1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
على اله وصحبه ومن والاه الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد احكام التعجل وما يتعلق به يبينه فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل فليتفضل

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. يوم غد يوم

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
الثاني عشر وهو يسمى بيوم النفر لان كثيرا من الحجاج ينفرون فيه مغادرين نوه الله عنه بقوله في اخر ايات الحج بسورة البقرة. واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. اباح الله جل وعلا التعجل للحاج بعدما امضى خمسة ايام يوم التروية ويوما يوم عرفة

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
ويوم النحر والحادي عشر والثاني عشر. والتعجل في اليومين ان يقع رميه الجمار. ثم خروجه من منى الى مكة قبل غروب الشمس. فان وقع الرمي بعد غروب الشمس فلا يصح له ان

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
لانه لم يتعجل في اليومين الذين نوه الله عنهما. وبهذه المناسبة فان اليوم الشرعي في ديننا دين الاسلام يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. وهو اليوم الذي تبدأون فيه صيامكم وينتهي فيه صيامكم. ايها المسلمون. وليس

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
اليوم على التوقيت الغربي يبدأ من الواحدة صباحا الى الثانية عشرة ليلا. لا تحاولوا ان تطبعوا هذا التوقيت الغربي على احكام عباداته فمن غربت عليه شمس يوم غد وهو لم يرمي فيجب عليه وجوبا ان يتأخر. اما من رمى

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
وتأخر في زحمات الطريق وتأخر في انتظار الرفقة وتحميل عفشه فان هذا لا يضره ولو ادركه الليل في منى والتعجل توسعة من الله لكم اهل الاسلام. لئلا يقع عليكم الحرج

9
00:02:40.450 --> 00:03:10.450
من تأخر فهو افضل. لانه في التأخر يواصل في عبادته. ويوافق هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ويزيد على المتعجل بمبيت ليلة. وصلاة فيها المغرب والعشاء والفجر في منى المتأخر على المتعجل برمي الجمار ليوم الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وليس على

10
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
التعجل ان يرمي اليوم الثالث عشر. بل يكتفي بيومه يوم الثاني عشر. ثم بعد ذلك لا يصح له ان ينفر حتى طواف الوداع الاتي احكامها ان شاء الله في درسنا القادم بعد المغرب. من احكام يوم الثاني عشر

11
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعظ الناس وخطبهم ان لا يرجعوا بعده كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض الا يرجع بعض بعضهم كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض وكرر عليهم حرمة دمائهم واموالهم

12
00:03:50.450 --> 00:04:17.200
واعراضي كحرمتي زمانهم ومكانهم وعبادتهم في طواف الوداع. امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. الا انه خفف عن المرأة الحائض. وفق الله لما يحبه ويرضاه واورثنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ورضي علينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا. ان

13
00:04:17.200 --> 00:04:37.200
جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والى ما تيسر من اسئلتكم. السائل يقول هناك رسائل تقول بان اليوم وايام التشريع يستجاب فيها الدعاء يعني الدعاء

14
00:04:37.200 --> 00:04:57.200
فيها لا يرد فهل هذا صحيح؟ هذه الرسائل ليست مبناها على ادلة صحيحة. لكنك انت ايها الحاج وانت ايها المقيم في ايام فاضلة افضلها يوم النحر يليها يوم الفطر ثم يوم عرفة ثم

15
00:04:57.200 --> 00:05:17.200
ايام التشريق وهي ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا. والدعاء فيها مظنة الاستجابة. ففي هذه الايام دعا نبينا صلى الله عليه وسلم في ايام ثلاثة. في هذا اليوم الذي غربت شمسه الحادي عشر. وفي يوم الثاني عشر وفي يوم الثالث عشر

16
00:05:17.200 --> 00:05:37.200
دعا واطال بعد ما رمى الجمرة الاولى وقف مستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين دعا الله دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة. ثم رمى الجمرة الثانية الوسطى. فدعا الله عز وجل مستقبل القبلة

17
00:05:37.200 --> 00:05:57.200
رافعا يديه دعاء طويلا نحو من قراءة البقرة كرر هذا في يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهذا باذن الله مظنة استجابة الله عز وجل لوافده ووافد بيته المؤدي لله عز وجل نسكه والله اعلم. يقول السائل وانا

18
00:05:57.200 --> 00:06:17.200
من الحج ناوي التعجل ولكن غيرت نيتي من الان انني اتأخر باذن الله. هل علي شيء بذلك ليس عليك في هذا حرج بل لك الاجر والمثوبة. حتى من رمى غدا وتعجل ووصل مكة

19
00:06:17.200 --> 00:06:37.200
له ان يرجع الى منى ويغير نيته بان يتأخر. له في ذلك الاجر. وافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام وكان اكثر عملا وايضا صار اتقى لله واعبد له اكثر من هذا المتعجل الذي ليس عليه الحرج وهذا المتأخر هو

20
00:06:37.200 --> 00:06:57.200
الاكمل منه فعلا وحالا والله جل وعلا يتقبل من الجميع والله اعلم. تقول هل يجب التقصير للمرأة بعد التحلل الاكبر اكبر ان نكتفي بالتقسيط في التحلل الاصغر. ليس هناك بعد التحلل الاكبر تقصير ولا حلق. لا على المرأة ولا على الرجل

21
00:06:57.200 --> 00:07:17.200
لانه حصل الواجب بما كان في التحلل الاول. اما بعد التحلل الاكبر حل له كل شيء حرم عليه بالاحرام حتى المرأة لزوجها فيها والزوج لزوجته والله اعلم. يقول يا شيخ عندي استفسار اذا كان على ملابسي دم هل لا بد من غسله

22
00:07:17.200 --> 00:07:36.900
ولا لا بأس ان اصلي به؟ هذا الدم اما ان يكون خرج من ذبيحتك التي ذبحتها فهذا هو الدم هذا هو الدم المسفوح وهو نوع من انواع النجاسة او دما مسفوحة. في ايات المحرمات من سورة المائدة. النوع الثاني ان يكون هذا الدم

23
00:07:36.900 --> 00:07:56.900
خارج من من السبيلين من الدبر او من القبل فهذا ايضا نجس. فيجب غسله وازالته. واما اذا كان الدم خارجا من من انحاء جسمك ولو كان كثيرا. الصحيفة من اقوال العلماء ان هذا الدم طاهر ليس بنجس. والله اعلم. تقول نحن من تبوك

24
00:07:56.900 --> 00:08:16.900
ونفرتنا متأخرة هل نطوف الافاضة والوداع؟ كررنا يا اخواني انه ليس هناك طواف للافاضة والوداع بل طواف بنية الافاضة لمن اخره. يطوف طوافا بنية الافاضة فقط. اعيدها مرة اخيرة. يعيدها

25
00:08:16.900 --> 00:08:36.900
وطوافا بنية الافاضة فقط. ويكون اخر اعماله ولا حاجة الى ان يطوف طوافا اخر للوداع هذا الواجب على كل من سينفر. اما اذا طاف وبقي في مكة يوم يومين ثلاثة فقبل ان يسافر يوادع البيت بطواف اخر

26
00:08:36.900 --> 00:08:56.900
واما اذا طاف للافاضة وسعى بعده سعي الحج ان لم يكن قد سعى مع قدومه للقارن والمفرد ثم مضى بعد ذلك فهذا لا يحتاج الى طواف اخر. يطوف للوداع لانه صدق عليه بهذا الفعل. انه جعل اخر عهد

27
00:08:56.900 --> 00:09:16.900
بالبيت الطواف والطواف الذي جعله اخر عهده بالبيت هو طواف ركن الحج. وهو طواف الزيارة وطواف الافاضة والله اعلم يقول السائل هل الاحوط ان يبادر الحاج بذبح بدنه بنية جبر اي تقصير قد صار في الحج

28
00:09:16.900 --> 00:09:36.900
هذا من الوسواس. حتى لو ذبحته وانت لا تعرف لماذا ذبحته لا ينفعك ذلك. لان ذبح الفدية انما يكون على نية انها فدية. المحظور الفلاني او ترك الواجب الفلاني. فانت لست بحاجة الى مثل هذا

29
00:09:36.900 --> 00:09:56.900
هذا وسواس لم تكلفك الشريعة به. وانما هي من نفسك الضعيفة ومن علمك ومن اجتهادك غيري الصحيح وانما اذا اردت فاذبح بدنه وانوي ها قربة وصدقة لله عز وجل في هذه الاشهر اشهر آآ آآ

30
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
قشور الحج وكذلك في هذا المكان المعظم فان النبي عليه الصلاة والسلام ساق مائة من البدن يكفيه سبع واحدة وساق مئة وبعث بهديه من المدينة الى مكة وهو عليه الصلاة والسلام حلال غير محرم. فهذا الذي ينفعه

31
00:10:16.900 --> 00:10:36.900
اما ان تذبح ذبائح وبدنا تقول انا ربما حصل في حجي نقص وهذا جبر له هذا لا ينفعك والله اعلم. الزوال ام يكونوا من بداية اليوم؟ الرمي في اخر يوم من ايام الحج للمتأخرين وهم الافضل هو يوم الثالث عشر

32
00:10:36.900 --> 00:10:56.900
ويستمر الرمي من الزوال الى غروب الشمس. فمن غربت عليه الشمس وهو لم يرمي فانه يجبره بدم لانه فات وقت الرمي وانتقل الى بدنه وهو وهو الدم في شاة او سبع بدنة. قال ابن عباس رضي الله عنهما من ترك

33
00:10:56.900 --> 00:11:16.900
من واجبات النسك فليحرق دما في الحرم والله اعلم. تقول السائلة انا مريضة قلب واتعب جدا في طريقي من الجمرات الى محطة القطار لكون الطريق صعود بانحدار شديد. ويستغرق الطريق مني

34
00:11:16.900 --> 00:11:36.900
هكذا ساعتين تقريبا. اما المكان المستوي كالطواف والسعي فلا يتعبني. فهل ممكن ان اوكل صديقتي في المخيم لرمي الجمرات اليومين الباقيين نعم اذا كانت في هذه الصلة التي ذكرت انها مريضة القلب وان الصمامات عندها تسبب

35
00:11:36.900 --> 00:11:56.900
حرجا في ذهابها في صعود ونزول فانها توكل غيرها يرمي عنها وهي ثم الحالة هذه وما جعل الله عز وجل عليها ولا علينا في ديننا من حرج والله اعلم. هل المتعجلين يرمون

36
00:11:56.900 --> 00:12:16.900
غدا عن يوم الثاني عشر ويعود مرة اخرى يرمي عن الثالث عشر او يكتفي برمي مرة واحدة. سبحان الله العظيم هذا السؤال تكرر ما ادري ما اساسه المتعجل ليس عليه ان يرمي اليوم الثالث عشر لانه غير مكلف به. وانما يرمي ليوم غد فقط الصغرى سبعا

37
00:12:16.900 --> 00:12:36.900
ثم الوسطى سبعا ثم الكبرى سبعا ولا حاجة الى ان يرمي ليوم الثالث عشر ولا تصح منه ولا يكلف بها والله اعلم. يقول تغطيت من فوق رأسي وانا يوم التروية من البرد. هل علي شيء؟ اذا كنت غطيت

38
00:12:36.900 --> 00:12:56.900
عالما من شدة البرد فان عليك الفدية من غير اثم. والفدية على التأخير. اطعام ست مساكين من فقراء مكة لكل مسكين نصف صاع مجموعها تسعة كيلو غرامات من طعام اهل البلد. تسع كيلو غرامات رز دقيق تمر او تصوم ثلاثة ايام

39
00:12:56.900 --> 00:13:26.900
او تذبح شاة ويعادلها في بدنها سبع بدنة والله اعلم. يقول كيف الوصول لفقراء الحرم للإطعام او لتوزيع الفدية. الوصول لفقراء الحرم كالوصول لأسواقها ومولاتها. وما تريدون من محلاتها من سأل دل ومن اراد وصله لماذا الاسواق لا تحتاج الى دلولا وبينما يصل

40
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
اليهم وليستشر اهل الخبرة من ائمة المساجد والجوامع واهل مكة يدلونه على هؤلاء الفقراء ما اكثرهم فان الله خص فقراء الحرم بماذا؟ بالفدا بالحج والعمرة وكذلك في في علم المحظورات

41
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
او ترك الواجبات خص الله جل وعلا بذلك فقراء الحرم من ناحية الاطعام ومن ناحية اكل هذه الفدية من ذبائح والله اعلم. يقول لو بات المتمتع في منى يوم الثالث عشر بعد رمي الجمرات. هل عليه شيء؟ الصحيح

42
00:14:06.900 --> 00:14:26.900
من اقوال العلماء ان من رمى قبل غروب الشمس وخرج وطاف طواف الوداع. ثم رجع الى منى يأخذ بقية ويمسي فيها ينام فيها والفجر يتجه الى بلده انها ذا جائز وليس عليه فيه حرج والله اعلم. هل

43
00:14:26.900 --> 00:14:46.900
يجب ان يكون طواف الوداع قبل غروب الشمس لا علاقة للشمس في غروبها بطواف الوداع. غروب شمس يوم غد له علاقة بالرمي رمي الجمال المتعجل فقط. وبعد غد يوم الثالث عشر غروب الشمس علامة

44
00:14:46.900 --> 00:15:16.900
للمتأخر بانتهاء وقت الرمي. وانتهاء وقت التكبير. وانتهاء وقت ذبح الهدي. وانتهاء وقت ذبح الاضاحي والله اعلم. الرجاء اعادة الفدية نصف صاع لكل مسكين. الفدية في فعل المحظور على فدية الاذى هي اطعام ست مساكين لمساكين مكة. ومقدار اطعام المسكين الواحد نصف صاع. يعني كيلو ونصف

45
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
مجموعها كلها ستة مساكين تسعة كيلو. تسعة كيلو من طعام البلد من ارز من دقيق من تمر من بر من اخذ من طعام البلد ولا بأس بأن تعطى الى اسرة واحدة يأكلونها تباعا والله اعلم. يقول

46
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
عند الانتهاء من الطواف اخر شوط. هل اقول بسم الله والله اكبر عند الحجر الاسود او اتم الشوط واخرج على طول. التكبير يكون في بدء كل شوط من اشواط الطواف. ولا يكون عند الانتهاء منه. كما ان التكبيرات والدعاء على

47
00:15:56.900 --> 00:16:16.900
في بدء السعي ولا يكون عند الانتهاء منه. وانما السنة لمن فرغ من طوافه وصلى الركعتين ان تيسر الحجر من غير اشارة ومن غير تكبير ومن غير تقبيل والله اعلم. هل يوجد بسملة او تكبير في السعي

48
00:16:16.900 --> 00:16:36.650
نعم التكبير في السعي عند بدء كل شوط يرفع يديه قائلا الله اكبر الله اكبر الله اكبر انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يعيد الذكرى ثانيا ثم يدعو ثم يعيد الذكرى هذا ثالثا ثم ينزل

49
00:16:36.650 --> 00:16:56.650
والله اعلم. يقول في تطبيق مصرف الراجحي يوجد دفع للفدية. هل يجزئ ذلك؟ نعم. نعم الذي في تطبيق برنامج الأضاحي ومشروع المملكة للإفادة من لحوم الهدي والأضاحي إذا اختار في خانة الفدية

50
00:16:56.650 --> 00:17:16.650
لترك واجب تركه من واجبات النسك او فعل محظور من محظورات الاحرام فان هذا تبرأ به الذمة. حيث يقومون بالنيات بالذبح ثم بتقسيمها على فقراء الحرم والله اعلم. اه اخر سؤال يا شيخنا. نعم. يقول معنا

51
00:17:16.650 --> 00:17:36.650
هل يجوز ان نرمي غدا قبل الزوال؟ وجزاكم الله خيرا. في يوم غد يوم النفر الاول اجاز العلماء للزحام وشدة الحر الرمي اجاز العلماء الرمي عن النساء ولو كن قويات. ولهذا لا بأس ان تدفعوا بنسائكم الى الحرم

52
00:17:36.650 --> 00:17:56.650
من الصباح واذا قرب الزوال ترمون عنكم وعنهن. ثم تتصلون عليهن بان يطوفن الطواف الواجب عليهن سواء طواف الافاضة او ان كنا قد طفناه طواف الوداع. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وتقبل الله منا

53
00:17:56.650 --> 00:18:11.175
منكم ومن جميع المسلمين والمسلمات واعادنا بعد سعي مشكور وذنب مغفور وعمل صالح متقبل وتجارة معه سبحانه لن تبور وصلى الله وسلم على نبينا محمد