1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فقال الامام البخاري رحمه الله في كتاب مناقب الانصار. رضي الله عنه في الباب الثاني

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
عشرة منهم باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه. لما ذكر رحمه الله في الابواب السابقة في فضائل الانصار جملة بدأ في هذا الباب وما يليه في فضائلهم اعيانا ممن جاء في فضلهم احاديث على شرطه رحمه الله

3
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
ولهذا لم يستوعب الامام البخاري جميع اعياد الانصار. وانما اختصر ما جاء فيه الحديث على شرط الامام البخاري شرط المعتبر في ارادته للصحيح. فذكر فيه حديث محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء

4
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه فجعل اصحابه رضي الله عنهم يمسونها اي بأيديهم ويعجبون من دينها فقال عليه الصلاة والسلام اتعجبون من لين هذا

5
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
مناديل سعد ابن معاذ رضي الله عنه خيرا منها او ابين. وهذا فيه فضيلة سعد ابن معاذ. وسعد ابن معاذ الان ابن معاذ ابن الحارث الاوسي. من بني عبد الاشهل

6
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
وقد كانت مدة بقائه في الاسلام ست سنين. فاسلم رضي الله عنه في عام العقبة وعمره ثلاثون سنة. وتوفي في السنة الخامسة من الهجرة. وعمره ست وثلاثون سنة. فامضى الاسلام في ست سنين اهتز لموته عرش الرحمن. بقوة ايمانه وصلابته. ولهذا يقال

7
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
سعد بن معاذ هو افضل الانصار. وهو سيدهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حكمه في بني النظير وجاء سعد على حمار وقد اصيب بسهم في كاحله قال قوموا الى سيدكم. ففيها منقبة سعد بن معاذ

8
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
رضي الله عنه وحدثني محمد بن مثنى وقد اهاد الحلة التي ارسلت للنبي ارسلها له خيدر دوما والنصارى لا والنبي لا عليه الصلاة والسلام لان الله حرم الحرير الطبيعية على رجال هذه الامة واباها

9
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا فضل ابن مساوي او ختم ابي عوانة قال احدثنا ابو عوانة عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله

10
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ. وعن الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن جاد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقال جاء رجل لجابر فان البراء رضي الله عنه يقول اهتز السرير وقال

11
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
انه كان بين هذين الحيين ظغائر. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ هذا فيه فضيلة سعد ابن معاذ وانه لما مات اهتز لموته عرش الرحمن وابتزاز العرش الذي هو اعظم

12
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
المخلوقات دلالة على مكانة هذا العبد المؤمن الصالح عند ربه جل وعلا. ومعنى اهتزاز العرش اعلم كيفية لكن جاء في حديث عند الحاكم عند ابن عمر انه اهتز العرش فرحا به اي بمن

13
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
بشعب ابن معاذ في جامع الترمذي الصحيح ان حديث انس رضي الله عنه لما مات سعد فاحتفلت جنازته قال المنافقون ما اخف هذه الجنازة يريدون التوهين من شأن سعد ابن معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة كانت تحمله. وفي حديث عند الحاكم

14
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
ان جبريل لما مات سعد قال من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واستبشر به السماء وهو سعد بن معاذ الاوس رضي الله عنه من بني عبد الاشكى فهذا فيه فضيلة وفيه من قبل

15
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
رضي الله عنه وهو الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام والله يا رسول الله لما ان قال للناس في يوم بدر كان تعاهدا مع الانصار ان يمنعوه من؟ في المدينة مما يمنعون به انفسهم واولاد

16
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
وامواله. فقال يا سعد فقال سعد يا رسول الله كأنك تعنينا. فوالله لو خفت بنا عرض هذا البحر. لخضناه معك فما تخلف منا واحد وفي رواية قال وما تخلف منا عين تطرف. وانا لا

17
00:06:00.250 --> 00:06:30.250
كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا فاننا معكم مقاتلون ثم قال الامام البخاري يحدثنا محمد بن عرعرة قد حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة ابن سهل ابن

18
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الجميل. ان ناسا نزلوا ان اناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ والناس هنا لم يذكروا تصريحا احتقارا لهم. وهم بنو النظير. وكان في المدينة ثلاثة احياء من اليم

19
00:06:50.250 --> 00:07:20.250
بنو قين طاعة وهؤلاء قتلوا من المدينة بعد البدء. وبنوا قريظة وبنوا النظير وبعد احد وبنوا قريظة واجدوا بعد الاحزاب. تأملوا ما ثارت حفائظهم وظغائبهم الا بعد الغزوات الثلاث. ان ناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ وهم بنوا قريظة

20
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
وكان سعد حليفا له. قال فارسل اليه فجاء على حمار. لان سعدا رضي الله عنه اصيب في كاحله بسهم قرب وقت الاحزاب. فقربه النبي عنده في المسجد ونصب له خيمة يمرضه ويعود الى ان قضى

21
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
فيها رضي الله عنها فقالت بنو قريظة ننزل على حكم سعد بن معاذ خيرهم النبي من امور ثلاثة نزل على حكمه او حكم الله او حكم احد ترضاه سعد ابن معاذ. فارسل اليه رضي الله عنه فجيء به

22
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
فلما بلغ قليلا من المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى خيركم او الى سيدكم هذا فيه فضل سعد على الاقصى. ثم قال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك

23
00:08:20.250 --> 00:08:50.250
قال يا رسول الله فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبى مناديهم هي النساء والاطفال الذين لم يبلغوا الذكور لم يبلغوا والنساء حتى لو بلغن اخذ اموالهم. وقال عليه الصلاة والسلام لقد ختمت بحكم الله او بحكم الملك من فوق سبع سماوات. فوافق حكمه حكم

24
00:08:50.250 --> 00:09:20.250
والله وهذا لعلمه وديانته رضي الله عنه ولم يجاملهم وبالفعل الذين قتل منهم لما غدروا مع الاحزاب نحو ست مئة وكان محمد بن كعب القرظي هذا الصحابي لم يقتل كشفوا عن عورته حتى يعرفون انه بلغ لما بلغ وكانوا يستدلون على ذلك بشعر العانة. فمن انبت العانة قتلوه. ومن لم ينكر

25
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
عرفوا انه لم يبلغ. وفي هذا ارتكابه اخذت بالسنتين في دفع اعظائهما. الاطلاع على العورة مفسدة لكن لان يقتل من لا يستحق القتل وان يفسد عظمى. وهذا مما لا يتم الحكم الشرعي والواجب الا به

26
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
يقول له حكم الواجب في وسائل الامور مع مقاصده. ففي هذه الاحاديث فضيلة من؟ سعد رضي الله عنه ثم قال البخاري باب منقبة اسيل بن حضيم وعباد بن هش رضي الله عنهما شوفوا ظاهر سميع البخاري في هذه التراجم انه يعلم

27
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
المناقب يرتبها بحسب اقوالها. كما سبق في فضائل الصحابة ذكر فضل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فهو يرتبه بالفضل. ولم يستوعب وانما اشترط انما اورد ما جاء على شرطه. لكن هنا سؤال

28
00:10:20.250 --> 00:10:50.250
ماذا عقد هذا الباب في منطقة اثنين؟ اسيد وعباد ابن بشر رضي الله عنهما لم لم يجعل لكل منهما مستقلا ها لورود الحديث فيهما رضي الله عنهما لان الحديث كرامة لهما. اما التساوي فهذا لا نعلم عنه. لان افضل الانصار ثلاثة

29
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
كما قالت عائشة رضي الله عنها ثلاثة من الانصار لم يكن احد يعتد عليهم فضلا آآ يعتد يعني يعد من هو افضل منه كلهم من بني عبد سعد بن معاذ واسيد بن خضير وعباد

30
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
وبالمناسبة مسيد وعباد سبق سعدا بالاسلام. لكن السابقة ليست دائما مطلقا محل التفضيل فان ابن مسعود سابق. اليس كذلك؟ ومع ذلك هناك من هو افضل منه من الصحابة رضي الله عنهم

31
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
اسيل ابن خضير الاشهري وعباد بن رضي الله عنهما حدثنا علي بن المسلم قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا همام قال اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين او ان رجلين خرج

32
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. واذا نور بين ايديهما يعني امامهما نور يضيء لهما الطريق قال حتى اذا تفرقا تفرقا النور معهما. هذي شسمها؟ كرامة من الله لهما. لان المدينة

33
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
كثيرة الهوام متفرعة السكك. قال معمر عن ثابت البناني عن انس ان اسيد ابن ورجلا من الانصار في حديث حماد قد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد ابن حضير وعباد ابن نجل عند النبي

34
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
الله عليه وسلم ليلة مظلمة فاذا لما خرج واذا نور يضيء لهما وهذا استدل به البخاري على منقبة هذين لانه على شرطه وليس على شرطه حديث عائشة رضي الله عنها ثلاثة من الانصار لم يكن احد يعتد عليهما فضلا كلهم من بني

35
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه من سبق الثلاثة كلهم من بني عبد وكلهم من من الاوس من الانصار معاذ ابن جبل وهو ابن عمرو ابن اوس ابن الخزرج رضي الله عنه. من

36
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
ما جاء في مناقبه حدثنا محمد قال البخاري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروقة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤوا القرآن من اربعة من من ابن مسعود وسالم

37
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
مولى ابي حذيفة وابي ومعاذ ابن جبل. فهذا في منقبة من؟ معاذ. ان يستفرأ منه قرآن طيب هذا الحديث ما هو بخاصة في ما قبلت معاذ معه ثلاثة ابن مسعود وسالم اولى حذيفة وابي

38
00:13:50.250 --> 00:14:20.250
ابن كعب وسيأتي ذكر ابي في مستقلة. ابي من اي من اي الانصار؟ يا عبد العزيز يا دزني احنا قلنا لكم قبل قليل ان معرفة المناقض مهمة وان مما يعتني به طالب العلم ان يعرف هذا الصحابي انصاري او مهاجري ثم اذا علم انه انصاري من اي الانصار بورود الفضل

39
00:14:20.250 --> 00:14:50.250
في دور الانصار. ايش تقول يا جابر اوصي ايه ابي بن كعب من بني النجار من اقوال ابي النبي عليه الصلاة والسلام. مما جاء في فضل معاذ يا ايها الاخوة خصوصيا وهذا مما ليس على شرط البخاري

40
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم الرجل معاذ ابن جبل. اخرجه الترمذي وصححه وصححه ابن حبان. نعم الرجل معاذ بن جبل وجاء ايضا عند الترمذي انس ان النبي قال ارحم امتي بامتي ابو بكر

41
00:15:10.250 --> 00:15:40.250
وافقههم معاذ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ واقضاهم علي واقرأهم ابي وبهذا فضيلة معاذ وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل اليمن قاضيا وداعيا مات النبي ومعاذ باليمن. رجع الى المدينة لم تطب نفسه حتى خرج مجاهدا في سبيل الله. ومات في طاعون

42
00:15:40.250 --> 00:16:10.250
الشام سنة ثمانية عشر من الهجرة باب منقبة سعد ابن عبادة رضي الله عنه وقالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا. رحم الله الامام البخاري على هذا الاقتباس سعد بن عبادة سيد الخزرج. ممن بايع بيعة العقبة الاولى والثانية

43
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
ولكن سعد رضي الله عنه تأخرت وفاته على النبي عليه الصلاة والسلام. وسبق فضل سعد بن معاذ عليه. اخذ البخاري من حديث الافك الطويل قول عائشة وكان قبل ذلك اي قبل الفتنة فتنة الافك رجلا صالحا فاخذ منه من قبض سعد لانه

44
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
صالح حدثنا اسحاق اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال ابو اسيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار دون النجار

45
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
ثم بنو عبد الاشهب ثم بنو الحارث بن الخزرج بنو الحارث بن الخزرج من الاوس. ثم بنو ساعدة وهؤلاء من الخزرج وفي كل دور الانصار خير. فقال سعد ابن عبادة رضي الله عنه وكان ذا قدم في الاسلام. يعني له

46
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
المكان المكانة العالية في الاسلام لانه من النقبا والمسادات آآ الانصار قال ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فضل علينا اي فضل علينا غيرنا. فقيل له قد فظلكم على ناس كثير. والقائل له من هو؟ ان

47
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
عليه الصلاة والسلام هل يفهم من قول عائشة رضي الله عنها كان سعدا قبل ذلك رجلا صالحا؟ هل يفهم منه التنقيط من شأنه الجواب لا. لان البخاري انما اخذ الاقتباس يدل على فضله. وما كان من شأن الافك ان كان سعد فيه

48
00:17:50.250 --> 00:18:20.250
الله عز وجل عنه عفا عنهم فاولهم بذلك. ومن مناقبه رضي الله عنه تأييده لسعد ابن معاذ فيما قاله يوم بدر. يقول الراوي فتهنهل وجهه عليه الصلاة والسلام كأنه مذهب لما رأى اجتماعا انصاري على قوم واحد وانهم لم يخذلوه. فنصرهم الله جل وعلا في تلك الموقعة العظيمة

49
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
باب مناقب ابي ابن كعب رضي الله عنه ممن له الفضل ايضا ابي وابي ابن كعب ابن قيس من بني نجار والنجار من ايه؟ من الخزرج من الانصار. قال حدثنا سم لا من من اه

50
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
آآ من آآ الخزرج ابي بن كعب من الخزرج ليس من الاوس. وابي يكنى بكنيتين ابو المنذر وابو الطفيل والمشهر عليه ابو المنذر. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن

51
00:19:00.250 --> 00:19:10.250
عن ابن مرة عن إبراهيم عن مسور فقال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عن الجميع. فقال عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما

52
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
ذاك رجل لا ازال احبه. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود فبدأ به وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي ابن كعب. هذا الحديث تكرر في الباب الذي قبله. لكن هل الاسناد واحد

53
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
الجواب لا. انما مدار الاسناد عن عن ابراهيم عن مسروق. ففي هذا فضيلة من؟ قبيلة ابي رضي الله عنه ان النبي امر باخذ القرآن منه. وجاء في حديث على غير شرط البخاري اقرؤكم من؟ ابي

54
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
ولهذا عمر رضي الله عنه لما جمع الناس بسبب التراويح جمعهم على من؟ على ابي وعلى تميم او سن الذهبي قال البخاري حدثنا محمد ابن بشار قد حدثنا غندر قال سمعت شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي

55
00:20:10.250 --> 00:20:30.250
صلى الله عليه وسلم لابي رضي الله عنه ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي سورة فقال ابي رضي الله عنه وسماني يا رسول الله؟ اي سماني ربي باسمي؟ فقال النبي سلم نعم. فبكى

56
00:20:30.250 --> 00:21:00.250
من الباقي؟ ابي بكى فرحا ان الله اثنى عليه وسمه باسمه. الثلاث او ان الملك ولا لا يا اخواني فكيف وقد سماه الله جل وعلا باسمه امرا نبيه ان يقرئه القرآن. فبكى فرحا بهذا الخير

57
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
اسأل الله العظيم من فضله باب مناقب زيد ابن ثابت رضي الله عنه زيد ابن ثابت هذا من بني النجار وزيد اثنان. زيد ابن حارثة وزيد ابن ثابت. زيد ابن حارثة هو الحب. فلما قضى

58
00:21:20.250 --> 00:21:50.250
منها وطرا فوجناتها باية الاحزاب. وزيد بن ثابت هو الذي جمع القرآن. وهو من سادتي الانصار ومن فضائلهم رضي الله عنه زيد ابن ثابت ابن مالك من بني قال البخاري حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن قدادة عن انس رضي الله عنه قال جمع القرآن على

59
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار. ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت قلت لانس رضي الله عنه من ابو زيد؟ قال احد عمومتي. واسمه اوس

60
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
اسمه اوف وهو اخو ما لك ابن النظر اوس ابن النظر. ما معنى قوم جمعوا القرآن جامع القرآن اي حافظه كله. هذا هو الذي جمع القرآن. حفظه في صدره كله. زيد ولهذا

61
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
اوكل اليه الصديق رضي الله عنه كتابة المصحف. ثم عمر ثم عثمان. باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه ابو طلحة هذا من مشاهير الانصار. وكان النبي يحبه ويحب زوجته. فمن هو ابو طلحة؟ مشهور

62
00:22:50.250 --> 00:23:20.250
ابو طلحة الانصاري الخزرجي من بني النجار واسمه زيد ابن سهل مشهور بكنيته وهو من اغنياء الانصار من زوجته؟ مرت علينا كذا مرة يا اخوان. اللي يحبه الرسول ام سليم ولهذا ابو طلحة ربيبه ربيب لانس ابن مالك. قال حدثنا

63
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
ابو معبد قال حدثنا عبد الوارث وقد حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وابو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مجول به. فلديه امامه مجول به يعني

64
00:23:40.250 --> 00:24:10.250
حامي للنبي عليه الصلاة والسلام بجحفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد رشيد القط القرد هو الوتر. يشد به القوس. ويرمى به. ومعنى شديد الوتر انه شدة شدة شدة قوية. يكسر يومئذ قوسين او ثلاثة من شدة رميه. قال وكان الرجل يمر ومعه الجبة من

65
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
اي وهو منكسر. فيقول النبي انثرها لابي طلحة. فاشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم. فيقول ابو طلحة يا يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف اي لا ترفع رأسك يصيبك منهم من سهام القوم نحري دون نحرك

66
00:24:30.250 --> 00:25:10.250
يقول انس لقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام السديم من هي ام ها؟ ايه ام انس لماذا قدم ذكرى عائشة على ذكر امة مقامها. نعم. قدم رضي الله ذكر عائشة الى ذكر امه لان عائشة ارفع مقاما وهذا من فقه انس

67
00:25:10.250 --> 00:25:40.250
قال ورأيت عائشة بنت ابي بكر وام سدي رضي الله عنها وانهما لمشمرتان. رافعتان اطراف الثوب لشدة العمل في ذلك اليوم يوم احد. كم عمر عائشة عمرها عشر سنين وغدت يعني

68
00:25:40.250 --> 00:26:10.250
عندكم الان تحقق وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما ما معنى خدم سوقهما السوق جمع ساق فطفق مسحا بالسوق تسمونه السوق انتم سيقان السوق والاعناق ما خدم السيقان وخدم السوق ها؟ لا الخلخال الذي يكون

69
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
في اسفل الساق يسمى بالخدم وكان مشهورا عند الناس لعهد قريب يلبسنه. استعاظ به الناس او النساء الى عهد قريب والان يضعون شيئا من ذلك. ارى خدم سوقهما تنقزان اي تحملان

70
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
على متونهما تفرغانه في اثواب القوم ثم ترجعان فتملانئها او فتملآنها ثم فجيئان وتفرغانها في افواه ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة فاما مرة او اما ثلاثا. وهو يدافع ويحامي ويرد

71
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
النبي عليه الصلاة والسلام. ففيها منقبة هؤلاء الثلاثة. منقبة ابي طلحة وام سليم وعائشة. ولم يذكر انه لم يأتي به على شرطه وقيل انه اكتفى بما سبق من ذكر مناقب ام ام سليم لما

72
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
النبي يحبه. قال البخاري باب مناقب عبدالله ابن سلام. عبدالله ابن سلام من اي الانصار ها؟ من اليهود لان عبد الله بن سلام ابن الحارث من بني قيم طاعة. وقد مرنا في اول

73
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
باب اتباع الانصار. فهم من موالي الانصار. يعني هذا هو ايش؟ حكم الانصار. حيث انه امن عبدالله بن سلامة هذا له شأن واليهود على علمه ومعرفتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام عانه وكابر ولم يسلم الا

74
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
القلائل امثلهم عبد الله ابن سلام. حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التلميشي. قال حدثنا قال مالكا يحدث عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه

75
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض قال انه من اهل الجنة الا لعبدالله ابن سلام. وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسرائيل قيل على مثله قال لا ادري قال مالك من الاية او الحديث وفي هذا فضيلة عبد الله ابن سلام ان النبي بشره بالجنة

76
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
تشبيه تبشيره بالجنة لانه ايمان وله اجرين اجر ايمانه بموسى وايمانه بالنبي. وفيه ان الله انزل فقوله جل وعلا شهد شاهد من بني اسرائيل على مثله. على مثل ما شهد به النبي عليه الصلاة والسلام وهو

77
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام يا اخواني غير النبي كان اسمه في الجاهلية قصي. اسم الحسين زين لكن احسن منه ايش؟ لله وسماه النبي عبد الله وكان اسمه الحسين ابن سلام

78
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
فسماه النبي بمذهب عبد الله ابن سلام وهذا يدل على ان هؤلاء كانوا من قبائل العرب. قبائل اليهود من قبائل العرب وليس اسمائهم اسماء اليهود حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس ابن عبادة قال كنت جالسا في

79
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ودخل رجل على وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة هذا رجل من اهل الجنة وقال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم لشدة السلف وتعظيمهم

80
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
لا يشهد لاحد بالجنة. والخلف من قلة علمهم وقلة عقلهم وظعف ايمانهم اطلقوا حكم الشهد على كل احد. هذا غلط لان الحكم بالشهادة لفلان يعني انه من اهل الجنة. وساحدثكم وساحدث الذي

81
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه قال ورأيت كأني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عامود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء. في اعلاه عروة. يعني مثل الحلقة. فقيل لي ارقح. قلت لا استطيع

82
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتى كنت في اعناها فاخذت بالعروة. فقيل استمسك فاستيقظت وان يقول عبد الله بن سلامة قصصته على النبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العامود عمود الاسلام

83
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
تلك الروضة وتلك العروة من عروض فانت على الاسلام حتى تموت. وذاك الرجل عبد الله ابن سلام وقال لخليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس ابن عباد عن ابن سلام. اذا الحديث في الرواية عنه رضي الله عنه

84
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
وهذا من مناقبه التي جاءت فيه ما عبرها النبي صلى الله عليه وسلم في ثم قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال قال اتيت المدينة بلقيت عبدالله بن سلام رضي الله عنه سعيد بن ابي بردة

85
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
من ابوه ابو غردة من هو ابو بردة؟ ابن عبد الله ابن قيس ابي موسى الاشعري قال لقيت عبد الله ابن سلامة فقلت الا تجي فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيتي هذه عزيمة ممن؟ ها

86
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
من ابن سلام اللي ابي بردة ثم قال انك في ارض الربا فيها بها فاشة اذا كان لك يا رجل حقا فاهدى اليك حمية او حمل شعير او حمل قط فانه ربا. كيف

87
00:32:10.250 --> 00:32:40.250
وهذا من عجائب الامام البخاري ها يشتد به على منقبته ها من من امرين اولهما بالعلم من علمه فاذا كان لك على احد دين وجاءك باشتراطه انه بحمل تبن شيء تافه فهذا ربا

88
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
لانه ادت الدين معهم زيادة. اما اذا جاءك بها من غير اشتراط فهذه فضيلة. وايضا من كرمه فانه دعا من هو اقل منه منزلة رتبة دعاه الى بيته واطعمه. هذا والله العالم هو ظاهر صنيع البخاري

89
00:33:00.250 --> 00:33:30.250
هذا الامر وقوله انك بارض الربا فيها فاشل اي شاع هي ارض العراق. وكان ابو بردة في اي بلاد العراق؟ ها؟ كان في ارض الكوفة حيث كان ابوه اميرا لها. باب مثل جرير ابن عبد الله البجلي هذا ليس

90
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
البخاري لما سبق لانها الاحاديث التي جاءت على شرقه. طيب هناك من الانصار من لهم مناقب ثابت ابن قيس ابن شماس وغيره فما جاء من الاحاديث ليست على شرطي ولهذا لم يذكرها رحمه الله. جرير ابن عبد الله البجلي

91
00:33:50.250 --> 00:34:30.250
جرير ابن عبد الله البجلي من بديلة. وهو ابو عمر وهو من المهاجرين في اشق الاقوال. وجريمة عبدالله البجلي نعم هذا يأتي فبعد ذلك بعد ابي بابين ايه الترقيم صحيح نعم الترقيم واحد وعشرين

92
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
اذا انا عندي غلط في اه في ترتيب الكتاب. نعم. الباب العشرون باب تزويد النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها خديجة من ايه؟ من المهاجرين من الانصار؟ من المهاجرين؟ ها

93
00:34:50.250 --> 00:35:20.250
خديجة هاجرت خديجة رضي الله عنها اول من اسلم على الاطلاق ولم تدرك الهجرة لانها ماتت قبلها. فلما لم يذكرها الا تعريضا في كتاب مناقب الصحابة ذكرها البخاري رحمه الله باب تزويج النبي خديجة اي قصة زواجه منها لانها على شرط فضله فهي

94
00:35:20.250 --> 00:35:50.250
اول من امن من النساء هذه من خصائصها وهي ممن كمل من النساء فكون النساء كم؟ قليل منهم اربعة مريم وخديجة وفاطمة. قال وفضل عائشة على النساء وفضل الثريد الطعام وفظائلها رضي الله عنها كثيرة فهي ام اولاده وبنيه عليه الصلاة والسلام وهي زوجته في الجنة

95
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
وهي التي اقرأها الله جل وعلا السلام. حدثنا محمد قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبدالله بن جعفر قال سمعت علي رضي الله تعالى عن الجميع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه

96
00:36:10.250 --> 00:36:30.250
وسلم يعقوب وحدثني صدقته قال اخبرنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن جعفر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة. خير نساء من

97
00:36:30.250 --> 00:36:50.250
ها؟ الدنيا وقيل خير نساء المؤمنين. وقيل خير نساء من قبلنا مريم. خير نساء هذه الامة خديجة هذه مجمل اقوالهم رحمهم الله في هذا الحديث. ثم قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثنا الليث قال كتب الي هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة

98
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
الله عنها انها قالت ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة انه ما غار الا ما غارة الا من خديجة. الجواب لا. فان عائشة رضي الله عنها عرفت بشدة الغيرة

99
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
تقول ما غرت على احد كما غرت على خديجة مع انها تغار من بقية النساء. لكن اشد غيرتها على من؟ من خديجة. قال هلكت قبل ان تزوجني ملكت يعني ماتت وفي هذا جواز ما عند الفقهاء في المواريث هلكها لك

100
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
اي بمعنى مات. حتى اذا هلك قلتم يعني حتى اذا مات. ما كنت اسمعه يذكرها لما كنت اسمعه اي يذكره يعني ان النبي ماتت خديجة وهو يذكره. لم ينسها عليه الصلاة والسلام

101
00:37:50.250 --> 00:38:20.250
وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب. فهذه غير ممدوح لانها من الغبطة. ببيت من قصب ها؟ لا وصف فيه ولا نصب. والقصب الشو قالوا هي اللؤلؤة العظيمة المجوفة. وليس القصب المعروف الان الذي يتخذ منه اه

102
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
اه الستر واتخذ منه البيوت. قال وان كان قالت رضي الله عنها وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهم يعني يهدي الى صويحبات وقرائب وقريبات خديجة من هذه الشاة من حبه لها صلى الله عليه

103
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
وسلم هذا فيه منقبة ثم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غبت على امرأة ما غبت على خديجة رضي الله عنها من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياه

104
00:39:00.250 --> 00:39:20.250
قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه جل وعلا او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت بالجنة من وحدثني عمر بن محمد بن الحسن قال حدثنا ابي لاحدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما

105
00:39:20.250 --> 00:39:40.250
على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي يكثر ذكرها. وربما ذبح الشاب ثم اعضاءها ثم يبعثها في صدائق خديجة. يعني في اصحابها وقراباتها. فربما قلت كان

106
00:39:40.250 --> 00:40:00.250
لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة. هذا الكلام النسوان. فيقول انها كانت وكانت يعدد مناقبها وفضائلها وكان منها ولد اذا لم يمنعه مجابة عائشة ان يصرح بماذا؟ بمكانة خديجة وفضلها رضي الله عنها وعن

107
00:40:00.250 --> 00:40:20.250
عائشة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال قلت لعبدالله بن أبي اوف رضي الله عنهما بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيته ان النصب لا صحب فيه ولا نصب هذا في الجنة فهي طيب لو قال قائل ايها

108
00:40:20.250 --> 00:40:50.250
ما افضل خديجة ام عائشة؟ وش تقولون؟ نقول لهذا السائل سؤالك لا معنى له. تعرفون معنى من يعض لسانك لانه سؤال لا معنى له ولا طائل تحته. وانما يفضي الى ازدراء المقبول على الفاضل

109
00:40:50.250 --> 00:41:20.250
وش نقول طيب؟ كلاهما عينان برأس. فهذه فظلها على النساء اي عائشة الطعام وخديجة ممن كمل من النساء وكلاهما زوجة وحبيبتا رسول الله صلى الله عليه وسلم واما عند بقية النساء فلا شك ان عائشة افضلهما قالوا افضل نساء النبي بعد خديجة كان

110
00:41:20.250 --> 00:41:50.250
من هما؟ عائشة حفصة. ولهذا لما ذكرهما القحطاني في النية قال ازكاهما اصغاهما احلاهما اوفاهما في البر والميزان. صديق احمد صاحب الغار الذي هو النبي في المغارة اثنان ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل من احب الناس اليه؟ قال عائشة سأله من؟ عمرو بن العاص. قال من الرجال يا رسول الله؟ قال ابوها

111
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
ولهذا نقول في عائشة وخديجة كلاهما عينان في رأس. رضي الله عن الجميع قال حدثنا محمد ابن خبير عن عمرة عن ابي زره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

112
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب. فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربك مني ابشرها ببيت في الجنة من قصب لاصحاب فيه ولا قصب. رضي الله عنه. وقال اسماعيل ابن فريد اخبرنا علي

113
00:42:30.250 --> 00:42:50.250
عن هشام عن ابيه عن اخته رضي الله عنها انها قالت استأذنت هالة بنت خويلد. اخت خديجة رضي الله عنها على الله صلى الله عليه وسلم قالت فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك يعني عرف صوتها

114
00:42:50.250 --> 00:43:20.250
تذكره بصوت خديجة. فارتاع بذلك يعني تغير وانتبه. فقال اللهم هالة. اللهم هم يعني ايش؟ يلا اجعلها هانة. قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش الحمراء الشقين ملكت في الدهب. قد ابدلك الله خيرا منها. وهذا ليس فيه غيبة. وانما فيه ماذا

115
00:43:20.250 --> 00:43:40.250
من فضول الكلام اللي ذكرناه قبل قليل. وقول ما ذكرت من عجوز اي وانا بنت من عجائز قريش حمراء الشقين من من الكبر هلكت في الدار اي قبل مدة طويلة. قد ابدلك الله خيرا منها. ما قبل النبي ان تقول انها خيرا

116
00:43:40.250 --> 00:44:00.250
منها اللهم صلي وسلم على رسول الله. خديجة رضي الله عنها لها مناقب كثيرة منها البخاري بما اورد من مناقبها رضي الله عنها انه لما جاء النبي اليها من الغار فزع

117
00:44:00.250 --> 00:44:20.250
هنيئا وذكر لها ما لقي في يومه في الغار. وش قالت رضي الله عنها؟ مما يدل على عقلها وايمانها قال كلا والله لا يخزيك الله ابدا. استدلت على نبوة النبي وصدق نبوته بشمائله وسيرته

118
00:44:20.250 --> 00:44:50.250
كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتحمل الكلب. وتقري الضيف. وتكسب المعدوم وتحمل الضعيف وتعين على نوائب الحق. ذكرت هذه الخلال الخمس التي جرت سنة الله الكونية انه لا يجزي صاحبه. وحلف كلا والله لا يخزك الله ابدا

119
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
حتى ارتاحت نفسه عليه الصلاة والسلام انطلقت به شوفوا من عقلها من حصافة رأيها انطلقت به الى ابن عمها ورفضت فاقبلت عليه فقالت فيه عم هو عمها ولا ابن عمها؟ ابن عمها لكم من كمال ادبه لانه

120
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
كان جزءا كبيرا ايه يا عم اسمع من ابن اخيك فقص عليه النبي ما وقع له في الغار فقال اوقع ذلك؟ قال نعم. قال انه الناموس الذي انزله الله على موسى. يا ليتني

121
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
فيها جذعا اي شابا قويا. جدعني هو اللي عند اخوانه المسلمين اي جدع. ها؟ لكن يبدلون الجيم قافا يا ليتني فيها جذع اذ تخرجك قومك. قال اوفرجيهما يا رسول الله؟ قال نعم. ما جاء احد مثل ما جئت به

122
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
واخرجوه وهذا من علم ورقة رضي الله عنه فما لبث ان فتر الوحي اي انقطع ومات في تلك الاثناء ورقة في كبره وكان وكان قد تنصت وقرأ التواتب العبرانية ترجمها للعربية

123
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
قالوا فان ورقة يكون مؤمنا عندئذ. لكنه لم تبلغ الرسالة. بلغ النبوة لم تبلغه الرسالة. وقد سئل النبي وسلم عنه قال امة وحده. عليه اه رضي الله عنه. الشاهد منه ماذا؟ في مناقب خديجة

124
00:46:30.250 --> 00:47:00.250
وفي عقلها يقال لخديجة العقل والرأي من امهات المؤمنين؟ ها؟ لا ام سلمة ام سلمة هند بنت الحارب المخزومي ولهذا يصفها العلماء كالذهبي بالسيدة عاقلة ان ذلك يا اخواني الحديبية ان النبي عليه الصلاة والسلام تعاهد مع المشركين

125
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
ورأى كثير من الصحابة ان العهد فيه ايش؟ فيه الغمصة عليه. ثم امرهم ان يحلوا من احرام. قال كيف نحل كيف نحل من اخواننا ولما تظلم نستعي؟ فامرهم ان يحلوا ان يبحروا ما معهم من هدي. فلم يبادروا

126
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
على عادتهم في المبادرة الى الاستجابة لامره فدخل عليه الصلاة والسلام على ام سلمة وكان في نوبتها مهموما مغموم وسألته رضي الله عنها ما بك يا رسول الله؟ قال القوم امرتهم بكذا وكذا ولم يمتثلوا. قالت يا رسول الله اخرج ولا تنوي على احد

127
00:47:40.250 --> 00:48:10.250
لا تلتفتوا اليه وانحر بدنك واخلق رأسك وانظر ما يسمع الناس. فخرج عليه الصلاة والسلام والناس يرونه ولم يروي عن احد وانما قبل المشورة. فنحر مدنه وحلق رأسه ترى اه فتوافد الناس ان يفعلوا فعله واخذوا منه ايضا استحباب استشارة العقلاء من النساء فان النبي

128
00:48:10.250 --> 00:48:30.250
مستشار بامر جديد وعمل بمشورتها والاستشارة للمرأة للرجل لا يلزم ان يعمل بها لكن هذه له ما قد يخفى عنه لانه لا يزال بشرا من البشر. عليه الصلاة والسلام. باب ذكر جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وهو

129
00:48:30.250 --> 00:48:50.250
ومن وهي من قبائل خثعم. ممن بقي من بديله الان شبران وخسعى قبائل معروفة بين غامد وزهران وبين قبائل قبائل عسير. وجليل ابن عبد الله البجلي كان النبي يحبه ويستوقفه

130
00:48:50.250 --> 00:49:10.250
وما رآه الا تبسم وضحك عليه الصلاة والسلام. هذا اللي يسمى عند الناس بالاستغفار. حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن فقال سمعت يقول قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت. ولا رآني الا ظحك. ما

131
00:49:10.250 --> 00:49:30.250
ولا رآني الا تبسم اي ضحك في وجهي عليه الصلاة والسلام. فتعد هاتان منقبتان من الجريمة قال وعن قيس عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلاصة. بيت اي بناء

132
00:49:30.250 --> 00:49:50.250
فيه صنم يسمى بذي الخلص وكان في ارض من؟ جرير بن عبدالله في ارض قومه في ارض خفعة وكان ينقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية. يمانية لانه في جهة اليمن. وقد خلص موقعه

133
00:49:50.250 --> 00:50:10.250
بين الباحة وبين بيشة. وقد ذكر للمشايخ انه يعني كان هناك من يحاول ان يعيده اه خرجنا في دجلة الى هذا الموضع ولم نرى هذا الذي ذكره عليه وذكر بعض

134
00:50:10.250 --> 00:50:30.250
انه يأتي من البدو من يسكب الزيت ويصب العسل عنده لا نرى ذلك وانما هي من تهويلات الناس وارجاء المرجفين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل انت مريح للخلاصة؟ هنا راحت الايش؟ تركت الايمان لانها مقصد وما ومظهر المظاهر

135
00:50:30.250 --> 00:51:00.250
قال فنفرت اليه في خمسين ومئة فارس من اهمس. احمس قبيلته الاحموسية بفجيلة. قال فكسرناه وهذا تعد ماذا؟ من مناقب ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه. وفي اخر الزمان ستعود بالخلاص. في صحيح مسلم

136
00:51:00.250 --> 00:51:30.250
يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس. تعطر بالالياس واقترابها لكثرة الشهم لانه في اخر الزمان يظهر السمة. دوس على مما يطوفون به او يقصدونه. وعبر بدوس بانها من اشد القبائل واكثرها

137
00:51:30.250 --> 00:51:50.250
شهرة عن هؤلاء بينه وبين هذا المكان قريبا من تسعين كيلا او مئة كيلو باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنه عبس من غطفه وغطفان من قيس عيلان

138
00:51:50.250 --> 00:52:20.250
عبس وحذيفة رضي الله عنه يعد من المهاجرين. وقوله باب ذكر حذيفة بعد ذكر المناقب اي ما جاء فيه من التنويع في التعبير وحذيفة ابن اليمان هو النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اعلم الناس بماذا

139
00:52:20.250 --> 00:52:50.250
ها علم الناس ها لا شد شد ذكرناه الله يرضى عليه وهو صاحب السر لان الذي يعلمه باعيان المنافقين ستتعشر. واعلم الناس بالفتن. وحديثه في الفتن اصل هذا الحديث. قال

140
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
قال اخبرنا سلمة رجاء عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما كان يوم احد هزم المشركين هزيمة بينة اي واضحة فصاح ابليس اعاذنا الله منه. اي عباد الله اخراهم. فرجعت اولى على

141
00:53:10.250 --> 00:53:40.250
دلهم الخبير ابليس دلهم على عودة المسلمين. قال مع حذيفة فاذا هو بابيه فنادى اي عباد الله ابي ابي يظنون ان اباه من المشركين اشترط الناس وهو ينهار انتبهوا لابوي قالت والله ما اجتزتوه وقال حذيفة

142
00:53:40.250 --> 00:54:00.250
رضي الله عنه غفر الله له. قال ابي فوالله ما زال ما زالت في حذيفة منها بقية الحين حتى رضي الله عز وجل. قال ابي فوالله لو قال ابي في عروة ابن الزبير فوالله ما زالت لدينا منها بقية خير حتى لقي الله عز وجل اي في احتسابه

143
00:54:00.250 --> 00:54:30.250
قتلى المؤمنين ابيه خطأ عند الله عز وجل. وجاء ان النبي لكن حذيفة تنازل عن ذلك بانه علم انه ما قتلوا اباه الا خطأ وما قتلوه اه عدوانا رضي الله عنه فعدها البخاري من مناقب من؟ من مناقب حذيفة صبره. لماذا لم يذكر منقبته رضي الله عنه فيه

144
00:54:30.250 --> 00:55:20.250
في حفظ السر لانها ليست على شرطه رحمه الله ليست على رضي الله عنه بنت عتبة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد رضي الله عنهم وارضاهم. حقيقة حديثهم يلين القلوب. ويعظم فيها محبته

145
00:55:20.250 --> 00:55:50.250
والثناء عليهم مكة رضي الله عنه. على ما اشد الاحاديث على النواصب. عليه الا الله نعم يأتي اطال البخاري سبعين بابا. هذا هذي ملحقة بالانصار. لان من هؤلاء من كان حليفا للانصار

146
00:55:50.250 --> 00:56:20.250
هذا وجه ادخالها في هذا المقام فسيأتي فيها اشياء وان كانت ليست هي من هذا المقام. ولهذا هذه اعية سورة البخاري في حديث خديجة البخاري في ذلك سم لا قبله الخليج الى انه مات رضي الله عنه لم يدرك

147
00:56:20.250 --> 00:56:50.250
ولا شك ان الصديق افضل منه بل الصديق حتى افضل من خديجة نعم. احسن الله اليك. ايه دل الصحابي على قتل ابيه؟ لا قال انتبهوا ابي ابي. حتى ما يقتلونه. لم يعلموا به يعني. ايه نعم

148
00:56:50.250 --> 00:57:20.250
اختلاط الناس دخل هؤلاء مع هؤلاء فلم يعلموا بابي. وقتلوه خطأ. بسم الله انا افضل الانصار الثلاثة. ما الادلة التي على افضل الانصار الثلاثة الان تبنون يمكن مقومات ذكرنا حديثا رواه الحاكم وابو يعلى

149
00:57:20.250 --> 00:57:40.250
عائشة رضي الله عنها لم يكن احد من الانصار يسقط هؤلاء فظلا. سعد ابن معاذ وسيد ابن وان مثل هذا لا نعلمه الا من جهة هذا العلم. سعد بن عقود

150
00:57:40.250 --> 00:58:10.250
فضل علينا الخزرج فضل علينا من دفن من احيانا احياء الانصار ها يقصد نفسه وقومه لانه ها؟ من الخزرج لكنه ذكر من الاوسعة ذكر من؟ بنو عبد الاشهد وبنو المحارث

151
00:58:10.250 --> 00:58:40.250
وذكر بنو الحارث ها؟ هؤلاء كلهم من الاوس. اي نعم فيها حديث يمكن يأتي انهم حصل بينهم بين الحيين ارتفاع اصوات وسيأتي هذه القصة الاثم فان رجلا من الاوس وهو سعد قال اخبرنا عنه يا رسول الله غير سعد ابن معذة سعد توفي

152
00:58:40.250 --> 00:59:00.250
فوالله لان كان منا قتلناه. فقال سعد رضي الله سعد ابن عبادة كذبت ما تقتل. وهذا في انقص رطبة سعد رضي الله عنه عن هؤلاء ولهذا لما قال له النبي في كل خير فضلتم كثير يا سعد يعني انت افضل من غيرك

153
00:59:00.250 --> 00:59:40.250
ذكرت شيخ بالنسبة الكرامات ايه هذي كرامة مشهورة والكرامة هذه لهذين الصحابيين في ليلة في بعض الالفاظ انه في ليلة الحندس اي سواد بهيم لا جمرة ولا يسمونها الناس بالليل وغدرا. ما يشوف الواحد كفه اللي قدامنا. هذي كرامة لهما لان المدينة في بيت الهواء كثيرة

154
00:59:40.250 --> 01:00:10.250
هذه كرامة له وما جاءت الكرامة الا بايمانهم بالنبي. الكرامة نعم مستمر ما يدعيها المؤمن لنفسه انما هي توفيق ومحض من الله اذا احتاج اليها ايده الله بها اما اذا جاءنا من يدعي الكرم لنفسه وقفنا عنده وشكينا في غروره وعجبه يراه قد يراه اصحاب

155
01:00:10.250 --> 01:00:30.250
الذي وقع له الكرامة الكرامة. لايمانه بموسى عليه السلام. فرآه النفس شرب خالد رضي الله عنه للسم كرامة. قول آآ عمر ابن الخطاب وهو على المنبر يا سالك الجبل اسأل الجبل لا اقمار صناعية ولا بث

156
01:00:30.250 --> 01:00:50.250
ولا تويتر ولا غيره كرامة رآها الناس لما رأوها على المنبر. لكن ليست الكرامة علامة على الامامة فان الصديق افضل الناس فلم تثبت له كرامة صريحة رضي الله عنه. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

157
01:00:50.250 --> 01:01:08.650