1
00:00:01.000 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا

2
00:00:26.100 --> 00:00:52.650
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا  هذا سائل يقول عندي اقارب فيهم بعض المعاصي  فهل يكفي في الصلة الاتصال بهم في الجوال اذا كان اقاربك على ما ذكرت فانه لا يكفي ان تصلهم بالجوال

3
00:00:53.050 --> 00:01:17.150
فليختلف اليهم وزرهم وليروا السنة والاسلام في فعلك قبل قولك وفي قدوتك بحالك قبل منطقك بلسانك فان الدعوة الى الله وبيان الحق للناس بالفعل ابلغ اثرا في نفوسهم من مصادمتهم بالقول

4
00:01:18.000 --> 00:01:45.000
وادعوا لهم ان الله جل وعلا يعافيهم من هذا البلاء والله اعلم يقول هل من كلمة للمعتكفين حول التجمعات وكثرة الحديث والكلام  الى اخر ما قال اما الكلام المباح فان الله اذن به

5
00:01:46.750 --> 00:02:11.000
في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته صفية ام المؤمنين تزوره في معتكفه فلبثت عنده ما شاء الله ثم قام يقلبها الى حجرتها فمر رجلان من الانصار عباد ابن بشر وصاحبه

6
00:02:11.350 --> 00:02:31.950
فلما رأوا جهاما اسود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حرك سريعا فقال على رسلكما انها صفية يعرف بهذه المرأة معه فقال رضي الله عنهما اعليك يا رسول الله

7
00:02:32.000 --> 00:02:50.450
اي نظن بك هذا الظن قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وشاهده ان صفية ام المؤمنين رضي الله عنها زارت النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثت معه وهو معتكف

8
00:02:51.150 --> 00:03:14.800
الحديث المباح لا بأس به لكن التجمع والذي يكون فيه غيبة او يكون فيه سب او شذب في اعراض الناس هذا حرام في المسجد وفي غيره وتتفخم حرمته في الحرم في بيت الله في اثناء العبادة

9
00:03:15.700 --> 00:03:34.500
واذا كان التجمع على درس مأذون فيه الحمد لله هذا من مجالس الذكر ومجالس الخير التي تشهدها الملائكة وتنزل فيها عليها السكينة وتغشاها الرحمة ويذكرهم الله جل وعلا في ملأه الاعلى والله اعلم

10
00:03:36.850 --> 00:03:58.450
يقول انا معتكف من اليوم الحادي والعشرين واعتكف الثالث والعشرين والخامس والعشرين والسابع والعشرين والتاسع والعشرين ثم اخرج لغسل ثيابي فهل ينقطع هذا الاعتكاف اذا نواه في هذه الليلة ليلة سبع وعشرين

11
00:04:01.150 --> 00:04:22.350
فيه انه اعتكف في ليالي الاوتار. دون الاشفاع وخروجه ليغسل ثيابه يجعله في الاوقات التي لا يعتكف فيها في ايام الاشفاع ان كان يخرج كذلك فخروجه حال الاعتكاف في ليالي الاوتار لغير حاجة

12
00:04:22.750 --> 00:04:41.300
لان عنده سعة واما الذي نص عليه الفقهاء من انه يخرج لحاجته من تواصل اعتكافه من اول العشر الى اخرها او اكثرها اما يعتكف ليلة ويخرج التي بعدها فخروجه في التي بعدها في التي بعدها

13
00:04:42.400 --> 00:05:06.400
ليس من اعتكافه فيقضي فيه مصالحه من اغتساله وغسل ملابسه والله اعلم تخصيص ليلة السابع والعشرين بالاعتكاف جائز وسائغ لانها ليلة فاضلة  اعتكف ليلة الخامس والعشرين وسبق ان الاعتكاف يكون في في الليل او اكثره

14
00:05:06.650 --> 00:05:32.400
او في النهار او اكثره فان جمع من الظهر الى انقضاء صلاة التهجد فهذا اعتكاف والله اعلم   سائل يقول كيف نخشع ونتدبر في الصلاة؟ كيف نخشع نتدبر القرآن في الصلاة

15
00:05:33.000 --> 00:05:51.100
وهل تفسيرها في نفسي يعتبر من الخشوع ليس التفسير بانك تفسر القرآن في قلبك وانما تتفكر فيما تسمع من كلام الله وقد قلت لكم ان التدبر قوامه في امرين الامر الاول

16
00:05:51.250 --> 00:06:13.050
ان تستشعر انك تقرأ احسن كلام واعظمه وانه كلام الباري جل وعلا هذاكم انتم لو سمعتوا خبر في امر ملكي اليه اعناقكم وانتبهت لها له قلوبكم هذا كلام ملك الملوك جل وعلا

17
00:06:13.800 --> 00:06:35.700
لا يتأتى تعظيمه حتى ينبعث ذلك من نفسك انه كلام الله فتعظمه لذلك وتجله لانه صفة ربك والامر الاخر في قوام التدبر ما كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم

18
00:06:36.200 --> 00:06:55.400
في صلاة الليل يقرأ فاذا مر باية رحمة سأل الله من فضله ما يتأتى هذا الا بتدبره لما لما يقرأ وعيشه معه واذا مر باية عذاب استجار واستعاذ بالله منها

19
00:06:56.250 --> 00:07:27.150
مثله كذلك لو مررت بايات تعظيم وتوحيد لله جل وعلا عظمته بها واستشعرت انفراده باسمائه وصفاته بها والله اعلم  يقول انا من اهل مكة  واسكن في حي قريب من التنعيم من جهة الشمال. يعني يسكن في الحل

20
00:07:28.250 --> 00:07:56.400
النورية او نحوها واحرمت للعمرة ولكن عندما حاذيت التنعيم نسيت عقد النية ولم اتذكر الا في الحرم فاديت عمرتي ظاهر سؤالك انك احرمت احرمت بما عقدت بالنية ولا يلزمك ان تتلفظ بها فتلفظ بالنية سنة

21
00:07:56.950 --> 00:08:19.750
وهو قولك عند مرورك بالميقات لبيك اللهم لبيك. هذه سنة اما عقد النية فمحلها في القلب وكونك تسكن دون الميقات احرامك من بيتك. لا من مسجد عائشة في التنعيم لانك يا اخي دون الميقات

22
00:08:20.450 --> 00:08:40.150
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ دون ذلك بين المواقيت وبين مكة فمن حيث انشأ والذي يظهر والله اعلم انك نويت الا تعقد النية الا بمحاذاة مسجد عائشة

23
00:08:40.350 --> 00:09:06.650
فالذي ارى لك ان تذبح شاة او سبعة بدنة تذبح في الحرم وتقسم على فقرائه لانك لم تحرم من ميقاتك وهو بيتك الذي هو شمال التنعيم والله اعلم لا اله الا الله. احبكم الله الذي احببتنا فيه يا اخواني

24
00:09:07.250 --> 00:09:27.750
ومن صد سؤاله بالسلام نقول على الجميع سلام الله ورحمته وبركاته ومغفرته ومرضاته يقول قبل عشر سنوات او تزيد صحيت او او حجيت ولم اتمكن من من طواف الافاضة والوداع بسبب اغلاق الحرم بسبب الامطار

25
00:09:28.050 --> 00:09:50.250
وايضا لظروفي الصحية تعب جدا، فماذا يلزمني؟ صحى النوم يا اخي عشر سنوات وتوك تسأل هذا تفريط ويردنا كثير من هذا يسألون اشياء قبل خمسين سنة واربعين سنة وعشرين خمسة وعشرين

26
00:09:51.050 --> 00:10:11.200
هذا فرض حج وانت اخليت اخليته من اركانه يؤخره هذه المدة غلط منك. وتقصير وتفريط تتوب الى الله من هذا التفريط والتقصير وما ذكرته من الاعذار ليست بعذر فان المطر لا يستمر

27
00:10:11.600 --> 00:10:31.550
سنة كاملة او شهرا كاملا او اسبوعا كاملا ساعات وينتهي ولكنك تتعذر بالمطر ثم بالعذر الثاني بالتعب الشديد ما يتأتى حج الا بتعب لم تكونوا بالغيه الا بايش الا بالشق الانفس

28
00:10:31.850 --> 00:10:48.600
ما تبي التعب يقعد عند اهلك لابد اشرب بيمينك يا اخي لا بد من التعب الاعذار سهلة يا اخواني لكن هل عذرك يقبل عند ربك ولا ما يقبل هذا المدار

29
00:10:49.000 --> 00:11:06.100
وان افتاك الناس وافتوك لا تظن انك تحطها بظهر المفتي وتروح لا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك وما ذكرته من انك لم تطف الافاضة

30
00:11:06.500 --> 00:11:24.750
ولا الوداع فحجك لم يزل بعد لم يكتمل في ركنه فان كنت طوفت بعده بنية الافاضة فالحمد لله والا فتراك من عشر سنين الى الان ما بعد اكملت حجك يترتب عليها

31
00:11:24.800 --> 00:11:51.350
عدة امور فتطوف للافاضة لكن بعد بعد امر انك ترجع الى ميقاتك الذي احرمت فيه بالحج فتحرم منه وتطوف بنية طواف الافاضة واظن عشر سنوات قد اتيت اهلك اذا عليك شاة

32
00:11:51.750 --> 00:12:13.850
او سبع بدنة تذبح في مكة وتقسم على فقراء الحرم لماذا الزمناه يحرم من الميقات؟ لانه افسد احرامه في اتيانه اهله قبل تحلله التحلل الكامل وهذا ظرائب تأخير السؤال المدد طويلة

33
00:12:14.150 --> 00:12:37.050
والشرهة عليك وعلى امثالك انت في بلد فيه علما والحمد لله ان لم تستطع ان تصلهم برجلك تصلهم بجوالك اما تفرط وتسوف عشر سنين فانت مخطئ خطأ بينا غفر الله لنا ولك ولجميع المسلمين والمسلمات

34
00:12:38.550 --> 00:13:06.050
يقول عندي مرض السكر وافطرت هذا افطرت من هذا الشهر يومين وعندي وعندما اقيسه اجده منخفض جدا سبعين وتحت فهل افطار افطار جائز او اطعم عن كل يوم ان اطعم عن ما افطرته مساكين

35
00:13:06.350 --> 00:13:25.400
يبدو انك صمت هذا الشهر صمت فيه اكثره حتى لم تفطر الا يومين وما ذكرته من انه منخفض سبعين تشاور فيه طبيبك الظاهر من حالك انك استطعت ان تصوم الذي ارى لك

36
00:13:25.500 --> 00:13:44.350
بعد مشاورة طبيبك انك تقضي هذه الايام التي افطرتها بسبب انخفاض السكر بعد رمضان واجعلها متباعدة اجعل قضاءها متباعد تصوم يوما ثم تستريح خمسة او اسبوع ثم تصوم اليوم الثاني

37
00:13:45.000 --> 00:14:10.450
واذا امرك طبيبك بالا تصوم وهو ثقة في نفسه فانك تأخذ بقوله وتطعم عن الايام التي افطرتها لاجل انخفاض السكر شفاك الله وجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم يقول ما صيغة التشهد الاخير كاملا

38
00:14:11.150 --> 00:14:39.250
التشهد الاخير مجموع التشهد الاول مع الصلاة الابراهيمية التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما

39
00:14:39.250 --> 00:14:57.050
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا هو القدر الواجب هذا القدر الواجب

40
00:14:57.450 --> 00:15:18.750
والتشهد بهذه الصفة مشغولا بالصلاة على النبي ركن من اركان الصلاة الاربعة عشر في الفرظ وفي النفل ثم ان زدت بعدها الادعية الواردة فهي سنة مؤكدة بما فيها التعوذ بالله من الاربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات

41
00:15:19.000 --> 00:15:35.400
ومن شر فتنة المسيح الدجال وكذلك ما استوصى به ابو بكر نبينا صلى الله عليه وسلم ما يدعو به دبر صلاته قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا

42
00:15:35.750 --> 00:15:55.850
ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفيها ايضا حديث علي وكذلك ما اوصى به معاذا يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

43
00:15:56.250 --> 00:16:16.150
وتختم هذا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فان هذه الثلاث الدعوات في اخر الصافات جاء فيها الحديث الذي رواه احمد باسناد جيد وغيره من حديث ابي سعيد

44
00:16:16.700 --> 00:16:34.850
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يكتال بالمكتال الاوفى من الاجر فليقل دبر صلاته سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

45
00:16:36.000 --> 00:16:51.850
وثمة لفتة ايها الجمع الكريم ان الافضل في الدعاء ان يكون في جوف الصلاة في دبرها قبل السلام والافضل في الذكر ان يكون بعد السلام ان يكون ذلك بعد السلام

46
00:16:52.450 --> 00:17:12.100
وهذا مأخوذ من عموم الاحاديث انه يجعل دعاءه دبر صلاته ويختار في دعائه جوامع الادعية ورجح ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها

47
00:17:13.000 --> 00:17:35.200
واستدل لها ابو العباس لما في الحج فان النبي صلى الله عليه وسلم شرع الدعاء عقب الجمرة الاولى وهي الصغرى وهي الدنيا اول الجمار مما يلي منى ودعا بعدها دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة في طوله

48
00:17:35.750 --> 00:17:52.700
ودعا بعد الجمرة الثانية وهي الوسطى ولم يدعو بعد الجمرة الثالثة وهي العقبة مع انها اهم الجمار قال ففيه ان الدعاء في جوف العبادة والعبادة هنا الرمي افضل من الدعاء بعدها

49
00:17:52.950 --> 00:18:11.550
وافضل من الرمي الصلاة فما جاء من الادعية انه يدعو في دبر صلاته فالافضل ان يكون ذلك قبل السلام ومثله ما يتعلق بدعاء الاستخارة فانهم اجمعوا على انه يجوز قبل السلام وبعده

50
00:18:11.850 --> 00:18:33.400
لكن ما الافضل الافضل ان يكون دعاؤه الاستخارة قبل السلام لان دعاء لان الاستخارة دعا وما كان من جنس الدعاء فالافضل في جوف العبادة قبل السلام منها والله اعلم هذا سائل يقول ما حكم

51
00:18:33.450 --> 00:18:52.550
مسح الوجه بعد الدعاء لم يأتي في هذا حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد دعا الله مرات كثيرة دعاه في جوف الصلاة ودعاء ودعاه في خارجها ولم يحفظ عنه من وجه صحيح ثابت

52
00:18:53.000 --> 00:19:17.750
انه مسح وجهه او بدنه بيديه وقد جاء في حديث عمر رواه احمد وغيره انه كان اذا دعا مسح وجهه وبدنه وهذا الحديث ضعيف عند اهل العلم ولهذا اذا فرغت من دعائك فارسل يديك

53
00:19:18.400 --> 00:19:36.600
وقد شوهد عليه الصلاة والسلام في المواقف العظيمة يدعو ربه ولم ينقلوا عنه من وجه صحيح ثابت انه رد يديه بعد فراغه الدعاء على وجهه او على صدره وفي مذهب الحنابلة يستحب ان يمسح وجهه

54
00:19:36.950 --> 00:19:55.800
وصدره بعد الدعاء وهذا استحسان بناه بني على اصول مذهب احمد ان الحديث الضعيف اولى من محض اراء الرجال وانما السنة العظيمة في الدعاء ان ترفع يديك الى صدرك هكذا

55
00:19:56.250 --> 00:20:22.650
كاستطعام المسكين ترفعها هكذا رفعها كذا انما جاء في الاستسقاء خاصة اما في باقي احوال الدعا يرفعها الى صدره كاستطعام المسكين مظهرا لله الحاجة والافتقار والمسكنة والفاقة ولو فرقها يسيرا لا بأس

56
00:20:24.950 --> 00:20:55.300
وفيها الحديث ان الله حيي ستير ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه ويردهما عليه صفرا والله اعلم  سائل يقول ما حكم رفع السبابة عندما يقرأ الامام

57
00:20:55.850 --> 00:21:19.850
ايات فيها توحيد الله لم لا اعرف في هذا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في حال الاذان لم يشرع للمؤذن ان يرفع السبابة عند التوحيد واما ما يفعله بعض العوام من رفعه السبابة وهو قابض فهذا فعل عوام

58
00:21:20.000 --> 00:22:00.300
لا يؤخذ منه انه سنة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم الله في القلب فان رفعتها من غير شعورك فلا تؤاخذ على ذلك. والله اعلم   هذا سائل في الطلاق واخبرناكم ان الاسئلة في الطلاق لا نجيب عليها في هذا المقام

59
00:22:01.250 --> 00:22:29.350
عندي عقار قد عرضته للبيع منذ من سنتين ولم استطع بيعه لانه لم يأتي بالقيمة التي اطلبها في هذا البيع فهل فيه الزكاة؟ الجواب نعم فيه زكاة سنتين فيه زكاة سنتين لان عدم البيع

60
00:22:29.500 --> 00:22:48.550
بانه لم يأتي ما تتمناه في قيمته وتزكيه في السنة الاولى بقيمته التي بصل اليها العقار فان لم تعرفها فيقدرها اهل الخبرة واهل النظر ثم في السنة الثانية كذلك ان كانت مثلها او اقل او اعلى

61
00:22:49.450 --> 00:23:06.350
فاذا عرظ الانسان سلعة عقارا او مزرعة او سيارة او بيتا او غيرها. للبيع وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة وقد روى ابو داوود وغيره من حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه

62
00:23:06.600 --> 00:23:33.200
قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع والله اعلم هذا سائل يقول متى يبدأ وقت اخراج زكاة الفطر زكاة الفطر هي صدقة الفطر وقد شرعها النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:23:33.800 --> 00:23:51.850
لمن يتم او يكمل عليه رمظان فانه يؤديها كان من اهل الصيام او كان من اهل العذر بعدم الصيام ولهذا من مات قبل تمام الشهر لا تجب عليه زكاة الفطر

64
00:23:52.100 --> 00:24:15.650
اما من غربت عليه شمس اخر ايام رمضان اما برؤية هلاله او باتمام الشهر ثلاثين يوما وجبت عليه زكاة الفطر وامر عليه الصلاة والسلام ان تؤدى قبل صلاة العيد قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كما في الصحيحين وكانوا

65
00:24:15.750 --> 00:24:36.250
اي الصحابة في حياة النبي وبعده رضي الله عنهم كانوا يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين وقوله قبل العيد بيوم او يومين اذا حسبناها على افتراض ان الشهر ينقص ويهفو

66
00:24:36.950 --> 00:25:02.500
ويخرجها يوم الثامن والعشرين وليلة الثامن والعشرين تابعة له فاذا غربت شمس يوم السابع والعشرين دخلت عليكم ليلة الثامن والعشرين فبدأ وقت او اباحة وقت اخراج زكاة الفطر وفق الله الجميع لعلم نافع المتبوعة بالعمل الصالح

67
00:25:02.600 --> 00:25:22.650
ورضي عنا وعنكم رظاء لا يسخط علينا معه ابدا وبلغنا واياكم مرضاته واعاذنا من اسباب سخطه ومقته وعقوباته وهدانا واياكم سواء السبيل ورحم الله اباءنا وامهاتنا وسائر من له حق علينا

68
00:25:22.750 --> 00:25:29.000
وشمل به جميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم والحمد لله رب