الافضل في صيام يوم عاشوراء هو الفعل الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره انه قال لان بقيت الى قابل اي للعام القادم لاصومن التاسع
مع العاشر فهذا الذي تمناه نبينا عليه الصلاة والسلام هو افضل ما يكون في صيام يوم عاشوراء وهذا الذي رجحه غير واحد من اهل العلم منهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله. ولو صام المسلم
الخميس وهو التاسع والجمعة وهي العاشر. واردف معها السبت. الحادي عشر يريد بذلك ان يدرك فضيلة قيام ثلاثة ايام من كل شهر. وتحقيق مخالفة اهل الكتابين قبلنا في الصيام. وتأكده من ادراك
عاشوراء فهذا حسن ولا بأس به. فلا بأس به. سؤال اخر سيوافق عاشوراء في هذه السنة يوم الجمعة. فهل يصح افراده بالصيام؟ وهل يتعارض ذلك ما مع مع ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من افراده
في يوم الجمعة بالصيام الجواب ان من صام عاشوراء هذه السنة لانه وافق جمعة لم يصمه لانه يوم جمعة وانما صامه لانه يوم العاشر اليوم الفضيل الذي صامه موسى شكرا لله وصامه وحثنا
على صيامه نبينا محمد صلى الله عليهما وسلم. فهو لم يصمه على انه يوم جمعة ولكن صامه على انه يوم عاشوراء وهكذا اذا وافق يوم الجمعة يوما فاضلا كالعاشر من محرم عاشوراء او وافق التاسع من
او وافق يوم عرفة او وافق من ايام البيض فانه يصومها وله اجرها لانه لم يخص يوم الجمعة والنهي انما جاء في تخصيص يوم الجمعة بالصيام لما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
دخل على ام المؤمنين يوم الجمعة وهي صائمة. فقال اصمت تي ام انت امس يعني الخميس قالت لا يا رسول الله قال اصائمة انت غدا يعني الجمعة؟ يعني السبت لان غدا الجمعة سبت
قال لا يا رسول الله. قال لا تخصوا يوم الجمعة بصيام. ولا تخصوا ليلة هذا القيام. اذا الممنوع هو تخصيص يوم الجمعة بصيام لذات الجمعة. اما اذا وافق الجمعة يوما فاضلا فانه يصام لموافقته اليوم
والله اعلم. هذا السائل يقول هل يجوز ان نصوم يوم السبت؟ في في هذه السنة لانه يوافق الحادي عشر وهو يوم سبت. مع الحديث الوارد في النهي عن صيام يوم السبت. الجواب
نعم يجوز صيام يوم السبت تبعا لغيره. لا افرادا له فان افراد يوم السبت بالصيام مكروه اما اذا صامه تابعا له وافق يوما قبله او يوما بعده في عاشوراء كهذه السنة. او وافقت الايام
اوافق السبت يوم عرفة فانه يصام لا لانه سبت ولكن لانه وافق غيره. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لام المؤمنين لما وجدها صائمة يوما الجمعة قال اصائمة انت غدا؟ وغدا
الجمعة هو السبت قالت لا فلو انها صامت مع الجمعة غداها وهو السبت لم ينهاها ولم يكره لها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. دل على ان المكروه هو فقط افراد السبت بالصيام. والحديث الذي اشار
اليه السائل لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم. حديث ضعيف عند اهل العلم. وعلة ضعفه النكارة فان فيه راو ضعيف خالف في هذا الحديث في مدلوله الاحاديث الصحيحة. ولهذا حكم
عليه العلماء النقاد بانه حديث شاذ انه حديث ظعيف منكر واحسن من قال فيه قالوا الشذوذ وذلك لمخالفة الاحاديث الصحيحة ومنها حديث ام المؤمنين جوير رضي الله عنها اصائمة انت غدا
والله اعلم