1
00:00:00.600 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده اللهم صلي وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه ومن سلف من انبياء الله ورسله واتبعهم باحسان وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم

2
00:00:27.400 --> 00:00:58.200
فنادى الناس في هذه الايام بذكر وتذاكري شدة الحر والهرب منه والتخطيط  الذهاب للمصايف ولا سيما مع هذه الاحداث الراهنة في العالم التي ربما تقصر بنية وهمم الكثيرين عن السفر الى الخارج

3
00:00:59.500 --> 00:01:27.000
ان شدة الحر عبرة يعتبر بها المؤمن وينتفع بها اما من ضعف علمه او قل ايمانه وتناقصت بصيرته فانه ينظر الى الظاهرة بحدها من غير اثرها والعبرة منها وهذا شأن

4
00:01:27.400 --> 00:01:51.250
يتناول كثيرا من امور الدنيا اعني من متغيراتها من برد الى حر ومن فراغ الى شغل ومن صحة الى مرض ومن فقر الى غنى ثم من حياة الى موت ثبت في الصحيحين

5
00:01:51.900 --> 00:02:09.500
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى الله جل وعلا ما تجده من شدة حرها وما تجده من شدة بردها

6
00:02:10.450 --> 00:02:33.250
فاذن الله سبحانه وتعالى لجهنم بنفسين نفس في الحر نفس في الصيف ونفس في الشتاء فما تجدونه من شدة الحر فانه من فيح جهنم فيه بالصلاة وما تجدونه من شدة البرد

7
00:02:33.600 --> 00:02:59.450
فانه من زمهرير جهنم ففي هذا الحديث عبرة فالعبر اولها ان هذه النار هذا المخلوق العظيم الذي هو عذاب الله جل وعلا وثمرة غضبه يشتكي الى ربه فاذا كان العظيم يشتكي

8
00:02:59.650 --> 00:03:25.500
اذا لماذا انت ايها العبد الضعيف الصغير لا تظهروا لله الشكوى والحاجة والفاقة والله جل وعلا يشكي من اشتكى اليه وهذا من كمال رحمته وعظيم حلمه وكبير عفوه وجليل قدرته

9
00:03:26.500 --> 00:03:49.750
الخلق كل الخلق الى الله فقراء ومحتاجون والله جل وعلا غني بذاته مستغن عن خلقه لما اخبرنا الصادق صلى الله عليه وسلم ان النار اشتكت الى الله جل وعلا ما فيها من شدة الحر

10
00:03:50.100 --> 00:04:16.450
وما فيها من شدة البرد شكاها ربي وقبل شكواها هذه النار التي هي عذاب من عذاب الله وهي اشده تشتكي الى الله فشكاها ربي وقبل شكواها ورحمها فاذن لها بنفسين

11
00:04:16.700 --> 00:04:33.450
نفس في الصيف اي في شدة القيض وهو ما تجدونه من شدة الحر فانه من فيح جهنم ونفس في الشتاء وهو ما تجدونه من شدة البرد فانه من زمهرير جهنم

12
00:04:34.250 --> 00:04:59.550
فاذا كانت هذه النار المخلوقة العظيمة وهي عذاب يشكيها ربي ويقبل شكواها افلا يليق بك ايها المؤمن وانت ايتها المؤمنة ان تعظموا على الله الشكوى والدعوة والتبرع والانكسار فان الله عز وجل يقبل منكم ذلك

13
00:04:59.600 --> 00:05:26.400
كما قبله من مخلوق عظيم لا ثواب له ولا عقاب عبرة اخرى انك ما تجده من شدة الحر الناشئة من حرارة الشمس ومن السموم تذكر به حرا عظيما لن يقيه ما تقتقي به في هذه الحر حر الدنيا

14
00:05:26.750 --> 00:05:55.350
حر الدنيا يتقى بالماء البارد والظل البارد والتخفف من الملابس والاماكن الباردة والمصايف والاطعمة الباردة لكن يا ليت شعري حر عظيم في عرصات القيامة وبعدها الناري عياذا بالله واستجارة بالله منها

15
00:05:55.550 --> 00:06:19.850
ما الذي سيقي منه؟ خذ العبرة والذكرى وليست هذه الا لك ايها المؤمن ان الله جل وعلا يقول وهو اصدق القائلين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين اذا سمعت المواعظ ولا سيما من كلام ربي القرآن

16
00:06:20.550 --> 00:06:45.750
ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم صحيح البيان فانتفعت وتذكرت ابشر فهي علامة صحاوة قلبك وايمانك وان مرت عليك المواعظ لامست مسامعك ولم تلج الى قلبك انتبه فانتبه واحذر

17
00:06:46.950 --> 00:07:10.250
انعش قلبك واحي موته ضواحي ميتته فان من احيا ارضا مواتا فهي له ولا اجل من قلبك ان احييته بعد غفلاته وموته والا فهذا نذير على ان الايمان عندك اما ضعيف او اذ محل

18
00:07:10.500 --> 00:07:37.650
لان الله حصل التذكر بالمؤمنين العبرة في حر الدنيا والشمس بعيدة انما نزلت الى مدار السرطان فكان هذا الحر عليكم نزلت ارتفعت الى مدار الجدي فكان هذا الحر عليكم وفي الشتاء تنزل جنوبا الى مدار السرطان

19
00:07:38.150 --> 00:07:59.600
ويأتيكم ما يأتي ذكره من زمهرير البرد تدنو الشمس يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى تكون على رؤوسهم قدر ثلاثة اميال يحترون حرا عظيما فيعرقون عرقا كثيرا يسيح هذا العرق في الارض

20
00:07:59.700 --> 00:08:25.250
سبعين ذراعا ثم يتفاوتون بعد ذلك بتفاوت ايمانهم وعملهم الصالح فمنهم من يبلغ عرقه الى كعبيه وانتبه يا من اسدلت ثوبك عن الكعبين اتقي لذلك ما يكون في الاخرة فانه جاء في الصحيحين

21
00:08:25.500 --> 00:08:45.300
قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار هذا في حقكم ايها الرجال اما النساء فيرخين ثيابهن شبرا وسوغت الشريعة واذن نبينا صلى الله عليه وسلم

22
00:08:45.500 --> 00:09:12.000
ان يرخينه ذراعا ويا لله كيف وقع هذا التناقض وهذا التضاد ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلاشكرن ندا اجاب وما دعي

23
00:09:13.500 --> 00:09:38.500
من امروا برفع ثيابهم ارصوها حتى صارت مكانس في الطرقات والبلاط بما ارخوها اسفل الكعبين اعنيكم انتم ايها الشباب ايها الرجال ومن امرنا بارخاء ثيابهن رفعنها الى الكعبين ولم يقنعنا

24
00:09:39.000 --> 00:10:06.250
الى انصاف الساقين ولم يقنعن ايضا الى الركبتين ولم يقنعنا والى الفخذين وما زلن يرفعن والله يسترنا ويستر علينا ارأيتم كيف لعبت الشياطين والاهواء باهلها مصادمة ومضادة لامر الله وامر رسوله

25
00:10:06.450 --> 00:10:36.150
من امروا برفع ثيابهم ارخوها واسدلوها واسبلوها ومن امرنا بارخاء ثيابهن رفعنها لا بل وشققنها لا بل ولبسن خفائف والشفاف منها ويدعي اوليائهم من ازواج واباء واخوان وحمائل انهم رجال ابناء رجال

26
00:10:37.300 --> 00:10:58.550
ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان يدعون ما لا يفعلون ويتفشخرون بما ليس فيهم وهذا الهياط الذي يزيد ولا ينقص

27
00:10:58.800 --> 00:11:25.400
وتكابر في الكلام من غير فعل الرجولة الحقيقية بان تصون عرضك عن السفور وعن التكشف وعن التعري الذي صار للاسف ظاهرة خصوصا في المناسبات منهم من يبلغ عرقه الى كعبيه

28
00:11:26.050 --> 00:11:45.100
ومنهم من يبلغ عرقه الى ركبتيه ومنهم من يبلغ عرقه الى حقوه اي وسطه ومنهم من يبلغ الى ثدييه ومنهم من يلجمه العرق الجاما هذا حر الاخرة. وحر جهنم يا من تتقي حر الدنيا

29
00:11:45.900 --> 00:12:07.250
وفي خضم هذا ثمة عباد من عباد الله سعوا في الدنيا الى اتقاء ذلك الحر منهم وفي جمرتهم السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله في ظل بارد

30
00:12:07.400 --> 00:12:28.200
لا يأتيهم حر الشمس التي هي على رؤوس الخلائق ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم  سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

31
00:12:29.050 --> 00:12:53.900
ما في مصايف وممردات عراة والشمس على رؤوسهم  امام عادل كل من ولي ولاية فعدل فيها وشاب نشأ في طاعة الله اي لم تعرف له جهالة ولا صبوة ولا بشارة

32
00:12:55.400 --> 00:13:23.450
ورجل قلبه معلق بالمساجد ما تعلق بالملاهي ولا بالملاعب ولا بشاشات الاسهم والاسواق تعلق قلبه بالمساجد ورجل ذكر الله خاليا تفاوت عيناه ذكر ذنوبه فخافها خشية من ربه خاف عواقبها ومآلها

33
00:13:23.900 --> 00:13:44.300
خشية من ربه ذكر ما اعد الله كرامة لاوليائه ففاضت عيناه رجاء ان ينال ما نالوا خاليا اي ليس لمدحة المادح واتقاء مذمة الذاب ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال

34
00:13:45.050 --> 00:14:05.950
ذات منصب فتقهره في منصبها وذات جمال فتغريه وتثير شهوته في جمالها فقال اني اخاف الله لم يخف العار ولا الشرطة ولا المحكمة ولا الرجم ولا الجلد. اني اخاف الله

35
00:14:06.000 --> 00:14:32.450
ومقدمهم يوسف الصديق ابن الصديق ابن الصديق الكريم ابن الكريم ابن الكريم عليهم الصلاة والسلام ورجل تصدق بصدقة فاخفاها موب علشان بيض الله وسود الله اخفاها من شدة اخفائها لله لا تعلم شماله ما انفقت يمينه

36
00:14:35.250 --> 00:15:02.950
هؤلاء السبعة في ظل عرش الرحمن وانت ايها المصدق المتصدق بصدقة من طيب نفس لله لا لغيره يقبلها الله منك ويأخذها بيمينه ويربيها وينميها لك كما يربي احدكم فلوه حتى تكون هذه الصدقة اليسيرة كالجبل

37
00:15:03.400 --> 00:15:26.700
والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة قاله النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر عبرة وفي شدة الحر عمل ما العمل ان تلطف بهؤلاء المساكين ممن هم تحت شدة الشمس ووطأتها

38
00:15:26.800 --> 00:15:47.250
يرحمهم ليرحمك الله ففي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

39
00:15:47.700 --> 00:16:07.550
ومن في الارض عام من بني البشر من اخوانك من الجن من الحيوانات والبهائم والطيور ارحمهم في شدة الحر ولتكن خبيئة بينك وبين الله ليرحمك الله جل وعلا ولا عجب

40
00:16:09.150 --> 00:16:31.450
فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة بغيا تفعل الفعل الشين من بني اسرائيل ادركها العطش فجاءت فنزلت في بئر ما هم معها فنزلت في بئر

41
00:16:31.800 --> 00:16:57.300
فشربت فاذهب الله بهذا الماء عطشها وكيف يأتي العطش ويتأتى مع شدة الحر فرقت فاذا كلب اقبل بلسانه يلعق الارض من شدة العطش. يلعق الثرى من شدة العطش قالت هذه المرأة البغي

42
00:16:57.350 --> 00:17:17.800
اي الفاجرة في نفسها والله لقد بلغ العطش بهذا الكلب ما بلغ مني فرحمته ما صنعت نزلت مرة اخرى الى البئر فملأت موقها ماء ما هو الموق ها يا اخواني

43
00:17:18.600 --> 00:17:45.950
ها  هو بوتها في رجلها. يا من تشرون حريمكم وبناتكم الابوات والشناط بالاقيام اللي انتم خابرين لانها ماركة. رخامة في رخامة ما مدها للفقراء والمساكين علشان تتجاكر فيها صديقاتها وقريباتها ومجتمعاتها. شنطتي

44
00:17:46.150 --> 00:18:09.600
وحذوثي وكله من حسابك. من مخباتك من بطاقتك. وعينك تشوف الجادة انك تقول لا حكوا الرجاجيل والله العالم لمسنا العكرة لا حول ولا قوة الا بالله ملأت بوقها ماء فعوضته باسنانها

45
00:18:09.950 --> 00:18:34.450
ثم رقت حتى ظهرت من بئرها فاسقت الكلب النجس الذي لو غسل ببحار الدنيا لم يطهر فاذهب الله بذلك الفعل عطشا شكر الله لها فعلها وهو في علاه مطلعا عليها لا يخفى عليه منها ولا منة ولا من غيرنا خافية

46
00:18:36.150 --> 00:19:01.600
رحمها لانها رحمت كلبا فادخلها الجنة على شناعة فعلها بالبغي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء تذكر بهذا الحري. هؤلاء فارحمهم ارحمهم يرحمك الله وذكر عليه الصلاة والسلام

47
00:19:01.750 --> 00:19:22.700
والحديث في الصحيحين امرأة صوامة قوامة حبست هرة فلا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها تأكل من خشاش الأرض فعذبها الله جل وعلا بالنار لما لم ترحم لم ترحم ولو كانت صوامة قوامة

48
00:19:23.700 --> 00:19:49.100
اذا اعتبر من حر الدنيا لحر الاخرة عبرة في قلبك ويقينك تثمر العمل اتقاء النار اللي ينجيك الله منها وليرحمك الله عز وجل فلا تلجها والسلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم

49
00:19:49.550 --> 00:20:09.700
والتابعين لهم مع الحر شأن واي شأن انا وعدت الاخوان اني ما اطيل. واظني بطيل شوي مرخوص يا الربع ها نعم لا ما انا مطول عليكم جاء عن ابي بكر الصديق

50
00:20:10.550 --> 00:20:34.150
رضي الله عنه وهو افضل هذه الامة بعد نبيها انه في الحر كان يكثر فيه الصيام وجاء كذلك عن ابي ذر الغفاري انهما يكثران الصيام في الحر. لم يصومون في اليوم الحار الشديد حره

51
00:20:34.300 --> 00:21:00.550
ليتقوا يوما شديدا طوله وحره في يوم النشور ويحيون صلاة في جوف الليل لتضيء لهم حالهم ومآلهم في دياجير القبور اذا اخذوا العبرة من دنياهم لاخراهم استعدوا لمتغيرات الدنيا للاخرة

52
00:21:01.700 --> 00:21:32.200
والبرد يأتي معه الزمهرير ما الزمهرير يا ترى انها الريح الشمالية الشرقية النسرية التي بردها يشق العظم شقا يأتيكم من سيبيريا نسرية يا كليب. صلف مهبأ يضرب بها المثل هذا الزمهرير

53
00:21:32.650 --> 00:21:55.350
ريح باردة شديدة هي ايضا نفس من نفاستي من نفس جهنم فسبحان خالق جهنم وخالق الكون كيف جمع فيها ضدين شدة الحر وشدة البرد والمؤمن يعتبر منهما ليتقيها في اخرته بما يقدم

54
00:21:55.400 --> 00:22:19.250
من ايمان صادق وعمل صالح ويقين بثواب الله جل وعلا وبخشيته من وعيده بما امرنا عليه الصلاة والسلام في شدة الحر فانه من فيح جهنم فابردوا فيه بالصلاة ابرد وهي صلاة الظهر

55
00:22:19.500 --> 00:22:49.800
تؤخر في شدة الحر اي من الجوزة وما بعدها والمرجم  والقلايد قلايد السهيل التي هي مظميات الابل ومحننتها من شدة الحر وحاجتها للماء  في هذه الشدائد يستحب تأخير الظهر قليلا

56
00:22:49.900 --> 00:23:14.850
حتى يكون للجدر في اي ظل يذهب الناس فيه ويعودون الى بيوتهم من مساجدهم يتقون هذا الحر هذا استحباب والا فالمحتكم الى ما يحدده نظام وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية المتعلقة متعلق بها امر المساجد

57
00:23:17.200 --> 00:23:36.250
هذا الابراد في شدة الحر حيث قائم الظهيرة فوق الرؤوس وهو الذي تنادى اليه الان في الطب الوقائي بما يسمى باتقاء الاجهاد الحراري. اتقاء ضربات الشمس في الحج قبل ايام

58
00:23:37.100 --> 00:23:56.250
جاءنا توجيه في اليوم الحادي عشر لمنع الناس ان يخرجوا من الساعة العاشرة الى الساعة الرابعة عصرا لان منى ومكة بلغت اشد حرارة في الجزيرة ستا واربعين نأخذ من ذلك العبرة

59
00:23:56.550 --> 00:24:18.750
ليوم لا مجال فيه للاعتبار وحذاري ان تكون كالبهيمة لا تعيش الا يومك وساعتك ولحظتك لا تتفكر ولا تتدبر وبين ذي ذلك اسمعوا الى وعد الله وبشارته لكم اهل الايمان

60
00:24:19.500 --> 00:24:40.250
وذلك في الجنان قال الله فيها لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي لا شمسا حارة تؤذيهم بحرها لان في الجنان الظل الظليم وظل ممدود وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم

61
00:24:40.400 --> 00:25:08.150
ان في الجنة شجرة يسير فيها الراكب مائة سنة لم يبلغها وهي طوبى وهذا في قول الله جل وعلا وظل ممدود ولا يرون فيها لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اي لا ريحا باردة يضرهم شدة بردها

62
00:25:09.100 --> 00:25:31.950
نسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته وباسمه الاعظم وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يستطاع علينا ابدا خذ العبرة ايضا بما في مجريات العالم

63
00:25:32.200 --> 00:25:54.050
من الحروب والمحن والكروب وانت امن مطمئن امن في سربك معافا في بدنك عندك قوت يومك احمد الله قنب هذه النعم باطناب الشكر والا فستفر عنك الى غيرك. كما فرت عنهم اليك

64
00:25:55.150 --> 00:26:16.300
نعم والمؤمن شكار لربه حماد له على سرائه وضراء اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما

65
00:26:16.350 --> 00:26:39.350
اللهم اجعلنا ممن اذا ذكر تذكر وممن اذا عبر اعتبر وجعلنا من عبادك واوليائك الصالحين المصلحين. واورثنا فردوسك الاعلى بجنانك يا رب العالمين نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جل وعلا جواد

66
00:26:39.350 --> 00:27:03.100
الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والى ما تيسر من اسئلتكم الله هذه الاسئلة الكثيرة كلنا نقول بهاء ها اللي بيجي غيره ولا خلاص؟ اهدأ

67
00:27:05.350 --> 00:27:29.350
سائل يقول ما حكم التبرع للمنصات الخيرية اثناء جلوسي في المسجد وهل يدخل ذلك من البيع المنهي عنه التبرع عبر جوالاتكم وحواسيبكم الى المنصات الخيرية المعتمدة المصرح لها بذلك. وحذاري من اللعب على اللحى

68
00:27:29.950 --> 00:27:57.050
واستلهاب اموال الناس بما يدعى من الدعايات الباطلة المغرظة لجهات مشبوهة التبرع لها من الصدقة والصدقة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. وسواء كان ذلك في المسجد وانت تنتظر الصلاة او في عبادة او في بيتك فليس هذا من البيع والشراء. لان المساجد لا يصلح فيها بيع ولا شراء

69
00:27:57.200 --> 00:28:21.900
ولا تأجير ولا نسدان ضالة وانما هي لذكر الله وعبادته والله اعلم يقول انا كثير التفكير والهواجيس وكذلك في اثناء الصلاة فهل يبطلها وايضا في الامور المحرمة اما في صلاتك فاعلم ان من اركانها

70
00:28:21.950 --> 00:28:44.400
الطمأنينة المتضمن الخشوع في جميع اركانها واعلم ان لك من صلاتك ما عقلت اي احضرت استشعارك وقلبك فيها فان غاب شعورك من اول الصلاة الى اخرها وانت في هواجيسك الله لا يهينكم مواعيد صلاتك

71
00:28:45.200 --> 00:29:02.650
ادب نفسك بذلك حتى تستقيم يسأل اخونا عن كثرة التفكير في الامور المحرمة لا سيما عند الشباب في مثيراتي ومغريات في الشهوات والفتن ما دامت انها حديث النفس من خواطر

72
00:29:03.350 --> 00:29:26.400
وهقاوي وتفكيرات فاطمئن لا عقاب عليها وهذا من منة الله علينا بسبب رسوله صلى الله عليه وسلم الذي قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم

73
00:29:26.950 --> 00:29:46.450
فاذا انتقل هذا الحديث حديث النفس بانواعه الى الهم او الى ما اعلى منه وهو العزم فهنا يأتيك الثواب والعقاب انتبه وانت ايها الشاب لا تستجري مع هواك تبدأ تفكيرا

74
00:29:46.950 --> 00:30:14.200
ثم تنتهي عملا وتطبيقا ويحصل معها الجرم والايباق ولا حول ولا قوة الا بالله هل يجوز ان اصوم بقية شهر ذي الحجة بعد صيام لايام التشريق يجوز ان تصوم هذا هذه الايام الباقية بشرط الا يكون على اعتقاد اطوي صحيفة عامك

75
00:30:14.250 --> 00:30:36.850
في صيام سيأتيكم الرسايل هالايام قبل انتهاء العام بيومين وثلاثة اطوي صحيفة عامك بتسبيح بصلاة بصيام بصدقة بعمرة في كذا وكذا وكل هذه من البدع التخصيصية التي لم تدل عليها سنة خير البريء

76
00:30:37.300 --> 00:30:55.000
الصفة زمانا بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم ويتناقل الناس هذه الوصايا والرسائل جلهم عن حسن نية لا عن سوء طوية وهي من البدع انتبهوا لهذا يا رعاكم الله

77
00:30:55.150 --> 00:31:15.150
فان اردت ان تصوم صياما مطلقا لا علاقة له باخر العام. فلا بأس بذلك. وشهر الله المحرم قادم وصيامه افضل الصيام بعد صيام رمضان. لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الصيام

78
00:31:15.150 --> 00:31:36.200
بعد رمضان صيام شهر الله المحرم والله اعلم سائل يقول من شك في عدد السجدات في الركعة الاولى وقام للثانية فماذا عليك؟ وهو عنده وسواس. الركعة الاولى اذا قمت منها انتهت

79
00:31:36.350 --> 00:31:54.700
لا تفكر فيها ولا تعد اليها وما يأتيك من شك في سجداتها او في ركوعها او في قراءتها فلا يعتبر به لانه شك بعد الفراغ من هذه من هذا من هذا من هذه الركعة

80
00:31:54.750 --> 00:32:19.000
فلا تلتفت به والوسواس علاجه ان تقطعه فان عجزت فعانده فان عجزت فراجع لك الطبيب النفسي يعطيك من البرنامج العلمي الذي يقويك على تقوية نفسك واتقاء وساوسك والله اعلم يقول عندنا في المسجد مصاحف كثيرة

81
00:32:19.600 --> 00:32:38.050
لم تستخدم من فترة طويلة فهل يجوز ان اعطيها المحتاجين بعد اخذ بعد اخذ اذن الامام؟ الجواب لا يجوز ذلك لانها وقف على المساجد. وليس الامام هو الذي اوقفها وانما الذي اوقفها الجهة المشرفة على المساجد

82
00:32:38.750 --> 00:32:54.100
ودك تعطيهم جمع مصاحفك. ومصاحف عيالك اللي ما تقرا فيها وعطها المحتاجين اما ما في المساجد فهي وقف عليها. ولو اذن الامام فلا يصح له الاذن ولا يحق له ذلك

83
00:32:54.150 --> 00:33:21.650
والله اعلم يقول علي صلوات فائتة لعذر صحيح الا اقضيها بالترتيب او اقضي كل صلاة مع صلاة اليوم الثاني كأن سؤاله عليه ظهر وعصر ومغرب وعشاء فهل يقضيها مرتبة يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب والعشاء. سردا او يخلي الظهر مع الظهر غدا والعصر مع العصر غدا

84
00:33:21.850 --> 00:33:42.150
الجواب الاول يصليها سردا في زوال عذره بما جاء في الصحيح من حديث ابي قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

85
00:33:42.450 --> 00:34:00.750
وما يشتهر عند الناس انه يصلي الصلاة مع اختها في اليوم الثاني فهذا باطل وغلط لانه لم يمتثل ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام. ان يصلي الصلاة في وقتها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

86
00:34:00.750 --> 00:34:19.350
والله اعلم يقول هل صحيح بان فتنة اقتتال علي ومعاوية رضي الله عنه مستمرة الى الان والله يا اخي ما ادري لا شفت لا علي ولا معاوية الان وان كانت تخابرهم تعلمنا محلاتهم نروح لمهم

87
00:34:20.000 --> 00:34:39.700
هذي انتهت انتهت هذه الحروب بما اصطلح عليه لم تستمر لكن فتن الاقتتال في هذه الامة باقي فتنة الاقتتال في هذه الامة والتحريش من الشيطان بينهم باقي على مستوى الافراد

88
00:34:39.800 --> 00:35:01.400
والقبائل على مستوى الدول وتكثر في اخر الزمان وهذا من كثرة الملاحم اي لاقتتال الناس ببعضهم مع بعض وفي اخر الزمان قتالهم اقتتالهم مع اعدائهم من الكفر والله اعلم يقول ما هو منهج الذين

89
00:35:01.500 --> 00:35:18.700
يعادلون خمسين من الصحابة كانك تشير الى ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم رواه احمد وبعض اهل السنن انه عليه الصلاة والسلام كان جالسا مع اصحابه يحدثهم

90
00:35:19.050 --> 00:35:42.150
فقال ليتني القى اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يلقوني للواحد منهم اجر خمسين عظمت هذه في همة الصحابة رضي الله عنهم

91
00:35:42.350 --> 00:36:06.850
قالوا يا رسول الله خمسين منا او منهم؟ قال بل منكم وهم المستمسكون بسنته العامل بها الداعون اليها الدابون عنها وان كثر المناوئ والمخالف ومع ذلك يصبرون ويستمسكون لا يضرهم مدح المادح او ذم الذام

92
00:36:07.100 --> 00:36:29.950
مناوءة المناوء ومخالفة المخالف  وهم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم. ولا من خذلهم يخذل ويرجف فيهم. انتم فيكم وانتم فيكم

93
00:36:30.350 --> 00:36:55.750
يحطمونهم ما زلتم على تشددكم وعلى تمسككم الناس وصلوا وانتم الى الحين على اعفاء اللحية والخاوة رفع الثوب وامثال ذلك لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الى ان تقوم الساعة والله اعلم. وفي الرواية الاخرى الى ان يأتي امر الله وهم كذلك

94
00:36:57.200 --> 00:37:27.250
ما حكم الزير في العرظة هذا نوع من انواع المعازف الزيرو والنقر على البرميل والتنكة والنجر والاف المعازف الاخرى من دف وطبل وقانون وربابة وبوص كلها من الات المعازف التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب

95
00:37:27.950 --> 00:37:43.700
والله جل وعلا يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم وقد روى الامام البخاري معلقا من حديث ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:37:44.800 --> 00:38:08.650
ليكونن من امتي اقوام يعني بيجون بعد الرسول يستحلون الحرى وهو الزنا. والحرير والخمر والمعازف فجعل المعازف مع هذه الكبائر الثلاث والعياذ بالله ولا تحظر لا تحظر هذا الحفل الذي فيه زير

97
00:38:09.100 --> 00:38:32.100
الا ان تنكره فان علمت وغلب على ظنك انهم لا يتركونه فلا تحظر ولو كان زواج اقرب قريب لك. دين الله ما في مجاملات تبي تجامل جامل على دراهمك وعلى مالك الا دين الله. الحلال حلال والحرام حرام. رظي من رظي وغظب من غظب

98
00:38:32.450 --> 00:38:54.300
والله اعلم يقول انا في دوام في منطقة تبعد عني اربع مئة وخمسون كيلا وابقى هناك اياما ثلاثة اسكن في مهجع داخل دوامي في مقر عسكري ومعي اناس يقصرون الصلاة ويجمعون فماذا افعل؟ فعلهم غلط

99
00:38:54.600 --> 00:39:14.050
لان مقر العمل الذي لك فيه مهجع ولك فيه مقر ومطعم هو بيتك الثاني فتتم الصلاة فيه في الطريق من بيتك الى عملك ذاهبا وهادفا راجعا يجوز لك الجمع والقصر والله اعلم

100
00:39:15.450 --> 00:39:41.400
هل يعد دم البعوض طاهر لان بعض الناس يقتله بالمضربة على فرش المسجد وكذلك بعض الحشرات الاخرى كل ما لا نفس له سائلة كالبعوض والذباب والصرصار والجعوس  كرم الله عز وجل وجوهكم الحاضرين والملائكة عنها

101
00:39:42.000 --> 00:40:06.050
فانما ينتج منها من دم فهو ليس بنجس. والله اعلم سائل يقول انتشرت ما تسمى بالشيلات في المناسبات فما حكم حضورها والمشاركة فيها افتى شيخنا الشيخ صالح الفوزان وهو عالمنا

102
00:40:07.000 --> 00:40:32.150
ختم الله له بخاتمة الصلاح والفلاح واياكم وجميع المسلمين ختم حكم وافتى بان الشيلات حرام. وهي اشد من الاغاني والشيلات كما ترون تنقسم الى اقسام القسم الاول شيلات معها الات المعازل وهذي حرمت بما معها من المعازف

103
00:40:33.000 --> 00:40:57.900
ثانيا شيلات فيها اثارة النعرات في مدح قبائل وسب اخرين بمدح رجال واقوام وقدح في غيرهم فهذه وان لم يكن معها معازل فهي حرام وكبيرة لانها تثير الظغائن والاحقاد والشرور بين الناس

104
00:40:58.100 --> 00:41:20.950
النوع الثالث شيلة في مناسبة انما هو رداد كلام يثير الى معالي الامور من الكرم والرجولة والشجاعة والايثار والصبر وفعل الخير واسداء المعروف للناس فهذا لا بأس به لا بأس به

105
00:41:21.000 --> 00:41:36.800
والعبرة ما هو بالكلام العبرة بالكلام الذي يدله الفعال. قطع النخل ما هو بعيب والوجيد. العيب يبلي ما تتم اقواله. ولا الكلام كل يحسنه يا اخواني. لكن اين الكلام الذي يحققه؟ الفعل

106
00:41:38.900 --> 00:42:15.750
واذا نظرت الى التقي وجدته رجلا يصدق قوله بفعالي والله اعلم سائل يقول نجد من الناس حضورا للمناسبات العامة ولكن نجد منهم تأخرا في الاشياء المهمة مثل فعل الخير الى اخر ما ما ذكر. نعم ما ذكره اخونا وارد

107
00:42:16.000 --> 00:42:41.500
الامر الذي فيه تصوير ومدح وثنى وهياط تلقاه مع اول الناس مترزز وما فيه الخير في طاعة الله والسعاية على المساكين والارامل وقضاء حوائجهم تجده يتأخر يطق بابه الفقير يبي

108
00:42:43.150 --> 00:43:06.000
شيئا من طعام يسد به حاجته فيتعذره يطقون باب اهل الجماعة اقبلوا عليه حتى يعطيهم عشرة الاف وعشرين الف ومئة الف ومليون في دفع رقبتي او دفع الدية عن من حكموا عليه بعشرات الملايين فيبادر لان فيها بيض الله سود الله

109
00:43:06.450 --> 00:43:26.700
ما كان لله يبقى ايها الاخوة وما كان لغير الله يدرج يفنى ثم في هذه المبالغات في الديات التي اضحت عند الناس اليوم متاجرة في الدماء ثانيا صارت مجاكرة بين القبائل. ليه حنا قتيلنا غير قتيل ال فلان

110
00:43:27.700 --> 00:43:43.350
ال فلانة خذوا ستين حنا ناخذ ستين مثلهم اخذوا سبعين ناخذ سبعين صار مثل مجاكرة النساء ومجاكرة البزران ثم ما كان من عفو عن طيب نفس فنعم. والا دعوا حكم الله يمضي

111
00:43:44.200 --> 00:44:07.300
ولكم في القصاص ايش حياة يا اولي الالباب يا اصحاب العقول وهذا الذي دفع هذا المبلغ الكثير بزعمه ليعتق رقبة هذا من القصاص اينه عنه؟ دفع الاموال للمساكين والفقراء والمديونين والمعوزين

112
00:44:07.350 --> 00:44:25.250
ممن اغلقوا عليهم بيوته اين هم من تفقد قراباته من اخوانه وبني اعمامه وعمومته ويواسيهم لكن هذه فيها دعاية ودي ما فيها دعاية وذي فيها مدح الناس وذي ما فيها. مدح الناس

113
00:44:25.650 --> 00:44:49.500
والنية على كل حال هي المطية والله اعلم هذا السؤال نختم به ما توجيهكم في غلاء المهور وتأخر زواج الشباب هذا امر ظاهر يا اخواني وليتنادى له العقلاء والمهور غلاؤها ما فيها بركة بل ممحوقة البركة

114
00:44:50.050 --> 00:45:14.000
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اعظمهن بركة ايسرهن مأونا وانت ايها الولي استر على عورتك فان الماء المرأة بنتا او اختا هي ماء وجهك استر عليها بالكفر واعن على ذلك وانت الرابح لست خاسرا

115
00:45:15.100 --> 00:45:32.650
جماع هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه وفي رواية وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض فساد كبير لا يكون همكم وعقلكم عند نسوانكم

116
00:45:32.850 --> 00:45:47.450
والله ال فلانة خذوا كذا حنا ما حنا باقل منهم خواته وبنات عمها سووا حفل في القاعة الفلانية حنا ما حنا بنقص منهم الدبرة عندك انت ايها الرجل. لا تكن مدبرا بالريموت كنترول

117
00:45:49.700 --> 00:46:08.850
قم بقوامتك وبما انزلك الله فيه من منزل الرعاية. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه. والمعذرة اليكم ايها الاخوة على التطويل. والحمد لله رب العالمين

118
00:46:09.800 --> 00:46:41.850
لبيه بسم الله  المؤمن تطوى صحيفته اذا  اذا نام صحيفة يومه اما صحيفته الاخرى فتطوى بخروج روحه من حلقومه بموته وليس هناك صحيفة تطوى عند نهاية العام وعامك غير عامي

119
00:46:42.250 --> 00:46:57.024
هذا ولد في رجب وهذا في رمظان وهذا في جمادى وهذا في شعبان. وش دخلها في نهاية ذي الحجة لكن هكذا البدع يزين بعضها بعضا ويبرر اهلها لبعضهم بعضا. والله اعلم