فهو من النبي نسبا ومنهم اتباع الديانة النبي ثم قال الامام البخاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية فلما حرص الصحابة رضي الله عنهم ليس على النار
يا رسول الله فرأى عليه الصلاة والسلام ثم فضيلة علي رضي الله عنه ان الله يحبه وان رسوله يحبه وامره ان وانهم يدعون الى الله جل وعلا وفيه فضيلة الدعوة الى الله
ثم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال فاذا نحن بعلي وما نرجوه. قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم الراية. وهذا فيه فضيلة علي رضي الله عنه. انه اعطي الراية التي هي
دلالة على محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم له. وحدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الى النبي الى سهل ابن سعد فقال هذا فلانا لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر
قال فيقول ماذا؟ قال يقول له ابو تراب قال والله ما شماه الا النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان له اسم احب اليه منه قال فاستطعمت الحديث سهلا. فمعنى استطعمته سهلا ان طلبت من سهل ان يقرأ علي هذا الحديث
وقلت يا ابا العباس كيف ذلك؟ قال دخل علي على فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد حصل بينهما ما يحصل بين الازواج فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين ابن عمك؟ قالت في المسجد قال فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص
التراب الى ظهره وهو مضطجع. فجعل يمسح التراب صلى الله عليه وسلم عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب اجلس يا ابا تراب وكلم النبي بابي التراب الذي لحق جسده. وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا
عن ابي قصين عن سعد ابن عمرو ابن عمر رضي الله عنهما وسأله عن عثمان رضي الله عنه وذكر عن محاسن عمله فقال لعل ذلك يسوء من الذي يسوؤه ها؟ الرجل من هو الرجل؟ مر ذكره مع ها؟ لا
العلاء المصري الذي كان من الغوغاء فقال لعل ذلك يسوءك قال نعم. قال فارغم الله بانفك. عندكم بانف بالقاف ولا بالفاء قال فارغم الله بانفه يعني غصب عليك معنى ارغم الله بانفك يعني رغم انفك قال فارغم
الله عز وجل بانفه ثم سأله عن علي تذكر محاسن عمله فقال هو ذاك بيته اوصي النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال اي بن عمر لعل ذلك يسوءه قال اجر. قال فارغم الله بانفه. انطلق فاجلد جهده
حتى ان هذا الرجل من الخوارج قال فاني ابغضه قال له ابن عمر رضي الله عنهما ابغضك الله تعالى ابغضك الله تعالى بجغده من؟ ببغضه الاول لبغضه علي رضي الله عنه. وعلي لا يبغضه الا الشقي
ولهذا جاء في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه من اشقى الاولين؟ قال عاقل ما فقال فمن اشغل الاخرين؟ قال عليه قال علي الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتله هو اشقى الاخرين. وعلي رضي الله عنه اختلف الناس فيه وستسوى عليه النار خوارج الذين كذبوا عليه والروافض الذين غلوا فيه ولهذا قال القحطاني رحمه الله وعليه تسلم نار طائلتان. احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى
الى هم الى فهنا ابن عمر يذكر من محاسن علي وعثمان رضي الله عنهما ويذم من ابغضه ثم قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلى
ان فاطمة عليها السلام ما هو الرخاء؟ فيتقن فيه النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت فلم تجده وجدت عائشة رضي الله عنها فاخبرتها ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة فاطمة فجاء النبي الينا وقد اخذنا مضاجعنا
قال فذهبت لاقوم فقال على مكانكما قال تقاعد بيننا حتى ذقت ورد قدميه على صدري. ثم قال الا اعلمكما خيرا مما مع ان السائل هي فاطمة. قال خير من سألتماني لانها ما سألت الا باذني. زوجها علي رضي الله عنهما
اذا اخذتم مضاجعكم لا تكبران اربعا وثلاثين يكتب بهذا الف وثلاثين فهو خير لكما من خادم اي ممن يكون رقيقا يخدمكما. وهذه اه هذه القاعدة لو عمل بها نساء المسلمين في بيوتهم لاستغنوا باذن الله عن
واستغنوا عنه الحشر لكن اوكلهم الله جل وعلا الى انفسهم والا تسبيحهم ثلاثا وثلاثين وتكبير يغنيهم عن خادم كما ارشده عليه الصلاة والسلام الى علي وفاطمة اين في هذا الحديث فضيلة ومنقبة علي؟ جعله البخاري من مناقب علي اين المنقبة في هذا
ها يا احمد؟ لا اين عبد العزيز لا هذا حتى لو حتى لو جلس بينهما ما في لان زوج بنته وزوجها. اين المنقبة في هذا قال المنقبة في هذا ها؟ يعني
فقال على مكانكم لا انه ربط بين الزوجين لا المنطق بذلك ان الامة علمت قبل الذكر من قصة فاطمة وعلي رضي الله عنها. فالامة افادت هذا الباب المعلومة وهذا الذكر من هذين من هذه القصة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بندر غندر
شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم ابن سعد عن ابيه من ابوه؟ صدام؟ من ابوه من هو ابوه؟ ابو ابراهيم؟ هو سعد ابن ابي وقاص قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ ما منزلة هارون من موسى
ها؟ اخوه هارون اخو موسى. ان تكون مني من زيت هارون يعني لاخوة الدين استدل بها الروافض على ان عليا هو الوصي. لكن حديث اخره يرد عليه. قال الا ان تكون مني هارون موسى الا انه لا نبي بعدي. لان هارون نبي. والرسول ارسله الله مع من؟ مع موسى
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من كنت مولاه فعليا مولاه هو ابن عمه وبينهما اخوة الدين. حدثنا علي ابن الجعبي قال اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدك وهو السلماني عن علي رضي الله عنه انه قال
اقضوا كما كنتم تقضون. فاني اكره الاختلاف حتى يكون الناس جماعة او اموت تمامات اصحابي. فكان ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى عن عليم الكذب. هذا الحديث له قصة ان علي رضي الله عنه وجه حديثه هذا الى القضاة. الذين
كانوا في عهد من قبله امر القضاة ان يقضوا كما كانوا يقضون في عهد ابي بكر وعمر وعثمان. اقضوا كما كنتم تقضون لان علي رضي الله عنه كان يفتي في بعض المسائل ويخالف في فتواه الجماعة يخالف من؟ الجماعة بهذه الفتوى ومع
امر بافتائهم وحكمهم بما كانوا يقضون من قبل والا يختلفوا. ولهذا قال فاني اقرأ الاختلاف. فامر بعدد وعلي رضي الله عنه قال رأيك في الجماعة خير من رأيك وحدك؟ ترى رأيا مع
جماعة خير من ان ترى رأيا وحده. واذكر شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يستأنس بهذا الكثير. من نلاحظ انه قد يفتي فتوى تخالف ثم يرجع الى اللجنة ويرضخ الى رأيه. يقول رأيك في جماعة خيرا من رأيك وانت وحدك
المسلمين يقول علي فاني اقرأ الاختلاف حتى يكون الناس جماعة اي مجتمعين لان من الاختلاف الاختلاف في امر الفتوى او كما مات اصحابي اي من غير ان اشق الاجتماع وكان في السن يرى ان عامة ما يروى عن
الكذب انه يكذب عليه رضي الله عنه يكذب عليه خصوصا فيما ينقله عنهم الروافض فان هذا من الكذب الذي نسبته اليه. ثم قال البخاري باب مناقب جعفر ابن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي
ايهما اكبر علي او جعفر؟ كلاهما ابن ابي طالب. جعفر وهما شقيقان بينهما عشر سنين. ليش قدم البخاري؟ مناقب علي على مناقب جعفر. لم هذا عساف لان عليا هو الافضل افضل من جعفر
مع ان جعفر الاسبق بماذا؟ في الموت. لكن جعفر له فضل. ولو كان علي افضل منه. وجعفر هو اشبه الناس خلقا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال اشبهت خلقي وخلقي
وكان النبي يكنيه بكنية ما هي؟ ابو المساكين. يقول جعفر ما يمشي لوحده من المسجد الا معها المساكين اكثر من كان يغيظ ابا هريرة حتى انه مرة رظي الله عنه دعا ظيوفه وكانت تحته امرأة
عاقلة وهي اسماء بنت عميس راشدة قالت والله ما عندها شيء حتى هذه العكة عصرناها وش العكة مرفق الدهن كما كان منه رضي الله عنه الا ان جاء بالعكة فشقها وبدأ هو وظيوفه المساكين
يرعقون ما في ثناياها وتضاعيفها بقاء العسل. من بقايا السم. رضي الله عنه فمن مناقبه انه يشبه خط النبي عليه الصلاة والسلام. اه خلقا وخلقا. قال البخاري احمد بن ابي بكر محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذئب عن سعيد عن ابي هرث رضي الله عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر
ابو هريرة اذا اكثرت الرواية عن النبي عليه الصلاة والسلام واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني الخمير ولا البس الحبيب ولا يخدمني فلانا ولا فلانا وكنت اوصغ بطني بالحصباء او بالحصباء من
الجوع وان كنت لاستقرئ الرجل من اية هي معي كي ينقلبا بي فيطعمني. يذكر رضي الله عنه كان عليه الامر من الشدة. وهذا في اول امره ثم توسعت الامور بعد ذلك. يقول رضي الله عنه انا ما عندي
الرسول لشبع بطني ويوم اشجع ويوم ما اشبع وان كنت استقرأ الرجل من الصحابة الاية ابو هريرة حافظها تقول تفضل بعدها الى بيته حتى يطعمني. قال وكان اكثر الناس المساكين جعفر ابن ابي طالب كان منقلب بنا. فيضعفه
ما كان في بيته حتى ان كان الينا العكة التي ليس فيها شيء فيشقها فنلعق ما فيها. لان الجود ما يقال من اين؟ من الموجود. وهذه لمن؟ لجعفر رضي الله عنه في عطفه على المساكين وكثير من الصحابة من المهاجرين
من هؤلاء المساكين وخصوصا اهل الصفة ومنهم ابو هريرة. ثم قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي طالب ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم على ابن جعفر ما اسم ابن جعفر؟ عبدالله ابن جعفر. قال السلام
السلام عليك يا يا ابن ذي الجناحين. قال ابو عبد الله في البخاري الجناحان كل ناحيتين. يعني جناح من ناحية ومن ناحية لانه لان المشركين في مؤتة قطعوا يمناه فاخذ الراء بيسرى ثم قطعهما قال عليه الصلاة والسلام فابدله الله
جل وعلا بهما جناحين في الجنة. وهذا فيه منقبة جعفر رضي الله عنه. وقد جعله النبي اميرا على الغزو وذو مؤتة فقال ان مات جعفر فزيد فان مات زيد فعبدالله ابن رواحة. ومات كلهم رضي الله عنه
ولهذا لقب جعفر ولقب احفاده من بعده بالطيار. لان جعفر رضي الله عنه ابدله الله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة. باب ذكر العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
لما فرغ من الخلفاء الراشدين بعد فراغهم مناقب المهاجرين مناقب الصحابة ذكر مناقب العباس ومنقبته لانه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبته ايضا للاسلام وان كان قد تأخر العباس بالاسلام متى افنى من عباس
اسلم قبل فتح مكة. هل قبل الحديبي او بعدها محفنة؟ لكن قبل فتح مكة اسلم ابن عباس. حدثنا الحسن ابن محمد محمد ابن عبد الله الانصاري عبد الله ابن المثنى عن كمامة ابن عبد الله ابن انس عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله
كان اذا سقطوا بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم تسخين اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون. وفي هذا حديث العباس
انه عم نبيهم. ولهذا تشفعوا الى الله بدعائه وهو حي بين اظهره. ولم يتشفع الى الله بدعاء النبي وقد مات لانه قطع ما ولو كان التوسل وهو التشفع الى الله بدعاء النبي مشروعا ما تركوا النبي وذهبوا الى من هو اقل منه فظلا وهو
يا عباس وكان هدفا يقال في عام الرمادة في السنة السابعة عشر من الهجرة. ولهذا هذه في مركبة عمر انه كان الصحابة يتركون التوسل بدعاء النبي لو كان سائرا في موته الى من هو اقل منه وهو العباس. وفيه ايضا مراعاة
قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم فالعباس حي وعمر قطعا افضل من العباس لكن لقرابته من النبي تشفعوا الى الله وتوسلوا الى الله بدعاء هذا الحي وهو الشيخ عم النبي عليه الصلاة والسلام وامنه على دعائه. وفيه اصل للتوسل المشروع ان يكون بدعاء الحي
ومنه توسل الانسان الى الله بدعاء والديه يوصي والديه او العامل او العابد لا تنسنا تنسونا من دعائكم او من دعائكم ثم قال البخاري باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه
وقال النبي عليه الصلاة والسلام فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. وهذا الحديث موصول وصله البخاري. لما ذكر العبد من قبح في الذهن ما لهؤلاء من القرابة فترجم هذا الباب. باب مناقب قرابة رسول الله. اي ممن كان مؤمنا فان له
المنقبة بايمانهم اولا وبقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا. ومن قرابة رسول الله اولاده وكان له ثمانية من الولد اربع بنات واربعة اولاد. البنات الكبيرة رقية. صح كبيرة فاطمة غلط كبيرة زينب اكبر بناته عليه الصلاة والسلام زينب وقد
النبي ابن خالتها وهو ابو العاص ابن الربيع. ثم رقية التي هي مع عثمان ثم ام كلثوم ثم فاطمة وفاطمة هي اخرهن به عليه الصلاة والسلام ولاجل هذا اخرج البخاري لنا هذه الترجمة. والاولاد اربعة
القاسم وعبدالله والطيب وقيل ان الطيب هو يسمى بالطيب والطاهر والرابع هو ابراهيم وقيل ابراهيم وخامسه. فاطمة رضي الله عنها لها منقبة انها سيدة من نساء اهل الجنة. والسيادة هنا بمعنى الفضل
ولا يعني هذا انها افضل النساء بالاطلاق. لكن من افضلهن يدل عليه كون من الرجال كثير ولم يكن للنساء الا اربع وذكر مريم واسيا بنت المزاحم وخديجة وفاطمة. قال عليه الصلاة والسلام وفضل عائشة على النساء كفضل
رجع الطعام حدثنا ابو اليمان قد حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة عليها السلام قد يستشكل بعض الاخوان لماذا البخاري يذكر فاطمة وعلي ويقول عليهما السلام هذا يجوز من باب الدعاء يجوز
من باب الدعاء لاننا نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وهؤلاء من اله. لكن الممنوع ان يتخذ شعارا في غير النبي عليه الصلاة والسلام. هذا ممنوع وهذا انما هو فعل الروافض. كما ان الترضي اتخاذه دعاء يجوز. الله يرضى عليك الله يرضى عنك
لكن لا يتخذ شعار الا بحق الصحابة. وقد ادلى هذه المسألة ابن القيم في كتابه بل في اخر كتابه جلاء الافهام في الصلاة السلام على خير الانام محمد عليه الصلاة والسلام. ان فاطمة ارسلت الى ابي بكر رضي الله عنهما تسأله ميراثها
النبي صلى الله عليه وسلم لما الله على رسوله تطلب صدقة النبي بالمدينة وفدت وما بقي من خمس خيبر ايضا فتحت عنوة خمسها للرسول واعلموا ان ما ضنج من شيء فان لله خمسا وللرسول ذي القربى والاتهام والمساكين بالسبيل
واربعة اخماس تقسم على من؟ على الغزاة. النبي عليه الصلاة والسلام كان له ملك في المدينة. وهي ما افاء الله عليه من بني قينقاع وهي سبع لكنها هذه تفانت ولم يبقى منها شيء الا شيئا يسيرا كما جاء
وفي حديث عائشة عائشة هنا وبقي نصيبه من فدى ايه الفدك الان بالحائط التي في طرف الحرة. وكان فيها اليهود واجلوا منها. وهو مما افاء الله على رسوله. ومما بقي
سهم خيبر فطلبت عائشة آآ فاطمة من ابي بكرة ان يعطيها نصيبها من ذلك ظانة رضي الله عنها ان ما ترك النبي فهو يورث. هل اعطاها الصديق ذلك؟ لم يعطها. لما؟ لان ما ترك النبي عليه الصلاة والسلام
فليس له حكم الميراث هذه من الخصائص عليه عليه الصلاة والسلام انه يحرم الميراث على انبياء الله. قال ما تركنا معاشر فهو صدقة انا معاشر الانبياء لا نوره ما تركناهم وهو صدقة وجدت فاطمة في نفسها على ابي بكر
لان لم تعلم ولكن ابو بكر رضي الله عنه عمل بما علم وقنع بذلك زوجها علي رضي الله عنه فقال ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قال لا نورث ما تركناه فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني ايمان الله
ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله قال واني والله لا اغير شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهده في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. فامضى ما جاء من مال رسول الله
وفي خيبر في المدينة في ما كان يرظيه النبي من الصدقات. وكان يفرض لنساء النبي ولفاطمة عظمته يفرض لهم من بيت المال على قدر اكلهم. لان الدنيا لم تتسع في عهد ابي بكر. قال ولأعملن فيها بما عمل فيها
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتشهد علي اي حمد الله واثنى عليه ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر علي قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم وبكى فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
وهذا فيه ما ترجم له البخاري من ان صلة قرابة النبي من الفضائل لان هذه صلة النبي عليه الصلاة والسلام استدلال بقول ابي بكر لقرابة رسول الله احب الي ان اصل من قرابتي لان هذا فيه القربة له عليه الصلاة والسلام
اخبرني عبد الله ابن عبد الوهاب قال اخبرني خالد شعبة عن قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه انه قال اركضوا محمد صلى الله عليه وسلم في اهل بيته. ارقبوه يعني راقبوه وصلوهم بما تصلون به النبي عليه الصلاة والسلام
من هم اهل بيته صلى الله عليه وسلم؟ من هم؟ اول ما يدخل في اهل وهذا بصريح القرآن في اية سورة هود وسورة الاحزاب. رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت
انما يرضي الله يطهركم اهل البيت انما يرد الله يذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. ثانيا اولاده وبناته ثالثا اعمامه وبنوهم ما تناسوا ممن كان مؤمنا وضابط هؤلاء انه من تحرم عليهم الصدقة فهو فهو من ال بيته عليه الصلاة والسلام. ثم قال البخاري حدثنا ابو الوليد
مثلا معينة عن عمرو ابن ابي مليكة عن المسود ابن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني ومن اغضبها اغضبني بضعة مني يعني قطعة مني وهذا فيه ما ترجم اليه البخاري من مراعاة اه قرابة
عليه الصلاة والسلام. من اغضبها اغضبني. هل استدل بهذا على ان ابا بكر اغضب فاطمة اذا هو اغضب الرسول لان ابا بكر لم يغضبها بالباطل وانما اغضبها بالحق. ولم تقنع بالحق الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
فلا يكون في هذا المذمة لا لها ولا مذمة لابي بكر وانما قوله من اغضبها اغضبني اي بغير وجه حق ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام غضب من علي لما خطب بنته ابي جهل. جويرية بنت ابي جهل قال ما تجتمع بنت عدوي
يا مع بنت رسول الله فترك علي رضي الله عنه الخطبة في حياتها ثم قال حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها اي في
مرضه الذي مات فيه فسرها بشيء فبكت. ثم دعاها فسرها فضحكت. قالت فسألتها عن ذلك. فقالت قال النبي فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبقيت ثم سارني فاخبرني اني اول
اهل بيته اتبعه فضحكت. وهذا ليس فيه من كشف السر بل فيه من فضيلة آآ فاطمة ايه فضيلتها يا جالس في هذا الحديث؟ معذرة الله يرضى عليك ان النبي خصها
وهذه فيها فضيلتها وانها بيت اول اهل بيته لحوقا به فهي من اهل بيته عليه الصلاة والسلام وقد بستة اشهر رظي الله عنها وارظاها باب مناقب العوام الزبير ابن العوام هو ابن ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو من بني عبد العزى
ابو الزبير ابن العوام ابن خويلد ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب. وامه صفية عمة رسول الله هي احب عما به اليه. والزبير له مناقض منها منها مناقب القرابة ومنها مناقض السابقة في الاسلام
وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو اي الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه موصول انه قال لكل نبي حواري وحواري الزبير والحواري اصله اتباع الانبياء ممن يلبسون البياض
بصفائهم ونقائهم. فسمي الحواري خلص الاصحاب. تسمونها انتم الشوا العشير. فلان عشير العشير هو من اصحابه. حدثنا خالد بن مسند قال حدثنا علي ابن مسهل عن هشام ابن عروة عن ابيه
ابو عروة ابن الزبير قال اخبرني مروان ابن حكم. قال اصاب عثمان ابن عفان رضي الله عنه رعاه شديد. سنة الرعاف الرعاة هذه سنة في خلافة عثمان اظنها سنة واحد وثلاثين للهجرة. اصاب الناس داء فسمي
بعام الرعاف لانهم يرعفون رعافا شديدا ولا يتوقف. الا بالصعوبة. قال حتى حبسه اي الرعاة عن الحج فدخل عليه رجل من قريش فقال استخلف يعني اجعل بعدك خليفة قد تموت قال وقالوه يقول
قالوا نعم قال ومن فسكت؟ ودخل عليه رجل اخر احسبه الحال فقال عثمان وقالوا؟ قال نعم. قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا انه الزبير. قال نعم. الزبير هو الذي قال استخلف. قال اما والذي نفسي بيده انه
خيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شبه عثمان على الزبيد وانما ذكر انه خير خير الصحابة وانه رضي الله عنه ماذا؟ تحبه الى النبي عليه الصلاة والسلام
طيب لماذا لم يجعل يجعل الخليفة بعد عثمان في الزبير؟ او مات قبل ذلك كان خارج الحدود او كان خارج التغطية ها كان صديق. كان صغير. ما شاء الله. اجل شهيد
فكان صغير لماذا لم يبايع الصحابة بعد مقتل عثمان الزبير ما هو بصغير ولم يحزن وكان حيا. ها؟ طيب لماذا لم يبايع؟ لان علي اولى منهم باستقرار الامر الى اثنين عثمان وعلي تولاها عثمان فعلي الاولى منه. رضي الله عن الجميع
ولم يطل في حياته الزبير فقتله الخارجي في بلدة الزبير التي بنيت بعد ذلك واقيم حلقة الزبير وهي خارج البصرة بنحو بنية وعشرين كيلا الشاهد منه انه خير الصحابة قال ما علمت وانت
احبه الى النبي عليه الصلاة والسلام فساقها البخاري في منقبة الزبير ابن العوام رضي الله عنه. وله بناء كثير منها وكان من اشجع الناس وكان فارسا. في بدر ما كان للصحابة الا فرسان احدهما مع الزبير. ثم قال البخاري حدثنا عبيد ابن
لقد حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي سمعت مروان ابن الحكم قال كنت عند عثمان رضي الله عنه اتاه رجل فقال استخلف قال قال نعم الزبير قال اما والله انكم تعلمون انه خيركم. قالها ثلاث مرات. وهذا من الزبير رضي الله
خشية من انفلات امر الناس لان الناس لا يصلحون رعاة الناس ذات له. ولا شداة اذا جهالهم سادوا. ثم قال حدثنا مالك ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
لكل نبي حواري وان حواري الزبير بن العوام يعني من اصحاب هذا معنى انه من حواري اي من ثم قال احدثنا احمد بن محمد قال انبأنا عبد الله قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء. ليه لماذا جعل في النساء هذه الحالة الدليل لما ذكره جائز من ان الزبير صغير
علي لا تسلم. ها؟ لماذا جعله يا اخوان هذا عبد الله ابن الزبير ما هو ابن الزبير نفسه انتبهوا هذا من هو ذا عبدالله بن الزبير كم عمره في عام الاحزاب؟ اي كم عمره؟ سبعين. اعوذ بالله
عمرهم خمس سنين لان عبد الله ابن الزبير اول مولود المهاجرين في المدينة. يقول عبدالله بن الزبير كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر ابن ابي سلمة ابي سلمة الذي ثبت موقفا عظيما في هذه الفتنة. وهو من اشهر من ثبت في الفتنة
اي نحرص النساء. فنظرت فاذا انا بالزبير على فرس يختلف الى بني قريظة مرتين او ثلاثة موقع الاحزاب وايه موقع بني قريظة تتصورون هذا الموقع؟ من يعرف الذي سكنه المدينة وعاشوا فيها اين موقع الاحزاب
موقع بني قريظة موقع يوحنا يعني؟ اي نعم. الشمال الغربي. الخندق شمال المدينة وبنو قريظة الى الان يعرف حيهم حي بني قريظ هذا يسميه اهل المدينة غرب المدينة جنوب ايه جنوبها؟ جنوب قباء بنو قريظة
منازلهم جنوب قباء. وما زال يعرف الى الان بحي بني قريظة. وينطق بلهجة المدينة حي بني قريظة. بتخفيف بتخفيف القاف. كان الزبير رضي الله عنه يخرج على فرسه ويمر بالمدينة ومتجه الى بني قريظة. رآه
ابنه عبد الله مرتين او ثلاثة. يقول عبد الله فاذا انا بالزبير على فرسه يختلف الى بني قريظة مرتين او ثلاثة. فلما قلت يا ابتي رأيتك تختلف تختلف يعني تروح وتجي قال او هل او
رأيتني يا بني؟ قلت نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم لان بني وايضا المتحزبين مع الاحزاب. من هم الاحزاب؟ ذكرناهم يا اخوان. من هم
قريش واحلافها. وقطفان واحلاسها. ها واليهود باقي اشد العرب. هم؟ تقيف يندرج تحتها. هؤلاء هم متحزمون. قريش واحلافها من احلافها بنو بكر. وغطفان عليهم يدخل فيهم هوازن واليهود هؤلاء هم المتحزبون على النبي عليه الصلاة والسلام على المؤمنين. قال من يأتيني من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم؟ لانهم
في ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. قال فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي. وهذه المنقبة. فمنقبة الزبير في امرين انه انتدب الى ان يعرض خبر بني قريظة وهذا بشجاعته وبسالته. راح مرة او ثلاثة مما رآه ابنه عبد الله
الثانية ان النبي جمع له ابويه فداه بابيه وامه ولم يفد عليه الصلاة والسلام بابيه وامه الا اثنين من؟ الا اثنان من هما؟ سعد ابن ابي وقاص لما رمى يوم احد ارم يدك ابي وامي والزبير ابن
لما جاء له بخبر بني قريظة وهذه التهدئة لاحظوا ما صارت الا في الجهاد في سبيل الله. ولهذا عني العلماء مسألة قالوا انها مسألة جليلة ما تكون به الا في امر جليل. ولا الانسان من هو دون منه الا من هو مثله او
او من كان مساويا له. نفداك انا فداك قال في احد قالها لسعد في احد وقال للزبير فداك ابي وامي لما جاء في خبر بني قريظة ثم قال البخاري حدثنا علي بن قفصنا بن المبارك قال اخبرنا
هشام ابن عروة عن ابيه رضي الله عنه ابن الزبير ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم قالوا للزبير يوم وقعت اليرموك الا نشد فنشد معك لان الزبير كان فارسا اشد على على الروم قال فحمل عليهم وضربوه ضربتين
على عاتقه من الظارب؟ الروم بينهما ضربة ضربها يوم بدر. قال عمر فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات الثلاث العب وانا صغير في عاتقي اي في كتفي الزبير رضي الله عنه وهذا يدل على
على دروسيته وعلى وعلى بسالته رضي الله عنه باب ابن طلحة ابن عبيد الله اي ما جاء في مناقبه وقال عمر توفي النبي عليه الصلاة والسلام وهو عنه راض كما مر معنا في حديث مقتل عمر فمن مناقب طلحة انه من العشرة
النبي مات وهو راض عنه. طلحة بن عبيد الله مهاجري او انصاري. هذا احمد المهاجرين في طلحة بن عبيدالله من المهاجرين. وهو طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن مرة بن كعب
وهو من بني تيم بن كعب اقرب ما يكون نسبا الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فيجتمعان بكونهما من بني تيم ابن مرة ابن كعب قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قد حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان. من ابو عثمان
ابو عثمان قال لم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله غير طلحة وسعد عن حديثهما. كيف البخاري هنا يروي عن ابي عثمان
ابو عثمان تاب ما هو بصحابي هل هذا يعد من المعلقات او يعد من في البخاري وش تقول يا حاج؟ مم موجود في الحديث وش اقول في اخره؟ غير طلحة وسعد عن حديثهما فابو عثمان
يروي ذلك عن من؟ عن طلحة وعن وعن سعد. وهذا في ثباتهما رضي الله عنهما في يوم في يوم احد. حدثنا انا مسبب عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت يد ابي قبحة رأيت يد طلحة رضي الله عنه
وقع بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت. فانه وقاه رضي الله عنه بيده اليسرى. فضرب ضربة فتقطعت اعصابه بيده وبقيت يده رضي الله عنه مشدولة هل هذه طلحة؟ نعم لانه شلت بانه وقى بها
الضربة ضربة مما نقول انه كريم فان طلحة بن عبيدالله كان من اكرم الصحابة يقول قيس ابن ابي حازم صاحبت طلحة ابن عبيد ابن فما رأيت رجلا اعطى لجزيل بال من غير مسألة منه. يعطي من غير مسألة لكرمه وبذله رضي الله عنه. باب مناقب سعد ابن ابي
ابي وقاص الزهري سعد ابن ابي وقاص واسمه ما لك الزهري لانهم بني زهرة بن كلاب ابن مرة فهو سعد ابن ابي وقاص وهو مالك ابن بهيم ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. ابن كلاب ابن مرة
فهو مع النبي عليه الصلاة والسلام في كلاب ابن مرة. اه وبنو زهرفة اخوان النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام وهو سعد ابن مالك لان امه امنه بنت وهب ايش؟ الزهرية. وزهرة وبنو زهرة
من بطون قريش. قريش بطونهم كثيرة من بطون قريش اشرفهم وهم بنو هاشم. ومن بطون قريش مع ابن شمس وهم بنو امية من بطون قريش بنو نوفل من بطون قريش بنو عدي عمر. من بطون قريش بنو مخزوم
ومن بطون قريش بنو زهرة امنة ام النبي عليه الصلاة والسلام وخديجة وسعد بن ابي وقاص ومن بطون قريش بنو تيم موب تميم وانما ابي بكر رضي الله عنهم حدثنا محمد قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت
سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم ابويه يوم رفت قال ارمي فداك ابي يا امي فداه بابيه وبامه. حدثنا نقيب وابراهيم وحدثنا هشام بن هاشم
ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال رأيتني وانا ثلث الاسلام. ومع ثلث الاسلام يعني ثالث الثلاثة الذين اسلموا وبقي على ذلك وهذا في الاحرار والا الذين اسلموا من الرقيق خمسة قبل وعمار
اب ابوه ونسيبه وزيد ابن حارثة وبلال وخباث حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرني ابن ابي زائدة قال هاشم ابن هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت
سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه. ولقد مكثت سبعة ايام واني دخلت الاسلام تابعه ابو اسامة فقال حدثنا هاشم السلف من هم الذين سبقوا او
وكان سعدا وثالثهم وانا جالس من هم الثلاثة الذين خلفهم سعد فكان في دين الاسلام ابو بكر عن الصغير. عثمان. سعد اسبق من عثمان الاسلام ها يا عبدالعزيز النبي ما يقصد؟ لا ذكرناها بالامس
ها يا اخوان لا خديجة خديجة وابو بكر والثالث من هو؟ من الاحرار سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه الجميع حدثنا عمرو بن عوين قال قدمنا خالد بن عبد الله عن إسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول
الى اول عربي رمى بسهم في سبيل الله. هذي اولية تفسد من مناقبها. اول من رمى السهم في سبيل الله من هو؟ سعة وكنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وما طعام الا ورق ورق الشجر. حتى ان احدنا ليضع ثم يضع البعير او
ما له يضع يعني السكينة ثم اصبح الدم اسد تعزرني على الاسلام لقد خبت اذا وظل عمل وكان قد وسعوا به الى عمر قالوا لا يحسن يصلي. هذه ما ذكرها ابو ما ذكرها سعد رضي
وانما ذكرها دفاعا لما ملل من دينه ونيل من عرضه. يذكر من مناقبه ان اول من في سبيل الله وانه جاهد مع النبي حتى لقي في ذلك العلف العظيم بماذا؟ في
الجوع والشدة. ولما ولاه عمر جيوش العراق انتقد عليه بنو اسد. في من العرب لكن هناك ونسب ذلك اليهم لانهم اشهر من عرف بانتقاد. قالوا لعمر ترى ما يعرف يصلي. وانما كان
نصلي بهم صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هذا الجاهل يعيب العالم بماذا؟ بما قصر عليه في جهله. ثم قال ثم اصبحت يعني مع سابقتي ومناقبي اصبحت حبا واسد تعزرني على الاسلام اي تذمني فيه لقد صرت
وظل عمل وكان وصل به الى عمر قالوا لا يحسن يصلي ولهذا لما عزل عمر سعدا وش قال قبل وفاته؟ قال اني ما عزيته لخيانة ولا بغدر منه فان وليها نالت الامرة سعدا فهو فهو ذاك
الا فهو يشهدها مع هؤلاء الستة. باب مناقب زيد ابن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم وقال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا ذكر بعد الزبير
بعد سعد وبعد هؤلاء زيد ابن حارثة لانه مولى رسول الله. ومولى القوم منهم. فهذه منقبة لزيد ابن حارثة ان انه مولى النبي وزيد ابن حارثة اشترته اشتراه حكيم ابن حزام فاهداه لمن
لعمته خديجة فاستوعبه النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة. فجاء ابوه واخوه. وعمه جاء حادثة اخوه عمه زيد الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلبانه ابنه. فقال قال صلى الله عليه وسلم ما كنت لامنعه منكما ولكني اخيرك فان رغمكما فانطلقا به من غير شيء
وان ارادني فما كنت لي اتركه لكم. جاء الوالد والعم الى الى زيد ابن فزيد ابن ثابت الانصاري وزيد ابن حارثة مهاجر ايهم الذي جاء في قول الله جل وعلا فلما قضى زيد منها وطرى. ها؟ زين؟ ابن
الانصاري ما تبناهن فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اختاركما فهو لكما بغير شيء من غير عوض فذهب اليه وقال والله ما كنت لاترك او لاختار احدا على هذا الرجل فاختار صحبة النبي عليه الصلاة والسلام
فخرج عليه الصلاة والسلام فنادى باهل مكة يا ابا مكة اعلموا ان زيدا مني وانه يرثني وكان زيد ابن محمد فطابت بذلك نفوس ابيه وعمه حيث انزله الله منزلة التي هي اعظم منزلة عنده. لماذا بقي عنده
بقي الامر كذلك الى ان نسخ التبني. ما كان محمد ابا احد للرجال ولكن رسول الله. فنسب زيد الى فلما اخذ زيد المرأة زينب ثم طلقها ونكهها النبي عليه الصلاة والسلام اشرب المنافقون
فتح زوجة ابنه وانما كان ابنه بالتبني المنسوخ. قال الله جل وعلا فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك هاء الان زيد رضي الله عنه حدثنا خادم المصلد ابن مخلبنا سليمان
عبدالله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وامر عليهم اسامة ابن زيد. اسامة من امه زيد ابن حارثة عرفناها انكحه النبي حاضنته بركة الحبشية ام ايمن
وكانت سودا وانتجها اسامة فنزع الى ابيه الى امه وكان اسود. وشكك المنافقون في اسامة بن زيد وانما نزعه عرق امه فجاء الملحجي وقد كشف اسامة وابو زيد عن اقدامهما وستر ابدانهما فقال انها للارجل بعضها من بعض. ففرح النبي عليه الصلاة والسلام بذلك لان في
على مقالة هؤلاء القاذفين من المنافقين. فدخل على عائشة قال دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام وجهه كأنه مذهبة فسأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال اما ان تسمعي ما قال المدحج لما رأى
ارجو لاسامة وابي قال ان هذه الا رجل بعضها من بعض. ولى النبي عليه الصلاة والسلام اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في قال النبي عليه الصلاة والسلام تطعن في امارات فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل. لما ولاه على مؤتة واي
ان كان لخليقة للامارة وان كان لك فمن احب الناس اليه وان هذا لمن احب الناس الي بعده ولهذا لقب اسامة ابن زيد بتحبي ابن اي امارة امرها النبي اسامة على الناس
الجيش الذي كان متجها الى غزل الروم فمات النبي عليه الصلاة والسلام وقد انعقد لوائه والامارة لاسامة وانفذه بعد ذلك من؟ ابو بكر رضي الله عنه واستثنى من من الجيش عمر يبقى وزيرا لابي بكر. فبهذا منقبة
منقبة ابيه رضي الله عنه ثم قال حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن الذرية عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي طائف والطائف الذي يقص الاثر. والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد اي حاظر واسامة بن زيد
ابن زيد ابن حادة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام. قال القائد ان هذه الاقدام بعضها من بعض. قال فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم واعجبه اي كلام هذا فاخبر به عائشة رضي الله عنها ان في هذا الحديث
لاسامة او لزيد وجاب النبي نعم سروره عليه الصلاة والسلام بهذا الكلام بكلام مذحج الذي ينفع به مقالة المنافقين. وش تقول ايوا نرجع النبي عليه الصلاة والسلام منهم ابو العاصي بن الربيع. من هو الصهر؟ ها؟ الصفر اللي تسمونه انتم بالنسيج
يسمى بالنسيج. تسميته بالنسيب غلط. وانما الصهر هو من ادلى اليك بموليتك باختك اسم بنتك هذا يسمى صهر وكذا سماه الله في القرآن. ففي اخر الفرقان وهو الذي خلق من الماء بشرا. وجعله نسبا
النسب من يدلي اليك باحد النسبين. نسب ابيك ونسب امك. فجعله نسبا وصهرا ربك قديرا. ها؟ ايه؟ صفر. وقد يكون اولادك ابن عمك. فيكون صهرهم ويكون قبل ذلك ها انا ان لم يكن بيننا بين عمود النسر او احد عامودي النسب
ما عندكم نسيج بسبب الحجاز رحيم. وكلاهما مخالفة لما جاء في لغة العرب. حدثنا ابو اليماني قال شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن الحسين ان المسطول بن المخرمة قال ان علي رضي الله عنه خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك
رضي الله عنها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب ببناتك اللهم طبعا وهذا علي ناكح بنت ابي جهل. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته حين تشهد. تشهد حمد الله
واثنى عليه خطب خطبته يقول اما بعد ام تحت ابا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني. ساقها مساء مزية الاصهار. وابو العاصي ابن الربيع هو ابو العاص ابن الربيع ابن عبد العزى
ابن عبد شمس ابن عبد مناف فهو بينه وبين النبي نسب من جهة يجتمعان في عبد مناف. وهو ليس من بني امية. بل يجتمع مع بني امية في عبد شمس
وهو قريب لزينب القرابة قد ذكرناها قبل قليل يا اخوان ها؟ ابن خالتي لانه ابن عم ابن خالة امه اخته خديجة بنت الخولد. ام ابي العاص ابن الربيع اخت لخديجة بنت خويلد رضي الله عنها
فحدثني وصدقني كيف حدثه؟ فان ابا العاص بن الربيع اسر في احد ثم اسر بعد فارسلت زينب رضي الله عنها بفدائه فداء من زوجها ابي العاص فشرط عليه النبي ان يطلقه على ان يبعث له ببنت. فبعث ابو العاص
بزينب زوجته بنت رسول الله الى المدينة. فقال حدثني وصدقني ما كذب علي. فجعلها منقبة له وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها. والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد
فتركع علينا الخطبة فهذه في من قبة علي لانه ترك ما يغضب رسول الله لما يغضب بنت رسول الله هذا محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن مسوة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صغرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه
في مظاهرته فاحسن. قال حدثني فصدقني ووعدني فتوفى لي. وهذا فيه اه ابو العاص ابن الربيع من اصهر النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني؟ ها؟ ها يا صالح؟ اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من هم؟ الذين نكحوا بناته
ابو العاصي ابن الربيع وعثمان ابن عفان صهره مرتين وعلي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام. اسامة بن زيد رضي الله عنه لما ذكر اباه زيد ابن حارثة ناسب ان يذكرها ها هنا
لان لاسامة مكان ومنقط ومناق. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قريشيا او ان قريشا ها في عندي فيها غلط وش عندكم انتم
انها قريش اهمهم شأن مخزومين التي حكم النبي بقطع يدها فقال فقالوا من يجترئ عليه الا اسامة بن زيد؟ حب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشاهد على مكانة اسامة انه الحب ابن الحب. وهذا هو الحديث المشهور حديث
اطعم السادة وحدثنا عليا قال ابن سفيان قال ذهبت اسأل الزهري عن حديث المخزومي فصاح بي قلت سفيان لما تحمله عن احد؟ قال وجدته في كتاب كان كان كتبه ايوب ابن موسى عن الزهري
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وش معنى هذا الكلام ذا؟ سفيان لما سأل الزهري صاح به فبه اغلاق التلميذ لشيخه وفيه تحمل التلميذ من شيخه يقول آآ علي من المدينة اخو سفيان قال ما لقيته موصول الا من طريق
وتحملت حتى لو صحابي وزعل عنه. وفيه ان العلم انما ينال بالصبر. ما ينال بالدلع. بعض الطلاب ما يبي يقال لهم شيء الدعوة على هواهم اذا قيل لهم شي يزعل اذا ما يحصلون علم ابدا. انما ينال العلم بالصبر وطول السهاد
قال عن الزهري عن عريق عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة من بني مخزوم سرقت فقالوا من يتكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم متى كان هذا يا اخواني؟ ها يا فارس
متى تهبون؟ يا عساف متى كان هذا قبل فتح او بعده ولم؟ جاره ليه؟ لان النبي من فردة ولايته على مكة الا بعد فتح مكة. هذا كان بعد الفتح وجاء ذلك انه كان في حادث الوداع وان المرأة المخزومية كانت تسرق متاع الحجاج
فقالوا من يكلم النبي عليه الصلاة والسلام؟ فلم يشتري احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد. حتى يشفع لها يخفف عنها قطع يده. فقال عليه الصلاة والسلام ان بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم
اعيدوا قطعوك لو كانت فاطمة او كانت فاطمة لقطعت لقطعت يدها. لو ان السارق قاطعت يده. وعن عليه الصلاة والسلام على اسامة قال اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ تتمنى اسامة انه لم يسلم الا وقتئذ
وفي هذا اسامة لقربه من النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا قال البخاري باب ذكر اسامة ابن زيد اي ما جاء بذكر من الاحاديث التي على شرطه مما تدل بالاستنباط والاستدلال على فضله ومنقبته. ثم قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن ابو عباد قد حدثنا
ابو عباد يحيى ابن عبادنا الماجسون وهو عبد العزيز ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الله ابن دينار قال نظر ابن عمر رضي الله عنهما وهو في المسجد الى رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد. فقال انظر
من هذا؟ ليت هذا عندي يسحب ثيابه يعني قد ارتخى ازاره وهو يسحر. تمنى انه قريب منه حتى يزجره وينصحه ويأمره وينهاه. فقال لمن عنده انظر من هان ليت هذا عندي فقال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن
هذا محمد بن اسامة محمد بن اسامة بن زيد. وهذا فيه حب اسامة للنبي حتى سمى ابنه باسم النبي عليه الصلاة والسلام قال فطأطأ ابن عمر رأسه ونقر بيديه في الارض طأطأ رأسه
ما اراد ان يعاجله بالانكار. وطأطأ برأسه على الارض ونكت باصبعه تذكر امر ما هو ثم قال لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبه لانه كان يحب اباه يحب اباه وجلاه. رضي الله عنه
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه يعني والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما وهذا في منقبة من
اسامة منقبة الحسن انهما حبيبان للنبي عليه الصلاة والسلام. والمغفرة الاخرى ما هي؟ في دعاء الله ان يحبهما لان النبي وقال نعيم عن ابن المبارك من نعيم؟ الفاضل ابن نعيم هنا هو الفضل ابن دكير وليس هذا من المعلقات لان نعيما الفضل ابن كثير من شيخ البخاري وقال
عين ابن مبارك اخبرنا معه عن الزهري قال اخبرني مولى لاسامة ابن زيد ان الحجاج ابن ايمن ابن ام ايمن اسامة بن زيد الحجاج بن ايمن بن ام ايمن. اخوه لامه. الحجاج
ابن ايمن ابن امي ايمن. ايمن هذا اخو آآ اخو اسامة لامه. امهم كلهم ايمن بركة الحبشية وكان ايمن ابن ام ايمن اخذ لاسامة ابن زيد لامه وهو رجل من الانصار فرآه عمر لم يتم
ركوعه ولا سجوده فقال اعد اعد الصوت. هذا ما فيه منقبة الا ذكر ذكر اسامة وان هذا اخوه لامه قال ابو عبد الله وحدثني سليمان ابن عبد الرحمن قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري قال حدثني حرملة مولى
قامت بزيد انه بينما هو مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنه الجميع. اذ دخل الحجاج ابن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد. قال فلما ولى قال لابن عمر من هذا؟ قلت هذا الحجاج ابن ايمن ابن امي ايمن. قال ابن عمر لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبه. فدخل حبه ومادته ام ايمن
وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه المناقل لهؤلاء في ذكرهم لهذه الاحاديث باب مناقب عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما لما جاء في الحديث السابق والذي قبله ذكر ابن عمر ناسب ان يذكر البخاري
كل ما جاء بمنقبة ابن عمر لان ابن عمر ساق بها مناقب اسامة ومناقب اخيه لامه. قال البخاري حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه
وسلم اذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا القاص هو الصحابي والمقصوص عليه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم من مدعي التعبير وانما المخصوص عليه هو النبي. قال فتمنيت ان ارى رؤيا اقصها على النبي صلى الله عليه
وسلم كنت غلاما اعزب ففيه اطلاق الاعزب على من لا يعجب فلا بانه لم يتزوج او انه تعطل زوجته عنه اما لمرضها او لعذرها او لطلاقها. قال وكنت انام في المسجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ارأيت
في المنام كأن ملكين اخذاني فذهبا بي الى النار. فاذا هي مطوية كطيب به. شلون مطوية اي مطوية بالحجارة ينهمر وينسح اطرافها كطي البئر واذا لها قرنان كفرن الجداران المرتفعان الذي يوضع عليها جذع النخل الذي يكون فيه المحالة. حيث يستسقى
يخرج الماء بواسطتها. واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. اعوذ بالله من فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع. فقصصتها على حفصة قص هذه الرؤيا على حفصة فقص
حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال سالما وكان عبد الله لا ينام من الا قليلا. في هذا الحديث الاولى ثناء النبي على ابن عمر. نعم الرجل عبد الله. وفيه فظل قيام الليل
وان الخيرية لهذا العبد هو بالايمان والعمل الصالح. فما ترك ابن عمر قيام الليل بعدها. حدثنا هذا حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم ابن عمر عن اخته حفصة رضي الله عن الجميع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله
رجل صالح وهذه منقبة اخرى وهو وصف عبدالله رضي الله عنه بالصلاح باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما. لماذا جمع البخاري بين هذين الاثنين في المنقبة؟ هل بينهم نسب
لا ها؟ قيل لان النبي اخى بين عمار وبين حذيفة والاوجه انه جاء ذكرهما في الحديث جميعا ولهذا البخاري من فقه ترجم بهذه الترجمة. فقال حدثنا مالك ابن قد حدثنا اسرائيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة رضي الله عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم
منين جاء الى الشام؟ علقمة من آآ هو النخعي ايه منازل النخاعيين؟ كانوا في الكوفة ولهذا النخاعيين هم الاخذون عن عبد الله ابن مسعود وعلقمة اكبر من اخذ عن عبد الله ابن مسعود وهو عم ابراهيم النخعي التابعي المشهور قال ثم
قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليه فاذا شيخ قد جاء حتى جلس الى جنبي قلت من هذا؟ قالوا ابو الدرداء رضي الله عنه فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي. قال ممن انت؟ قال قلت من اهل
قال اوليس عندكم ابن ام عبد اشتهر ابن مسعود في الكوفة واخذ عنه اهل الكوفة اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والنساء نعلي من؟ ووساد من نعلي النبي عليه الصلاة والسلام. والوساد قيل اسم للمسواك. وكان ابن
ابن مسعود المسؤول عن سواك النبي والمقهرة اين يتوضأ به. ثم قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان؟ يعني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من الذي اجاره الله من الشيطان؟ عمار ابن ياسر كما سيأتي
وليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره غيره او غيره وهو حذيفة ابن اليمان. ما هو الذي اودعه النبي اليه ان اعلمه اسماء المنافقين باعيانهم. لما هموا ان يطرحوا رسول الله من على الثنية
وهي عقبة في تبوك. غير حديث عوض ابن مالك الاشجعي في خبر المنافقين الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء عند اللقاء. حذيفة صاحب السر لان النبي اعلنه باسماء واعيان المنافقين الذين هموا بطرحه من على
تبوك ثم قال كيف يقرأ عبد الله قول الله جل وعلا والليل اذا يغشى يعني قراءة ابن مسعود قال فقرأت عليه والليل اذا يا مشى والنهار يتجلى والذكر والانثى. قراءة البقية وما خلق الذكر والانثى
قال والله لقد اقرأ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اذا فيا. وهذا فيه منقبة ابي الدرداء ومنقبة ابن مسعود قراءة ابن مسعود اكثرها قراءة تفسيرية هذه على ان هذه القراءة التفسيرية او على ان احدى القراءات في هذه السورة
القراءة السبعية وما خلق الذكر والانثى ذكرى الذكر والانثى ثم قال حدثنا عن ابراهيم قال ذهب علقمة الى الشام فدخل المسجد فقال اللهم يسر جليسا صالحا فجلس الى ابي الدرداء رضي الله عنه
كما قال ابو الدرداء من انت؟ قال من اهل الكوفة. قال اوليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره؟ يعني كيف قلت بلى قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمار قلت بلى وسبب ذلك
يا ايها الاخوة ان عمار ابن ياسر جعله النبي عليه الصلاة والسلام على على الصدقة يقول عمار نزلنا ننزل فاخذت ودمي لاسبح. فقال النبي عليه الصلاة والسلام سيأتيك من يمنعك من الماء
فلما كنت على الماء على البئر واذا رجل اسود كأنه مرس من شدة سواده قال ولم يستطع ان يمنعني من الماء. فلما جئت للنبي اخبرته قال ذاك الشيطان. ولهذا قال
الصلاة والسلام ها هنا اه اوليس فيكم الذي اجاره الله على لسان نبيه يعني من الشيطان يعني عمار قلت بل اليس فيكم او منكم صاحب السواك او السراب؟ فقال بلى يعني ابن مسعود قال كيف كان عبد الله يقرأ
والذكر والانثى ولم يقرأ وما خلق الذكر والانثى قال ما زال من هؤلاء حتى كادوا مستنزلونني عن شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. يشتكي ابو الدرداء ان هؤلاء استغربوا من من ابي الدرداء اهل الشام
قراءته ما زالوا يستنجدونه يشككونني في ما بلغته عن النبي عليه الصلاة والسلام من هذا القراءة وبه المذاكرة بين اهل العلم وفضلها متى كانت هذه الحادثة في عهد معاوية ولا في
كانت هذه في عهد عثمان لان ابن مسعود مات رضي الله عنه عثمان ولان عمارا لم يقتل بعد وقد قتل رضي الله عنه في عهد علي قتلته الفئة الباغية رضي الله عنه ابن علي قال حدثنا عبد الاعلى
حدثنا خالد عن ابي قلابة حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل امة امين وان امينا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح هذا في مناقب ابي عبيدة وهو احد آآ العشرة المبشرين بالجنة وهو عام
ابن عبد الله ابن جراح ابن هلال ابن اهيب ابن فهر. فيلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في فهر ابن غالب ابن مرة اه وسبب الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام لاهلي نجران
ابعث معنا رجلا امينا ان يأخذ عنا الصدقات والجزية التي فرضتها علينا. قال لابعثن معكم رجل امين حق امين. امين هذه الامة فبعث ابا عبيدة ابن الجراح فقال ان لكل امة امينة وان اميننا ايتها الامة
ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وهذه من مناقبه ما ذكر رحمه الله منقبة الشهادة له بالجنة لانها معلوم فذكر ما اختص به في هذه الرواية ثم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وحدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين. فاشرف اصحابه. اي تعالوا بنقاب يرجون ان ينالوا هذه الدرجة. فبعث عليه الصلاة والسلام ابا عبيدة رضي الله عنه. اشرافه مثل استشرافهم عام
لما قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فدفعها الى من؟ الى علي رضي الله عنه باب ذكر مصعب ابن عمير ولم يذكر في هذا الشيء ها؟ سم
مصعب بن عمير ومصعد ابن عمير لم يذكر البخاري ها هنا واشكل هذا على الشراح كانه بيض له ان يذكر فيه شيئا ثم غفل عنه لانه سبق لنا في الجنائز في مناقب
المصعب انه في عام احد اذا غطي بكساء على وجهه لم لم يستوعب بدنه فظهرت قدمه واذا غطي قدماه ظهر وجهه وذلك في نقص كفنه لما استشهد في يوم احد. ومصعب رضي الله عنه
اول من هاجر من مكة الى المدينة في امر النبي عليه الصلاة والسلام وهو اول من اقام الجمعة. ثم قال باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنه هذا لعلنا نقف عند هذا الموضع ونكمل ان شاء الله بعد كذا آآ كذا
ها؟ ايه يصير عقب المغرب ما في شي وش ودكم يا الاخوان؟ نواصل ها؟ والله انه واحيانا يجيب رأيه زين واحيانا يجيب راي انعمى فانت مرجحه كلامه يا شيخ نواصل المغرب
ها؟ الامام ولا مؤذن؟ ايه. كانك يا ابو عبد الرحمن ولدك ابراهيم جائز جائزة الشيخ ها؟ نواصل ونقد سطعش دقيقة خله اجل الاخوان يذكرون الله عز اي نعم ويتوضأ ويستغفرون تفضل نعم
الا الا يعده بعضهم منه لانه كان وقت اسلامه حتى اعتقه النبي عليه الصلاة والسلام منهم من يعده كذلك اي نعم استغفر الله