1
00:00:01.000 --> 00:00:22.350
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سائل يقول بعض الناس يقول الافطار في الليل وليس بالغروب كما في الحديث

2
00:00:22.550 --> 00:00:40.300
هذا لا يفرق بين الليل والغروب اذا غربت الشمس وقع الليل لان الليل والنهار ضدان يخرج هذا ويدخل هذا. والله كور هذا على هذا ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه

3
00:00:40.650 --> 00:01:04.800
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال انزل فاجدح لنا فقال القائل يا رسول الله النهار. قال انزل فاجدح لنا والجدح خلط الماء بالسويق فنزل فجدح لهم قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا

4
00:01:04.850 --> 00:01:24.050
وغربت الشمس فقد افطر الصائم. اذا غروب الشمس هو اول الليل والله اعلم هذا السائل يقول انا اجلس واغلب وقتي في هذا المسجد واذهب للنوم في النهار فهل يعتبر اعتكافا

5
00:01:24.200 --> 00:01:46.100
نعم اذا كان جلوسك في المسجد اليوم او اكثره او الليل او اكثره فهذا يعتبر اعتكاف وينقطع اعتكافك بذهابك للنوم في شقتك او في فندقك ثم تستأنف اعتكافا ثاني بالمدة الطويلة بعد ذلك

6
00:01:46.650 --> 00:02:05.950
والله اعلم سائل اخر يقول انا اضع سجادتي في المسجد في الوقت الذي اذهب الى غرفتي لانام فيها فهل هذا جائز؟ وهل علي اثم هذا ليس بجائز يا رعاك الله

7
00:02:06.250 --> 00:02:22.750
بان وضع السجادة في الصف الاول او الصفوف الاولى معناها حجز المكان وانت احق بالمكان ما دمت في المسجد اما اذا ذهبت تنام سواء في معتكفك في الاسفل او في الاعلى

8
00:02:22.950 --> 00:02:42.900
او ذهبت تنام في غرفتك فليس لك ان تضع السجادة تحجز فيها هذا المكان ليس لك ذلك وانت بهذا اثم ومؤذي ومتعد على حق اخوانك نبي الصف الاول الله لا يهينك بادر اليه وبكر

9
00:02:43.150 --> 00:03:02.500
ولا يحصل الصف الاول بحجز الاماكن لحجزها لمن خرج عن المسجد اما توظأ توضأ ذهب يتوضأ وقد جاء قبل ذلك في المسجد في الصف الاول فهو احق بهذا المكان حتى يرجع

10
00:03:03.150 --> 00:03:21.750
ذهب يمدد رجليه في اخر المسجد فهو احق بمكانة. اما اذا خرج من المسجد الى بيته او ذهب الى معتكفه ينام فلا يحق له ان يحجز الصف الاول له فانتبهوا جئتم ها هنا

11
00:03:21.900 --> 00:03:43.200
تريدون الثواب والاجر شوري عليكم لا ترجعوا بالوزر بالوزر ودعاء الناس عليكم والحمد لله الصف الاول بادر اليه وبكر والا فانت في خير وفي سعة ومن ذلك ان تتحلل من ذمة الناس ان يطالبوك

12
00:03:43.450 --> 00:04:09.150
وترى الشيطان يحظر خصوصا في الصفوف الاولى والنفوس في طرف الخشوم والموفق من يضبط اعصابه ويتقي ربه ولا يتعدى على حقوق اخوانه المسلمين والله اعلم فسائل يقول هل يجوز ان اساهم في

13
00:04:09.450 --> 00:04:31.700
فك الرقاب من القصاص واحتسب ذلك كفارة على قتل الخطأ او الجماع في نهار رمضان او الظهار الجواب لا يجوز ذلك ولا تبرأ به الذمة فان المقصود باعتاق الرقبة اعتاقها من الرق الى الحرية

14
00:04:32.000 --> 00:04:58.150
لا من السجن والقصاص الى خارج السجن وارتفاع حكم القصاص عليه لابد ان نفهم ذلك ايها الاخوة لئلا تختلط الامور فان الشريعة تشوفت الى اعتاق الرقيق ولم تجعل سبيلا وحيدا الى الرق الا الكفر بالله

15
00:04:58.500 --> 00:05:27.550
ولهذا الرق عرفه الفقهاء بقولهم انه عجز حكمي سببه الكفر في الله سببه الكفر بالله. اما ما يجمع مما يسمونه اعتاق رقبة هذا القاتل من القصاص فيجمعون له المبالغ فانه لا يصح ان يعتبر ذلك من عتق الرقبة

16
00:05:27.850 --> 00:05:49.550
بل وليس هذا من الزكاة في مصارفها فان الشريعة لا تعين القاتل حتى تعطيه من الزكاة ليسلم من القصاص في الديات وانما الزكاة مصارفها الثمانية التي تولى ربي جل وعلا بيانها في اية براءة

17
00:05:49.700 --> 00:06:22.400
في قوله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء. والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم والله اعلم  يقول ما حكم استعمال الكمامة للمحرم رجلا او امرأة

18
00:06:23.050 --> 00:06:45.550
استعمال الكمامة اذا كان له حاجة ومن الحاجات الاوبئة ومنها وباء كورونا عافانا الله واياكم والمسلمين منه ومن شره وامثاله فاستعمالها للحاجة لا بأس به واما استعمالها في غير الحاجة

19
00:06:45.850 --> 00:07:07.350
كما يحصل عند بعض النساء تتزين بالكمام الاسود مع النظارة السوداء مع المشفع تديره على على حناك وجهها فان هذا في حكم النقاب وفي حكم اللثام وهو داخل فيما منعت منه حال الاحرام

20
00:07:07.800 --> 00:07:25.850
في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين الحديث اخرجه في الصحيحين اما واذا لبست الكمامة تحت غطاء وجهها

21
00:07:26.050 --> 00:07:45.100
لاجل الحاجة فلا بأس من ذلك اما ان تلبسه ولا شيء فوق وجهها سواه فان هذا في حكم اللثام وحكم النقاب. والله اعلم سائل يقول هل الناس يصلون الصبح في وقتها

22
00:07:45.400 --> 00:08:09.100
وذلك بعد عشر دقائق من الاذان وش رايك يا اخي اللي يصلون في الحرم الملايين تبي صلاتهم باطلة هداكم الله نعم صلاتهم الفجر في وقتها. ولا داعي للتشكيك ولا للتخذيل

23
00:08:09.350 --> 00:08:32.250
ولا لايثار البلبلة بين الناس في هذا المقام والحمدلله التقويم منضبط وما بين اول مؤذن ما بين اول مؤذن واخره يكون الفجر قد انبلج اما ان نقول من صلوها بعد عشر دقائق فصلاتهم باطلة هذا غلط

24
00:08:32.500 --> 00:08:49.800
يترتب عليه التشويش في الحرم بل في الحرمين فانه في ليالي العشر الاخير وكما في ايام العشر من ذي الحجة تقام الصلاة فيه بعد الاذان بنحو عشر او احدى عشرة دقيقة

25
00:08:50.000 --> 00:09:11.200
الصلاة صحيحة وواقعة في محلها واذكر انه حصل من جنس هذا التشويش وتكوثر فيه في عهد سماحة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ونمى اليه هذا مرة غير بعد مرة

26
00:09:11.600 --> 00:09:37.650
فاخرج لجنتين لجنة عليها شيخنا الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن ابن غديان ولجنة اخرى عليها شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان ليرصدوا الفجر ويتأكد من موافقة التقويم له فخرجت هاتان اللجنيتان في جهات متفرقة

27
00:09:39.050 --> 00:10:09.750
وتبين لهم ان التقويم مقارب جدا ولا حاجة فيه للتشويش. ولا للبلبلة بين الناس. والحمد لله سائل يقول اصبحت صبح الثالث من رمضان وكنت قبله قد تسحرت ولم اشرب ماء

28
00:10:10.450 --> 00:10:32.650
وكان سحور معطش ضارب سمك وعطشت للغاية فشربت فما هو الحكم؟ الحكم انك افطرت لما شربت الماء بعد طلوع الصبح فالواجب عليك ان تقضي هذا اليوم وتتوب الى الله من ذلك

29
00:10:33.100 --> 00:11:00.450
والله اعلم كيف يحقق المسلم كمال التقوى لله عز وجل يا اخي هذا سؤال ما يكفيه الجواب في هذه العجالة يبي له دروس اثر الدروس واختصارا له كرامة للسائل يحقق المسلم كمال التقوى بتحقيقه توحيد الله جل وعلا

30
00:11:00.850 --> 00:11:28.550
ومداره بالمراقبة مراقبة ربه وكمال رجائه وحسن الظن به وصدق خشيته وخوفه وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان

31
00:11:28.650 --> 00:11:57.050
ومداره بالامر ام الرسوله لا بالهوى والنفس والشيطان والله اعلم ما هي اداب الدعاء وما نصيحتكم لمن يستبطئ الاجابة الدعاء شأنه في ديننا شأن عظيم واي عظيم وقد ذكر الله جل وعلا بين ايات الصيام

32
00:11:57.400 --> 00:12:22.150
قوله في في سورة البقرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي والدعاء جمارة العبادة واعظم مظاهرها وله اداب كثيرة منها التفات القلب للدعاء ومن تدعوه لا ان تدعوا بلسان غافل

33
00:12:22.650 --> 00:12:43.850
حتى يوسوس لك الشيطان ويلعب عليك. دعوت ودعوت ودعوت ولم يستجب لي ومن اداب الدعاء ان يقرن بالثناء على الله فان الله يحب ان يثني عبده عليه وفي المقام الشريف العظيم مقام الشفاعة العظمى

34
00:12:44.050 --> 00:13:02.300
في عرصات القيامة يذهب نبينا صلى الله عليه وسلم بعدما يأتي الناس اباهم ادم فنوحا فابراهيم فموسى فعيسى يرجون ان يشفعوا الى الله ليجيء لفصل القضاء ويخلصهم مما هم فيه

35
00:13:03.450 --> 00:13:27.250
فيتبرأون ويتعذرون بغضب الله الذي غضب غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب بعده قط فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها فيذهب فيخر ساجدا تحت العرش مدة اسبوع

36
00:13:28.250 --> 00:13:45.850
فيفتح الله عليه انواعا من محامده اي من الثناء عليه لم يكن فتحها عليه من قبل ثم يأتي الاذن من ربه يا محمد ارفع رأسك يقول يسمع وسل تعطى واشفع تشفع

37
00:13:46.200 --> 00:14:10.200
اللهم صلي وسلم عليه ومن اداب الدعاء ايضا ان ترفع يديك الى صدرك ممدودتين كاستطعام المسكين مظهرا لربك الحاجة والفاقة والافتقار هذا نبينا عليه الصلاة والسلام في اشرف المواقف في الدنيا وهو واقف بعرفة

38
00:14:10.850 --> 00:14:31.500
استقبل القبلة فرفع يديه الى صدره يقول ابن القيم كاستطعام المسكين فما زال رافعا يديه حتى غربت الشمس ومن اداب الدعاء ان تستقبل القبلة ان تستقبل القبلة ومن اداب الدعاء الا تتمحل

39
00:14:31.800 --> 00:14:51.250
في دعائك وتشرطك على ربك ويأتي هذا له مقام اخر نبسط فيه الكلام في مواطن اجابة الدعاء والاعتداء في الدعاء ما هو وشأن هذا الدعاء والله اعلم ما هو علاج قسوة القلب

40
00:14:52.350 --> 00:15:20.250
كلنا ذلك الرجل الذي يشكو من قسوة القلب واعظم اسبابها الغفلات وانما يلين هذا القلب احتقار الدنيا وازدرائها وتعظيم الاخرة ورجائي رحمة الله بالجنان ومما يلين القلب القرآن قراءة المتدبر

41
00:15:20.800 --> 00:15:44.900
المتفكر لا قراءة لهذا اتفق الذي همه اخر السورة او هم او همه اخر المصحف ومن اسباب لين القلب مجالسة اهل العلم والانتظام في مجالس العلم والصبر على ذلك ومن اسباب لين القلب

42
00:15:45.200 --> 00:16:11.700
زيارة المقابر الا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة واذا تبلد احساسك من تكرار مذهابك للقبور فجر اقسام العناية المشددة في المستشفيات لعلك ان تقنع من هذه الدنيا فيلين قلبك

43
00:16:11.850 --> 00:16:43.750
وقبل ذلك واثناءه وبعده دعاء الله والضراعة اليه ان يغسل قلبك من الغفلة وان يلينا قلبك لذكره وطاعته فالموفق من وفقه الله والمحروم من حرمه الله والله اعلم لا اله الا الله. رجل جامع زوجته في نهار رمضان

44
00:16:44.350 --> 00:17:04.250
ثم توفي فماذا يلزمه؟ هذا كسؤال جاءنا البارحة بان رجلا حصل منه الجماع مع اهله في رمظان قبل خمسين سنة وتوفي العام ويسأل عنه ماذا يصنع اليوم نقول صحى النوم

45
00:17:05.050 --> 00:17:28.400
بعد خمسين سنة يسألون هذا تفريط واي تفريط ومع التفريط تسويف وتأجيل ناشئ من قلة الاهتمام بالعبادة والوقوع في هذا المفطر اما وقد مات فالميت اقبل على ربه وهو ارحم به من امه التي ولدته

46
00:17:30.150 --> 00:17:56.450
ما يتعلق بماذا عليه هذا مات وفي رقبته دين لله بعتق رقبة فان لم يجدها يصوم شهرين متتابعين فيصوم عنه اولياؤه صياما مستحبا في حقهم تجاه وليهم الذي قد مات وعليه الصوم

47
00:17:56.850 --> 00:18:17.850
ولابد عند صيامه من التتابع يتقاسمونها اللي متيسر ذلك لانه ليس واجبا عليهم ويطعمون يخرجون من تركته في طعمون عنه ستين مسكينا لعل الله ان يرحمه وبقي عليه صيام ذلك اليوم الذي افسده

48
00:18:18.050 --> 00:18:42.000
فيصوم احد ورثته عنه والله اعلم هل اطالة القراءة في صلاة التراويح والتهجد في هذا الجامع بقصد ختم القراءة القرآن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم او من المشقة على المسلمين

49
00:18:42.250 --> 00:19:10.300
يا حليلك تعبت اجل وقصرت واخشى انها اول خطوات الملل والسآمة نعم اسماع المسلمين كلام الله جل وعلا في صلاة التراويح والتهجد سنة عليها عمل المسلمين جيلا بعد جيل وقد نص شيخ الاسلام ابو تيمية رحمه الله

50
00:19:10.500 --> 00:19:38.750
ان من مقاصد صلاة التراويح ان يسمع الناس القرآن ولهذا قال صاحب الزاد ويستحب ان يسمعهم فيه اي في صلاة التراويح القرآن هذه سنة والصحابة رضي الله عنهم لما جمعهم عمر على امامة ابي وتميم بن اوس الدائي رضي الله عنهما

51
00:19:39.500 --> 00:19:54.900
ختموا القرآن وقد حزرت ختماتهم واذا هي ما بين خمس ست ختمات ما هي بختمة وحدة وانت تعبت منها ومليت والله لا انت واقف في مدرجات الكورة ولا تدوج في الاسواق ما مليت

52
00:19:55.850 --> 00:20:16.900
انتبهوا يا اخواني ان يمللكم الشيطان ويتعبكم واذا كنت ما تصبر على هذا فثمة مساجد غيرها لا يختمون وافضل ذلك طول القنوت وهذه السنة لا يليق ان تترك في جوامع المسلمين ومساجدها

53
00:20:16.950 --> 00:20:46.450
ولا سيما في هذه البلاد المباركة والله اعلم لا اله الا الله يقول انا معتكف ولكن ما اجلس في المعتكف الا تقريبا ثلاث ساعات اكون فيها في المسجد وباقي الوقت

54
00:20:47.100 --> 00:21:06.500
هل علي شيء اذا انت معتكف اعتكافا يسيرا هو مكث في المسجد. مجاورة ثلاث ساعات ما تسمى اعتكاف يا اخي انما الاعتكاف يوم او اكثره او ليلة او اكثرها فانت

55
00:21:06.650 --> 00:21:35.000
ماكث في المسجد ولك اجر المكث والبقاء في المسجد اما الاعتكاف فسمعتم في حد اقله في اظهر اقوال اهل العلم والله اعلم يقول عندي فلاحة في البطاطا. يعني بطاطس متى يخرج منها زكاتها

56
00:21:35.600 --> 00:21:58.000
يوم الحصاد يوم حصادها ام متى اذا كانت البطاطا مما تدخر يدخرها الناس كما هي في اكلة كثير من الدول بمسمى اليخنة او نحوها فحكمها انها فيه فيها الزكاة تؤتى يوم حصادها باخراج

57
00:21:58.100 --> 00:22:18.000
نصف العشر اذا كانت الفلاحة تسقى بالمؤونة واخراج الماء من الابار او جلبه من الانهار وان كانت تسقى بماء المطر او بالعيون الجارية فان الزكاة فيها هي العشر والله اعلم

58
00:22:20.700 --> 00:22:47.000
قد كنت اعمل افعل صاحب السؤال يواجهني هذا ما يصلح ان يلقى على الناس يقول انا مبتلى بشرب الدخان ادعوا الله ان يصرفه عني اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يعافينا واياكم من كل ذنب وبلاء

59
00:22:47.450 --> 00:23:06.350
وان يعافي اخانا من الدخان وكل معصية لنا ولكم وجميع المسلمين والمسلمات. نعم الدخان وامثاله من البلاء يقول انا اطلع لمواقف السيارات مرتين فقط لشربه هل يعتبر هذا مفسد للاعتكاف

60
00:23:06.550 --> 00:23:24.750
هذا يا ولدي معصية لله فضلا ان يفسد اعتكافك نعم انت عصيت الله وافسدت اعتكافك لانك خرجت لغير حاجة وليس شربك سيجارتين باليوم من الحاجات. بل من معصية رب الارض والسماوات

61
00:23:25.150 --> 00:23:55.650
الله يعافيك ولا يبلانا والله اعلم طولنا عليكم يا اخواني ها يقول ثبت جوالي على المنبه في اذان الفجر وقمت بعد ما اذن شربت ماء وبعد ذلك لاحظت ان وقت الاذان قد تغير وان له ست دقائق فهل علي شيء

62
00:23:55.800 --> 00:24:17.650
ومن اكل او شرب ظانا بقاء الليل صح صومه فان كان ظنك اي غلبة ظنك ان الليل باق وبنيت على ذلك لا انك متجاهل مستغفل وانما هذا ظنك صيامك والحالة هذه صحيح

63
00:24:17.850 --> 00:24:38.700
والله اعلم يقول من كان في الصفوف الاولى وخرج ليأكل من من الطعام شيئا في وقت يسير ثم يرجع الى معتكفه ينزل للاسفل يأكل ثم يرجع نعم هو اولى بذلك لان هذا خروج

64
00:24:38.750 --> 00:25:03.200
لاجل الحاجة والله اعلم لكن ما هو مثل اللي يروح ينام ولا يروح يسولف يدق سبحانية وتقهوي مع ربعه هذا ليس خروجا لحاجة توجيه يا شيخ للذي يشغل المعتكفين المعتكفين بالسوالف

65
00:25:03.350 --> 00:25:24.550
ويشغل المصلين بالحديث والهرج وربما فيه غيبة خصوصا بين الصلاتين اذا قلت له اسكن او اسكت غضب فما التوجيه له؟ الله يهديهم اسأل الله ان يهديهم ويكفي ويكفيهم شر انفسهم ويكفي المسلمين شرهم

66
00:25:24.900 --> 00:25:44.550
هذا جمع حشفا وسوء كيله اشتغل بما لا يفيد ويضر واذا نصح كابر وعاند اللي يبي يسولف يخرج من المسجد ولا يؤذي المصلين اذا كان قارئ القرآن لا يرفع صوته لاجل الا يؤذي المصلي

67
00:25:44.950 --> 00:26:08.700
فكيف بالذي يتكلم ويرفع صوته ويؤذي القارئين والذاكرين والمصلين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين يقول لدي رأس مال وفي كل رمظان ازكيه فهل ازكي مالي بالكامل ام الموجود في الحساب وقت الزكاة

68
00:26:08.900 --> 00:26:32.900
اذا حال الحول تكشف حساباتك واذا كانت عندك تجارة تقدرها برأس المال وارباحها فتجمع ذلك كله وتقسمه على اربعين الناتج هو ربع العشر فهذه زكاة عروظ التجارة وزكاة المال الذي في حساباتك

69
00:26:32.950 --> 00:26:59.100
والله اعلم طريقة الاكثار من الاستغفار كان اربطة تسبيحة بالاستغفار فاقول استغفر الله عدد خلقه وزنة عرشه ورضاء نفسه ومداد كلماته هذا لا يجوز وهذه الصيغة صيغة محدثة. انما الذي جاء في السنة في حديث جويرية

70
00:26:59.750 --> 00:27:19.200
بنت الحارث ام المؤمنين هو قول سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد ومداد كلماته يقولها ثلاث مرات لا يقول لا اله الا الله عدد خلقه زنة عرشه مداد كلماته. ولا استغفر الله ولا الحمد لله كذلك

71
00:27:19.950 --> 00:27:42.500
والاستغفار مشروع دائم متأكد اثر الصلوات واثر العبادات وفي اخر الليل في السحر وقد جاء بالاستغفار في هذا الوقت الفضائل حتى عد العلماء ان الاستغفار في السحر في اخر الليل

72
00:27:42.550 --> 00:28:08.200
افضل من سائر العبادات افضل من اين؟ من قراءة القرآن. ومن الصلاة لان الله مدح المستغفرين بالاسحار فقال جل وعلا في وصف المؤمنين والمستغفرين بالاسحار وقال وبالاسحار هم يستغفرون كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

73
00:28:08.650 --> 00:28:29.950
اذا اقبل السحر قضى صلاته واغلق مصحفه واشتغل بالاستغفار حتى يطلع الصبح ومدته في السحر يسيرة الشتا حول ثلث ساعة وفي القيظ من عشر الى ربع ساعة هذا وقت السحر

74
00:28:30.800 --> 00:28:53.350
والله اعلم يقول لي صديق مصاب بالسحر ويتألم كثيرا. فنرجو منكم الدعاء له بالشفاء وتأمين المسلمين شفى الله جميع مرضى المسلمين المصابين بالسحر وبغيره وعافاهم معافاة من من عنده تغنيهم

75
00:28:53.650 --> 00:29:14.350
عن معافاة من من سواه سبحانه وتعالى لكني احب ان انبه يا اخواني كثيرا ممن يسأل ان به سحر او به عمل وفي اوساط النساء والتجار به ربط ليس فيه الا العافية

76
00:29:14.450 --> 00:29:35.650
عاش في الوهم وتقمصه او عيش في هذا الوهم نعم يا اخواني وكثير ممن يظن ان فيه عين او نفس او مس ما فيه الا العافية ان ما فيه الوهم المعشعش في نفسه وصدره

77
00:29:37.100 --> 00:29:59.300
وهذه نسبة كبيرة غالبة بالصبر ما فيهم الا العافية. يتوهم الشيء فيصدقه كالكذوب يكذب الكذبة ثم يظنها  وهذا يحتاج الى ان يعالج نفسه من هذه الاوهام وان يتكل بالله جل وعلا

78
00:29:59.350 --> 00:30:17.900
لا يفهمن فاهم اني انكر السحر ترى بجيكم واحد يدربي راسه يقول ترى الشيخ ينكر السحر اوقف يا مدربي اصبر انا لا انكر السحر حاشا من ذلك لكني انكر ان كل شيء يعد ربطا وسحرا

79
00:30:18.300 --> 00:30:38.000
او يعد عينا ونفسا وتلبسا كثير منها اوهام وامراض نفسية وتهيؤات يظن اهلها انهم مصابون بهذه الاشيا بسحر او بعين او بتلبس ومن لازم ذكر الله صباحا ومساء وحينما ينام

80
00:30:38.750 --> 00:30:58.250
والاوراد فانه محفوظ باذن الله من هذه الامراظ ومن هذا السحر والعين وغيره نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد

81
00:30:58.400 --> 00:31:00.450
وعلى اله واصحابه اجمعين