في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم في الباب السادس منه باب مناقب عمر ابن الخطاب القرشي العدوي رضي الله عنه لما ذكر في الابواب السابقة فضائلها الصديق رضي الله عنه رتب بالرجل الثاني في ترتيب القبر من الصحابة
وعمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب هو عمر بن الخطاب بن نخيل بن عبد العزى بن عبدالله ابن رزاح ابن علي ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر فهو من بني علي وهذا معنى قولي في البخاري انه العدو
وهو قرشي من قريش لان قريشا في الصحيح هي قالت وهو ابو حفصة وحفص اسم من اسماء الاساتذة. وقد اجمع المسلمون على ان عمر يلي ابا بكر من مناقبه رضي الله عنهما
سيدنا محمد المقتدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني اي في المنام دخلت الجنة ورؤيا النبي وحده فاذا طلحة. من هي الروميساء
امرأة ابي طلحة ها يا نايف الرميصة منهية امرأة ابي طالب لا معي محمد كنيته والله العظيم لا هي ام سليم بنت ملحان. الانصارية قيل اسم لها وقود لقب لها لشدة ضياعه. قال فاذا انا بالروميساء امرأة ابي طلحة وهي
انس ابن مالك رضي الله عنه قال فيه البشارة لها بالجنة. وسمعت خشبة فقلت من هذا؟ قالوا هذا فقال هذا بلال. خشفة يعني حركة القدمين. وبلال الجنة لانه ما توضأ وضوءا الا صلى بعده ركعتين. قال ورأيت قيس قصرا بثنائه بفنائه جارية
فقلت لمن هذا؟ فقال لعمر. قال الملك لعمر. فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرته. وقال رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار؟ وهذا فيه منقبة عمر النبي رأى له قصرا في الجنة
ببناء القصر جاريا وهذه من بشارته عليه الصلاة والسلام لهؤلاء بالجنة واورده البخاري على منقبة امير المؤمنين المبشرين بالجنة رضي الله عنه حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا الليل قال حدثني عن قيل عن ابن شهاب قال
بان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بين انا نائم رأيتني في فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر وذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال فبكى عمر وقال
عليك اغار يا رسول الله وهذا في منقبة عمر حدثنا محمد بن الصوت قال ابو جعفر الكوفي قال حدثنا المبارك في عام اليوم السبت قال اخبرني حمزة عن ابيه من حمزة ومن ابوه؟ ها ها
حمزة بن عبد المطلب يروي عن ابيه عبد المطلب عن النبي عليه الصلاة والسلام يتأتى من حمزة ومن ابوه؟ فريحان عرفت المحل ولا ما عرفته جايز في مفزع الخويك اللي حنا فيه ابو عبد السلام
بعد اه من حمزة ومن ابوه العتيت ها يا خالد السعدون قال عن حمزة عن ابيه يقول الزهري اخبرني حمزة عن ابيه مم ابن انس ابن مالك احسنت حمزة الشيخ الزهري وابن انس ابن مالك صحابي
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين اننا ان شربت يعني اللبأ حتى انظر الى الذي يجري في ثم ناولت عمر قالوا ما اولته يا رسول الله؟ قال العلم وهذا فيه ان عمر رضي الله عنه وعلمه من علم الرسل
وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ان ذي من كان قبلكم محدثون اي ملهمون وان يكن احد في هذه الامة فعمر ملهم فعلم من العلم الذي يلهمه الله اياها وهو دقة الفهم وحدادة وهذه القصيصة
وانه بالجنة الثاني ان الله اتاه علما. حدثنا محمد بن عبدالله بن نبينا قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا عبيد الله ابو بكر مسالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه وما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريد في المنام اني انزع بدلو بكرة
بدو بكرة على قليل بدو بقرة يعني الدلو مرتبط به البكرة. على قليل فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين ضعيفا والله يغفر له. ثم جاء عمر بن الخطاب غربا فلم ارى عبقريا يفري فريا حتى روى الناس وضربوا بعطى. قال
يبين العبقريون عتاق الزرابي. ومعنى العبقري في اللغة هو الرجل الكامل الذي ليس فوقه في وقال يحيى الزرابي التنافس لها كما قال جل وعلا زرابي اي كثيرة في هذا الحديث اصل للولاية ما يسمى الان بفلسفة نظام الحكم في الاسلام. النظام الحكومي
في الاسلام يأتي بامور ثلاثة. الامر الاول باختيار اهل الحل والعقد. كما وقع ذلك لمن ابو بكر رضي الله عنه فاختاره من؟ اهل السقيفة وهم اهل الحل والعقد. فبارعوا ابا بكر ثم انعقدت له البيعة العامة في المسجد
والبيعة الاولى هي التي ينعقد بها الولاية والثانية المستحبة. وقد ثبتت امامة الصديق رضي الله عنه بالنص ومنه النص الخفي على اختيار اما النص الاشاري فمنها حديث ما المرأة انه قال للمرأة ائتني قالت ابا بكر. ثانيا انه قدمه للصلاة بالناس
ثالثا انه امره على الحج يحج بالناس للعام التاسع. رابعا ما جاء في حديث عائشة وهو اصرح ما جاءت من ولاية اضطراب فيها فانه جاء في ولايته ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
عائشة ادعي لي عبد الرحمن اكتب لي امتي كتابا لا يختلفون فيه بعدي ثم قال يأبى الله المسلمون الا ابا بكر يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. آآ الضرب الثاني هو
ثبوت الخلافة بالعهد والامارة بالعهد فان ابا بكر عهد بالخلافة بعده لمن؟ لعمر فاذا عهد الامام الذي انعقدت له البيعة بالخلافة لغيره انعقدت لهذا الثاني. تنعقد له وقالوا هذا من استدامة بيعة الاول. النوع الثالث وهو احالة الامر الى اهل الشورى
من امير المؤمنين عمر من بعده كما سيأتي. هذه الثلاثة بها يثبت ولاية المؤمنين بالاختيار المنعقد على البيعة او العهد او الامر الى اهل الشورى وليس منا في الاسلام ما يسمى بالصندوق الاقتراعي الانتخابي. لان هذا محض تقليد لنظام
اذ بهذا الصندوق الاقتراعي يستوي الجاهل العال الصغير والكبير الغبي والذكي الدبشي والسمع. ما دام بلغ عمر واحد وعشرين خلاص له بطاقة انتخابية. عالما كان او جاهلا صغيرا او كبيرا. ومن فساد هذا النظام انه اذا فاز من في الانتخابات اخذ واحد وخمسين
بالمئة من الاصوات يكون اولى ممن اخذ تسعة واربعين بالمئة ويعدون هذا هو النظام الديمقراطي. الديمقراطي ان يتشارك في الحكم لانهما متقاربان بالنسبة لتمثيل الناس. لكن هذا هو النظام الجمهوري القائم على النظام الحزبي. المستورد بكل
من الشرق والغرب. ونحن عندنا في اهل الاسلام ما يغنينا عن تقليدهم او عن مشابهتهم او عن ما يدعونه من تحقيق العدل ولهذا الاختيار انما هو لاهل الحل والعقد. او لاهل الشورى او في ولاية
العهد مليء من يليه بولي العهد فتنعقد له البيعة بهذه الولاية كما حصل في عهد الصحابة لمن عمر ابي بكر او لابناء الخلفاء ابناء الملوك من ملوك كي يزيد من معاوية اه
ابنائي عبد الملك ابنائي مروان ابن الحكم من بعد يزيد فينتبه المسلم الى الامر الذي يطلق كثيرا في الاعلام وربما مع كثر في الاعلام يقل منه الحذر من كثرة الامساك وقلة الاحساس به
ها؟ نوع رابع بالغلبة وهذه الغلبة لها تفصيلات ذكرها العلماء فان كانت غلبة على امام ثبتت له الولاية فلا يكاد به. فلا بد من منازعة من اتاكم وامركم جميع وان يفرغ كلمتكم فاقتلوه. اذا بويع الخليفتين فاقتلوه. فاضربوا عنق الثاني منهم. اما اذا غلب على الاول وانعقدت له بيعة بغلبة
او ترتب على نزعه مفسدة اعظم اقرت له. لكن هذه يسمونها بالحلف الاستثنائية الاصول ثلاثة كما سمعنا وهي الاختيار او آآ الى العهد كما حصل لعمر او ارجع الامر لاهل الشورى بشرط ان يكون ان يكون اهل الشورى اهلا لهذه الولاية. تسمى هذه بالولاية
الولاية الشورية. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح قال اخبرني عبد الحميد ان محمد ابن سعد اخبره ان ان اباه قال وحدثنا عبد العزيز بن عبدالله احدثنا ابراهيم وسعد عن صالح
عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه انه قال استأذن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستنفرنه عالية
اصواتهن على صوته عليه الصلاة والسلام. آآ النساء اذا لقين بالرجل لي ولو كان الرسول عليه الصلاة والسلام فلما رأى هذا قمنا فبادرنا الى الحجاب فاذن له رسول الله فدخل عمر رسول الله فقال عمر ارفق الله السنة يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء
فلما سمعنا صوتك تدرنا الحجاب خشية ومهابة لعمر. فقال عمر فانت احق ان يهبنا يا رسول الله لي وانت تقل مهابته او مهابتك في نفوسهن. ثم قال عمر يا عدواتي انفسهن اتهبني
فقلنا نعم انت اخض واغلظ. شدة عمر انت افظ واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده كلمة توجد
كلمة ايش الذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك. حتى الشيطان يخشى ويهاب عمر لما جعله الله فيه من العلم والديانة والامامة رضي الله عنه. حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال
عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول وضع عمر على سريره. اي سرير صح؟ اجل وشو؟ سريره الذي مات فيه لما طعن
وضع عمر على سريره الناس. يعني احاطوا به يدعون ويصلون قبل ان يرفع. يصلون يعني يدعون قبل ان يرفع وانا فيه فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. فتح حمل على عمر
قال يرحمك الله يا عمر. والله وقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك. علي اتمنى ان يلقى الله بمثل عمل عمر. على ما ظهر له وهم شهداء الله في ارضه رضي الله عنه. وايم الله
كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك. من صاحباه؟ الرسول وابو بكر. وحسبت اني كثيرا اسمع النبي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابوك وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر. اللهم
صلي وسلم على رسول الله وهذه فضيلة لعمر رضي الله عنه بنص حديث علي حدثنا مسند قال حدثنا يزيد بن زريح قال سعيد بن ابي عروبة وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وتهمس بن المنهان قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك
رضي الله عنه انه قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا وهو الجبل الاحمر المعروف في شمالي المدينة. ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف به وهذا فيه ان المدينة في منطقة زلازل. رجف احد به
فضربه النبي برجله وقال اثبت احد. فما عليك الا نبي او صديق او شهيدة. الله جل وعلا حرك هذا بهذه الرجفة ليكون هذا الوعد الكريم. ما هو الوعد الكريم؟ الثناء على ابي بكر وعمر وعثمان
ما عليك الا نبي يعني نفسك. وصديق وهو ابو بكر. والصديقية وصف عام تناولوا اكثر من واحد لكن لا يناله الا القلة من بدنه. ممن نالها من؟ ابو بكر ومريم الصديقة رضي الله عنها وعائشة والصديقية هذا الوصف لمن؟ تحقق
تصديقه بوعد الله وبانبياء الله. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين. قالوا وهذا الترتيب وترتيب الفضل فاقبلوها النبوة ثم الصديقية ثم الشهادة في سبيل
لله ثم عموا الصلاة. وهل هي خاصة بابي بكر؟ الجواب لا من استكمل خصائصها استحقها. لكن ما كل من ادعها فحصلت له. نسأل الله حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابن واحد من قال حدثني عمر بن محمد ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابيه
بن اسلم العدوي مولى امير المؤمنين عمر. زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم مولى عمر قال سألني ابن عمر عن بشأن يعني شأن عمر رضي الله عنهما قال فاخبرته وكنت ما رأيت احدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم منه
من حين قبض كان اجود كان اجد واجود حتى انتهى من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لجوده قوة الجدة هنا بمعنى القوة في الحق رضي الله عنه حدثنا سليمان ابن قال حدثنا حماد بن زيد
عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساع. فقال متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها قال لا شيء في رواية ما اعددت لها من كثير عمل او كبير عم الا الله ورسوله صلى الله عليه
هذا الذي اعد للساعة. فقال عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت. قال انس فما بالك فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم احب ابا بكر
وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. البخاري ساق الحبيب عمر رضي الله عنه كيف ذلك؟ ان الصحابة منوا لقاء بهم واجتماعا به. لو لم يأتي من كتاب
الا ان نتمنى ان نخشى معهم لكفانا ذلك عقيدة وايمانا يا اخوان. مع ما فيه من الاحكام العظيمة التي تغرس في المؤمن حب الله وحب رسوله وحب هؤلاء الصحابة. ما فرح الصحابة يقول انس ما فرحنا بشيء اعظم من ان المرء مع من احب
واذا احب الانسان من شيء اكثر من ذكره. فاذا احب الرسول طالع في هديه وسيرته ودله وسلم. اذا احب الصحابة خصائصه والمرء مع من احب. وبالتالي قبح الله اقواما ابغض الصحابة فانهم قطعا ليسوا معه
ومن ينال ان يحشر معهم فهذا انس على سابقته وفضله يتمنى ان يلقى الله عمل ابي بكر وعمر يحب ابا بكر وعمر بمحبة النبي عليه الصلاة والسلام. قال وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم
باي شيء؟ هذه الوسيلة الى الله بالعمل الصالح. التوسل الى الله بعمله الصح. وان لم اعمل بعمله. وهذا في القرآن والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما القناهم اي ما انقصناهم من عمل من شيء. فيجمع الله كتبهم
جلاله وان تناقصته. درجاته ومراتبهم يجمعهم الله جل وعلا بسبب هذا العمل الصالح عند الله حدثنا يحيى ابن قصعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه اننا
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما فيما قبلكم من الامم ناسا محدثون يعني ملهمون فان يكون من امة احد فإنه عمر زاد زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من
اسرائيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء. يتكلمون يعني يأتيهم الهام وهو نوع من انواع الوحي خاص كما قال الله جل وعلا واوحى ربك الى النحل هل النحل انبياء؟ لا الهمه وهذا يسمى
بالوحي الخاص اوحى الله الى مريم اوحى الله الى ام موسى هذا الوحي الخاص الذي هو نوع من انواع الهام القوي الذي يكون كمثابة ان يكلم. فان يكون في امتي منهم احج عمر فقال ابن عباس
رضي الله عنهما من نبي ولا محدث اين من كان قبلكم اما نبي او محدث اي منهم. وهذا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فان عمر رضي الله عنه اشار بامور جاء الوحي مصدقا له بما اشار به وهو
بحث لطيف بحثه السيوفي وجمعه في رسالته المشهورة الكوكب الاغر في اثبات موافقة القرآن والسنة والاثر لامير المؤمنين ابي حفص عمر. نعم. حدثنا عبد الله يوسف قال حدثنا الليل وقال حدثنا عن عين لشهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذئب فاخذ منها شاة فطلبها حتى استنقذه. فالتفت اليه الذئب فقال له من لها يوم السبت ليس لها راع غيري. فقال الناس سبحان الله عجيب! يعني كيف يتكلم هذا الذئب
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بذلك وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر ان كانا غائبين اخبر النبي انه يؤمن بذلك لانه بلغ في صندوقيته بالنبي عليه الصلاة والسلام. متى يوم السبوع؟ يا جايز
يوم السبع متى هاليوم هذا؟ تبيه يوم الخميس الى الجمعة ها؟ لا يجوز يا شيخ في اخر الزمان. متى اخر الزمان؟ قبل القيام وادعوك بالقيامة احسنت بعد ثناء البشر وقبل قيام الساعة هذا يوم السبع. وقيل انه اواخر الزمان
عند تناقص اهل الارض من اهل من اهلك. ليس لها راع غيره همل. وليس لها من مرد الذئب السباع ولهذا جاء في بعض الروايات يوم القيامة يعني قرب يوم القيامة حدثنا يحيى ابن
عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم طمس ما هي القرص؟ هي الثياب الثوب
قميص فمنها ما يبلغ الثدي. يعني قصير حتى يبلغ الثدي. ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض عليه عمر وعليه يعني يسحب قال ما اوليتم يا رسول الله؟ قال الدين اي دينه كاسيه. لماذا؟ لان الدين لباس
الدين لباس. كما قال جل وعلا في اية الاعراف ها خذوا زينتكم عند كل لباس التقوى ذلك خير. حدثنا الصمت ابن محمد قال احدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابن ابي ملائكة عن ابن انس ابن مكرمة رضي الله عنه. قال لما طعن عمر جعل يألم يتوجه يتألم
والالم نوعان الم متصنع وهذا حرام. لانه يعني التشهد من قضاء الله. ومن هذه المصيبة. وانا غير متصنع وانما من شدة الالم هذا لا بأس به. فقال له ابن عباس وكأنه يجزعك. يا امير المؤمنين
ولئن كان ذاك حتى لو قتلت لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنت شقته ثم فارقته وعنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عن كرامة. شوف الصحابة يرون صحبة الصديق وانه
عن رعيته انه علامة على زكاة. وهكذا الامام اذا كان راض عن رعيته وهو من اهل الصلاح فهذا علامة على زكاته. ثم يعني صحابة الرسول فاحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون
متحدث ابن عباس الى عن نفسك وعن غيره فقال عمر رضي الله عنه اما ما ذكرته من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه ان مداك من من الله تعالى من به علي. شوفوا لم يتعالى وانما ارجع الى الله
واما ما ذكرت من صحبة ورضاه فانما ذاك هم من الله عز وجل ذكره من به علي واما ما ترى من جزر فهو من اجلك واجل اصحابك. والله لو انني قلاع الارض ضلاعها يعني
لفديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه. عمر رضي الله عنه في هذا المقام عظمت خشيته لله جل وعلا. وهذا قرب منه الاجل تعلموا خشيته من ربه سبحانه وتعالى. ومن كان بالله اعرف كان منه جل وعلا
اجل واخف حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان الكليات قال حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. فاذا هو ابو بكر رضي الله عنه وبشرته بما قاله رسول صلى الله عليه وسلم فحمد الله. هذا المؤمن اذا جاءته البشارة بالخير
الحمد لله جل وعلا لانها من جهة الله. ثم جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. فتحت له فاذا هو عمر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حمد الله ثم استفتح رقما فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه
فاذا عثمان رضي الله عنه فاخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان اي استعين لله على هذه البلوى. تأملوا في كلمة الله المستعان. من قالها؟ قالها يعقوب
لما اتم فم شعري او لا وش قال الله المستعان على حابسته وقالها عثمان ما بشر بالجنة على ذنب تصيب وقال الله المستعان. وهي كلمة قد يقولها الانسان صادقا او كاذبا. ان كان
استعنت بالله او يقولها كاذبا يخالف ما قيام مراده حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال اخبرني حية قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله ابن هشام رضي الله
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخر بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اين الفضيلة في هذه ان النبي اخذ بيد عمر الان الناس اذا شافه الملك او العالم او الكبير اخذ به رجل
وش يقولون؟ هذه مكانة لهذا الرجل الموصوفة يده فهذا اشرف عباد الله وخيرهم والصلاة والسلام اخذ بيد عمر وفي ذلك ماذا؟ فضيلة عمر من عبد الله بن هشام عبدالله بن هشام هو الزهري وهو ابن عم طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه
باب مناقب عثمان ابن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من يحفر بقرومه فله الجنة هذا في الصحيحين وقال من جهز جيش العسر فله جنة فجهزه عثمان
في عثمان بعد دلالة من البخاري على ان افضل الامة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وقد ذكرها رحمها الله بعد الصحابة مجمالا ومناقب المهاجرين. عثمان بن عفان عثمان ابن عفان ابن ابي العاص. ابن امية. ابن عبد شمس
ابن عبد مناف اذا هو في طبقة النبي هذا في طبقة ولا النبي في طبقة عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
ابن عبد مناف النبي في طبقة من؟ ابيه. ولهذا هو من بني عمومته عليه الصلاة والسلام يجتمع هو واياه في عبد مناف وذكر البخاري ها هنا انه بشر بالجنة لحفر بئر روما وهي البئر الموجودة الان مع وقفة وادي
وفيها مسكن للمدينة التابع لوزارة الزراعة. وانه جهز جيش الاسرة. كلاهما وعد النبي بهما الجنة حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال
النبي عليه الصلاة والسلام دخل حائضا وامرني بحسن باب الحائط فجاء رجل يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستأذن فسكت بنيه ثم قال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه
فاذا عثمان ابن عفان رضي الله عنهم وفي هذا الحديث من هذا الوجه ان ابا موسى انما وقف على باب الحائط النبي عليه الصلاة والسلام قال حماد محدثنا عاصم الاخول وعلي بن حكم سمع ابا عثمان يحدث عن ابي موسى بنحوه
كان فيه عاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى قاعدة في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها فاخذ منه ان الركبة ليست بعورة. وما فوقها هو العورة. وفيه انه غطاها استحياء
من عثمان وجاء بوجه اخر ان عثمان تستحي منه الملائكة فاستحيا منه النبي عليه الصلاة والسلام وهذه من بين الصحابة لاحظوا الصحابة تفرق فيهم فضائل وخصائص تفرقت في احادهم رضي الله عنه
حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن علي في الخيار اخبره ان مصر ابن عبدالرحمن بن اسود بن عبد يؤوس قال ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الولي فقد اكثر الناس فيه
قال فقصدت لعثمان حين خرج الى الصلاة. من اخوه الوليد من الوليد هذا؟ ها يا عساف لا ها؟ من الوليد يقول يا شيخ ياللي ما نسى مثلك وليد لا يفر عنا الخيل شقر اذيالها
من الوليد؟ الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه ولاه الكوفة وصلى بهم مرة الفجر وهو مرتفع. فصلى الفجر كم ركعة اربع ركعات الاربع دعوة مرتفع فقالوا ما يمنعك ان تكلم
لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه ولقد قصدت لعثمان في مخرج الى الصلاة. فقلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة له قال يا ايها المرء منك قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك لانه بدأ في عهد ذلك الوقت التشغيب على عثمان
عثمان بشر قال فانصرفت فرجعت اليهما اذ جاء يصود عثمان فأتيته فقال شوفوا عثمان ما تمادى وانما ارسل الى الرجل ليأتيه من نصيبه قال نصيحتك قلت ان الله سبحانه وبعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق. وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله لرسوله صلى الله عليه
عليه وسلم تهاجرت الهجرتين وهذه من فضائل عثمان وصحبت رسول الله ورأيت هديك وقد اكثر الناس في شأن الوليد قال ادركت رسول الله صلى الله قال ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن؟ لعبيد الله بن علي بن الخيام قال لا ولا
فيه حرصه على العلم وعلى سنة رسول الله بتتبعه انه تتبع كما خلص الى العذراء في قدرها وهي لم ترى رسول الله. قال اما بعد فان الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق اذا كنتم ممن استجاب لله ورسوله وامنتم بما بعث بهجرتين كما قلت
فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله. ثم ابو بكر مثله اي ما عصيت ولا غفلت ثم عمر مثله اي ما عصيته ولا قفشت. وفيه ان المؤمن لا يعصي ولي امره ولم يغشه. وهذه قربة
تقرب بها الى ربه جل وعلا ان يطيع ويسمع لولي امره وانا له منه اذى. ثم استكملت او استخلفت اي جعلت خبيثا افليس مني الحق مثل الذي لهم؟ قلت بلى. قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم
تشغيبات التشويشات والمثالب في نشرها. وللاسف حديث المجالس اليوم هي في الولاة والمصائب والرسائل والتغريدات ما هي بتغريدات الا نهيت الا اصوات غربان ما فيها قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم؟ اما ما ذكرت من شأن ولي سنأخذ فيه بالحق ان شاء
فيه ان عثمان ما جاء. ثم دعا عليا فامره ان يجلده وجلده ثمانية جلدة. لانه شرب الخمر ولو كان اميرا ولو كان اخوه فاين هذا ممن يسلم على عثمان وما زالت الغوغائية الدهماء الحق الفاتنة الجاهلة في اعراض المسلمين يثيرون هذه
وولي الامر لا تنشر الا اذا اريد اصلاحه. اما نشر هذا التنفيس او الاستئثاره بالمناصب والاموال فان هذا لا ينفع المثيرين ولا يضرون من ثلبوا عليه وانما هذا هو منهج
خوارج قديما وديدنهم حديثا. قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتابة انس رضي الله عنه حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف اي احد فقال
عليه الصلاة والسلام احد اظنه مرضه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدا. شهادة عمر المجوسي له لكن واسفاه بما صارت شهادة عثمان بقتل الدهمان الخوارج له ولهذا بهذه الفتنة التي جرت على عثمان انفتح على المسلمين شر لم يغلق الى الآن
حدثنا محمد ابن حاتم ابن ها انا عندي مليون خلني بشوف اللهم صلي بالعين بالعين ولا بالغيب لا اله الا الله في هالوجهان بزيع بالعين احنا ما عندي حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا شاذان قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة الماجسوم
عن عبيد الله عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعبد بابي بكر احدا. ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي لا نفاهم بينهم وهذا في قضية هؤلاء الثلاثة. وهو ما انعقد عليه اجماع اهل السنة
حدثنا قال حدثنا ابو عوامة قال حدثنا عثمان بن مهب قال جاء رجل من اجل مصر وحج البيت فرأى قوما جلوسا وقال من هؤلاء القوم؟ قالوا هؤلاء قريش؟ قالوا قال فمن الشيخ فيهم؟ قالوا
عبد الله ابن عمر رضي الله عنه فقال يا ابن عمر اني سألك عن شيء تحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم هذا الرجل هو العلاء بن عيزر من اهل الغوغائية الدهماء الذين ثار
تقول المسبح ابن سبأ اثار الناس على عثمان في العراق في الكوفة والبصرة وصار له اتباع ثم ذهب الى الشام فلم يجد لهم له اتباع. فذهب الى مصر وجد له فيها اتباع. من هؤلاء هذا الرجل؟ فقال
قال هل تعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم. وهذا الرجل جاء من مصر للحج لكن لما ذهب للحج. برا المدينة وقال الغوغائية الخوارج تخلفوا عن الحج حتى خرج على عثمان فقتلوه. قال نعم. قال
انه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم. وش يعدد هذا الرجل؟ عثمان او مثالبه الله يثلبه. فقال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال نعم. قال الله اكبر فرح الغوغاء
كما يقال. فقال ابن عمر تعال ابين لك. اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه غفر له. فالله غفر له ذلك. واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة. من يجد رسول الله للكهبة؟ رقية. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان لك رجل ممن شهد بدرا وسهمه اذا هذا معذور فيه قال واما تغيبه عن بيعة الرضوان
عام الحذيفي قال فلو كان احد اعز ببطن مكة من لبعثه مكانه عليه الصلاة والسلام. وانما بعث الى اهل مكة اعز من يعرف انه يصلح له. فبعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة. بل كانت البيعة لاجل عثمان حيث
حينما الى رسول الله انهم قتلوه وبيعة رضوان على الموت لاجل عثمان. شفت شلون ابانا العالم هذه الشبه ثم قال فقال رسول الله بيده اليمنى هذا لعثمان ثم ضرب بها اليسرى. هذه عثمان فقال له ابن عمر اذهب
المعلومات قتل عثمان بن غوغائية مصر اما غوغائية العراق فكان محرشا جمعا اظهار هذا الفعل مهيأ وبهذا فضيلة عثمان رضي الله عنه وانما قتله هؤلاء الخوارج باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان وفيه مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فلما ذكر المناقب
ذكر هذه البيعة وما فيها من الشوائب العظيمة الدالة على امامتهم وعلى عظمهم وعلى ما كان من شأن استخلافهم بان ومن امر شرعي صحيح. فعمر استغرب بالعهد وعثمان بامر الشورى. وكذلك علي رضي الله عنه الشورى
لان الشخص الثاني الذي انعقدت له بيعة اهل الشورى. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو ابن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة ووقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن حنيف رضي الله عنهما قال
قال كيف فعلتما؟ لان حذيفة وعثمان ابن حنيف بعثهم يضربون يحققون نسبة الجزية في اهل الشام وفي اهل العراق قال كيف فعلتما تخافان ان تقوم ان تكون حملتما الارض اي اهل الارض ما لا تطيق اي من امر الجزية والفرج. فقال حملناها امرا هي له مطيقة تأمرنا
فقال انظرا ان تكون حملتم الارض ما لارض الخراج يعني بمربع الارض وبهذا شدة عمر على نفسه وعلى عماله الا يكونوا قد حافوا وجاوزوا وظلموا. فقال لا يا امير المؤمنين. قال عمر ان سلمني الله لادعن ارامل اهل
من احيان الله لادعن ارامل اهل العراق يجري عليهم من بيت المال من الارزاق والرواتب والمكافآت ما لا يحتاجن الى احد بعده. هذي امنيته رضي الله عنه لحسن قسمته المال اليوم
المسلمين قال فما اتت عليه رابعة حتى اصيب. رابعة اي الليلة الرابعة. ماذا اصيب؟ يعني بطعن المجوسي له قال اني لقائم يقول عمل مبين ما بيني وبينه الا عبد الله ابن عباس غداة اصيب اي صبيحة يوم اصيب وكان اذا مر بين الصفين
الصلاة قال استووا حتى اذا لم ير فيهما خلل تقدم وربما قرأ سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى حتى الناس لانه كان في عهد الخلفاء الذي يصلي بالناس اماما من هو؟ هو اميره. فما هو الا ان كبر وسمعته يقول
حين طعنه وطار العلج العلج فطار العلج اي المجوس ابو لؤة بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا يسارا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة. كانت سكينه مسمومة اعدها المجوسي الحاقد وابو لؤلؤة
من هذا الذي ازال موتى اسياده من الفرس. فلما رأى ذلك طرأ عليه وش هو البرمس؟ كساء غطاء الرأس متصل به يشبه لباس اخواننا المغاربة طرح عليه هذا البرنس وهو ثقيل حتى يخطرف له ولا يستطيع ان
ليتمكن من القبض عليه كما يلقي عليه ضبانيا لما رأى العلم ان هذا الامر القذى طعن نفسه ان عرف انه فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله عنه يد عبد الرحمن ابن عوف فقدمه
يصلي الجناس شف عمر مهتم بالصلاة فمن يلي عمر فقد رأى الذي اراه لان اقول واما نواحي المسجد فانهم لا يكونون غير انه فقدوا صوت عمر وجعل سبحان الله سبحان الله. قال فصلى بهم عبد الرحمن
فلما انصرفوا قال اي عمر ابن عباس انظر من قتله. فجاء ساعة ثم جاء فقال غلاما فقال عمر الصنع يعني الصانع الذي يعمل بالصناعة كان نجارا. فقال نعم فقال عمر قاتله الله لقمر لقد امرت به معروفا. جاء الى عمر يشتكي منه المغيرة له
انه يأخذ منه مالا كثيرا. فكلم عمر المغيرة في شأن اجر في عامله وخادمه ابي لهب لقد امرت به معروف ونكن اللئيم ما ينفع معروف. انك ان اكرمت الكريم ملكته. يرى معروفك
وان اكرمت اللئيم اللئيم ابن اللئيم. ما فيه المعروف. وان اكرمت اللئيم وش رايكم ابو لؤي لئيم او كريم يخسى البعير ما هو الا البعيد بدون لئام الحمد لله الذي
يدعي الاسلام. قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج في المدينة. عمر رضي الله عنه هذي نقف عندها لانها لها فقه. عمر هو الذي نفذ امر النبي باخراج من؟ الكفار لليهود
والنصارى والمجوس من الجزيرة. وكان رأي العباس وابنه عبد الله ان موالي المسلمين ومن اهل الكتاب يبقون في المدينة. لانهم في اخراج اذية لمواليهم واسيادهم. وكان عمر وهذه مسألة اجتهادية لم يعلق عليهم عمر. وكان يرغب بذلك
وكان يريد ان ان يخرج الجميع الاحرار والموالي. لاحظتم هذا المعنى؟ اما الاحرار فاخرجه. اما وكانوا تبعا لاسيادهم. قال وكان عباس اكثرهم رقيقا. اي من هؤلاء غير المسلمين فقال ابن عباس ان شئت فعلت اي ان شئت قتلنا هؤلاء العلوج قال كذبت من يقول كذبت
عمر ومعنا الحين عقب ما صاروا مسلمين مظهرين الاسلام وفي صناعات وينكم في اول الامر؟ وهذا فيه ان الانسان لا يطلق على ولي الامر اجتهادها. وان رأى في ظاهره انه غير منافق له
قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا ابنتكم وحجوا حجكم ثم صاروا مهربين للاسلام قال فاحتملوا يعمر الى بيته كانت كلامه في المسجد احتمل الى بيته فانطلقها معه. من الذي طلقها معهم؟ عمرو بن
وكأن الناس لم تشبه مصيبة قبل يومئذ. فقالوا نقول لا بأس اخاف عليه فاوتي بنبي فشربه ما هو النبي؟ يا اخوان. النبي عصير التمر ما يجدح فيه تمر حتى يتطعم طعمه بطعن التمر. حلو. هذا هو النبي. وهو
سهل الحق اوتي بنبيد فشربه فخرج من جوفه لان الخبيث قطع امعاؤه ثم اوتي بلبن فشرب خرج من جرحه وعلموا انه ميت. قال فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه. وجاء رجل
فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك. اشهد بشرى الله له من صحبة رسول الله. وقدم في الاسلام قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة. ذكر هذه الامور الاربعة. فقال عمر وددت ان ذلك
تمنى انه لا يسأل عليه وزره ليس له حسنة بل يموت انسانا بريئا به من الناس فلما ابدر اذا ازاره يمس في الارض. هذا الشاب من الانصار ازار يقص الارض يسقي. عمر
رضي الله عنها انكر المنكر ما خلاه وش قال قال ردوا علي الغلام ثم قال يا ابن اخي وهذا فيه التلطف مع صاحب المنكر. يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك
قال ربك ابقى لثوبك فلا تسرقه الارض واتقى لربك فلا تكون عاصيا له. ما قال انت فعلته وهذا دليل ما ذهب اليه المحققون من ان اشكال الايجار يا عبدالله بن عمر انظر ما عليه من الدين
فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه. امير المؤمنين في وقت الفتوحات وعليه ديون ثم قال ان وفى له مال ال عمر فاده من اموالهم من ال عمر لان الورث يتحملون بين مورثه كما يتحملون غنمه بميراثه منهم
لميراث منه قال ان وفى له مال عمر فاده من اموالهم والا فسلف بني عدي ابن كعب فان قريش ولا تعدهم الى غيرهم. فادي عني هذا الماء. قالوا ان ابن عمر اخذ نحو من سنتين ويسدد اسلاف عمر
بضع ثمانين الف درهم. يسددها ابن عمر على عن ابيه. ثم قال انطلق الى عائشة. شوفوا ما ما وصى بهذا الامر الا ابنه عبد الله مع ان عمر ابناءه كثيرون وهذا يدل على فضل من؟ فضل عبد الله وعلى رشده
قال انطلق الى عائشة ام المؤمنين. فقل يقرأ عليك عمر السلام. ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرة نزع نفسه من الامارة حاشى مثلا يقول انا مت من على موت والميت ما هو بامير النياح وقل
اذن عمر ابن الخطاب ان يدفن مع فذهب ابن عمر فسلم واستأذن ثم دخل عليها قاعدة فقال يقرأ عليك عمر ابن الخطاب السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبه فقالت رضي الله عنها كنت اريده لنفسي اي هذا الموضع اريده
لنفسي ان اذن فيه ولم يبقى في الحجرة الا هذا الموضع. ما باقي الا هذا المكان لان حجرته عليه الصلاة والسلام ثلاثة متر في ثلاثة متر فقالت كنت اريده لنفسي ولاوترنه به اليوم على نفسي. لاننا استدعوا العمر
فلما اقبل ابن عمر قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء فقال عمر ارفعوني يبي البشرى رضي الله عنه فاسنده رجل الى فقال ما لدي؟ وش عندك؟ بشر؟ قال الذي تحب يا امير المؤمنين. اذنت فقالت
الحمد لله ما كان من شيء اهم الي من ذلك. فاذا انا قضيته اي مت تحملون وفيه ان عمر عرفة ان هذا وقت قظاء ثم سلم يقول يستأذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني. وان ردتني ردوني الى ما
المسلمين عمر في هذا الموضع وفي هذا الموقف احساسه مرهق. ظن ان عائشة جاملته بذلك استأذنني ان اذنت الحمد لله والا مع المسلمين. وجاءت حفصة رضي الله عنها والنساء تسير معها فلما رأيناها يقول عمر ابن عمر من ينقم فولدت عليه فبكت
موسى عند امير المؤمنين ومعها النساء قيل انها قالت يعني حفصة ما رأت اباها بموقف قالت يا صاحب رسول الله يا صهر رسول الله يا امير المؤمنين تقول ورضي الله عنها فقال عمر والله لا سلطة على لا
صبر لي على ما اسمع ثم قال احرج عليك بما لي عليك من الحق. يحرج عمر على حفصة رضي الله عنه. احرج عليه ما لي عليك من الحق ان تندبيني بعد مجلسك. فاما عينيك
لكن لا تندبين النياح. تعداد المناقب حرج عليها عمر وانكر هذا المنكر رضي الله عنه رضي الله عنه ساعة واستأذن الرجال لهم. فسمعنا بكائها من الداخل. فقالوا اوصي فقال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النظر او الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه
في هذا الموضع لم يغضب من امتي الاسلام. ولم يتركهم همل رضي الله عنه. فسمى علي عثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن عبد الرحمن ابن من؟ ها؟ ابن عوف وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الاب شيء. يعني مستشار. كهيئة التعزية له. ما
بل قالوا استخلف ابن عمر قال يكفي واحد من تحمل امة محمد الله المستعان قال فان اصابك ان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك. من سعد؟ سعد ابن ابي وقاص لماذا خص
وليه لم قصر بالذكر هكذا لا سعد من الستة من الستة؟ هم بقية العشرة ومن الاحياء ولا منهم سعد ابن سعيد ابن زيد مات وابو عبيدة مات علي وعثمان ها
وطلحة والزبير ها؟ وسعد وعبد الرحمن ابن عوف لماذا خص سعدا هنا ها يا اخوان لا نقبل بيسرى لا يا اخواني سبحار ابردوا سبدي تكفون لماذا خص عمر سعدا هنا؟ فان اصابت الامة سعدا فهو ذات
لان سعد بن ابي وقاص والله عمر ماذا؟ العراق؟ من صاحب القادسية ثم ان عمر عزله لئلا يظن النظام ان عزل عمر لسعد من نقص كفائته هذا وجه من اصابت سعدا فذاه هو كفو يستاهل وحقيق به لانه ما عزله من خيمة
قال فان اصابت العمرة اي الامارة سعدا فهو ذاهب والا فليستعن به ايكم ما امن فاني لم اعزمه اي عن جيوشي فتحي العراق عن عجز ولا خيانة. ما هو بانه عاجز ولا خال
ثم قال اوس الخليفة من بعدي للمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم. واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان وان يعفى عن نصيبهم وهذي وصية النبي لمن
اوصى عليه الصلاة والسلام ان الامر بعده وعمر يكرر هذه الوصية قال وهو باهل الامصار خيرا. من هم اهل الانصار؟ اهل الجهاد في اليمن نجدا العراق. الشام فانهم بدأوا الاسلام وجبات المال وغير العدو. جباة المال مما فتح الله من
غير العدو لانهم اهل السرور. يغاض بهم اعداء الاسلام. وان لا يؤخذ منهم الا الا قول الله فظلهم عن رضاهم. واوصيه بالاعراب خيرا فانه نص العرب ومادة الاسلام ان يؤخذ من حواشي
ويرد على فقرائهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله اهل الذمة من اليهود والنصارى ومن كان ان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم. وان يكلف واي في الجزية الا طاقتهم. قال فلما قبض
خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبدالله بن عمر على من سلم؟ على عائشة. ثم قال يستأذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه وادخل وضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء منهم
الستة فقال عبدالرحمن اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم. شوفوا الراحة. والرأي قبل شجاعته الشجاعة ما تنازعوه رضي الله عنه انما ضيقوا دائرة مشكلة قال عبد الرحمن ابن عوف كل واحد يجعل رأيه
الامر الى يخرج منه. فجعل عبد الرحمن جعل الزبير امره الى علي. خرج الزبير ها؟ وجعل طلحة امره الى من؟ الى عثمان وخرج طلحة. وجعل سعد ابن ابي وقاص امره الى عبد الرحمن وخرج سعدا كم صاروا؟ صاروا ثلاث وهنا يتبين رأي عبد الرحمن بن عوف الرأي الحصين
فقال الزبير قد جعلت امري الى علي فلق ابحث قد جعلت امري الى عثمان قال سعد قد جعلت امري الى عبد الرحمن بن عوف فقال علي عبد الرحمن ايكما تبرأ من هذا الارظ؟ اليه يؤخره اليه يعني عليا
يا عثمان والله عليه والاسلام الله والاسلام من حق الاسلام لينظرن فاسكت الشيخان. من الشيخان؟ علي عثمان فقال عبدالرحمن اتجعلونه اليه؟ والله علي الا ال عن افضلكم؟ قال نعم. اذا المسألة بالتراضي
فاخذ بيد احدهم هذا قبل اخذ عليها ثلاث ليال في اربعة ايام لم ينم عبد الرحمن بن عوف من يشاور؟ يشاوره المهاجرين والانصار. يشاور امراء للذين ادركتم المدينة يشاعوا النساء في بيوتهن وفيه ان المرأة تستشار اذا استشيرت
من غير استشارة اذا استجيبت تستشار في ارض ثلاث ليالي واربعة ايام فلما ان كان صبيحة اليوم الرابع وصلنا صلاة الفجر خطب الناس. فاخذ بيد علي رضي الله عنه اخذ بيد احدهم وهو علي قال لك قرابة من رسول الله
قال نعم عمرت عثمان فاسمع ماذا في عم؟ قال نعم ثم خلا بالثاني فقال مثل ذلك. فلما اخذ الميثاق من علي بن عثمان قال ارفع يدك يا عثمان فبايعهم فبايع له علي وورد اهل ذلك بايعوا عثمانا بايعوا عثمان واختلافه
ولهذا قال ايوب ابن ابي كليمة من قدم علي على عثمان فقد ازرى بمن؟ بالمهاجرين والانصار. لان الذين تقدم عثمان على علي من هم؟ وعلي رضي الله عنه اذعى وبايع لعثمان واستحق الخلافة بعد
لانه الذي انعقد عليه امر الشورى. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم اللهم ارضى عن الصحابة والقرابة واجمعنا به البلاد كرامة ونقف على مناقضين. علي رضي الله عنه والله ولي التوفيق
نعم. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني دعاء هذه بشارة هذه بشارة على احسان الظن بالله. انها من هؤلاء الذين يظنون من ابواب الجنة الثمانية يدعون نعم
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الله يحييك جزاك الله خير اللهم هذا نموذج هذا نموذج عساك بخير