1
00:00:01.050 --> 00:00:21.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. يتفضل شيخنا في القاء كلمته فليتفضل مشكورا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.050
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. وسلم تسليما. يقول الله جل وعلا فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما لهم في الآخرة من خير

3
00:00:41.050 --> 00:01:01.050
ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب في هذه الاية وهي في خاتمة اعمال الحج يعلمنا ربنا جل وعلا امرا نفارق فيه

4
00:01:01.050 --> 00:01:31.050
المشركين والكفار. فانهم كانوا اذا حجوا بيت الله تجمعوا في المغمس في شرقي عرفات فشربوا الخمور وضربوا القينات واستمعوا للمغنيات وتفاخروا. وتذاكروا مآثر ابائهم واسلافهم. نهاهم ربي جل وعلا نهانا ربنا ان نشابهه. وان نفعل فعله. نختم حجنا بطاعة الله. كما ابتدأنا

5
00:01:31.050 --> 00:02:01.050
حجنا بطاعته وعبوديته. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. اي استمروا في تعظيم الله وعبادته واداء فرضه وانتهاءه عن نهيه وعن ذكره. واستمروا في ذكره وتعظيمه. كذكركم اباءكم يخاطب الذين كانوا يعظمون الاباء والاسلاف تعظيما منعهم ان يؤمنوا حتى يمظوا على ما مظوا عليه من الشرك والجاهلية

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
فمن الناس هذا من المشركين من يقول ربنا اتنا في الدنيا همه المدح والثناء وهمه المفاخرات بين قوسين المخالطات. اتنى في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ما له حظ فيها ولا له فيها نصيب

7
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
ليست مبلغ واهتمامه لانه بالاصل كافرون بالبعث غير مقرين به ومؤمنين به. ومنهم وهي لكم اهل الايمان واهل التوحيد اهل الاسلام اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذه

8
00:02:41.050 --> 00:03:00.550
مناسبة اجمع دعوة جاءت في القرآن وهي الدعوة التي كررها النبي صلى الله عليه وسلم في طوافه بين ركنين اليمانيين. قال الله جل وعلا اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب سريع الجزاء. للمحسن

9
00:03:00.850 --> 00:03:30.850
للمحسن على احسانه ثوابا فاجر على فجوره عقابا. انتهت للمتعجلين بطواف الوداع. وهذا مما فارق به نبينا صلى الله عليه وسلم المشركين في حجهم اتوا البيت فحيوه بطواف القدوم وطواف العمرة للمتمتعين والقدوم للقارنين والمفردين

10
00:03:30.850 --> 00:03:50.850
وغادروا البيت مودعين له بهذا الطواف. فان كان بعد فراغهم من الاعمال كلها فهو طواف الوداع. والا فانه طواف الافاضة لمن اخره بعد رمي الجمار في اخر يوم. وفيها دلالة وتنبيه على امر مهم

11
00:03:50.850 --> 00:04:10.850
لك ايها الحاج وايها المسلم ان تستمر على العبادة. وعلى طاعة الله واداء فرضه. ما هذه المواسم؟ مواسم الخيرات؟ رمضان ثم اشهر الحج ثم هذا الحج ثم صيام شهر الله المحرم لانه من الاشهر الحرم وافضل الصيام شهرا بعد رمضان صيام المحرم

12
00:04:10.850 --> 00:04:40.850
تزود واستكثار من الصالحات للايام الخاليات والباقيات. الله الله يا اخوان الله الله بالثبات والانطراح بين يدي الله جل وعلا ان يقبلنا وان يثبتنا وان يختم لنا بخاتمة ان المغبون حق الغبن من يعمل الاعمال الصالحة ثم اذا قدم على الله جل وعلا

13
00:04:40.850 --> 00:05:00.850
قد اتى فيها ناقضا او كان فيها مرتدا بعدما كان متجها. اللهم نسألك حسن الخاتمة. ونسألك الهداية الى صراطك المستقيم والثبات عليه. اللهم مقلب القلوب والابصار. ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم اجعل خير اعمالنا

14
00:05:00.850 --> 00:05:20.850
اواخرها وخير اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم نلقاها. واجعل مستقبل ايامنا خيرا من ماضيها. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا لجميع المسلمين والمسلمات. وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه وما اقتفى

15
00:05:20.850 --> 00:05:50.850
اثرهم الى الايام الباقيات في الاخرات نعم وهناك آآ سؤال شيخنا عن طواف الوداع لاهل جدة وبحرة وحده ومنهم من ينطبق عليهم حاضري المسجد الحرام ومن لا ينتظر نتمنى التوضيح بارك الله فيكم. هذا السؤال من جهتين الجهة الاولى وهو طواف الوداع

16
00:05:50.850 --> 00:06:10.850
لمن كان بينهم وبين مكة اقل من مسافة قصر كأهل جدة واهل حدة وبحرة والجموم وزيمة والحديقة حنينة التي هي شرائع المجاهدين. فهؤلاء لا وزع عليهم في اظهر اقوال اهل

17
00:06:10.850 --> 00:06:30.850
للعلم لانهم لن ينفروا. وانما الوداع على من ينفر ان يساء. في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون ان يسافرون في كل وجه. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. الا انه خفف عن المرأة الحائض

18
00:06:30.850 --> 00:06:50.850
اه السؤال الثاني ما الفرق بين هؤلاء الذين ليس عليهم طواف وداع؟ وهم دون مكة اقل من حاضر المسجد الحرام. ان حاضري المسجد الحرام هم اهل مكة. سكانها ولو تعدى بنيان وعمران

19
00:06:50.850 --> 00:07:20.850
سكنهم فيها خارج الحرم كالشرائع الان كثير منها خارج الحرم يمتد الى الراشدية النورية وفي الجنوب اه الحسينية والعابدية فهذه امتداد العمران النطاق العمراني لأهل مكة خارج الحرم يجعلهم من حاضر المسجد الحرام وان خرجوا خارج

20
00:07:20.850 --> 00:07:50.850
وهؤلاء لا تجب عليهم لا يجب عليهم دم الهدي للتمتع والقران. لانهم حاضروا لانهم هذا المسجد الحرام. اما طواف الوداع فانه لا يتعلق هذا بهم انما يتعلق بمن يسافرون واهل مكة اهل الحرم جيرانه. فلا قدوم عليهم لا طواف قدوم عليهم ولا وداع عليهم. والله اعلم

21
00:07:50.850 --> 00:08:10.850
يقول السائل ذكرت كثيرا اه حال الجاهلية في الحج على اي حج يحجون على اي مناسك على اي منا شيخنا وما الثواب الذي كانوا يرتجوه في الجاهلية؟ اهل الجاهلية كما ذكر العلماء ومنهم الشيخ

22
00:08:10.850 --> 00:08:36.800
كانوا يصومون ويصلون ويحجون ويعظمون حرم الله لكنهم اضافوا اليها بدعا كثيرة. اعظم البدع الشرك بالله. لما مع الله شريكا يملكه سبحانه وما بعد. لتلبيتهم الشركية لتلبيتهم الشركية يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت واضافوا بدعا يطوفون

23
00:08:36.800 --> 00:08:56.800
عراة في ثياب عصوا الله فيها يحرمون العمرة في اشهر الحج الحمس كانوا اهل مكة اهل الحرم يمنعون دون ان يقف الواحد منهم في عرفات لانهم بذلك ارفع من الناس واعلى درجة. بدع واحدة احدثوها حتى غيروا الحج. اصل

24
00:08:56.800 --> 00:09:16.800
الحج من ما ورثوه عن ابراهيم الخليل عليه وعلى انبيائنا الله انبياء الله الصلاة والسلام لكن زادوا واحدثوا وابتدعوا ومدار ذلك في بدعهم على الشرك بالله وعلى المحدثات التي ظنوها تقربهم الى الله جل وعلا والله اعلم. وهذا يا شيخ يعني كان

25
00:09:16.800 --> 00:09:36.800
يعني إبراهيم ومن بعده الحج مثل مناسك الحج هذا يعني محمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم. نبينا صلى الله عليه وسلم ثم اعاد سنن الحج اي تشريعه وشرائعه على سنن حج الخليل ابراهيم وانبياء الله. مر معنا ان النبي عليه الصلاة

26
00:09:36.800 --> 00:09:56.800
والسلام وهو قادم من المدينة محرما الى مكة مر بالوادي الافيح. وادي ماذا؟ وادي القديد. يسمونه هنا وادي اي نعم بالترقيق لا هو قال اي واد هذا؟ قالوا وادي قديد يا رسول الله. قال لك اني انظر الى موسى

27
00:09:56.800 --> 00:10:16.800
صالح وهود وشعيب عليهم السلام يأمون هذا البيت على عجم حمر خطمها الليف. اذا نبينا اعاد الحج على انبياء الله توحيدا لله وان كان هناك اختلاف في التشريع والله اعلم. يقول السائل

28
00:10:16.800 --> 00:10:36.800
هل اهل خليص وعسفان عليهم طواف وداع؟ نعم اهل خليص واهل عسفان والكامل يبعدون نعم مكة اكثر من ثمانين مكيلا فعليهم طواف وداع. طواف الوداع يا اخواني من كان بينه وبين مكة مسافة قصر وهي ثمانين كيلو فاكثر

29
00:10:36.800 --> 00:10:56.800
غير الظروف مع تغير العمران وامتداده. فان قصرت على الثمانين سبعين فاقل فلا وداع عليهم. والله اعلم اه يقول سؤال خارج عن الحج ارجو بيان احكام المرور بين يدي المصلي. المصلي متأكد

30
00:10:56.800 --> 00:11:16.800
عليه ان يصلي بلا سترة. بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم الا الى سترة. والسترة الصلاة اليها سنة مؤكدة في اصح احوال العلماء. واليدن منها يقرب من سترته. والمرور بيدي المصلي له ثلاثة احوال

31
00:11:16.800 --> 00:11:36.750
الحالة الأولى ان يمر بين يديه وهو يصلي في طريق الناس في المطاف في المسعى في المشايات فلا حرمة له خلف الإمام إذا مرت المرأة بين الصفوف فإنها لا تقطع صلاة الرجل لأن سترة الإمام سترة لمن وراءه والله اعلم. يقول

32
00:11:36.750 --> 00:11:56.750
سائل حكم الطواف والسعي بالعربية الكهربائية دون عذر. يجوز ان يطوف ويسعى راكبا بعربة كهربائية او بعربة تدف وتدفع ولو كان من غير عذر. ولو كان من غير عذر لكن الافضل ان

33
00:11:56.750 --> 00:12:16.750
لا يطوف عليها الا وهو محتاج لذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف القدوم وسعى على رجليه. وانما طاف وراكبا لما كان شاكيا كما روى ذلك ابو داوود. وفي صحيح مسلم انه طاف راكبا ليشرك يراه الناس ويقتدوا به لما حثه بذلك

34
00:12:16.750 --> 00:12:36.750
عمه العباس وهنا تنبيه آآ عربات القولف اذا كان الكرسي الخلفي معاكس فلا يصح ان فيها لانه جعل الكعبة عن يمينه. وقد نبه الاخوة في الرئاسة رئاسة الشؤون الدينية. الى ازالة الكرسي الخلفي الذي يكون

35
00:12:36.750 --> 00:12:56.750
وجهه معاكسا فازالوه من اغلب آآ العربات ويشكرون على هذا الفعل لئلا يطوف بالبيت والبيت عن يمينه وانما في الطواف لا بد ان يكون البيت على طوافك عن يسارك والله اعلم. يقول سمعت

36
00:12:56.750 --> 00:13:16.750
احد الحجاج وهو يطوف يقول حسبي الله ونعم الوكيل على فلان. اهكذا اخطأ او كان يجب علي ان اوقفه عما يقول على كل حال لا تعلم الذي بينه وبين فلان. قد يكون مظلوما وحره على ذلك حرر في ظلمه. وكان الاولى لك ان

37
00:13:16.750 --> 00:13:36.750
تلطف معه وتحسن اليه وتهبهب من ريحه ثم تحثه على ان يدعو لفلان بالهداية فان الله ان هداه بسبب دعائك ربحت انت ايها الداعي ايها المظلوم وربحت هداية فلان وكل عمل صالح يكون من جرائه يأتيك سببه

38
00:13:36.750 --> 00:13:56.750
اجره لانك انت سببه وما قاله لا يعد محرما الا اذا كان متعديا. يدعي انه ظلمه ولم الله جل وعلا يعلم النوايا والمقاصد وهو الذي يفصل بين بين الخصوم. الى يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع

39
00:13:56.750 --> 00:14:16.750
الخصوم ولا حول ولا قوة الا به. نعم. يقول السائل اذا كان فيه تدافع في الحرم وبالغلط حصلت مع امرأة هل لا بأس لانه من الزحمة؟ التدافع في الحرم في الزحام في الطواف في الدخول في الخروج

40
00:14:16.750 --> 00:14:36.900
اكثره لا اختيار للانسان فيه. وكل عمل ليس للانسان فيه اختيار يترتب عليه فيه لا يترتب عليه عقوبة الا اذا كان فيه اتلاف. اذا كان فيه تلف او نحوه يترتب عليه العقوبة

41
00:14:36.900 --> 00:14:56.900
عليه الضمان. ولو كان التدافع مع امرأة وهو ليس باختياره فانه لا آآ يلحقه بذلك الحرج الا اذا استرسل معه في شهوة او نحوها فهو ممنوع بالاسترسال لا في اخذ هذا التدافع الذي ليس له فيه دخل والله اعلم. يقول

42
00:14:56.900 --> 00:15:16.900
هل يجوز ان ادعي على اليهود والكفار وانا محرم؟ نعم يدل ان تدعو على الظالمين على اي ملة كانوا وانت محرم ولهذا من الدعاء الجامع اللهم اغلب الظالمين بالظالمين واخرج المسلمين من بينهم سالمين اللهم انج عبادك المستضعفين

43
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
اللهم اجعلها على الظالمين سنيك سني يوسف. كما دعا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم على المؤذين المشركين من اهل مكة لما اذوا اصحابه رضي الله عنهم والله اعلم. انتهت الاسئلة شيخنا جزاك الله خيرا وعظم اجركم وكتب لكم

44
00:15:36.900 --> 00:15:39.688
المثوبة وصلى الله على نبينا محمد وعلى