1
00:00:00.350 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم

2
00:00:19.700 --> 00:00:43.050
ورحمة الله وبركاته جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا وجبة صوت ارتطم في الارض فقال عليه الصلاة والسلام

3
00:00:44.650 --> 00:01:12.700
اتدرون ما هذا؟ قل الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره سبعين سنة وهذا الحجر في نزول وهوي لم يبلغ قعر جهنم

4
00:01:13.250 --> 00:01:36.450
الا بعد سبعين سنة او اكثر دل على ان جهنم قعيرة وبعيد سحيق قرارها  وان اهل هذا القعر هم اول المنافقون. كما قال جل وعلا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

5
00:01:37.200 --> 00:02:05.800
ولن تجد لهم نصيرا والنفاق ان يظهر ما لا يبطن والنفاق في الرياء والنفاق الاجتماعي راجت سوقه هذه الايام في مطعم في كرايم في عزائم في ملبس في كبر مجالس

6
00:02:07.450 --> 00:02:33.300
في رياء بانواعه واشكاله همه ان يدرك رضا الناس وان لم يرضى عليه رغب الناس همه ان يمدح قصده وهمه الا يذم ولا ولا يعاب وهذا من دروب النفاق ويبدأ في العاديات

7
00:02:34.500 --> 00:02:58.050
وفي امور الدنيوية ثم يستطيل ويتسع الى الامور الدينية وان من اسباب الهوية في النار اللسان وحصائده في الشر الكلمة يا عبد الله وانت يا امة الله تملكونها ما دامت لم

8
00:02:58.250 --> 00:03:20.900
تخرج من افواهكم  فاذا اخرجت الكلمة ملكتكم وان كانت خيرا فيا سعدك ويا سعدك وان كانت غير ذلك فلا حول ولا قوة الا بالله  جاء في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

9
00:03:21.750 --> 00:03:46.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة يزل بها ابعد ما بين المشرق والمغرب وفي السنن وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا

10
00:03:47.650 --> 00:04:11.850
وفي صحيح البخاري يقول صلى الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة يرفعه الله بها درجات لانها بلغت عند الله رظاء وحبا له ولها وانه ليتكلم بالكلمة يهوي بها كذا وكذا

11
00:04:12.500 --> 00:04:38.700
في السنن سبعين خريفا انتبه وانتبهوا الى ما يخرج من السنتكم. اللسان سبب الشحناء وسبب البغظاء وسبب التقاطع والتدابر والله قال فيني وقلت فيه ونقلوا لي كلام قاله فيني ونقالة الكلام هؤلاء هم النمامون

12
00:04:39.100 --> 00:04:58.250
ولن يدخل الجنة نمام يبتغي بها حظوة عند من ينقل اليه الكلام اسمعوها كانت في النساء كثيرة والحين في الرجال اكثر  حتى ينال حظوة او كرامة او تقديرا عند من ينقل له الكلام

13
00:04:58.650 --> 00:05:29.200
يوهمه الشيطان وكذا تظنه نفسه الظعيفة وهو في الحقيقة انما يحفر لنفسه حفرة العذاب وحفرة النار لماذا تدابر الناس وتشاحنوا وتباغضوا انت تابعت اوجدتها كلمة نقلت في الصدور حفائرها واوغرت في النفوس

14
00:05:29.700 --> 00:05:54.700
عقائدها واضغانها حتى صار هذا المتكلم فيه اعداء اعداءه يتمنى ان يموت امامه ولا يقر بطيب عيش. وهو اخوه المصلي المزكي الصائم لكن غلط فحملها الشيطان على هذه المحامل وكلنا ذلك الرجل

15
00:05:56.350 --> 00:06:18.350
من تكلم تكلم فيه وكلنا ذلك الرجل الذي والعياذ بالله يستجري الشيطان بانواع الشر على لسانه املك لسانك واحفظ عينك فان الله عز وجل عند قلبك وعند سمعك وبصرك واللسان

16
00:06:19.450 --> 00:06:41.350
اما ان يكون مورد الصلاح ويا نعم صاحبه وان واما ان يكون موردا الفساد والخراب  ولن تستطيع ان تحفظ لسانك الا بان تشغله بطاعة الله قبل ان يشغلك لسانك بالمعصية

17
00:06:41.950 --> 00:07:08.100
ما الكذب ما الغيبة ما النميمة ما السب ما الشتم ما التعيير ما الهياط بانواعه الا من حصائد اللسان وتبعتها الاعمال واذا اصبح العبد تعودت الجوارح من هذا تعودت منه

18
00:07:10.300 --> 00:07:28.300
لان بصلاح اللسان تصلح الجوارح وبفساده تفسد. والمدار على القلب والقلب هو المحرك الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

19
00:07:29.850 --> 00:07:50.850
ومن حصائد اللسان وبغائضه الفاشية والمنتشرة واراها تزداد يا اخواني اراها تنتشر في الناس الغيبة التي غدت حلا في المجالس واذا ما اغتاب ذاك المجلس ماش ما بعد طابت نفسه الامارة بالسوء

20
00:07:51.200 --> 00:08:11.900
ولا قنعت نفسه التي تحثه وتؤزه على الشر في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما الغيبة ان الله ورسوله اعلم

21
00:08:13.200 --> 00:08:35.950
هذا الغيبة ذكرك اخاك بما يكرهه والاخوة اخوة اسلام اذكره بشيء يكرهه ان تذكره في غيبته قالوا يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول وصفته ببخل وصفته بجبن

22
00:08:36.250 --> 00:08:58.600
وصفته برخامة وصفته بقصر بطول ولو كان فيه ذلك ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان كان فيه ما لم تقل فقد بهته

23
00:08:58.900 --> 00:09:20.400
اي وصفته بالبهتان كذب وسب والغيبة سب حتى لو استسهل الناس الفاظها يقول بلسان الحال ولسان المقال عادي هذا عادي ما الذي جعله عادي؟ استمراء الناس عليه ينشأ عليه الصغار ويهرم عليه الكبار

24
00:09:21.200 --> 00:09:41.950
وهذا لا يبرر الحرام والكبيرة والغيبة كبيرة من الكبائر حتى ان ربي وصفها بسورة الحجرات وهي سورة الاداب باقبح الاوصاف ولا يغتب بعضكم بعضا ينهانا ربنا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

25
00:09:43.100 --> 00:10:02.550
شوفوا هذا المثال الشنيع والمثل القبيح هذا الذي نهشت فيه واغتبته كأنه جيفة ميت امامك وانت تأكل منه تشتهي هذا انه مما تنفر منه الطباع والنفوس السوية اشد نفرة هكذا الغيبة

26
00:10:03.500 --> 00:10:29.200
في الاخرة اشد وامكن  يا اخواني وش تظنون المغتاب يوم القيامة الذي سيفر في ذلك اليوم كل احد من امه وابيه وصاحبته زوجته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن  ليش يفر منهم؟

27
00:10:29.750 --> 00:10:48.750
يخشى ان يطلبوه حسنة يتكفروا بها او يحملوه من سيئاتهم سيئة يتخففون بها وش هقوتكم هذا المغتاب لا جا يوم القيامة؟ وقد له مظالم عند من اغتابه يبي يسمح ها

28
00:10:49.000 --> 00:11:13.050
بارخص من في حسناته الا بالله والدليل في الدنيا يتنافسون على طفسة من طفاسها وعلى لعاعة من لعاعها الاحفاد لا مر ولا سلم عليك كاتفني هاجيرني يحصل التباغث يوم القيامة ابي حسن يتكثر او سيئة يتخفف منها

29
00:11:13.350 --> 00:11:37.200
اذن فانتبه اه انتبه لنفسك والغيبة انتشرت وفشت للاسف الشديد وما زالت في انتشار  ومع الكبار هي مع النساء ومع الرجال ولسان الحال وعند بعضهم سان المقال ما فيها شيء عادي

30
00:11:37.400 --> 00:12:03.850
جمع مع السيئة سيئة افتى بغير علم ووقعت الكبيرة ومن الغيبة ما يستسهله الناس عليكم هذه القصة لعل الله يجعل فيها لي ولكم ذكرى ومنفعة جاء في الصحيحين  حديث عائشة رضي الله عنها

31
00:12:06.000 --> 00:12:24.100
في السنن السنن باسناد صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان احدى امهات المؤمنين ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا وهو عند عائشة غارت عائشة والشيطان له مداخل

32
00:12:24.750 --> 00:12:45.500
مدخله الغيرة واسمعنا يا معاشر النساء الوحدة من جارتها من بنت عمها او بنت خالها من طبينتها تسود في عينها الامور ويركبها الشيطان مراكب الردى. وهي لا تظن انها بلغت مبلغه

33
00:12:45.800 --> 00:13:09.200
والغيرة فيكم انتم ايها الرجال مجلس فلان ومجلسنا وسيارة فلان وسيارتي ومزرعته ومزرعتي وحكوا الربع لمسنا العكرة ها لا حول ولا قوة الا بالله فقالت يا رسول الله تقول عائشة حسبك من فلانة انها قصيرة

34
00:13:10.150 --> 00:13:33.750
وصفها بالقصيرة وصف فيها لكن تعيبها بذلك اشباعا لما في نفسها من الغيرة هذا المدخل الخفي من مداخل الشيطان كما ان من مداخله الغضب مداخله ايضا الحزن من مداخله شدة الفرح

35
00:13:34.600 --> 00:13:56.650
حسبك من فلانة انها قصيرة قال صلى الله عليه وسلم واسمعوا لما قال يرعاكم الله قال يا عائشة قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي غيرته وش قالت؟ انها قصيرة

36
00:13:56.950 --> 00:14:20.100
لكن على على وجه المعيبة والذنب لو مزجت بماء البحر لمزجته ارأيتم من حصائد اللسان يا اخواني ارأيتم كيف يتلاعب بنا الشيطان فيهون العظيم في اعيننا ويحقر الحقير يحقر العظيم في اعيننا

37
00:14:20.550 --> 00:14:43.600
ثم نسترسل مع فحذاري وانتبهوا ومن وقع في عرظ اخيه فليتحلل منه الان من وقعت في عرض اختها فلتتحلل منه الان سواء غيبة لاجل الدنيا او اشد من ذلك غيبة ونقد وجرح في الدين بغير وجه حق. الان

38
00:14:44.050 --> 00:15:06.400
تحلل قبل ان يأتي يوم لا ينفع فيه التحلل وهو يوم القيامة يوم الاخذ من الحسنات لعله ينجو او يطرح عليه من سيئاته لعله ينجو من العذاب هذا موضوع مهم

39
00:15:06.950 --> 00:15:27.950
ويجب علينا يا ايها الاخوة ان نلقي له اهتماما وان نحتاط له في ديننا وان نصون اعراضنا والا نسترسل مع اهوائنا ورغباتنا ومع حصائد السنتنا اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار

40
00:15:28.100 --> 00:15:45.550
اللهم صل وسلم عليه وعلى انبياء الله ورسله وصحابته واله ما غفل عن ذكره الغافلون الاشرار صل وسلم عليهم ما تعاقب الليل والنهار واجمعنا بهم في جنتك في دار القرار

41
00:15:45.600 --> 00:16:10.700
في الفردوس الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وان يحل علينا رضاه الا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين

42
00:16:10.750 --> 00:16:54.750
والمعذرة اليكم على التطويل السلام عليكم في اسئلة  نعم   معروفة   نعم يسأل اخونا ان هناك من له في مدينة اخرى تبعد مسافة قص  واكثر لهم في فيها مقر استراحات مزارع

43
00:16:55.000 --> 00:17:12.600
بيوت غرف فيذهب اليها يستجم. يوم يومين ثلاثة اكثر  فهل اذا وصلها المكان الذي له فيه استراحة او مزرعة او بيت او مقر هل له ان برخص السفر؟ الجواب لا

44
00:17:12.850 --> 00:17:32.300
قال ذهب من اقامته الاولى الى اقامته الثانية لان الله انعم علينا في هذه الخيرات صار الواحد مئتين وثلاثة. وبيته مزرعة وبيته استراحة ولو تباعدت اذا وصل الى مزرعته الى استراحته

45
00:17:32.400 --> 00:17:53.600
الى بيته الى مراح ابله ومراح حلاله الذي اقام فيه مدة فانه فيها يتم صلاته ولا يترخص برخص السفر لانه اتى بيته في الطريق بين بين البيتين بين الاقامتين يترخص برخص السفر يجمع ويقصر. ان كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر

46
00:17:54.050 --> 00:18:13.200
اما اذا وصل الى مقره الثاني فيتم صلاته والصلاة فيه ثقيلة يا اخواني اه ثقيلة الصلاة ليست ثقيلة لكن الناس استثقلوها راح يدور فيها التخفيضات. يبي جمع يبي قصر بغير وجه شرعي

47
00:18:13.650 --> 00:18:34.900
والله اعلم سم المسافة مسافة القصر ثمانين كيلا تبدأ من عامر قريتك الى عامر البلدة الثاني هذي مسافة السفر ثمانين كيلا تبدأ من مين؟ ما هو من باب بيتك من عامر بلدك عامر قريتك الى عامر البلدة التي

48
00:18:35.000 --> 00:19:00.700
دعاء والله اعلم. نعم   كم عمره؟ اللي عنده ابن ما يصلي ماذا يفعل معه؟ اين انت منه لما كان عجينة سهلة في يدك لما كان ناشئا هل امرته بالصلاة كما امرته بحضور المدرسة

49
00:19:02.000 --> 00:19:23.350
هل نهيته عن ترك الصلاة كما تناه عن الرخامة او انك خليتها على سبهللة الان تجني وتحصد ما زرعت. بابنك وفي نفسك ولهذا افعلوا معروفا بدأ فيه اباؤكم معكم قوموكم على الصلاة وانتم

50
00:19:23.650 --> 00:19:44.200
في قضية حالكم ردوا هذا الجميل مع اولادكم وبناتكم اذا خرج عن طوقك تأمره بالصلاة لما لم تنشئه عليها فانت تتحمل من جريرته ما تتحمل لانك اسأت في تربيته. اهتممت بتسمينه

51
00:19:45.000 --> 00:20:08.200
اهم شي ياكل ويلبس ويركب ولم تهتم بدينه. واهم دينه توحيده ثم صلاة هذه مسألة المساء الثانية يأمره ويحثه على الصلاة يجمع بين الترغيب والترهيب ومن له عقل يدرك ذلك

52
00:20:08.250 --> 00:20:26.000
الترهيب في مواضع والترغيب في مواضع اذا قطع الرجاء واليأس منه فلا يعاشرهم لا يؤاكله ويشاربه وان كان عندك في بيتك الذي هو ملكك فخيره اما ان يصلي واما ان

53
00:20:26.250 --> 00:20:55.150
ينقلع ويفارق عنك لا تأخذكم في دين الله مجاملة انتبهوا والصلاة واركان الدين لا يجوز ان يتطالها المجاملات لو تراه يترحم مع اصحابه ومع الجماعة شلت وحطيت يا اخواني بينما الصلاة اخر الاهتمامات

54
00:20:55.650 --> 00:21:14.950
هذا غلط ديننا اهم من من كل شيء. اهم من العوائد فان بعض عوايدنا بالية منشأها على الكذب والتزوير والهياط  كبر والتعالي واشياء تعرفونها لا حاجة الى تعداد كثير من افرادها

55
00:21:15.050 --> 00:21:40.300
اصلح الله شبابنا وشباب المسلمين وردنا جميعا اليه ردا جميلا حميدا فاحسن العاقبة ورزقنا العفو والعافية والمصباح في مخباتك لا انت نعم نعم نعم يسأل اخونا عن الذكاء وقد بدأ

56
00:21:40.800 --> 00:22:01.500
اللون في التمر والحبوب قد طابت طبعا عندكم بر ما شاء الله يذكر اي نعم اما بالنسبة للحبوب فما بلغت النصاب ما نصابها؟ خمسة اوسق في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

57
00:22:01.550 --> 00:22:23.150
ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة كامل ويسكو ستون صاعا خمسة في ستين كم؟ ثلاث مئة صاع كم كيلو؟ اه ها يا ولدي انت كم كيلو؟ ثلاث مئة صاع كم فيها من كيلو؟

58
00:22:24.850 --> 00:22:44.100
تسع مئة كيلو تسع مئة كيلو الصاع ثلاثة كيلو ثلاث مئة صاع تسع مئة كيلو اذا بلغ الانتاج تسع مئة كيلو غرام فاكثر  فقد بلغت الزكاة واتوا حقه يوم حصاده

59
00:22:44.350 --> 00:23:10.550
من ياما تحصدها وتفرد قشها وتبنها وانتم بكرامة عن حبها اوزن وزك كم مقدار الزكاة في الحبوب نصف العشر لانكم تسقون بماذا؟ بالابار والغطاسات ففيها نصف العشر نأتي للتمر اذا بدأ صلاحه

60
00:23:11.450 --> 00:23:28.650
حرسه الخراسون كم ينتج وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم الخراصين ان يدعوا الربع او الثلث طعاما لهم ولاضيافهم وهدايا ما بقي تزكى اذا بلغت تسع مئة كيلو فاكثر

61
00:23:29.250 --> 00:23:58.850
ومقدار الزكاة نصف العشر ايضا. متى تجد عندما تجدها تقطعها  اذا حصل الجداد والله اعلم. نعم باقي شي يا الاخوان  فيها نص العشر قسمها على عشرين الناتج هو الزكاة قسمها على عشرين

62
00:23:58.900 --> 00:24:24.150
بناتج هو الزكام نعم ها هل يجمع المسافر صلاة العصر مع صلاة الجمعة الجواب اذا صلى المسافر الجمعة مع المقيمين صلاها في مكة. صلاها في مدينة صلاها في قرية وهو مسافر

63
00:24:24.300 --> 00:24:45.400
لم يجز له ان يجمع معها العصر لان الجمعة غير الظهر فان لم يصليها جمعة صلاها في الطريق ظهر كم يصلي هالمسافر ثنتين موب اربع صليها ثنتين يجوز له ان يجمع معها صلاة العصر

64
00:24:45.500 --> 00:25:13.550
اما العصر فلا تجمع مع صلاة الجمعة. والله اعلم ها في شي ؟ سم ايه يقول اخونا لو خليت نخلة ونخلتين ناويها زكاة ناويها في نية زكاة لا لا اصبر

65
00:25:13.900 --> 00:25:32.350
مسألة ما فيها تخييرات صدقة غير والزكاة غير اياني واياك الاخت العباس في دباس. يزعل دباس من عباس اي نعم ايوه اصبر انا جايكم في الجواب لكنكم عاجلين الله يذكركم بالخير

66
00:25:33.000 --> 00:25:54.200
والله ساهر حصل منكم خير ها على كل حال عنده في المزرعة عزا نخلتين او ثلاثة ناويها زكاة نقول ما انتاج هذه المزرعة وما انت النخلتين والثلاث ان كانت توفي بنصيب الزكاة

67
00:25:54.600 --> 00:26:11.850
فتحسب منها وان كانت تنقص زود زكاتك في اخراجها وكونك في سؤالك الثاني نويتها صدقة الصدقة غير الزكاة الصدقة بريرة فهي للغني هدية ولغيره صدقة ما لها سنع في الزكاة

68
00:26:12.400 --> 00:26:51.900
والله اعلم باقي شي يا الربع النسوان ما عندهم اسئلة  ما هو بالحين ما علمتوهن ها وش سؤالك تقول؟ ايه هالغنم اللي تسمن ويبيع من بهمها ويبيع من انتاجها عندها فحول وعندها دفيع وعندها انافي. يسمن ويكب لها من الطعام

69
00:26:52.150 --> 00:27:10.900
ويجلب للسوق. هذي زكاتها زكاة عروظ تجارة ناس عندهم جوالات يبيعون يشترون فيها. وناس عندهم هذا عنده غنيمات يثمنها كلها من فحلها الى اصغر بهمها اذا تم الحول كم تسووا

70
00:27:11.300 --> 00:27:27.550
نفرض انها تسوى كلها اربعين الف يقول الله لا يهينك زكاته ربع العشر طلع الف لانها انت قلت من كونها سائمة الى كونها بهيئ الى كونها عروض تجارة وضحات والله اعلم

71
00:27:28.950 --> 00:27:56.400
اي سؤال  بسم الله  نعم. هذا ما هي بصرحة ذي. هاي هاي بس ان العبرة على ما يكره في حوضها. ما دام يبيع من بهمها يبيع من رخلها ويبيع من انتاجها زكاتها زكاة عروظ تجارة

72
00:27:56.600 --> 00:28:17.200
اي نعم  من اللي يقولون ما هو بكل الناس انا من الناس وما قلت هالكلام اسمع اسمع تقول كل الناس ما هو بكل الناس من اللي يقوله عطني اياها الشيخ اللي قاله الله يرظى عليك

73
00:28:17.750 --> 00:28:52.750
ما لقينا شي يقولون ويقولون مع ايه ايه  نعم وتبيع من بهمها نعم هذا فيها الزكاة نعم فيها الزكات اي نعم لماذا الزكاة ثقيلة وكرايمه ظيفان خفيفة؟ ليه حطوا شحم. وزكاة ربي ندور لها منا ومنا

74
00:28:53.750 --> 00:29:08.100
على كل حال انا اعلمكم بهذا يا الربع بعض الناس في الهياط رجال وفي زكاة ربي رخمة ليه اسمع مني قبل على السؤال لماذا في الزكاة ندور تخفيضات منا ومنا

75
00:29:08.300 --> 00:29:26.200
وفي كرائم الظيفان وبيض الله وسود الله في مقدم الناس ما هي بذي عجيبة وغريبة اتق الله وزك ولا تهايط في وانت تبخل في الزكاة ادي الزكاة كما يجب. فرض الله عليك في مالك

76
00:29:26.250 --> 00:29:53.050
والمال ما هو بلك مال الله اودعه عندك وديعة يختبرك فيها اتقوا الله وزكوا ولا تبحثوا في الزكاة عن مخارج وش سؤالك الثاني؟    وش معنى اسنان وش معنى لها اسنان

77
00:29:53.900 --> 00:30:36.550
ايه  ايه الله يبارك باحكام ومنصة احكام كنا خدمت الرجاجيل اي نعم   صل وسلم   اهي  الاراضي الجدية هاي القديمة وما كان من مسائلها ومن اتجاهاتها محكومة الان بنظامنا ما بحر فيها صك

78
00:30:36.600 --> 00:30:52.700
او حجة او رفعها على المنصة. منصة احكام وجاء فيها له فيها تملك يملكها. ما لم يأتي فيها تملك مثلها هذا بئر هذه الارض بيت مال المسلمين  ما له فيها سنة

79
00:30:54.050 --> 00:31:10.571
ما هو بالحلال محل بايدينا يالربع انتبهوا الارض اما لمسلم واما لبيت مال المسلمين والله اعلم عند الاخوات شيء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين