1
00:00:00.200 --> 00:00:50.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبي الله وعلى اله واصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم لقاء. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
بركات يقول الله جل وعلا في الاية من ال عمران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قريب. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله يوم القيامة فينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. هذه الآية نقرأها وتمر على مسامعنا

3
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
وهي والله تأخذ بقلوب المؤمنين اخذا وتهزهم هزا وتخيفهم خوفا عظيما تتعلق بهذه اليمين الفاجرة الكاذبة المسماة عند العلماء اصطلاحا باليمين الغموس. تمييزا عن اليمين الاخرى وهي اليمين المنعقدة. اليمين المنعقدة

4
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
على امر المستقبل. وهي المكفرة. بخلاف يمين اللغو وهي ما يجري على رسالة من غير قصد لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن بما كسبت قلوبكم. ليلة اخرى ولكن بما عقدتم الايمان

5
00:02:10.200 --> 00:02:40.200
اما اليمين الغموس هي التي يحلفها صاحبها وهو يعلم ان فيها انه فيها كاذب فاجر اما ليختطع ما يمرئ مسلم او ليدفع عنه العقوبة. سميت باليمين الغموس لانها تغمس صاحبها في الاثم الخطير. وفي الكبيرة الوخيمة من كبائر الذنوب. وتسمى

6
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
لانه متوعد عليها صاحبها النار. كانها تغمسه فيه. وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبائر اربع الاشراك بالله وعقوق والدين وقتل النفس التي حرم الله واليمين الغموس. اليمين

7
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
جاء فيها الحديث المخرج في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه قال السلام عليكم. من حلف على يمينه صبر في حديث عبد الله ابن عمرو من حلف على يمين

8
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
هو فيها فاجر ليقتطع فيها مال امرئ مسلم الا لقي الله جل وعلا وهو عليه غضبان. وفي رواية الا استحق النار. وتلاقوا الله جل وعلى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اي في الدنيا اما منصب او

9
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
او عرب او يتقي بها عقوبة اذا نال من عرظ اخيه في مسبة او في اتهام وفي غيره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة

10
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
تفخيم للعمر وتعظيم له بان ليس له في الاخرة نصيب. ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم. احتقارا وازدراء لشناعة فعلهم. ولا يزكيهم ولا عذاب اليم. عذاب مؤلم لمقاربتهم هذا الذنب الكبير. الذي رتب عليه الانواع الخمسة

11
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
فخرج عليهم الاشعث ابن قيس المنقري السعدي المعروف بالحلم قال هذه الاية انزلت في خاصة قالوا وماذا؟ قال كان بيني وبين ابن عم لي خصومة. حفرت بئرا لي في ارض

12
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
شوفوها يا اخوان تتكرر الان. الشيطان يحظر بين الاخوان وابناء العمومة في حفاظ الارض والمزارع والابار ولا تهون المراعي. والتعدى علي وتعديت عليه فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال بينتك او يمينك ما فيه الا تأتي

13
00:05:50.200 --> 00:06:20.200
بالبينة باقراره او بشهود او يحلف هو يمينا على انك لست صادقا في قلت يا رسول الله اذا يحلف فقال عليه الصلاة والسلام من حلف على يمين فاجرة يقتطع بها ما لا امرئ مسلم. في رواية مال اخيه. الا لقي الله عز وجل

14
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
الا وهو عليه غضبان. في رواية الا وله النار. فالشأن عظيم قد يخلصك اليمين من ملامة الناس. وملامة القاضي وولي الامر. لكن كيف تخلصك التي تعلم انها فاجر فيها وانك كاذب فيها من عذاب الله جل وعلا. وتنوعت فيها العقوبات

15
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
وانواع الوعيد والزجر والتهديدات لعظيم الجرم. من عدة جهات. فاولا لم الله عز وجل لما حلفت به وانت كاذب فاكر. استهنت بالله واستخففت بشأنه ولم تعظمه وتقدره حق قدره. ثانيا انك ظلمت ثالثا انك اخذت

16
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
على اخيك بغير وجه حق. رابعا انك اكتفيت من عقوبة الناس في الدنيا وملامتهم بما او ان كنت كاذبا عند ربك في الاخرة. هذا في اليمين الغموس. التي يحلف بها

17
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
ويستهان بها ولا تقدر حق قدرها. ثم اما بعد ايها الجمع الكريم فإن التوبة من هذه اليمين الغموس بالفزع الى الله جل وعلا بالتوبة النصوح والتوبة النصوح تهدم ما قبلها كما الاسلام يجب ما قبله

18
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه فبسط عمرو يده وبسط نبينا صلى الله عليه وسلم يده فكف عمرو يده. قال ما هي يا عمرو؟ قال اشترط. قال

19
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
على ان يغفر الله لي كل ما سلف مني وكان. قال ما هي يا عمرو؟ الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله وان التوبة تجر ما قبلها ان كانت توبة نصوحة. فان ترتب على اليمين الغموس اخذ ما

20
00:08:50.200 --> 00:09:20.200
لاحد مسلما او غير مسلم. او انتهاك عرض او بلى وتبني فلابد ان تتبيح وتستحل من هذا المظلوم الذي ظلمته بيمينك الكاذبة الفاجرة نعم توبتك لا تكفي حتى تستحل فيها من حق من ظلمته وتعديت عليه مسلما او غيره

21
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
جاء في صحيح مسلم طولت عليكم يا الربع ها؟ جاء في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه الغفاري قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا

22
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
انظروا اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. شوفوا انواع الوعيد الاربعة فيهم. قلت يا رسول الله خابوا وخسروا كما يقول القائل منكم والخيبة او يقول قطعا الله يقطعهم خابوا وخسروا

23
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
من هم يا رسول الله؟ قال المسند ازاره. والمنان والمنفق سلعته بالحادثة الكاذبة في رواية والمنفق سلعته بالحدث الفاجر اي كاذب في حديثه كم نسمع من ايمان للبيع والشراء؟ وفي الحقوق والمطالبات هي دائرة على هذا الوعيد والزجر والتهديد

24
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
والمؤمن يحفظ يمينه لا يستهين بها في بيع في شراء في عزيمة في دخول في خروج والله والله يحفظ المؤمن يمينه تعظيما لمن يحلف به. ويؤكد ويعقد الامر به وهو العظيم سبحانه وتعالى. وهذا ما امره

25
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
الله عز وجل به في قوله واحفظوا ايمانكم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. وقانا الله واياكم اسباب سخطه. وموجبات

26
00:11:10.200 --> 00:11:40.200
عقوباته والهمنا واياكم رظوانه ورحمته واورثنا فردوسه الاعلى من الجنة فندخلها بغير حساب ولا عذاب. واحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم. ولوالدينا ومشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين. وشكر الله لكم حسن انصاتكم. والسلام عليكم ورحمة الله

27
00:11:40.200 --> 00:11:51.785
اسأل الله كل خير