي المحببات الى ازواجهن ويقام اي جانب فرش مرفوعة بعضها فوق بعض. تأثيرا كبيرا افنان الاقصى ثم قال حدثنا اهل نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم

179
01:11:20.250 --> 01:11:40.250
سيدنا يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. فان كان من اهل الجنة من اهل الجنة. وان كان من اهل الجنة من اهل النار. يعرف ما الذي يعرض عليه ذلك؟ الملائكة في القبر صباحا ومساء يعرض عليه منزله. حدثنا

180
01:11:40.250 --> 01:12:00.250
قال حدثنا ابو رجاء عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مات اطلعت في الجنة ورأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار ورأيت اكثر اهلها النساء. اللهم صلي وسلم على رسول الله. وصوا

181
01:12:00.250 --> 01:12:20.250
وصلنا في رفع من دلائل الوحدانية له ودلائل عظم خلقه جل وعلا. فاكثر اهل الجنة الفقراء. حيث عليه المحاسبة في هذه الاموال من اين جاءت وين راحت؟ واكثر اهل النار من النساء في كفرانهن العشير

182
01:12:20.250 --> 01:12:50.250
كثرة دخولهم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سلا قال حدثنا قال اخبرني سعيد ابن المسيب لان ابا هواة رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال بين اذانهم رأيتني في الجنة هذه من صور الوحي انه يأتيه

183
01:12:50.250 --> 01:13:10.250
وهنا قال رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ تتوضأ الى جانب قصرك تقول فلمن هذا القصر؟ فقال لعمر ابن الخطاب فذكرت غيرته فوليت فيموت دم. فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. وهذه

184
01:13:10.250 --> 01:13:40.250
من فضيلة عمر وفيه ان الجنة مخلوقة. كيف رأى النبي شيء غير مخلوق وفيه الاشارة لعمر بالجنة لان رؤيا النبي ايش؟ رؤيا النبي وحده حق حدثنا الحجاج ابن منها وقد حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجندي يحدث عن ابي بكر ابن عبدالله ابن قيس الاشعري عن ابيه ابي موسى

185
01:13:40.250 --> 01:14:00.250
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل في زاوية منها لمؤمن اهل لا يراهم الاخرون. مقصود حور

186
01:14:00.250 --> 01:14:20.250
في الخيام. ما هي الخيام؟ خيمة ارتفاعها في السماء ستين ميلا له بكل ناحية من نواحي الخيمة اهله اي زوجة لا يراها الاخرون. من عظم ما فيها وهذا يدل على عتبة على عظم خلق الله

187
01:14:20.250 --> 01:14:50.250
نسأل الله الفردوس الاعلى من الجنة. حدثني الحميدي قال حدثنا سفيان من هو الحميدي يا فارس الحميدي من هو محمد؟ يسموه محمد الحميدي؟ ها يسمونه الحميدي او الحمام دي. الحميدي مر علينا ابو بكر عبد الله بن الزبير

188
01:14:50.250 --> 01:15:10.250
الحميدي المكي قال احدثنا سفيان عن سفيان؟ ابن عيين احسنت قال حدثني ابو الزناد عن الاعراف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله فهذا حديث يرويه النبي

189
01:15:10.250 --> 01:15:30.250
عن ربه وهو الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهذا اجمع ما جاء في نعيم الجنة. اجمع ما جاء فيه هذا

190
01:15:30.250 --> 01:15:50.250
ان الله اعد فيها لعباده الصالحين ما لم تره اعينكم. واعظم ذلك وش هو؟ النظر الى وجهه سبحانه وتعالى فان وجهه لم تره اعين المؤمنين. ولا اذن سمعت من انواع النعيم ولا خطر على قلب بشر

191
01:15:50.250 --> 01:16:10.250
نسأل الله العظيم الكريم من فضله لنا ولكم ولوالدينا ولجميع اخواننا المسلمين. حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مع من عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمرة تلد الجنة صورته على صورة القمر

192
01:16:10.250 --> 01:16:40.250
سورة البدء لا يبسمون فيها ولا يلتخطون ولا يتغوطون انية فيها الذهب وامشاق من الذهب والفضة مجامرهم يعني مباخرة الالوة العرق الذي يخرج منهم مسك ولكل واحد زوجتان يرى اخوة سوقها من وراء اللحم. من وراء اللحم من الحسن. لا اختلاف بينهم ولا تباغت قلوب

193
01:16:40.250 --> 01:17:00.250
قلب واحد. يسبحن الله بكرة وعشية. وهؤلاء اول زمرة تدخل الجنة. حدثنا ابو اليمان قد رفضنا شعيبا قد احتثنا ابو زناد عن الاعرابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة

194
01:17:00.250 --> 01:17:20.250
تدخلوا الجنة على صوت القمر. وهذا فيه ان الجنة يدخلها اهلها زمرا. اي فوجا اثر فوج. كما جاء في سورة اه الزمر في اخره. والذين على اثرهم كاشد كوكب الاضاءة. الحين في

195
01:17:20.250 --> 01:17:40.250
ايهما اكثر اضاءة؟ الجدي او القمر. ها؟ قمر. لا شك انه اشد اضاءة من ايه؟ من الجدل. اذا الزمرة التي بعده اقل منهم اضاءة لانهم اقل منهم عملا. قلوبهم على قلب رجل

196
01:17:40.250 --> 01:18:10.250
وفيها اما التباغر والتحاسد شاحن فهذه مقدرات الانس والسعادة في الدنيا وهي من شبه اهل النار. لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما منهما يرى ضخ ساقها من وراء لحمها من الحزن. يسبحون الله بكرة وعشيا. لا يسخرون

197
01:18:10.250 --> 01:18:40.250
الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ووقود مجاهرهم الالوة العود ورشقهم المسك قال مجاهد الاذكار اول الفجر هذا معناه بكرة والعشية غيل الشمس الى ان اراه قال تغرب يسبحون الله صباحا ومساء. وهذا فيه ان الجنة فيها شمس. لكنها

198
01:18:40.250 --> 01:19:00.250
لا تحرقهم ولا تؤذيهم. وقول الله جل وعلا لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي لا يرون فيها شيئا حارا يؤذيهم ولا بردا شديدا يؤذيه. حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم

199
01:19:00.250 --> 01:19:20.250
بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الامة سبعون الفا او سبعمائة الف لا يدخل حتى يدخل اخره وجوههم على صورة القمر وهذا فيه كثرة من يدخل الجنة من هذه الامة

200
01:19:20.250 --> 01:19:40.250
وان اول زمرة منهم عددهم كثير. قوله سبعون الف. وفي الرواية الاخرى سبعمائة الف دلالة على كثرتهما. اذ ليس العدد هنا حقيقة معدود. وانما بيانا كثرة هذا العدد. فهم عدد كثير. وجوههم على

201
01:19:40.250 --> 01:20:00.250
سورة القمر ليلة البدر اي الاضاءة والجمال. ثم قال حدثنا عبد الله الجعفري قد حدثنا يونس بن محمد قد حدثنا شيبانا قد كذب وقد حدثنا انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم

202
01:20:00.250 --> 01:20:20.250
واستنضفناهم فاخر بانواع الحريم. وكان ينهى عليه الصلاة والسلام عن الحريم. فعجب الناس منها اي وتطريسها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده هذا حلف بصفة من صفات الله

203
01:20:20.250 --> 01:20:40.250
مناديل سعد ابن معاذ في الجنة احسن من هذه. المناديل مما يتمسح به احسن من هذه الجبة التي هي من سندس وهذه الربا على ثواب الله على واله لعباده في الجنة. وفيه الشهادة لسعد ابن معاذ بالجنة. سعد ابن معاذ

204
01:20:40.250 --> 01:21:20.250
كم عمرك لما مات النبي عليه؟ لما مات النبي عليه الصلاة والسلام. سمعوا الروح اربعة وثلاثين او خمسة وثلاثين كم عمر عليه الصلاة والسلام ها؟ اذا ما بات سعد بن ابي حافظ السؤال هذا

205
01:21:20.250 --> 01:21:40.250
غلط ها يعني سعد بن معاذ لم يدرك النبي لما مات لكنه مات رضي الله عنه وله ست وعشرون سنة عاش منها في الاسلام ست سنين. وهذه اشارة له بالجنة انه من اهلها رضي الله عنه

206
01:21:40.250 --> 01:22:00.250
سيد الاوس من الانصار. حدثنا مسجل بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال اسمعت البراءة ابن عاشق رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعل يعجبون من حسنه ولينه. فقال عليه

207
01:22:00.250 --> 01:22:30.250
الصلاة والسلام لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة افضل من هذا افضل من هذه التي هي من من الاشياء التي تكون في اطراف اليد يستمسح بها. ثم علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سعد ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

208
01:22:30.250 --> 01:22:50.250
موضع صوتا في الجنة خير من الدنيا وما فيها. وشو موضع الصوت؟ الصوت اذا وضعته في الارض اللي تحت الصوت هذا هذا الموضع هذا الجزء من الارض في الجنة خير من الدنيا وما فيها كله. دلالة على حقارة الدنيا

209
01:22:50.250 --> 01:23:20.250
قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسيل الراكب في يومها مئة عام الله اكبر. وهذه الشجرة هي شجرة طوبا. يسير فيها مئة عام وما قطعها

210
01:23:20.250 --> 01:23:40.250
الناس طلحة في الدنيا يقول سيارتين قالوا هذي الطلحة اللي ما مثلها ولا لا يا اخواني؟ الجنة فيها شجر مصيبة الراكب مئة سنة لا يقطعها. وهذا دلالة على ان الجنة فيها شمس. ولا الظل من ماذا؟ لكنها

211
01:23:40.250 --> 01:24:00.250
شمس لا تغني وانما شمس تزيد النعيم نعيما في الجنة. حدثنا محمد ابن زينة قال حدثنا هليب بن سليمان قال حدثنا هلال ابن عم عبدالرحمن بن ابي عمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة

212
01:24:00.250 --> 01:24:20.250
واقرأوا ان شئتم وظلي من الدود. يصير تحتها الراتب. راكب ماذا؟ راكب دابة راكب سيارة. مئة سنة ما يقطعها عظم ما فيها من الطب. ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال

213
01:24:20.250 --> 01:24:40.250
عن عبدالرحمن بن ابي عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول زمرة تدخل الجنة على صوت القمر ليلة بدر والذين على اثارهم في احسن كوكب دري في السماء. اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد. لا

214
01:24:40.250 --> 01:25:00.250
تأملوا يا اخواني في جماعة في الدنيا قلب قلب واحد بعضهم على بعض سلموا من الحسد والبخل ما هو النعيم الذي يعيشونه؟ نعيم عظيم. هذا شأنه في الجنة. وهذا من باب التقريب

215
01:25:00.250 --> 01:25:20.250
وان الحقيقة في الجنة لا يمكن ان يدركها الانسان الا اذا بلغ هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله وهي حقيقته التي هي عليه لكل امرئ زوجة هذه دخول العيد يرى مخه سوقهن من وراء العفو واللحم. الله اكبر اعظم من

216
01:25:20.250 --> 01:25:50.250
من النعومة والمداسة حتى ان مخ الساق يرى من وراء عظيم فتبارك الله احسن الخالقين البراء او قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ابراهيم قال ان له مرضعا مرضعا في الجنة. لانه مات وهو صغير لسبي الرضاعة فابدله الله عز

217
01:25:50.250 --> 01:26:10.250
ترضع حدثنا عن العزيز ابن عبد الله وهذا فيه دليل على ان اطفال المسلمين وفي الجنان اختلفوا في اطفال المشركين على عشرة اقوال اصحهم انهم حكم حكم اهل الفترات. حدثنا عبد العزيز ابن

218
01:26:10.250 --> 01:26:50.250
بسم الله النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة الكوكب ما بينهم يعني ما بينهم من الدرجات اللي في الغرف يرونها كما ترون كوكب قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرنا. قال بلى والذي نفسي بيده رجال ما امنوا بالله وصدقوا المرسلين

219
01:26:50.250 --> 01:27:10.250
اذا من اراد المنازل العلا من الجنة فليلزم هذا. ان يكون ايمانه بالله ايمانا حقيقيا وان يصدق المرسلين تصديقا من قلبي وباللسان والفعل. والجنة مائة منزلة. مائة درجات. وما بين الدرجة والاخرى كما بين

220
01:27:10.250 --> 01:27:30.250
السماء الى الارض وهذا فضل الله الذي يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى. نأخذ هذا الباب ونقف عنده ابواب الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعي من باب الجنة فيه عبادة عن النبي عليه الصلاة

221
01:27:30.250 --> 01:27:50.250
وهذا مضى في الحديث الذي حديث ابي بكر ان من انفق زوجين آآ في سبيل الله دعي الحمد لله بالصدقة. ثم قال حدثنا سعيد بن ابي طالب حدثنا ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه عن

222
01:27:50.250 --> 01:28:10.250
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ثمانية ان في الجنة ثمانية ابواب. فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائم وهذا فيه فضل ماذا؟ فضل الجنة على النار. فالنار لها سبعة ابواب. والجنة لها ثمانية ابواب. فغلبت رحمة

223
01:28:10.250 --> 01:28:40.250
غضبه وهي النار. فلها ثمانية ابواب منها باب الصدقة وباب الزكاة وباب الصدقة وباب الريان لمن؟ ها للصائمين لا يدخله الا الصائمون دخلوا اغلق الباب عليهم نسأل الله جل وعلا الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. الفردوس الاعلى من

224
01:28:40.250 --> 01:29:10.250
وان تعيذنا من دراساتك وتجعلنا ممن سعيوا في الجنة وفي مرضاتك لنا ولكم ولوالدينا مشايخنا واحبتنا المؤمنين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد دينارين ريالين في التكثير من الانفاق

225
01:29:10.250 --> 01:29:50.250
هذا محتمل. وجود الصور الغرف والانسان نائما فيها قد يمنع من النشور المنام الصالح لان المنام الصادق يبعثه الله على من؟ على يد ملك الملائكة فيه كلب ولا صورة. لكن قد يرى الرؤيا الصالحة اذا لان الروح ما هو في الغرور. الروح عند الله عز وجل

226
01:29:50.250 --> 01:30:20.250
صلى الله عليه وسلم يجمع بين هذا وهذا يصلي على النبي ويقرأ القرآن فجاء فضله هذا وجاء فضل هذا القرآن قراءة الكهف. وفي حديث ما يوافقها عبد المسلم قائما يصلي يسأل الله شيئا

227
01:30:20.250 --> 01:30:50.250
هذا غير صحيح هذا غير صحيح وهذا للاسف من التخيلات التي يتخيلها بعض الناس وربما لها في نفسه من كثرة ما يفكر بالشيء يتمثل امامه. والا فان الملائكة تجاهد مع عباد لكم ومن الصادقين

228
01:30:50.250 --> 01:31:10.250
لكن تعيين انه رأى فلان الملائكة هذا لا لا نصدقه فيه. ثم الملائكة ما صفتهم؟ وما ادرانا انهم ملائكة نؤمن ان الملائكة جاهلت مع النبي عليه الصلاة والسلام في بدر وفي احد حتى انه لما رجع عليهم في الاحزان لما رجع صلى الله عليه وسلم

229
01:31:10.250 --> 01:31:30.250
من الاحزاب فقال جبريل وضعتم السلاح فان والله لم نضعه فعليك ببني قريظة. لكن ما هم على كل حال تكون للناس في سوريا ولا في غيره من الملائكة تجاهد معهم ان يزكي الانسان عمله وصدق عمله ان كان صادقا او غير ذلك. ثم هذه

230
01:31:30.250 --> 01:31:50.250
وغيرها يعني ربما يستمر بها عواطف الشباب حتى يذهبوا هناك وحتى يوقنوا ان الجهاد هناك جهادا هي مائة بالمائة قال ليس لنا اليه سبيل حتى نتحققه في جميع اسبابه وموارده. الملائكة تقاتل مع عباد الله

231
01:31:50.250 --> 01:32:10.250
يرسلهم الله لكن لا يراهم الناس بطبيعتهم انهم يرون اثارهم في غزوة بدر لم يرى الصحابة الملائكة باعينهم وانما رأوا سياط كأنها السنة البرق تأخذ قلوب الناس وتصدع ابدان. لان الناس ما يرون الملائكة

232
01:32:10.250 --> 01:34:07.100
اراهم الله اياها. والله اعلم. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه