1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
هذا ايها الحجاج ايها المسلمون ظهر يوم النحر يوم عيد الاضحى يوم الحج الاكبر رمى المسلمون الجمار جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات. حلقوا رؤوسهم وقصروا وقصرن نساء النساء شعورهن وحصل بهذين الامرين التحلل الاصغر

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
التحلل الاول الذي حل لك كل ما حرم عليك بالاحرام سوى امرا واحدا وهو الجماع بقي الطواف بالبيت يتلوه السعي لمن لم يسعى وبه يحصل التحلل الكامل والتحلل الاكبر في هذا اليوم عمل النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اعمال الاولى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات

4
00:01:20.050 --> 00:01:48.550
مع كل حصاة ولقط حصاها له ابن عباس رضي الله عنهما ابدأ من منتصف الليل لاهل الاعذار ليلة المزدلفة. ويبدأ لعموم الحجاج من صلاة الفجر يوم النحر ويستمر الى طلوع الفجر الى نهاية هذا الشهر شهر ذي الحجة. على انني اوصي اخواتنا النساء

5
00:01:48.550 --> 00:02:18.550
اوصي اوليائهن ان المرأة التي تخاف ان يأتي عذرها فلتبادر الان الى طواف الافاضة لان لا تحبس وتعطل من معها من اهلها. لانها لم تأتي بركن الحج طواف الافاضة وطواف الحج هو ركنه. ولابد من الاتيان به. اما من كانت مطمئنة انه لا يأتيها

6
00:02:18.550 --> 00:02:48.550
فاني اوصي ان يجعلوا طواف الافاضة اخر اعمالهم. توسعة على المسلمين وراحة لهم في شدة الحرارة وشدة الزحام. كيف يصنع ويصنعن؟ من كان متعجلا بيوم الثاني عشر اذا رمى الجمار الثلاث الجمرة الاولى ثم الثانية ثم العقبة. يتجهون الى مكة الى الحرم

7
00:02:48.550 --> 00:03:08.550
ويطوفون طوافا بنية الافاضة فقط. اعيدها مرة ثالثة يا ايها المسلمون. يطوفون طوافا بنية الافاضة فقط ثم يسعون ممن لم يكن سعى مع طواف القدوم من القارنين المفردين ثم يغادرون بحفظ

8
00:03:08.550 --> 00:03:28.550
الله ورعايته وصدق عليهم بهذه الحالة انهم جعلوا اخر عهدهم بالبيت. جعلوا اخر عهدهم بهذا البيت الطويل ولا يجوز ان يجمعوا نيتين في طواف واحد. نية افاضة ونية وداع. وطواف الوداع واجب

9
00:03:28.550 --> 00:03:58.550
وطواف الافاضة ركن لا يجتمعان في نية واحدة انما الاعمال بالنيات. انتبهوا لهذا المعنى ومن كان متأخرا فكذلك يفعل. اذا رمى جمرة الجمار الثلاث طاف طوافا بنية الافاضة ثم سعى ان لم يكن قد سعى ويغادر. اما من طافوا طواف الافاضة هذا اليوم او سيطوفونه. فانه يبقى

10
00:03:58.550 --> 00:04:18.550
عليهم قبل ان يغادروا بعد اخر ايام الرمي هو طواف طواف الوداع الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم واجبا. جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون. فامر ان يكون اخر عهدهم

11
00:04:18.550 --> 00:04:48.550
بالبيت الطواف. للاعذار من منتصف ليلتي المزدلفة. اي بعد الساعة الثانية عشرة ليلا هذا الوقت هو وقت بدء الطواف الافاضة لهم. اهل الاعذار النساء كلهن القوية والضعيفة الكبيرة والصغيرة يلتحق بهم المرضى وكبار السن ويلتحق بهم ايضا مرافقوهم. واما من لم يكن مريضا

12
00:04:48.550 --> 00:05:08.550
ليس له معه نسا فانه يجب عليه البيات في مزدلفة الى طلوع الفجر. الرمي لجمرة العقبة وحدها قدمت عليها حلقا قدمت عليها طوافا قدمت عليها ذبحا يجوز ذلك اذا وقع في محله

13
00:05:08.550 --> 00:05:28.550
المسألة الثانية الحلق. الحلق يا ايها الحجاج وايها المسلمون واجب من واجبات النسك وهو في حق الرجال مقدم على التقصير. وليس التقصير ما يفعله كثير من الناس عند المروة. وممن بخلوا

14
00:05:28.550 --> 00:05:48.550
شعورهم يأخذ من يمينه قليلا ومن يساره قليلا. ومن امامه ومن من خلفه. هذا ما عمم رأسه بالتقصير وبالتالي ما حصل له تحلل والواجب عليه ان ينزع ثيابه ويلبس ملابس الاحرام ويعمم رأسه كله بالحلق او التقصير. اما النساء

15
00:05:48.550 --> 00:06:18.550
فحرام عليهن حلق رؤوسهن وشعورهن. وانما فرضهن هو في اه التقصير. قال صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق. اي عليهن التقصير. المسألة الثالثة ان ذبح الهدي. هدي التمتع وهدي القران. لا علاقة له بتحللك ايها الحاج. اعيدها مرة

16
00:06:18.550 --> 00:06:48.550
ثاني لانه كثر السؤال عنها. ذبح الهدي جاءت كرسالة او لم تأتيك. لا علاقة له بتحللك لانه ليس جميع الحجيج عليهم هدي فاهل مكة كلهم لا هدي واجب والمفردون لا هدي واجب علي. فليس للهدي علاقة بالتحلل. هذه مسألة مهمة

17
00:06:48.550 --> 00:07:08.550
ايها الحجاج كثر السؤال عنها وكثر اللبس فيها. من عنده اضحية في بلده تضحى عنه لا يمنع ذلك ان يحلق شعره وان تقصر المرأة شعرها ولو عندها اضحية. اما الممنوع منه فهي باقي الشعور. شعار الابطين والعان

18
00:07:08.550 --> 00:07:38.550
والشارب وما يتعلق بالنساء الاظافر والرجال والبشرة حتى يضحى عنهم في بلدهم فامر بلالا صلى الله عليه وسلم ان يؤذن لصلاة الظهر. اين يؤذن لها؟ بمكانه وصلى بالناس صلاة الظهر صلى الله عليه وسلم. السؤال لم لم يصلي الظهر قبل ان يرمي

19
00:07:38.550 --> 00:07:58.550
وقد اعتاد ان يصلي الصلاة في اول وقتها وهو الذي قال لما سئل اي العمل افضل يا رسول الله؟ اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها يشعرنا ان الرمي يبدأ من الزوال. لو كان الرمي مشروعا في النهار لفعله توسعة لامته

20
00:07:58.550 --> 00:08:18.550
ولفعله ليصلي الصلاة في اول وقتها. دل على ان هذا اليوم يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر ايضا ويوم يوم الثالث عشر للمتأخر يبدأ الرمي بعد الزوال. هذا هذه الاحكام احكام الرمي. والرمي يمتد وقته

21
00:08:18.550 --> 00:08:38.550
من زوال الشمس هذا اليوم الى طلوع الفجر. واني اوصيكم بتأخير الرمي الى الليل. ابرد في وقته واهيأ لكم لا سيما ومعكم الضعفاء والكبار والنساء. فتؤدوا العباد بخشوع وطمأنينة. من

22
00:08:38.550 --> 00:08:58.550
كان لهم تفويج فلينظر على تفويجهم لان هذا من طاعة ولاة الامور الذين يسهرون على خدمتكم وتنظيم حجكم يوم الحادي عشر بقاء الحجيج في نهاره في منى سنة مؤكدة. وبياتهم هذه الليلة وهي

23
00:08:58.550 --> 00:09:28.550
الليتو الثانية بيات واجد. فمن بات ليلة واهمل ليلة اخرى قالوا يتصدق بخمسين ريال لصايعي تمر بنحوها. من ترك مبيت ليلتين وهو متعجل فعليه شاة او سبع بدنه لانه ترك الواجب. اما من مضى عليه الليل وهو في الزحام. وهو يطوف ويسعى. مضى عليه

24
00:09:28.550 --> 00:09:48.550
الليل وهو في في رجوعه الى منى فلم يأتها الا متأخرا او بعد الفجر. فلا شيء عليه لانه اتقى الله عز وجل ما استطعت. هذا هديه عليه الصلاة والسلام. وهذا فعله. ونحن مأمورون بالاقتداء به. يقول

25
00:09:48.550 --> 00:10:08.550
امس لطواف الافاضة وسعي الحج قبل المغرب. وتأخرت في العودة بسبب الزحام حيث وصلت منى بعد الساعة الواحدة مساء هل علينا شيء؟ ليس عليكم شيء لانكم مشتغلون بالواجب في اداء الركن وهم يشتغلون بالواجب في الرجوع الى الى

26
00:10:08.550 --> 00:10:28.550
والزحام وما يتعلق بها ليس باختياركم. فلا شيء عليكم والله اعلم. من ليس له مكان في منى ان يجعل رميه يوم غد في الليل حتى يبقى كثيرا من الليل في في منى. والواجب في المبيت للمتعجل بيان

27
00:10:28.550 --> 00:10:48.550
ليلتين هذه الليلة والليلة القادمة. فان ترك مبيت ليلة متعمدا ذهب يتبظع يتسوق. وبات والمبيت والمبيت يبدأ من المغرب الى طلوع الفجر. فانه من ترك مبيت ليلة واحدة عليه ان

28
00:10:48.550 --> 00:11:08.550
تصدق بشيء بخمسين ريال بنحوها. فان ترك ما بيت ليلتين متعمدا يأثم وعليه فدية ذبح شاة او سمع البدنا لانه فرط في ترك واجب من واجبات النسك. واما المتأخر فانه يبيت هذه الليلة

29
00:11:08.550 --> 00:11:28.550
ليلة الحادي عشر والليلة القابلة ليلة الثاني عشر والليلة الآبلة ليلة الثالث عشر وها هنا تنبيه على مسألة تتعلق بالمبيت. يظن بعض الناس ان المبيت لا بد ان ينام. لا. المبيت هو مكثك في هذا الوادي

30
00:11:28.550 --> 00:11:48.550
وقد استقرت في سنته صلى الله عليه وسلم ان البقاء في مشعر منى يوم العيد وايام التشريق في النهار سنة مؤكدة والبيات في لياليها واجب من واجبات النسك. واجب من واجبات النسك. ثم

31
00:11:48.550 --> 00:12:18.550
في الرمي. من لم يرمي اليوم يرمي غدا. لهذا اليوم ولغد من لم يستطع الرمي ليوم غد يرمي بعد غد لغد والذي بعده. وانبه ها هنا الى خطأ يقع في الرمي هذه الليلة. يبدأ هذا الخطأ هذه الليلة. فان فئام من الحجاج تبرمجوا على التوقيت الغربي

32
00:12:18.550 --> 00:12:38.550
في اليوم والليلة ان النظام الغربي اليوم ينتهي الساعة الثانية عشرة ليلا ويبدأ بعدها الواحدة صباحا انتم اهل الاسلام يومكم هو بدء صيامكم. نصوم من طلوع الفجر الصادق. الى غروب الشمس. لا نصوم الى الساعة

33
00:12:38.550 --> 00:12:58.550
في عشرة ليلا ثم نمسك الساعة الواحدة صباحا. والخطأ الذي اشير اليه وجدناه في الجمرات على مدى سنين من الرصد والتتبع. وهنا وهو ان كثيرا من الحجاج يزدحم في الرمي ليلة في الساعة الثانية عشرة

34
00:12:58.550 --> 00:13:28.550
ليلى يظن انه يرمي في الثانية عشر ليلا لهذا اليوم. ثم يمكث هناك يزدحم يتراصون ليرموا الواحد صباحا لليوم الثاني. وهذا غلط. فان بقاء استمرار الرمي يبدأ الى يستمر الى طلوع الفجر. ويبدأ الرمي غدا من من الزوال الى طلوع فجر يوم الثاني عشر. انتبهوا لهذا ولا

35
00:13:28.550 --> 00:13:58.550
يخدعنكم الناس بتوقيتهم الذي شابهوا فيه غيرهم حتى يكيفون عباداتهم عليه رفع يديه صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة. يدعو يلح على الله يسأله يستغيث به وقوفا دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. وهي اطول سور القرآن

36
00:13:58.550 --> 00:14:18.550
فان الصحابة اهل قرآن يحسبون اوقاتهم بالقرآن. وهذا موضع خامس من مواضع في دعائه الطويلة في الحج عليه الصلاة والسلام. مر معنا انه وقف على الصفا ثلاث مرات اربع مرات. وعلى المروة ثلاث مرات وفي

37
00:14:18.550 --> 00:14:38.550
عرفة وهو اشرف المواقف وفي المزدلفة هذا الموقف الخامس بعدما رمى جمرة الاولى الصغرى وهي اول الجمار مما لما وقف هذا الوقاف الوقوف الطويل مستقبل القبلة يدعو ربه والناس ينظرون اليه يتأسون به

38
00:14:38.550 --> 00:15:08.550
ونحن علمناها من سنته. وكلنا ذو حاجة. وكلنا ذو كرب. وكلنا ذو هم. فاطرحوا حوائجكم وكروبكم وهمومكم وحاجاتكم على ربكم سبحانه وتعالى الذي يفرح بسؤال عبده بل بالحاح عبده عليه بالدعاء والمسجد. فلما فرغ مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى اتى الجمرة الثانية. وهي

39
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
ورماها ايضا بسبع حصيات يرفع يده يكبر مع كل حصى. الله اكبر الله اكبر. لان رمي الجمار كالطواف والسعي انما شرعت لاقامة ذكر الله. فرغ من رمي الوسطى بسبع تقدم فاخذ ذات

40
00:15:28.550 --> 00:15:58.550
استقبل القبلة وصارت الجمرة خلف كتفه الايمن. رفع يديه ايضا يدعو الله ويسأله وقوفا طويلا نحوا من البقرة كما فعل في الجمرة الجمرة الاولى ثم مضى يمشي عليه الصلاة والسلام. والجمرتان الاولى والثانية متقاربتان. مضى يمشي حتى اتى جمرة العقبة. وهي ابعد

41
00:15:58.550 --> 00:16:18.550
قليلا فرماها صلى الله عليه وسلم ايضا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر صلى الله عليه وسلم ثم لما فرغ لم يقف عندها بل رجع يمشي الى محل نزوله الى موضع خبائه

42
00:16:18.550 --> 00:16:38.550
فلما بلغه امر بلالا فاذن. اذن لصلاة الظهر بعد مضي اكثر وقتها. خرج امشي. ورمى ودعا دعاء طويل. ثم مشى واتى الوسطى ودعا دعاء طويل. ثم اتى العقبة فرماه. اما من

43
00:16:38.550 --> 00:16:58.550
يتوكل عن غيره لان الغير عاجز عجزا كليا عن الرمي فيرمي الصغرى بسبع عن نفسه اولا ثم ترمي بنفس الموضع الصغرى عمن وكله ثانيا. فان وكله ثالثا يرمي عنه ايضا بعده وهكذا. ثم الوسطى كذلك ثم الكبرى

44
00:16:58.550 --> 00:17:18.550
خطأ ثاني يا اخواني ما يتعلق بحجوزات السفر فانه يردنا في الاستفتاءات من يحجز سفره للداخل او للخارج يوم الثاني عشر عصرا او مغربا. ويريد ان يرمي صباحا. يا اخواني يا حجاج

45
00:17:18.550 --> 00:17:48.550
بيت الله يا من اقبلتم تريدون اداء العبادة وتستقيل من ربكم العثرات والخطايا الحجوزات لا نكيف الحج لاجلها. وانما نكيف حجوزاتنا على حجها. ايهما اعظم حجزك ام حجوزها ام حجك؟ حجك اعظم تكيف حجوزاتك وذهابك وسفرك على اداء الحج

46
00:17:48.550 --> 00:18:08.550
كليته باركانه وواجباته. واكتماله في حقك. وليس من العقل وليس ليس من الدين ان تتساهل في احكام الحج وتقول يكفي اني اذبح ما يحتاج الى ذبح واوكل ما يحتاج الى توكيل. انت مسؤول عن هذه

47
00:18:08.550 --> 00:18:28.550
العبادة ان تؤديها كما امرك ربك. وان لا تستخف بها. والا تستهين بشأنها. وفق الله الجميع لمرضاته. وجعل انا واياكم من اوليائه واحبابه. وممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. وصلى

48
00:18:28.550 --> 00:18:48.550
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والى ما تيسر من اسئلتكم. هل يجوز الرمي في اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر ثم طواف الافاضة والوداع في اليوم الثالث عشر. يجوز ان يؤخر طواف الافاضة الى اخر شيء

49
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
فرمي الحادي عشر واجب. وعلمتم وقته من زوال الشمس الى طلوع الفجر. ويوم الثاني عشر كذلك رميه واجب المتعجل لابد ان يرمي قبل غروب الشمس. ويؤخر طواف الافاضة حتى ينتهي من اعمال الحج كلها. وقبل ان يغادر يطوف

50
00:19:08.550 --> 00:19:28.550
طوافا بنية الافاضة فقط. لا يجمع نيتين افاضة ووداع. بنية الافاضة فقط ثم يسعى سعي الحج الا قد سعى ثم يغادر في حفظ الله ورعايته وعفوه وقبوله والله اعلم. يقول السائل معي امي

51
00:19:28.550 --> 00:19:48.550
كبيرة في السن هل يجوز لها هذه الليلة ان تجمع رمي جمرات يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر وتوكلني بالرمي يوم الثالث عشر كأن امه متأخرة في رميها. والسنة في حقها ان تجمع رمي هذا اليوم ويوم غد ويوم

52
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
الف عشر بترميها جميعا ان شاء الله يوم الثالث عشر بنفسها. لا توكل ابنها بي. وكلما امكن العبد والمكلف والحاج ان يؤدي العبادة بنفسه اولى من ان يوكل بها غيره. ولو جمعها في اليوم الاخير والله اعلم. يقول وما هي طريقة

53
00:20:08.550 --> 00:20:28.550
الجمع الصحيحة نعم طريقة الجمع الصحيحة عند الرمي لمن اخر رميه ليوم غد يبدأ اولا برمي الحادي عشر يرمي ثم يدعو بعدها ثم الوسطى بسبع ثم يدعو بعدها ثم الكبرى بسبع ولا يدعو بعدها ثم يرجع

54
00:20:28.550 --> 00:20:48.550
ويبدأ برمي يوم الثاني عشر الصغرى بسبع ويدعو بعدها والوسطى بسبع يدعو بعدها والكبرى بسبع ولا يدعو بعدها بل يمضي يكون الرمي مرتبا. قص الاظافر قبل الحلق هل هو كذلك عليه اطعام ستة مساكين؟ نعم. من قص الاظافر

55
00:20:48.550 --> 00:21:08.550
قبل التحلل الاول بالرمي والحلق فانه وقع في المحظور. وقعا في المحظور وهو اطعام ست مساكين. او صيام ثلاثة ايام او نسكو شاة وقد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها رواه احمد وبعض اهل السنن من رمى جمرة العقب

56
00:21:08.550 --> 00:21:28.550
وحلقة فقد حل له كل شيء الا النساء. والله اعلم. نعم. تقول اريد ان اقدم طواف الافاضة خوفا من العذر الشرعي هل لو طفنا الافاضة انا وعائلتي يبقى علينا طواف الوداع؟ نعم من طاف طواف

57
00:21:28.550 --> 00:21:48.550
الافاضة خوفا من العذر. ثم رمى بعده او نحى او بات بعده فانه يلزمهم طواف الافاضة عند الفراغ من اعمال الحج. طوافه استغفر الله يلزمهم طواف الوداع عند الفراغ من اعمال الحج. وطواف الوداع

58
00:21:48.550 --> 00:22:08.550
تكلم عنه تفصيلا فانه طواف لا يصح ان يقع حتى ينتهي من اعمال الحج كلها. ومنها الرمي في اخر يوم قبل ان يطوف طواف الوداع والله اعلم. وهي يا شيخ اذا اتتها اتاها العذر هل عليها طواف هدى؟ من عليها

59
00:22:08.550 --> 00:22:28.550
من طاقة طواف الافاضة وجاءها العذر فانه يسقط عنها طواف الوداع. في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه وامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة

60
00:22:28.550 --> 00:22:48.550
الحائض والله اعلم. اوقات رمي الجمرات ايام التشريق لمن معه نسب. اوقات رمي الجمرات لمن معه نساء او او من ليس معه نساء. تبدأ من زوال الشمس اي قبل اذان الظهر بخمس دقائق وتستمر الى طلوع

61
00:22:48.550 --> 00:23:08.550
الفجر من اليوم الثاني. الا يوم النحر يوم الثاني عشر لمن اراد ان ينفر فانه تستمر يستمر وقت الرمي الى الشمس ولهذا من غربت عليه شمس يوم الثاني عشر ولم يرمي يلزمه التأخر والمبيت ليرمي

62
00:23:08.550 --> 00:23:28.550
والثالث عشر يوم الثالث عشر يبدأ الرمي من الزوال الى غروب الشمس. وانا اوصي من معه نسا ان يؤخر الرمي الى الليل اقل زحاما وابرد في جوه ويذهبون فيرمون جميعا

63
00:23:28.550 --> 00:23:48.550
ثم ثم يرجعون وهذا ايسر عليهم واطوع لهم في اداء هذه العبادة على وجه صحيح والله اعلم من تعجل ليس عليه رمي يوم الثالث عشر. ولو رماها لم تصح منه بل هي بدعة. انما يرمي الذي وجد

64
00:23:48.550 --> 00:24:08.550
عليه وهو يوم الثاني عشر. اما المتأخر فهو الذي يرمي الثاني عشر ويرمي الثالث عشر. ولا يقع طواف الوداع الا بعد رمي جميع الجمال التي متعلقة به. فاذا وادع لا يبقى في مكة اكثر من يوم

65
00:24:08.550 --> 00:24:28.550
بين بقي يوم ليلة يعيد طواف الوداع. ولا يبقى في مكة اكثر من ليلة. بل يعيد طواف الوداع فان بقي اقل من يوم او اقل من ليلة صح طوافه ويمضي بحفظ الله والله اعلم. يقول هل محظورات الاحرام

66
00:24:28.550 --> 00:24:48.550
تستوجب اطعام مساكين مكة فقط؟ ما كان في محظورات الاحرام او في فعل اه او في تركي واجب فانه لا بد ان يكون لمساكين الحرم. في الاطعام وفي الذبح. كما قال جل وعلا هديا بالغ الكعبة

67
00:24:48.550 --> 00:25:08.550
او كفارة طعام مساكين اي لمساكين الحرم. والذبح في اه في ترك الواجب وفي فعل المحظور مساكين الحرم والله اعلم. يقول السائل انا متمتع وذهبت للحرم واخذت طواف الافاضة ومن شدة

68
00:25:08.550 --> 00:25:28.550
زحام لم اتمكن من السعي. ماذا علي؟ اولا يا اخي انت ما اخذت طواف الافاضة. ندوره معك ما هو موجود انما اديت طواف الافاضة. انتبهوا لمعاني في الفاظها. انت اديت طواف الافاضة. وكونك اديت الطواف ولم تسعى

69
00:25:28.550 --> 00:25:48.550
فعلك جائز لكن خلافي الاولى وخلاف السنة. يبقى عليك السعي اذا طفت للوداع ان شاء الله في اخر يوم تسعى بعده سعيا بنية سعي الحج ثم تنصرف مغادرا والله اعلم. يقول السائل ما هو العذر الذي يبيح لصاحبه

70
00:25:48.550 --> 00:26:08.550
يا جماعة رمي اليوم الحادي عشر مع اليوم الثاني عشر. العذر الذي يجوز به جمع هذا رمي هذا اليوم اليوم الثاني عشر ما عذر به النبي صلى الله عليه وسلم. ورخص به للرعاة. فان الرعاة يحتاج

71
00:26:08.550 --> 00:26:28.550
دون ان يذهبوا بركاب الحجيج بابلهم. الى اماكن الرعي يشق عليهم ان يرجعوا. يرموا كل يوم في يومه. فرخص حصلهم ان يجمعوا رمي يومين في يوم. كل من كان مثلهم من القائمين على خدمة الحجاج من الاطباء من رجال الامن من رجال الخدمات

72
00:26:28.550 --> 00:26:55.000
الذين يستوجب عملهم انه يشق عليهم يذهب يرمي كل يوم كذلك الضعفاء من اصابهم تعب وارهاق كبار السن النساء. ما جاءهم مشي لم ولم ولم يألفوا. يدخلون في حكم هؤلاء يجمعون رمي يومين في يوم. بمعنى ان يؤدوا عبادة الرمي بانفسهم. لا يوكلوا بها

73
00:26:55.000 --> 00:27:15.000
غيرهم الا من كان مجندا على سريره او عاجزا عن بلوغ بلوغ الجمرات. الزحام ليست عجزا مؤقتا فلا توجب التوكيل والله اعلم. يقول السائل هل يجوز تقديم طواف الافاضة على سعي الحج؟ لان

74
00:27:15.000 --> 00:27:35.000
انني لم اسعى لعذر شرعي. لا يصلح ان تقدم ان تقدم السعي على الطواف انما يأتي السعي بعد الطواف. تطوف الافاضة ثم تسعى سعي الحج ثم تغادر بتوفيق الله. والله اعلم

75
00:27:35.000 --> 00:27:55.000
هل يجوز رمي الجمرات يوم الثاني عشر للمتعجل قبل الزوال؟ حيث علمنا بمنع رمي الجمرات من الساعة الحادية عشر للساعة الرابعة عصرا. فالوقت سيكون ضيقا علينا لو خرجنا بعد العصر وعلينا طواف وسعي

76
00:27:55.000 --> 00:28:15.000
يوم الثاني عشر هو يوم غد يسمى بيوم النحر. وسنتكلم عن احكامه ان شاء الله هذه الليلة. رمي ثمار يبدأ من الزوال الى غروب الشمس للمتعجب. اما من كان ملزما بالتفويج من قبل المسؤولين

77
00:28:15.000 --> 00:28:35.000
فانه تتعلق ذمته بذمتهم ولا شيء عليه. يلتزم بما يأمرونه به. قال ابن عمر رضي الله عنهما كما رواه البخاري وغيره كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرميه. ثم قال للسائل واصنع ما يأمر

78
00:28:35.000 --> 00:29:05.000
امراؤك والله اعلم. يقول السائل ما حكم الاكل والشرب باليسار؟ الاكل والشرب باليسار له حالتان. الحالة الاولى ان تكون اليمين عاقبة. او مشلولة او فيها ارتخاء فاكله باليسار للحاجة فجائز. الحالة الثانية وهي الاشد والانكى ان يأكل باليسار عادة

79
00:29:05.000 --> 00:29:25.000
فهذا حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا بايمانكم فان الشياطين تأكل وتشرب بشمالها الحالة الثالثة ان يأكل باليسار كبرا وتعاليا. وهذه كبيرة من كبائر الذنوب. فان رجلا حضر النبي

80
00:29:25.000 --> 00:29:44.950
صلى الله عليه وسلم. وكان يأكل بيساه فقال له النبي كل بيمينك. قال لا استطيع انا لا استطيع يا رسول الله عنادا وكبرا. قال لاستطعت. قالوا فما رفع يمينه الى فيه مرة ثانية اصيبت بالشلل

81
00:29:44.950 --> 00:30:04.950
لما كان من قصده الخبيث في هذا الكبر والتعالي والعناد والله اعلم. يقول طفت الافاضة امس ولم اتمكن من السعي خوفا من التأخر في الوصول لمنى فماذا افعل؟ وهل يصح ان اسعى اليوم؟ خوفك في غير محله

82
00:30:04.950 --> 00:30:24.950
فلو طفت ثم سعيت ولو تأخرت. انت منشغل في عبادة. فالطواف ركن. من اركان الحج. والسعي ركن من اركانها ولكن المشكلة ان الانسان يتهيأ اشياء ثم يفتي نفسه على ضوئها. وهذا يا اخواني غلط. هذا غلط ولا يصلح

83
00:30:24.950 --> 00:30:44.950
لا تفعل الفعل الا بعلم. ولا تتركه الا ايضا بعلم. بقي عليك الان سعي الحج. متى تسعاه؟ تسعاه بعد طواف الوداع بعد فراغك من اعمال الحج كلها قبل مغادرتك. والله اعلم. يقول السائل هل يحرص الشخص على المبيت

84
00:30:44.950 --> 00:31:04.950
التوقيت النوم ليلا والعمل نهارا فانا اذهب لرمي الجمار بالليل والبارحة ذهبت لطواف الافاضة بعد منتصف الليل ورجعت بعد ما يتعلق بالمبيت هو معناه المكث في منى. بت او كنت مستيقظا. انك تبقى في منى

85
00:31:04.950 --> 00:31:24.950
ونوصي اخواننا ممن ليس لهم محلات في منى ان يأتوا الى منى ليلا ليرموا فيمكثوا فيها جزءا كبيرا من الليل وكونك ذهبت الى الحرم تطوف وتسعى ولم تأتي الا بعد الفجر لا شيء عليه. لانك منشغل باداء فرض من

86
00:31:24.950 --> 00:31:44.950
من فرائض النسك والله اعلم. يقول السائل فيه رواية عن ابي حنيفة وعن احمد بجواز رمي الجمال قبل الزوال في يوم النفر. عليه هل يمكن الاخذ بهذا القول لمن اراد النفر في اليوم الثاني عشر للمتعجل؟ او اليوم الثالث عشر

87
00:31:44.950 --> 00:32:04.950
المتأخر ما شاء الله ما عرفت ابا حنيفة والامام احمد الا اذا بغيت ترمي قبل الزوال لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية صحيحة عن النبي الصلاة والسلام انك ترني بعد الزوال. فمن نبيك؟ ابو حنيفة او احمد. هذه الطريقة وهذا المنهج

88
00:32:04.950 --> 00:32:24.950
هو الذي يجعل الانسان يتخفف من دين الله عز وجل. اذا رأيت هدي النبي فلا تبدله بغيره. فابو حنيفة على هذا وعلى هذا واحمد على هذا وعلى هذا. ومالك والشافعي على هذا وعلى هذا. ولكننا مأمورون بالاقتداء والاكتساب نبينا صلى الله

89
00:32:24.950 --> 00:32:44.950
عليه وسلم. وفي يوم الثاني عشر يوم النفر التزم بما يأمرك به ولاة امرك. يأمرك به ولي الامر. نعم يقول السائل هل لو اخر شيء فعلته هو طواف الافاضة؟ هل يلزم ايضا طواف الوداع؟ اذا فعلت طواف الافاضة

90
00:32:44.950 --> 00:33:04.950
في اخر شيء واخر اعمالك قبل ان تسافر فانه لا يلزمك طواف اخر تعيده للوداع. لانه بتأخير طواف في اخر شيء جعلت اخر عهدك بالبيت الطواف. كما امرك بذلك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم

91
00:33:04.950 --> 00:33:24.950
يقول انا مقيم في جدة ومتعجب هل يمكن ان اقوم بطواف الافاضة اليوم وغدا ارمي الجمرات واعود الى بدون طواف وداع. اهل جدة واهل الجموم واهل بحرة واهل حدة. كل من كان مسافتهم دون

92
00:33:24.950 --> 00:33:44.950
اقل من مسافة قصر ثمانين كيلو. ليس عليهم طواف وداع واجب. فإذا طوفت طواف الإفاضة. ثم رميت غدا تتجه مباشرة الى بلدك. والله الموفق والله اعلم. نعم لا تغادر يا اخي. لا تغادر

93
00:33:44.950 --> 00:34:04.950
مكة الى جدة حتى تسعى سعي الحج. فإنه في سعي الحج يحصل التحلل الكامل مع طواف الحج ترجع الى جدة ثم تحصل مشكلة مع اهلك وتأتي تسألنا. لا تغادر مكة الا وقد اتممت التحلل الكامل

94
00:34:04.950 --> 00:34:24.950
طواف والسعي. ثم يا اخي المسعى خمسة ادوار. كيف استطعت الطواف والسعي ما استطعت؟ هذي من لكن ربما استعجلت واكثر ما عند الحجيج يا اخواني هم النفس وقلق وخوف من اشياء متوهمة

95
00:34:24.950 --> 00:34:44.950
الا فالسعي ايسر من الطواف للاتفاق. والله اعلم. يقول انا متعجب اذا رميت الجمرات قبل الغروب ولم استطع الخروج هنا قبل المغرب بسبب الزحام. هل ابقى للمبيت بمنى؟ ام اكمل واخرج واخرج الى مكة لطواف الوداع وبعدها اسافر؟ من

96
00:34:44.950 --> 00:35:04.950
كان متعجلا ورمى قبل غروب الشمس وتأخر بسبب الزحام او حمل العفش او انتظار الرفقة والباصات فلا شيء عليه فهو في حكم المتعجل. والله اعلم. تقول انا متأخرة بحول الله. متى اخر وقت للرمي يوم

97
00:35:04.950 --> 00:35:24.950
الثالث عشر يوم الثالث عشر ينتهي رميه بغروب شمسه. اذا رميت يوم النحر. وحلقت وطفت وسعيت حصل التحالل الكامل في رمي يوم الثاني عشر مع الثالث عشر لا تجمعها الا اذا كنت من

98
00:35:24.950 --> 00:35:44.950
المأذون لهم بالجمع. مأذون لك بالجمع. لا تجعلها تجمعها من باب الرفاهية وعدم التعب. لا بد في الحج الحجي وفي نفسك من تعب. يقول صلى الله عليه وسلم يا عائشة انما اجرك على قدر نصبك. فلابد من التعب

99
00:35:44.950 --> 00:36:04.950
المستطاع. فتجمع بين الرميين اذا عجزت عن رمي كل يوم اه بيومه اما لي مرض اما لتسلخات لا تستطيع معها المشي. اما الزحام فليس عذرا لان الزحام موجات يأتي احيانا ويخف

100
00:36:04.950 --> 00:36:24.950
واحيانا والله اعلم. تقول الدعاء يكون بعد الجمرة الاولى والوسطى معا او اكمل الاولى وادعي ثم وادعي وهل هناك دعاء قاله الرسول صلى الله عليه وسلم غفر الله لي ولكم اعيدها مرة ثانية الدعاء

101
00:36:24.950 --> 00:36:44.950
وبعد الجمرة الاولى لوحده. ثم يذهب فيرمي للجمرة الثانية ويستقبل القبلة يرفع يديه يدعو دعاء ثانيا وهذا الدعاء الطويل الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ منه دعاء معينا لانه لم يرفع صوته

102
00:36:44.950 --> 00:37:04.950
عليه الصلاة والسلام. فلو رفع صوته لسمع الصحابة دعاءه ونقلوه الينا. ادع بكل ما تحتاج من خيري الدنيا والاخرة واهم ذلك ان تتخير جوامع الادعية النبوية. تدعو بها من قلبك وبلسانك. والله يقبلك والله

103
00:37:04.950 --> 00:37:24.950
يقول السائل نرجو من الشيخ بيان حكم الجماع لمن اراد تأخير طواف الافاضة لاخر يوم. نعم طواف الافاضة. اذا لم يقع لم يحصل التحلل الكامل. طواف الافاضة وسعي الحج. ولهذا لا يصح

104
00:37:24.950 --> 00:37:44.950
لك ان تأتي اهلك تجامعهم وانت لم تطوف طواف الافاضة وتسعى سعي الحج. واخواننا الذين يؤخرون طواف الافاضة حتى ينتهوا لا بد ان ينتبهوا الى ان لا يقع الجماع سواء من الطائف او من سواء من الحاج او من الحاجة حتى يحصل

105
00:37:44.950 --> 00:38:04.950
لهم طواف الافاضة وسعي الحج. فمن جامع اهله قبل حصول طواف الافاضة وسعي الحج عليه امور ثلاثة. الامر الاول عصى الله فيتوب من هذه المعصية. ثانيا يخرج. ثانيا يخرج الى الميقات

106
00:38:04.950 --> 00:38:24.950
ويحرم منه لانه افسد احرامه بالجماع قبل حصول التحلل الكامل. ثالثا عليه شاة او سبع بدنه تذبح في مكة وتقسم على فقرائها والله اعلم. يقول السائل يا شيخ رميت الجمرة الصغرى قبل الاذان

107
00:38:24.950 --> 00:38:44.950
الان قبل اذان الظهر باربع دقائق. هل رمي جائز؟ نعم رميك جائز لانه وقع رميك في وقت الزوال. لان ان الاذان يكون بعد الزوال بثلاث دقائق تقريبا الى خمس دقائق. والله اعلم. نعم. يقول انا قارن

108
00:38:44.950 --> 00:39:04.950
ما حكم من ترك طواف الوداع؟ طواف الوداع واجب على كل من قدم الى مكة مما بينه وبينها مسافة قصر فاكثر وترك طواف الوداع يترتب عليه امران الاول الاثم والثاني ان يذبح

109
00:39:04.950 --> 00:39:24.950
شاة او سبع بدن. فاذا غادر وصل الى بلده فعليه التوبة الى الله جل وعلا ويذبح شاة. اما اراد ان بالطريق نقول ارجع وطف للوداع وتب الى ربك من مسارعتك في الطواف قبل حله. والله اعلم

110
00:39:24.950 --> 00:39:44.950
يقول انا مفرد ومتأخر ومعايا خالتي عاجزة وتوكلني بالرمي. هل بعد الرمي لها او كيف هي تدعي؟ نعم من توكل على غيره بالرمي لان الغير عاجز عن الرمي بنفسه فاذا

111
00:39:44.950 --> 00:40:04.950
اولا لك ترمي بعد ذلك لمن وكلك ثم تدعو لك ولها ولعموم المسلمين. اما هي فلا تدعو لان الدعاء خاص لمن باشر الرمي بنفسه والله اعلم. هي تبقى في مكانها تذكر الله تقرأ القرآن تدعو الله تسبح تكبر تهلل

112
00:40:04.950 --> 00:40:24.950
والله اعلم. نعم. يقول السائل قبل القدوم للحج وانا اقرأ عن الحج اسمع واقرأ مقاصد الحج كثيرا فما هي مقاصد الحج يا شيخنا؟ مقاصد الحج كما ذكرت يا اخي كثيرة اهمها

113
00:40:24.950 --> 00:40:44.950
هكذا الاول توحيد الله وعبوديته بهذا الحج. ثانيا من مقاصد الحج الاجتماع. اجتماعك مع المسلمين في انحاء الدنيا. ثالثا من مقاصد الحج ان تعتد ان تتعلم وتعرف كيف حج نبيك. تتعلم دينك من خلال

114
00:40:44.950 --> 00:41:04.950
فعلي وهدي وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. من مقاصد الحج رابعا ما اجمله ربي جل وعلا في اية سورة الحج في قوله يشهد منافع لهم. منافع دينية ودنيوية واخلاق. وتعامل وبيع وشراء. يقول هل يجوز رمي جمرة

115
00:41:04.950 --> 00:41:24.950
اليوم الحادي عشر والثاني عشر في اليوم الحادي عشر للمستعجل وذلك للضرورة. ليس هناك ضرورة يا حبيبي ليس هناك ضرورة يا حاج. كيف ظروفك على الحج ولا تكيف الحج والعبادة على ظروفك. وما تدعيه ظرورة

116
00:41:24.950 --> 00:41:44.950
لم يأتي عنه صلى الله عليه وسلم في اذنه للرعاة الا ان يؤخروا الرمي. لم يأت اذنه اذنه بان يقدموا الرمي وتؤخر رمي الحادي عشر للثاني عشر اذا كنت من اهل هؤلاء الاعذار والله اعلم. يقول عندما

117
00:41:44.950 --> 00:42:04.950
كنت اعرف انها حملة متأخرة. وقد اتيت على ذلك ولكن عندما حضرت قررت التعجب فهل يجوز التعجل ام انتظر الى اخر يوم؟ يقول الله جل وعلا فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر

118
00:42:04.950 --> 00:42:24.950
اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. اذا كنت ناويا للتأخر ثم غيرت نيتك للتعجل فهذا لكن خلاف الاولى وخلاف الاكمل ولا حرج عليك والحالة هذه والله اعلم. انتهت الاسئلة شيخنا

119
00:42:24.950 --> 00:42:30.201
الله خيرا وكتب اجركم وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال