1
00:00:00.050 --> 00:00:26.550
جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بمحافظة بدر الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:27.400 --> 00:00:52.750
وجدنا علما وعملا وتعظيما لك وعبودية يا عفو يا كريم اما بعد ايها الجمع الكريم فان خير المجالس مجالس العلم في بيوت الله  وبين فرائضه فهي مجالس مشهودة تشهدها الملائكة

3
00:00:53.100 --> 00:01:22.600
وتحفها من ورائكم وهي مجالس تغشاها رحمات الله اي تعمها وهي مجالس تنزل فيها السكينة وترونها بادية فيكم وعليكم وهي مجالس غنيمة واي غنيمة يذكر الله جل وعلا فيها المتجالسين فيه

4
00:01:22.650 --> 00:01:41.450
في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة وفيها ايضا ان وعدا كريما من ربنا جل وعلا يقول لكم قوموا في ختام مجلسكم فانصرفوا مغفورا لكم فلا حرمنا الله واياكم فضله

5
00:01:42.000 --> 00:02:05.850
وجعلنا واياكم مما يسابق الى رحمته ويبادر الى طاعته القرآن في اياته العجائب وهو عنوان الصلاح والفلاح في هذه الدنيا والاخرة لقول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره

6
00:02:06.950 --> 00:02:26.000
جاءت في القرآن في ثلاث مواضع في سورة الانعام قال الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى هدى

7
00:02:27.150 --> 00:02:44.350
اذا جاءت هذه الاية في سياق صفات الله عز وجل ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق تعظيمه لما انكروا ان يكون متكلما بكلام انزله على رسله عليهم الصلاة والسلام

8
00:02:45.200 --> 00:03:03.950
بداية للخلق وانتشالا لهم من اسباب الغواية والضلال هداة لهم على الرشاد من انكر صفة من صفات الله ولا سيما كلام الله ما قدر الله حق قدره ما عظمه حق تعظيمه

9
00:03:05.350 --> 00:03:27.600
جاءت ايضا في سياق الايات في التوحيد هنا في الشرك ومذمته في اخر سورة الحج يا ايها الناس ضرب لكم مثلا فاستمعوه ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا

10
00:03:28.300 --> 00:03:59.650
ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب وما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ان الله لقوي عزيز هذه الاية في سياق توحيد الله

11
00:04:01.000 --> 00:04:28.200
واثبات عجز الشفعاء والاولياء الذين تصرف لهم عبادة الله تحداهم الله بهذا المخلوق بالذباب ان الذين تدعون من دون الله من ملائكة من صالحين من حجر من شجر من عظماء من حقراء

12
00:04:28.750 --> 00:04:51.350
لن يخلقوا ذبابا ذبابة واحدة وان يسلبهم ولو اجتمعوا له اعان بعضهم بعضا على ذلك لن يستطيعوا ثم تحداهم ثالثا وان يسلبهم الذباب شيئا الذباب ينزل خرطومه على العسل والسكر

13
00:04:51.400 --> 00:05:15.050
فيمتصه فان ارادوا استرجاع ما امتصه الذباب عجزوا وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه لما ضعف الطالب وهو هذا المدعو من دون الله وضعف المطلوب وهو الذباب ثم قال بعدها وما قدروا الله حق قدره

14
00:05:15.200 --> 00:05:35.100
ان الله لقوي عزيز ما عظموا الله حق تعظيمه وهو القوي على كل شيء فلا يعجزه وهو العزيز المنيع الذي لا يرى مجانبه سبحانه لا اله الا هو جاءت هذه الاية ايضا في اخر سورة الزمر

15
00:05:35.750 --> 00:05:58.800
وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. نعم. سبحانه وتعالى عما يشركون هذا موضع من مواضع صفات الله العلا في اثبات اليمين له والشمال

16
00:05:59.100 --> 00:06:19.750
وانه يقبض بيده ويبسطها واحسن ما جاء في معناها ما جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء حبر من احبار اليهود

17
00:06:20.450 --> 00:06:42.400
من الحبر العالم العابد منهم فقال يا ابا القاسم شوفوا عنادهم ما يقول يا رسول الله مع انهم يعلمون انه رسول الله يؤمنون بذلك لكنه العناد المبني على الهوى والحقد والحسد والشنان

18
00:06:43.200 --> 00:07:05.350
وهذه البضاعة بضاعة يهود في الحسد وفي الحقد وفي الهواء رائجة عند كثير الا من سلم الله يا ابا القاسم انا نجد اي في كتبنا في التوراة ان الله يضع السماوات على اصبع

19
00:07:06.100 --> 00:07:32.700
والاراضين على اصبع والماء على اصبع والشجرة على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك اثباتا لقدرته العظيمة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه اي انيابه او اضراسه

20
00:07:32.750 --> 00:07:58.750
تصديقا لقول الحبر لم ينكر حقا جاء به مع انهم ينكرون بعثته ورسالته عليه الصلاة والسلام وهم يعرفونه اشد من معرفتهم ابناءهم لان الحق ضالة المؤمن والحكمة ضالة المؤمن ان وجدها فهو اولى بها

21
00:08:01.200 --> 00:08:21.350
ضحكت تصديقا لقول الحبر ثم قرأ قول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطبيات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون هذه المواضع الثلاث

22
00:08:21.650 --> 00:08:41.250
جاء فيها ذكر هذه الاية وما قدروا الله حق قدره هي مواضع التوحيد بافراده بالعبادة وفي اثبات الاسماء والصفات اسماء الحسنى والصفات العلى له والشأن يا رعاكم الله فينا نحن

23
00:08:42.400 --> 00:09:00.550
فليسأل كل منا نفسه هذا السؤال ولينظر بما يرجع فيه من جواب ولا يبديه بل يكون هو الميزان بينه وبين ربه في قلبه ونيته وقصده هل قدرنا الله حق قدره

24
00:09:01.400 --> 00:09:30.100
هل عظمنا الله تعظيمه الواجب واللائق به هل عبدناه حق عبادته او ان الدنيا اخذت منا مأخذها وان اهواءنا وشهواتنا انقصت منا تعظيم الله وتقديره حق قدره او ان اتبعنا

25
00:09:30.300 --> 00:09:52.650
الشياطين من شياطين الانس والجن فاغوتنا عن حق ربنا علينا او اننا اسرفنا على انفسنا  ان في هذا اشارة الى اعدائك الاربعة الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير

26
00:09:54.450 --> 00:10:21.850
وقرناء السوء من شياطين الانس والجن اعداء لك والدنيا عدوة لك فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وهواك عدو ويغلو ويزداد ويتعاظم الى ان يكون الهوى طاغوتا افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم

27
00:10:24.250 --> 00:10:45.500
هل قدرنا الله حق قدره صلينا الصلاة هل صليناها كما ينبغي وكما يجب وسل نفسك في سائر عبادات الله هل قدرت الله حق قدره الجواب من الجميع لم نقدره حق قدره

28
00:10:46.400 --> 00:11:09.250
اذا لك ثلاث مسائل في ثلاث مسالك اولها ان تؤوب الى ربك وتستغفره وترجع اليه وتتوب اليه تنطرح بين يديه يا ربي ما قدرتك حق قدرك ما عظمتك حق تعظيمك

29
00:11:10.200 --> 00:11:36.950
قصرت في عبادتك تطلب من ربك المعذرة لا من الناس ليعذروك اللي يعذرك اليوم من الناس بكرة لائم لك واما ربي جل وعلا فيا سعدك ان عذرك ورحمك فليت الذي بيني وبينك عامر

30
00:11:37.000 --> 00:12:05.550
وبيني وبين العالمين خراب ثانيا يحذو كذلك الى ان تتدرج نترفع في مقامات توحيد الله وتقديره حق قدره يكون هذا بالعلم المتبوع بالعمل ما هو مجرد علم تتعلمه ولا تعمل به. فيكون العلم وبالا عليك

31
00:12:07.300 --> 00:12:32.500
ثالثا ان تنطرح بين يدي ربك جل وعلا خضوعا وانكسارا وتذللا ودعاء وبراعة ان يقبل منك عملك وان يقيلك من ضعفك ويرحم تقصيرك ويعفو ويتجاوز عنك. اذ لم تقدره حق قدره

32
00:12:34.900 --> 00:12:57.450
هذه المواضع كررها ربي جل وعلا في القرآن ثلاثا لنهتم بها يا رعاكم الله فان القرآن ليس لمجرد الهذ والقراءة من غير تدبر وتفكر في معانيه لما كررها ربي ثلاثا كلها في مقامات التوحيد. لتعتني بتوحيد ربك

33
00:12:57.750 --> 00:13:27.950
وتجاهد نفسك لتحقيقه وتنظر عجزك ونقصك فتكمله وتلجأ الى ربك جل وعلا ليعينك ويهديك ويسددك وينفعك ان العاصي اذا عصى والمفرط اذا فرط والتارك في فرائض الله والمقصر في اداء واجباته

34
00:13:28.000 --> 00:13:50.100
والمتبع نفسه هواها في معاصيه. في حقيقته لم يقدر الله حق قدره نعم لماذا اذا وقفت تصلي اجولتها بنفسك وذهبت كل مذهب ولو وقفت امام رئيسك ومعظمك وقد ترتعد فرائسك

35
00:13:51.350 --> 00:14:15.000
من احق ان يعظم ربك او غيره؟ هنا وما قدروا الله حق قدره اذا خلوت بنفسك وجوالك بين عيونك وانت على فراشك هل انت قدرت الله حق قدره فعظمته او غلبتك نفسك وهواك وشهوتك

36
00:14:16.150 --> 00:14:41.150
اذا جلست مع اصحابك في مجالسكم تأنسونا بهذا الامن تنعمون بهذا العيش ترغدون بهذه الخيرات التي جمعت لكم من انحاء الدنيا واقطارها لما حل مجالسكم غيبة وسب وتعيير ونميمة وكلام فاحش

37
00:14:41.200 --> 00:15:07.850
وكلامي سوء لاننا لم نقدر الله حق قدره انت ايتها الموفقة ايتها المرأة المسلمة اتظنين ان سفورك عن حجابك وكشف وجهك وزينتك لما قلدتي فلانة وعلانة انك قدرت الله حق قدره

38
00:15:09.400 --> 00:15:37.200
لم نحن اذا رأينا المشاهير وما مشاهير السوشال ميديا واللاعبين والماجنين امثالهم الا نموذج على السفاهة وعلى قلة العقل انهبلنا معهم ان رأيناهم في مجامع الناس او عبر الوسائل هل قدرنا الله حق قدره

39
00:15:38.000 --> 00:16:03.500
وهذا يجب ان يتجلجل في قلبي وقلبك يا رعاك الله يا هداكم الله ان تقدير الله حق قدره قائم على توحيده فتعلمه ثم تعمل به قائم على تعرفك على الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى التي تعرف الله بها الى عباده فتعرفها وتؤمن بها

40
00:16:03.500 --> 00:16:31.200
وتحقق مقتضاها لربك توسل اليه وتعبده بها يقدر الله حق قدره بحسب ما يعينك الله عليه ومنه الحديث المخرج في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدا. من احصاها دخل

41
00:16:31.200 --> 00:16:52.950
ما معنى احصاه؟ ما هو بعدها؟ كما عند اهل الطرق واهل البدع الله حي سميع عليم. يبدأ يتهزهز معها لأ معنى احصاها على امور ثلاثة. اولها عدها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الثابتة

42
00:16:53.350 --> 00:17:16.200
لا تبتدع لا تحدث لله اسمى لم يسمي بها نفسه سمته الفلاسفة العلة الفاعلة والعلة الغائية سماه المتكلمون بالازلي والقديم والباقي سمته النصارى بالاب كل هذا الحاد في اسماء الله لم يقدر الله حق قدره

43
00:17:16.800 --> 00:17:38.850
ثانيا ان تؤمن بما فيها من الكمال فامنت من اسماء الله العليم اذا له علم بكل شيء السميع ادرك بسمعه الذي لا نعلم كيفيته المسموعات كلها سبحانه ومثله البصير والكريم

44
00:17:40.550 --> 00:17:59.050
تؤمن بان الله كريم كرما لا يبلغه احد يعطي العطاء العظيم على تقصيرك وعلى اسرافك. هذا من تقدير الله حق قدره وهكذا فيما تعرف الله الينا من اسمائه الحسنى العلا وعرفنا به نبيه صلى الله عليه وسلم

45
00:18:00.400 --> 00:18:24.750
ثالثا تتوسل الى الله بها. ايمانا بها الذي يكشف الهم ويرفعه ويجلي الغم ويكشفه او لجأت الى فلان تهيض عليه هنا يأتي معيار وميزان وما قدروا الله حق قدره والكلام في هذا كلام متوزع ومنتشر

46
00:18:26.250 --> 00:18:58.900
ومتكرر ولهذا اعمر قلبك بتوحيد ربك اعمر اعمر قلبك وقصدك بتعظيم ربك تقديره حق قدره بما يليق به في مقام العبادة والعبودية والخضوع والضراعة والابتهال والانكسار بين يديه  اللهم صل على محمد

47
00:18:59.700 --> 00:19:28.900
وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما والحمد لله رب العالمين نعم   اي نعم الناس يحرص     يقول اخوكم ان من الناس من يحرص على المواعظ

48
00:19:29.650 --> 00:20:03.300
ترهيبا او ترغيبا ويهمل دروس العقيدة والتوحيد المواعظ تجدونها عند النصارى المبدلة بترانيمهم وروحانياتهم المزعومة وعند اليهود في قصصهم المفترى وغير ذلك اما الايمان والعقيدة الصحيحة والتوحيد هو الذي ربانا الله عليه في القرآن وهو الذي نشأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:20:03.900 --> 00:20:29.100
امته بدءا من اصحابه حتى صاروا رهبانا في الليل يبكون قلوبهم ارق من الطير. وفي النهار اسود ما ينطحهم احد واهمال العقيدة وتعلمها والسعي اليها من عدم تقدير الله حق قدره

50
00:20:29.600 --> 00:20:50.350
انتبه لهذا يا رعاك الله منا من يهتم بالقصص منا من يهتم بالقصيد والشعر ويتوجد له وربما قام على حيله من تواجده تمر عليه قوارع الايات بتوحيد الله وتعظيمه باسمائه وصفاته لا يتغير لها

51
00:20:50.450 --> 00:21:18.250
هناك تؤثر فيه. اذا البلاء فيك انت لا في كلام ربي لانك لم تقدر الله حق قدره والله اعلم نعم  الامير  يسأل اخونا عن من يسمي ويتسمى بعبد الامير عبد النبي عبد الرسول عبد الحسين

52
00:21:18.800 --> 00:21:40.700
عبد العباس غلام رسول عاشق الهي. كل هذه اسماء محرمة ناشئة من فساد في الاعتقاد مبناها على انهم لم يقدروا الله حق قدره اجمع العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله

53
00:21:41.850 --> 00:22:10.300
لان التعبد لا يصح ان يكون الا لله لانه وسيلة الى العبودية الحقيقية الله ليس من اسمائه الحسنى الامير ولا يجوز ان نتعبد للنبي. فالنبي مثلنا بشر نجله ونعزره ونوقره ونعظمه بكونه رسول الله. لكن لا نعبده ونرفعه فوق منزلته التي انزله الله

54
00:22:10.650 --> 00:22:31.250
ومثله في العباس والحسين وعلي وزينب وفاطمة وسكينة ونفيسة في غيرهم التعبيد لغير الله حرام وهو وسيلة للشرك بالله عز وجل لان العبودية المطلقة لله وهذا من تقدير الله حق قدره

55
00:22:32.250 --> 00:22:54.900
ثم ما ينتشر عند بعض الاعاجم عاشق الهي العشق انما هو ميل لمثلك ربي جل وعلا لا يعشق وانما يحب حب تعظيم وحب عبودية وحب خضوع وهذا من تقدير الله حق قدره. والله اعلم

56
00:22:55.400 --> 00:23:24.750
نعم    اذا نادى نفسه او سمى نفسه بعبدالنبي ننصحه ونسميه باسمه لكن لا نقره على ذلك من جهة صحة الاسم والا فقد سمى النبي الكفار باسماء عبد شمس وعبد المطلب وامثالها

57
00:23:25.150 --> 00:23:43.200
لكن انهاه ونغير اسماءه المعبد لغير الله لاجل توحيد الله ومر معكم ذلك في كتاب التوحيد باب تغيير الاسم لاجل توحيد الله ولاجل تعظيم الله ان اخنع اسم عند الله

58
00:23:44.100 --> 00:24:04.700
رجل تسمى ملك الاملاك لا مالك الا الله ملك الملوك خاصة بالله. ملك الناس ملك الانسانية خاص بالله. انتبه من الغلو والتمادي ترى المدح الذي بغير مكيال يورث صاحبه الغلو فيقع في عدم تقدير الله حق قدره

59
00:24:05.050 --> 00:24:31.350
ابدأ المطلوب عبد الموجود عبد المطلب كلها من الاسماء المحرمة لان الله ليس من اسمائه الموجود ويا الباقي عبد الباقي ويا المطلوب الله هو الطالب وليس المطلوب فهذه اسماء محرمة

60
00:24:31.950 --> 00:24:54.900
اسماء محرمة في التعبيد لغير الله وقد اجمع العلماء عليها كما نقل ذلك ابن حزم وغيره سم كيف نصنع في قلوب اولادنا وبناتنا خشية الله لا سيما في هذا الزمن اذا غرستها في قلبك فابشر

61
00:24:55.250 --> 00:25:14.000
ستغرس في قلب اولادك فانت الاسوة والقدوة تفقد انت مرض قلبك ونقصه وقال له هل عظمنا الله؟ هل وحدنا الله حقا؟ هل قدرنا الله حق تقديره؟ هل خشيناه حق خشيته

62
00:25:14.100 --> 00:25:39.400
ويظهر ذلك بعد ذلك على اولادك ويكون ايضا ذلك بتعليمهم الايمان وتعليمهم توحيد الله واسماءها الحسنى وتنشئتهم عليه لا تنشئهم خوفا من الشرطي وخوفا من العقاب نشأهم على مخافة الله ومراقبته

63
00:25:39.850 --> 00:26:00.100
تنمو هذه العقيدة في قلوبهم وتكبر معهم وهذا من تقدير الله حق قدره والله اعلم. نعم  نعم. يسأل اخونا عن كلمة انا داخل على الله ثم عليك اذا حط فيها ثم جائزة

64
00:26:00.450 --> 00:26:14.950
اما اذا قال داخل على الله وعليك انا ما لي الا الله وانت انا بالله وبك هذا من معروف الله ومعروفك سوى بين الخالق وبين المخلوق وهذا شرك اصغر في الالفاظ

65
00:26:15.000 --> 00:26:33.300
ان لم يقصده فان قصده تعظيما صار شرك في الالفاظ والعقيدة جاء في حديث رواه ابو داوود وغيره عن قتيلة ان رجلا يهوديا جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد

66
00:26:33.550 --> 00:26:50.650
انكم تشركون اليهودي يتعقب على المؤمنين بانهم يشتكون وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ما ذاك شوفوا يا اخواني المؤمن ما يكابر رسولنا هو قدوة عليه الصلاة والسلام

67
00:26:50.900 --> 00:27:16.150
قال ما هو ما ذاك؟ قال تقول والكعبة وتقول ما شاء الله وشاء محمد حلف بمن ها؟ بالكعبة كما نسمعهم من يحلف بالنبي وحياة النبي يحلف بذمته يحلف بالامانة ذمتي ياخذ العابه ويجري على رقبته. حكوا الربع

68
00:27:16.500 --> 00:27:39.700
يحلف براس ابوه وراس ابوي وعزي يحلف بعهده كل ذلك من حلف بغير الله قال لا تقولوا والكعبة قل ورب الكعبة اذا رد الشرك ولو جاء به يهودي في الانتقاد

69
00:27:39.950 --> 00:27:58.100
وعالجه بالتوحيد ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد الخولو ما شاء الله وحده هذا في اول الامر حتى يستقر التوحيد في قلوبهم فاجاز في اخره ما شاء الله ثم شاء فلان

70
00:27:59.350 --> 00:28:14.700
لانه لا يسوى بين الخالق وبين المخلوق. ومن سوى لم يقدر الله حق قدره بل اما انقص من قدر الخالق او رفع من قدر المخلوق حتى جعله مع الله فهذا شرك في الالفاظ

71
00:28:15.150 --> 00:28:39.650
من قبيل الشرك الاصغر فان اعتقده اعتقادا تعظيما صار في شرك في شرك العقائد مع الالفاظ والله اعلم نعم ها  نعم الحلف بالحرام والحلف بالطلاق كلاهما من الحلف بغير الله

72
00:28:39.800 --> 00:28:53.900
هذا واحد ثم قد يقع عليه ما هجر به في طلاقه او في تحريمه فاذا قال علي الحرام ما تفعل كذا او ما تخرجي او ما تذهبي او ما تفعلي وفعلت

73
00:28:54.300 --> 00:29:18.200
لها ثلاث احوال عرفنا انها حلف بغير الله الاحوال الثلاثة في حكمها اما ان ينويها ظهارا ان تكون حراما عليه مثل امه واخته وبنته هذي حكمة حكم الظهار واما ان ينويها فراقا وطلاقا فحكمها حكم الطلاق. كنائي

74
00:29:18.700 --> 00:29:36.700
واما ان ينويها حثا او منعا فحكمها حكم كفارة يمين مع اثمه بالحلف بالحرام واذا قال علي الطلاق ما تذهبي ما تروح ما تجي علي الطلاق لا افعلن كذا ولم يفعله فجر به

75
00:29:36.950 --> 00:29:57.950
فان الطلاق يقع في قول عامة اهل العلم والائمة الاربعة. مع انه حلف بغير الله عز وجل وكل هذا من عدم تقدير الله حق قدره  يا جبريل غير الله شرك لانها مناداة في طلب الحوائج

76
00:29:58.800 --> 00:30:17.550
فهي من الشرك وان قال يا رسول الله يا جبريل ولم يقصد بها المناداة وانما التوجد فهي حرام لانها وسيلة الى مناداتهم نداء العبادة  وان جاء بها في معرض الخبر

77
00:30:18.150 --> 00:30:37.395
في معرض الذكر هذا جائز لان لكل مقام حاله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا سلم لي عليك وعليه انتهينا الحمد لله رب العالمين