1
00:00:01.150 --> 00:00:31.100
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:31.850 --> 00:00:56.050
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين

3
00:00:56.350 --> 00:01:22.150
وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الافاضل احييكم جميعا بتحية الاسلام تحية اهل الجنان يوم يدخلونها فيلقون الله جل وعلا فيها تحيتهم يوم يلقونه سلام تحية ملائكة الله لعباده واوليائه

4
00:01:22.950 --> 00:01:49.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا المجلس من مجالس العلم والذكر التي ينفعنا الله جل وعلا فيها بان تنزل علينا سكينته وتغشانا رحمته وتحفنا ملائكته ويذكرنا جل وعلا في ملأه الاعلى ذكرا مدح وثناء

5
00:01:49.750 --> 00:02:12.050
واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم لا حرمنا الله واياكم هذه الخمس ولا واحدة منها بمن ربي وكرمه سبحانه وتعالى ايها الجمع الكريم ان الحديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:02:12.850 --> 00:02:43.450
وعن فرض حبه ووجوبه حديث المؤمنين الذين يأنسون به ويألفونه ويتمنون البحث فيه لانه يوافق فطرتهم وايمانهم وما هداهم الله عز وجل اليه من هذا الايمان في هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

7
00:02:44.450 --> 00:03:10.900
انه الحديث عن الشهادة بان محمدا رسول الله ان من مقتضاها محبته كما ان من موجباتها تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع اي شرع نبيه صلى الله عليه وسلم

8
00:03:12.800 --> 00:03:37.750
هذا الرسول الذي بعثه الله رحمة للعالمين ولم يكن جبارا غليظا ولم يكن متشددا واضعا الاسر على الناس وانما بعثه الله بالحنيفية السمحة افلا يجب حبه ان حبه من الايمان به عليه الصلاة والسلام

9
00:03:38.550 --> 00:04:04.800
وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث وجوبه وفرضه ينقسم الى قسمين القسم الاول حب ايمان وحب طاعة وحب تصديق وهذا فرض الشهادة بان محمدا رسول الله من لم يحبه

10
00:04:05.250 --> 00:04:33.900
على هذا المقتضى فليس بمؤمن. وان صلى وصام وان حج وقام وهذا الحب المقتدر للطاعة والاتباع وتقديم هديه على كل هدي والمنوه عنه  بحاجة الله جل وعلا نجران لما وفدوا عليه صلى الله عليه وسلم

11
00:04:34.750 --> 00:05:07.300
وجادلوه وناظروه فرحين بما عندهم من علم ويحسبون انهم على هدى لانهم تعالوا وتعاظموا وتبختروا وكان الذين قدموا بضعا وسبعين مقدمهم ثلاثة عبدالمسيح والسيد وعبد الحارث قدموا عليه صلى الله عليه وسلم لابسين الديباج

12
00:05:07.900 --> 00:05:37.500
معلقين الذهب من الصلبان فلما اقبلوا عليه صرف وجهه عنهم معاملة لهم بنقيض قصدهم من التعالي والكبر ولم يجاوبهم ولم يرد عليهم حتى استشاروا من استشاروا وكان عبدالرحمن بن عوف رضي وكان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ممن يختلف الى بلادهم للتجارة

13
00:05:38.350 --> 00:06:03.450
فاشار عليهم فضلاء الصحابة بان يرجعوا الى رحالهم وينزع عنهم ملابس الحرير والديباج صلبان الذهب ويأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة متواضعة الله علينا في ال عمران نحو من اربعين اية فيما جرى بينه وبينهم

14
00:06:04.600 --> 00:06:21.050
منها قول الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

15
00:06:22.100 --> 00:06:43.900
وذلك ان من علوهم وتعاليهم انهم قالوا يا محمد لقد قلت في نبينا لقد قلت في عيسى ابن مريم قولا شنيعا فظيعا ما الذي قاله النبي فيه قال انه عبد الله ورسوله

16
00:06:44.150 --> 00:07:08.950
وكلمته القاها الى مريم وروح منه ابوا الا ان يقول انه ابن لله وما سوى ذلك عدوه سبة وعدوه قدحا وقعت المناظرة ثم بعدها بعنادهم فاتت المباهلة وكانوا في هذا المضيق في عقل

17
00:07:10.600 --> 00:07:32.650
فلم يباهلوا نبينا صلى الله عليه وسلم ولو باهلوه لرجعوا الى واديهم وادي نجران لا يجدون احدا من اهليهم واولادهم لان مقتضى المباهلة ان يجعلوا ان يجعل المتباهلان والمتباهلون لعنة الله على الكاذبين

18
00:07:34.650 --> 00:07:55.650
قالوا يا محمد انا نحب الله ونعظمه لان الحب حب اجلال وتعظيم ليس حب شهوة فقط قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

19
00:07:55.850 --> 00:08:17.250
والله غفور رحيم ان حب النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقتضي طاعته واتباعه والذي يحقق الايمان به والانتهاج لما شرع هذا اصل الدين وهو اصل شهادة ان محمدا رسول الله

20
00:08:17.900 --> 00:08:39.600
فلا ايمان الا بذلك ولا يحصل الا بهذا بان يحبه حب اتباع حب وطاعة كما انكم تحبون الله حب تعظيم وحب اجلال وحب عبودية ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا

21
00:08:39.800 --> 00:09:02.450
يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب الاية هذا الحب الموجب الاتباع لا يجوز ان ينقص عن هذا الواجب ويخل في هذا الايمان به عليه الصلاة والسلام

22
00:09:03.100 --> 00:09:21.150
ولا يجوز ان يغلو فيه الغالي وليزيد فيه الى ان يخرجه عن دائرة السنة والشريعة الى دائرة البدعة والاحداث ثم يزداد الامر الى ان يخرجه عن ملة الاسلام فان البدع

23
00:09:21.800 --> 00:09:42.550
والمحدثات هي بريد الكفر ومن ذلك ان يغلو في حبه صلى الله عليه وسلم حتى يقع في البدعة ويسأل الله عز وجل بحقه وبقدره وبجاهه عليه الصلاة والسلام وهذا مبتدع وبدعة

24
00:09:42.850 --> 00:10:01.750
لم يشرعه الله لنا ولم يعلمناه نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الذي علمنا كيف نتوسل الى الله وكيف ندعوه ونبتغي اليه الوسيلة فان غلا في هذا الامر فدعا الرسول من دون الله

25
00:10:02.250 --> 00:10:31.150
او سأله المدد او سأله قضاء الحوائج واتيان الولد او اعتقد فيه انه نور ليس كالبشر او اعتقد فيه انه لم يمت وانه مخلد وان فيه قدرة فينفع ويضر غلا في هذا الحب حتى خرج به

26
00:10:31.350 --> 00:10:55.600
خرج بصاحبه الى الكفر بالله جل وعلا والشرك برسوله مع ربه القسم الثاني من حب رسول الله حب الكمال وهو حب كمال الايماني المستحب ومنه قوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين

27
00:10:56.600 --> 00:11:18.400
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين فهذا الحب بهذه المثابة هو حب الكمال لا ان صاحبه اذا لم يصل اليه انتفى عنه الايمان كما قالته الوعيدية من الخوارج والمعتزلة

28
00:11:19.650 --> 00:11:38.750
ومنه وعلى هذا ينزل حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومن عمر رضي الله عن عمر لما قال يا رسول الله والله انك لا لاحب الي من كل شيء الا من نفسي

29
00:11:39.550 --> 00:12:06.100
قال لا يا عمر ما بلغت المبلغ الواجب المبلغ اللائق الذي يناسب ما انت عليه لا يا عمر اي لم تؤمن الايمان الكامل جمال الاستحباب والحب ليس مجرد دعوة ولكنه شيء ينمو في القلب

30
00:12:06.850 --> 00:12:37.000
ينمو في القلب بماذا  يا عيال وين اولياء اهل الصقر دول يا اخواني؟  يحفظهم وليهم والا لا يشغلون الناس الصغار ما يعرفون المساجد يعرفون المحاضرات ومجالس العلم قال لا يا عمر

31
00:12:37.200 --> 00:13:00.400
اي لم تبلغ الكمال الواجب ما زال عمر ينمي هذه المحبة محبة رسول الله لانها ليست دعوة وادعاء وما اسهل على اهلها هذه الدعاوى والدعاوى ان لم يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء

32
00:13:00.450 --> 00:13:18.550
وقال يا رسول الله وعمر صادق والله انك لاحب الي من كل شيء حتى من نفسي قال صلى الله عليه وسلم الان يا عمر الان يا عمر هذه مرحلة حب

33
00:13:18.900 --> 00:13:41.500
الكمال وحبي الاستحباب لا التي تسلب الايمان بالكلية اذا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم حب ايمان وهو الحب الذي يقتضي طاعته تصديقة اجتناب ما نهى عنه والا تعبد الله الا بما شرعه

34
00:13:42.800 --> 00:14:00.600
حب اتباعه وتقديم هديه على كل هدي وحب الكمال المستحب ان تقدمه على محبة نفسك واهلك ومالك وولدك وعليه ان ينزل حديث ابي هريرة لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من

35
00:14:01.600 --> 00:14:21.800
من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين هذا الحب هو الذي نشأ عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا خير ال وخير اتباع وهم افضل اتباع الانبياء قاطبة هذا الحب الذي حداهم

36
00:14:22.400 --> 00:14:45.350
وساقهم الى ان يفدوه رسول الله. يفدوا رسول الله بانفسهم واهليهم واموالهم ومن غرائبي الاحاديث ما يرويه النبي عن حديث الصحابة الغالب ان الصحابة يرون الحديث عن النبي الا هذا الحديث المخرج في الصحيحين

37
00:14:46.050 --> 00:15:17.950
في قصة خبيب بن عدي الانصاري رضي الله عنه فان خبيب ابن عدي قبض عليه المشركون سرية سرية بعثها عليه الصلاة والسلام بعد بدر قبض عليه المشركون فباعوه الى من قتل سيدهم من اشراف مكة

38
00:15:19.350 --> 00:15:42.150
فارادوا قتله فربطوه وكان من شأنهما قد سمعتم يقول امرأة من هؤلاء اني لاجد عنده قطف العنب وليس الوقت وقت عنب وليس في مكة منه شيء هذي من الكرامات وانهم لما ارادوا قتله

39
00:15:43.200 --> 00:16:06.800
طلب مني موسى يستحد بها واعطته اياها وهو يرفل في حديده في قيده فبينما هو كذلك وبيده الموسى اذ درج اليه صبي لي يحبو فاخذه حتى اجلسه على فخذه وبيده الموس

40
00:16:07.300 --> 00:16:24.650
ففزعت المرأة خشيت ان يقتل وليدها قال اتظنين ان اني قاتله؟ لا والله لا افعل بان هذا الصغير ليس ممن يقاتل ولا ممن يقتل وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد عن قتل الوليد

41
00:16:25.050 --> 00:16:49.700
والشيخ الكبير والمرأة والعبد الا من كان مشاركا في القتال خرجوا به الى التنعيم ليقتلوه لم لم يقتلوه داخل الحرم لم تزل في قلوبهم من بقية تعظيم الحرم ما تمنعهم عن ذلك

42
00:16:50.200 --> 00:17:08.450
مع انهم اهل شرك لكن كما ذكر الشيخ المجدد في ثلاثة في كشف الشبهات ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله الى قوم يصومون ويصلون ويحجون ويعظمون البيت من ذلك تعظيمهم للحرم

43
00:17:09.150 --> 00:17:32.850
لم يقتلوه الا في التنعيم وهو اقرب الحل الى الكعبة فلما ارادوا قتله استأذنهم ان يصلي ركعتين وصلى رضي الله عنه ركعتين تجوز فيهما وهو اول من سن هذه السنة عند القتل صبراء

44
00:17:35.400 --> 00:17:57.150
قال والله لولا ان تظنوا بي فرق من الموت اطلت فيهما وقالوا له فيه خبيب اتحب ان تكون بين اهلك وان محمدا مكانك ها هنا قال والله لا احب ان ان اكون في اهلي منعما

45
00:17:57.450 --> 00:18:18.800
اي مرغدة وان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشوكة فاظهم ذلك فوجهوه للقتل وتمثل في هذين البيتين الذين رواهما عنه نبينا صلى الله عليه وسلم بخبر السماء اليه

46
00:18:20.800 --> 00:18:44.400
وهو قوله رضي الله عنه ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اجزاء شلوي موزعي رواها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما قتلوه

47
00:18:44.800 --> 00:19:12.150
مثنيا بذلك عليه هذا الحب الصادق ما حب الغلو ولا حب الجفاء لا حب المدائح والشيلات التي ما هي الا دعوى يدعي اصحابها المحبة وانما خرجت بهم اهواءهم وشياطينهم الى ما يشتهونه من ترداد الكلام

48
00:19:12.750 --> 00:19:37.400
والهياط فيه من غير اعتقاد له وعمل به وهذا الامر كما يكون في جناب النبوة يكون ايضا في غيره ممن هو دون النبي من الصالحين والعلماء والمقدمين والمعظمين وكان ينهى عليه الصلاة والسلام عن الغلو فيه

49
00:19:38.050 --> 00:20:01.800
قال لا تطروني كما اطلت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اتدرون ما الاطر انها المبالغة في المدح والثناء الى ان يرفع وهي وسيلة للغلو فيه التي تفضي الى الشرك به مع الله

50
00:20:02.250 --> 00:20:26.950
القاعدة الشرعية ان الوسائل لها حكم المقاصد كما قال الناظم وهو شيخ مشايخنا الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي وسائل الامور كالمقاصد بهذا الحكم للزوائد قد روى الامام مالك وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم وفد اليه

51
00:20:27.800 --> 00:20:50.700
من وفود العرب فبالغوا في التعظيم والمدائح والثناء وقالوا يا سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى يسد باب ماذا باب الاطر والغلو وهذا من حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد

52
00:20:51.000 --> 00:21:13.750
وسده ذرائع الشرك الموصلة اليه هذا الامر يرعاكم الله يجب الانتباه له في هذه الازمان انتباها عظيما لاننا رأينا ان الممادح اصبحت نيشان وشعارا للصغار والكبار وانظروها في باب التعريف

53
00:21:14.200 --> 00:21:38.200
اذا عرف الناس بعضهم على بعض من انواع المديح حتى صار عليهم هجيرا وصار لهم سلما وصار لهم طريقة نشأ عليها الصغار وهرم عليها الكبار والمداحون طرائق الكذابين قال صلى الله عليه وسلم

54
00:21:38.600 --> 00:22:04.750
اذا رأيت المداحين فاحثوا في وجوههم التراب وقال في رجل مدح اخر ويلك قطعت ظهره في رواية قطعت عنقه لانه بالمدح يتعالى ويتعاظم حتى يسمح لقلبه بالكبر والتعالي ولن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر

55
00:22:05.250 --> 00:22:28.100
والحديث الحديث الثلاثة كلها في الصحيحين مدحه المادحون فابى وقصر عن مدحهم وفي وفد بني عامر لما وفدوا عليه يروي ذلك مطرف بن عبدالله بن الشخير عن ابيه رضي الله عنه قال انطلقنا في وفد بني عامر

56
00:22:28.550 --> 00:22:49.350
الى النبي صلى الله عليه وسلم والعام الذي وفد الناس فيه على رسول الله اي عام يا اخواني متى كان عام الوفود متى بدأ ها بدأ عام الوفود في ذي القعدة من السنة الثامنة من الهجرة

57
00:22:50.300 --> 00:23:13.250
وفيها وفدا من اول من وفد وفد عبد القيس القبيلة القيسية العدنانية وهم من ربيعة من عدنان من ذرية اسماعيل عليه السلام وهم اهل هجر اهل البحرين المعروفة الان بالاحساء

58
00:23:14.050 --> 00:23:30.450
اما اسم البحرين على الدولة فتسمى قديما دلمون وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان وفد عبد القيس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله

59
00:23:31.000 --> 00:23:56.500
انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الاشهر الحرم فان بيننا وبينك هذا الحي من مضر يفصلون بيننا وبينك  تشمل تميما وكنانة الذين منهم قريش وقيس عيلان ان بيننا وبينك هذا الحي من مضر

60
00:23:56.750 --> 00:24:18.800
وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في الاشهر الحرم امرنا بامر فصل نعمل به ونخبر به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده

61
00:24:19.200 --> 00:24:36.350
ان الله ورسوله اعلم. قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم وانهاكم عن اربع عن الدبان

62
00:24:36.650 --> 00:24:59.600
والمزفت والنقير وهي اواني تتخذ لحفظ الخمر وتخمير الشعير والتمر فان خمرة التمر تسمى بالفضيخ نهاهم عنها عليه الصلاة والسلام لم لم يذكر في حديثه الحج وهو ركن الاسلام الخامس

63
00:25:00.600 --> 00:25:21.700
ليه ها يا اخواني تفضل نعم لان الحج لم يفرظ بعد. وهذا من ادلة ان وفد عبد القيس من اول من وفد قبل فروض فرض الحج كان عام الوفود بعد فتح مكة العام التاسع

64
00:25:22.650 --> 00:25:43.150
وفدت عليه قبائل العرب تبايعه وكان يجيزهم يعطيهم الجوائز والعهود وهذا في قول الله جل وعلا في سورة يحفظها اطفال المسلمين قبل كبارهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح

65
00:25:44.050 --> 00:26:00.650
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا كان ذلك بعد فتح مكة يقول عبدالله بن الشخير رضي الله عنه انطلقت في وفد بني عامر

66
00:26:00.750 --> 00:26:25.400
الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقبلنا عليه قلنا يا سيدنا وابن سيدنا وعظيمنا واكبرنا طولا قال ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان اي لا يلعب باهوائكم والفاظكم

67
00:26:26.350 --> 00:26:46.700
يعني لا تبالغون بالمدائح بلعب الشيطان عليكم فيه ولا يستهينكم الشيطان انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عليها في هذا الحديث الجليل

68
00:26:46.850 --> 00:27:07.500
سد النبي صلى الله عليه وسلم ذرائع الشرك ووسائله وحمى جناب التوحيد تعظيما لله وانزل نفسه المنزلة اللائقة فهو عبدالله ورسوله من كذب ذلك صدقة في من كذب ذلك لم يصدق في شهادته ان محمدا رسول الله

69
00:27:07.650 --> 00:27:30.650
ولم يصدق في دعواه انه يحبه الحب الواجب وكذلك اذا بالغ في مدحه على وجه لم تأتي به الشريعة فانه وقع في الامر المحذور لا يستهينكم الشيطان ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عليها

70
00:27:31.550 --> 00:27:51.750
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فامرنا ان نخاطبه بوصف العبودية والرسالة وهذا معنى الشهادة بان محمدا رسول الله وفي التشهد في الصلاة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان ماذا

71
00:27:52.100 --> 00:28:10.200
ان محمدا عبده ورسوله ما فيها ان سيدنا وعظيمنا وكبيرنا وحبيبنا وهو في نفس الامر كذلك. لكن لا نخاطبه في الفاظ التعبد كذلك كذلك في الاذان اشهد ان لا اله الا الله

72
00:28:10.350 --> 00:28:33.650
لا يجوز ان نبتدع ونضيف واشهد ان سيدنا او ان حبيبنا او ان مولانا محمدا رسول الله هذي فيها ابتداع في الفاظ عبادية موقوتة. مؤقتة ولنا في شرعنا منهج فان الله جل وعلا

73
00:28:34.000 --> 00:28:51.450
من تعذيره وتوقيره واجلاله نبيه نجليه اجلاله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لا تجد في اية القرآن انه خاطبه باسمه المجرد لن تجد في القرآن يا محمد افعل كذا

74
00:28:52.200 --> 00:29:12.600
وانما يخاطب الله نبينا بوظيفته وباية التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظاة ازواجك خاطبه باسم النبوة وفي اخر سور القرآن نزولا ما اخر سورة نزلت يا اخواني

75
00:29:13.350 --> 00:29:45.800
اخوانا في الجهة اليمنى اخر السور نزول الوشي تفضل ها لأ في عقبها شي ها يا اخوانا في الجهة الاخرى وش تقولون ما اخر سبل القرآن نزولا ها تفضل لا هذي اية اية البقرة

76
00:29:46.250 --> 00:30:09.700
في اخرها لا اخر السور نزولا تفضل لا هذي اية في المائدة اخر الصور نزولا سورة المائدة سورة المائدة وفيها يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته

77
00:30:09.800 --> 00:30:30.400
والله يعصمك من الناس خاطبه بوصف الرسالة لن تجد في القرآن خطابا لنبينا باسمه المجرد انما جاء ذكر اسمه المجرد في معرض الخبر ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

78
00:30:30.900 --> 00:30:51.200
وفي اخر الفتح محمد رسول الله والذين معه وفي اية الصف ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ومع ذلك انزل الله نبينا في اشرف المقامات سماه فيها بعبده لان اعلى

79
00:30:51.450 --> 00:31:17.050
واحسن واكمل ما تنزل فيه نبينا ما انزله ربه العبودية اولا ثم الرسالة ثانيا لانها اصطفاء واختيار تأملوا في هذه المقامات وهي خمس مقامات وصف الله نبيه بوصف العبودية ففي مقام الدعوة

80
00:31:17.600 --> 00:31:38.550
التي هي اشرف الوظائف واعلاها مكانة وهي وظائف الانبياء قال الله جل وعلا في اية الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وسورة الجن وايات من الاحقاف حامية الاحقاف

81
00:31:38.650 --> 00:32:00.300
نزلت في بعثة النبي عليه الصلاة والسلام الى الجن كما بعثته الى الانس مقام ثاني في مقام التنزيل وصف الله نبينا بوصف العبودية تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا

82
00:32:00.800 --> 00:32:21.450
وفي اول الكهف بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا مقام التنزيل مقام شريف وصف الله نبيه بوصف العبودية مقام ثالث مقام الاسراء والمعراج

83
00:32:21.650 --> 00:32:49.750
هذه الاية العظيمة التي كانت فيا فيصلا وفرقانا بين الايمان والشرك وتأييدا من الله نبي تثبيتا لفؤاده ففي اولها بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله

84
00:32:50.550 --> 00:33:16.100
كم المقامات الان يا اخواني ها ثلاث وشي سلمك الله؟ اهي   الرجال يبي فزعة وين الفزاعة ها لا اللي اللي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه كم ذكرنا من مقام يا اخواني

85
00:33:17.850 --> 00:33:53.750
ثلاثة والاربعة وش هي  ها تفضلوا يا اهل الجهة ذي نبي احد يعطينا منه شي مقام الدعوة ومقام التنزيل ومقام ها الاسراء والمعراج الرابع مقام التحدي كما ذكره الله جل وعلا في اول سورة البقرة

86
00:33:54.350 --> 00:34:15.050
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان الله جل وعلا تدرج مع العرب اهل الفصاحة والبيان والبلاغة والاحسان

87
00:34:15.300 --> 00:34:34.350
تدرج معهم في القرآن في ثلاث مراحل كلها يعجزون عنان يكافئوه او يناظروه او يماثلوه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

88
00:34:35.000 --> 00:34:53.850
اي معينا ومساندة عجزوا فانزل الله في اول سورة  التحدي الى اقل من اضعاف مضاعفة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبده فاتوا في عشر سور من مثله مفتريات

89
00:34:55.350 --> 00:35:17.950
عجزوا نزل التحدي في اية البقرة ان يأتوا بسورة واحدة من مثله ولو باقل صوره كسورة الاخلاص صورتي الكوثر وعجزوا لم يستطيعوا حاولوا لكنهم اتوا بما يظحك منه العقلاء وينفر منه الاسويا

90
00:35:18.950 --> 00:35:38.450
حتى قالت بنو حنيفة لمسيلمة لما جاءهم بقرآن يضحكون منه وش قرآنه يا ضفدع نقي او لا تنقين نصفك في الماء ونصفك في الطيب هذا انتم الحين في القرن الخامس عشر ضحكتوا

91
00:35:38.700 --> 00:36:03.700
شلون العرب الاقحاح اسكت لا تفشلنا عند العرب امنا بك قرآن تفضحنا فيه عندي قرآن ثاني استبشروا انه بيجيب شي يدسم وقال الفيل ما الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير

92
00:36:04.300 --> 00:36:24.150
وقال قومه من بني حنيفة تبا لك الدهر كله يطببون رسولهم والله من الصد امنا بك نبيا بلا قرآن اسكت لا تسمع من العرب وتضحك علينا اذا حاولوا والعاص ابن موسى ابن وائل السهمي

93
00:36:24.700 --> 00:36:47.400
من هو العاصي بن وائل يا اخواني تعرفونه كلكم ابو عمرو بن العاص الصحابي الجليل قال محمد يأتيكم باخبار من قبلهم انا افعل ذلك فذهب الى الحيرة والى الشام واخذ عن اهلها اخبار من سبق وجاء يقصها عليهم

94
00:36:47.800 --> 00:37:05.450
اساطير الاوية اكتسبها. فهي تملى عليه بكرة واصيلا وفيه قول الله جل وعلا تحقيرا وازدراء له ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام

95
00:37:06.950 --> 00:37:24.900
عجزوا ان يأتوا بسورة واحدة من مثله المقام الخامس المقام الخامس الذي وصف الله نبيه بوصف العبودية جاء في الصحيحين في حديث الشفاعة العظمى عن ابي هريرة رضي الله عنه

96
00:37:25.500 --> 00:37:49.700
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرب اليه الذراع وكان يحبه قرب اليه الذراع عليه الصلاة والسلام هذه مسألة مهمة الكرم الحقيقي والفعلي يا كرم الهياط والمراءات والمفاخرات

97
00:37:50.600 --> 00:38:16.400
كان صلى الله عليه وسلم بتواضعه وخضوعه لله والكرم الحقيقي عند العرب الذي جاءت الشريعة باقراره واتمامه وبذل الندى وكف الاذى وما تيسر من الزاد بلا تكلف انتبهوا حتى ما تمشون على شيء تظنونه واجب

98
00:38:16.550 --> 00:38:34.350
واوجب حتى من الصلاة والصيام والزكاة لتوارد اسلافكم عليه ومضي مؤخريكم على ذلك وهو القائل صلى الله عليه وسلم لو اهدي الي كراع لقبلت وش الكراع يا اخواني رجل ماذا

99
00:38:35.050 --> 00:38:51.450
رجل الطلي رجله خروف رجل الشاة رجل العنز ولو اهدي الي كراع لا لقبلت لم يقل لا بلسان الحال ولا بلسان المقال هذا ما هو بواجبي وهذا ما هو بقدري وهذا ما هو بحقي

100
00:38:51.900 --> 00:39:08.300
لتعرفوا البون الشاسع بيننا وبين نبينا في شيء توالفناه ظن ظنيناه انه هو الكرم وهو البذل وهي المرجلة. وكلها هياط في هياط اذا كان قدرك وحقق فيه شحم عز الله ما لك قدر عند الرجاجيل

101
00:39:10.500 --> 00:39:31.200
وانما الشيء لله وما كان لله يبقى ما كان لغيره يدرج ويزول ويفنى تراكب على هذه الاخطاء اخطاء اخرى في تصوير الولائم استقبال الأضياف بالتصوير حتى يفاخروا بها جانا فلان فكرمناه

102
00:39:31.500 --> 00:39:54.650
وفد علينا القبيلة الفلانية كرمناهم رياء في رياء ما كان الله يبقى يا اخواني والى الكرم الحقيقي ان تتفقد الضعفاء والمحاويج والفقراء مما لا يعلم بهم كثير من الناس وتمدهم وتحسن اليهم

103
00:39:54.800 --> 00:40:18.650
يبتغي بذلك مرضاة الله ما تبتغي بذلك من الناس ثناء او اتقاء لذنب بيض الله وسود الله ونعم بفلان وتراب بعلان التي هي تضاعيف لما اعتبرناه شيئا حقيقيا وهو في الحقيقة مداره ومسلكه هذا المسلك الردي

104
00:40:20.050 --> 00:40:39.800
هذا شأنه عليه الصلاة والسلام الحب الصادق يقتضي اتباعه الحب الصادق يقتدي الذب عنه الحب الصادق يقتضي يقتضي ماذا ان تعظم دينه وسنته صلى الله عليه وسلم وتدافع عنها وتذب عنها

105
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
على وجه شرعي صحيح لا على محض عاطفة غير منضبطة بالعلم ولا بالعقل ومن ذلكم يرعاكم الله لما اساء من اساء الى نبينا ظن من ظن ان الدفاع عنه وان مصداق محبته في مقاطعتهم

106
00:41:00.900 --> 00:41:26.750
وفي الثورات والمظاهرات والتخريبات  غير من تعرض للنبي بالمسبة لقومه لبلده لجهته وكل ذلك من تجييش العواطف على غير هدى شرعي لا بل وافتيات على اهل العلم وعلى اولي الامر

107
00:41:27.600 --> 00:41:56.300
حتى اننا سمعنا وسمعتم ما يلزم الناس بالمقاطعة وانك ان لم تقاطع بضائعهم ومشترياتهم انك ما تحب رسول الله شوي ويذمونك ويسبونك ويخرجونك من الملة وانما هذه اشياء استغلها الهوجة والطغمة ليجيشوا الجيوش. ويثيروا العوام عليها بغير هدى وبغير علم

108
00:41:56.900 --> 00:42:23.900
وهي  وتعدي على اهل العلم اولا مفتيات وتعدي على ولاة الامور فيما يتعلق بسياسات امر الناس ومصالحهم اقتصادية واجتماعية وسياسية ثانيا والمنافقون هذا شأنهم الافتيات وان يطيروا بما يوافق هواهم كل مطار

109
00:42:24.750 --> 00:42:47.250
اما اهل الايمان فشأن اخر يعظمون سنة نبينا صلى الله عليه وسلم باتباعها والانقياد لها والتحاكم اليها. لا الى مقرع الحق ومقطع الحق والعرافين والشيوخ يتحاكمون اليهم في لطمة وفي سبة وفي تعدي وفي احفاد

110
00:42:47.850 --> 00:43:05.350
وعقم مزرعة لانه لم يحقق حب النبي الصادق من رضي بحكم غيره اقول حكم غيره لان بعض الناس يلبس على نفسه وعلى غيره يقول يا شيخ هذولا ما هم حكام هذولا مصلحين

111
00:43:05.950 --> 00:43:22.600
هذا مما يذر به على العيون لا صلح ملزم في شريعة الاسلام الا ما كان تحت النظر القضائي الشرعي اما الصلح تقريب وجهات النظر بغير الزام الحمد لله للشريعة فيه ممدوحة

112
00:43:23.650 --> 00:43:48.050
اما ما يسمونه صلحا وهو في حقيقته حكم ملزم فهذا حكم طاغوت رضي من رضي وغضب من غضب شاء من شاء وابى من ابى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد

113
00:43:48.250 --> 00:44:06.650
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انا نسألك حبك وحب نبيك وحب كل عمل يقربنا الى مرظاتك ونعوذ بك ونستجير بك من بغضك. او بغض دينك او بغض نبيك

114
00:44:07.550 --> 00:44:23.800
او حب ما يباعدنا عنك وعن جنتك اللهم ارزقنا بحب نبينا ورود حوضه ونيل شفاعته وان نحشر في زمرته وان نكون معه في عوالي جنانك وان يكون سائقنا وقائدنا اليها

115
00:44:24.100 --> 00:44:42.250
وان نجتمع به وبانبيائك وبصحابة نبيك في الجنة اخوانا على سنن متقابلين نسأل الله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا

116
00:44:42.400 --> 00:45:02.800
نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. والموظوع موظوع ذو شجون

117
00:45:02.950 --> 00:45:10.450
لعلنا اخذنا منه القدر المناسب في هذه العجالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته