1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الحمد لله الذي وهدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. ها نحن في يوم النحر نترككم مع كلمة مع فضيلة الشيخ علي مشكورا. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

2
00:00:30.400 --> 00:00:50.400
والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. قبل ان اواصل ما بدأت به في صفة فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم

3
00:00:50.400 --> 00:01:10.400
نلمس ايها الاخوة فتورا بعد الاجتهاد في يوم امس وليلته. نبينا صلى الله عليه وسلم خاف علينا هذا الشعور وهذا الاحساس فقال خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يأمل حتى تملوا

4
00:01:10.400 --> 00:01:40.400
لا يأخذ الشيطان منكم مأخذه ويصيبكم بالإملال ويغريكم بالتعب و يهيئ لكم الراحة حتى يحصل منكم الاملاء. ما زلتم في اليوم الثالث من ايام الحج وبقي غدا اليوم الرابع والمتعجل اليوم الخامس. اروا الله من انفسكم خيرا كما اجتهدتم في عشية عرفات. فانتم في يوم افضل من عرفات

5
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
فان يوم النحر افضل ايام الله على الاطلاق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل ايام الله يوم النحر ويوم يليها عرفات وثالثا ثم ايام التشريق. فاجتهدوا واحرصوا واحفظوا اوقاتكم

6
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
احفظوا اعماركم واسماعكم وابصاركم. في ضحى هذا اليوم ركب النبي صلى الله عليه وسلم حتى افاض الى ومعه الصحابة لما اقبل على مكة عليه الصلاة والسلام اناخ راح راحلته القسوة ونزل منها

7
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
وبدأ يمشي فاستقبله عمه العباس فقال يا رسول الله ارجع فاركب راحلتك يراك الناس قال الجهاز فركب النبي صلى الله عليه وسلم راحلته ليتأسوا به وليشرف ان يكونوا في مكان

8
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
عار يراه الناس ويتأسوا به. وقد روى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم النحر شاكيا اي به اثر المرض والاجهاد والتعب الذي يلحق بعضكم الان. وطاف صلى الله عليه

9
00:03:00.900 --> 00:03:30.900
فلما فرغ وقد حضرت الصلاة صلاة الظهر صلاها في الحرم لمن معهم من الناس مركبة مباشرة فاتى منى مع ان الجو حار ومع ذلك لم يسترح ويقيل في مكة. لان البقاء في منى في ايام النحر وايام التشريق افضل من البقاء في مكة

10
00:03:30.900 --> 00:04:00.900
البقاء في منى في ايام الحج ما خلا عرفة. والمزدلفة افضل من البقاء عند الكعبة. ركب راحلته فاتى منى واذا الناس ينتظرونه فصلى بهم صلاة صلاة الظهر هي له وهي لهم فريضة. وهذا فيه اصل اختلاف نية بين الامام والمأموم. في هذا اليوم

11
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
يوم النحر خطب الناس عليه الصلاة والسلام. فقد روى الشيخان من حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي مولاهم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا

12
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
وظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. ثم قال اي شهر هذا؟ ظننا انه يسميه بغير اسمه. فقال اليس الحجة؟ قلنا بلى. ثم قال اي بلد هذا؟ وظننا انه سيسلم

13
00:04:40.900 --> 00:05:10.900
سميه بغير اسمه فقال اليس البلدة؟ قلنا بلى. فقال عليه الصلاة والسلام من هذا الامر في في عيونهم ومكبره في صدورهم. الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام لحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. بقي عليه الصلاة

14
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
الصلاة والسلام في منى. بقية يوم النحر. وليلة الحادي عشر ويوم الثاني عشر وليلة الثالث عشر اليوم الثالث عشر حتى خرج منها قبل خرج منها بعدما رمى جمار الثلاث قبل ان يصلي الظهر والعصر

15
00:05:30.900 --> 00:06:00.900
صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في منى في مكة المحصن البقاء في منى نهارا مؤكدة في يوم النحر وايام التشريق. والبقاء والبيات بها ليلا واجب من واجبات النسخ ها هنا الكلام على مسألتين في مسائل رمي الجمار بنفسه

16
00:06:00.900 --> 00:06:30.900
يرمي يومين في يوم واحد فهذا هو الاولى وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم الرعاة ان يرموا ليوم النحر ثم يدع يوما وهو يوم الحادي عشر ثم يرموا لليوم الثاني عشر ليومين. وطريقة الرمي ليومين او ثلاثة ايام. يبدأ باليوم الاول

17
00:06:30.900 --> 00:07:00.900
فيرمي العقبة مثلا. ثم يرجع فيرمي اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى الرمل لثلاث ايام. حيث كان مريضا او ضعيفا او لا يستطيع ان يغسل الجمرات. فيرمي ليه؟ اليوم الثالث عشر يرجع مرة ثانية يربى الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. اما اذا كان يرمي عن غيره

18
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
فيبدأ اولا بالرمي عن نفسه. سبعة سبعة حصيات. ثم يرمي في موقفه ذلك عن من وكله سبع حصيات. وكذلك في اليوم الحادي عشر يرمي الصغرى اولا عن نفسه ثم الصغرى عن من وكل

19
00:07:20.900 --> 00:07:50.900
والتوكيل لا يجب ان يكون هناك علاقة بين الموكل والموكل. الرجل على المرأة والمرأة عن الرجل بينهم قرابة او صلة اوليس بينهم صلة المسافة الثانية في الرمي وهي مسألة تتعلق من اين يا امي؟ يا ابني من اي الجهات؟ يرمي الجمر

20
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
ومن اي جهاتها؟ ولا يزاحم العباد. ويرحم الخلق. وانما من المشاهد المؤذية الناشئة عن جهل عند بعض الناس انه اذا اراد ان يرمي كأن المرمي عدوا له. يأخذ مسافة مترين

21
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
من ورا وصلت مترين من امام فان كان امامه من كان فان كان من امامه ضعيفا ربما تأثر بي بهذه الحركة بالرغم من ان ترفع يدك هكذا الله اكبر. لا يحتاج ان ترفعها وتعيدها مترين خلفك

22
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
وتاخذ عزم فان المرء ليس هو الشيطان. ومن اعتقد ذلك فانه وقع في الغلو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام من الاحكام ايضا المتعلقة بالرمي انه يجوز ان يرمي عن

23
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
عن العاجز عجز دائمة او عن الصغار يقول سعد رضي الله عنه حججنا مع او سبعا لا تلتفت له فلا عبرة به فالاصل ان الرمي تام وثمة قاعدة ان كل شك يطرأ عليك بعد فراغك من

24
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
عبادة فلا عبرة به. صلينا قبل قليل العصر. لو جاءك الشيطان قال انت ما صليت الا سجدة واحدة. انت ما صليت الا ركعة واحدة لا تلتفت الى هذا الشك. لانه شك بعد الفراغ من العبادة فهو لاغي. طفت هذا اليوم طواف الافاضة

25
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
يأتي الشيطان يقول انت ما اضفت الا ستة اشواط لا تعتبر به ولا تلتفت له لانه شك لا غلاق واني ارى الوسواس يزداد بين الناس. ومن الحجاج كثيرا من اشغلهم الشيطان بالوساوس والاوهام

26
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
يبدأ فيه يسيرا الى ان يكون والعياذ بالله اصلا في قلبه وفي عقيدته والوسواس تردد في العبادة لا تلتفت اليه. جاهده في اول الامر ترتاح منه في تاليه. كما يكون الوسواس بالوضوء

27
00:10:10.900 --> 00:10:30.900
وفي قطرات يحسها الانسان تخرج منه. اذا توضأ اعزكم الله فليكثر الماء على موضعه وعلى محاشمه. وعلى سرواله فاذا احس برطوبة عرف انها من جهة هذا الوسواس والله اعلم. هذه الجملة مفيدة

28
00:10:30.900 --> 00:11:01.200
لكم في اه الكلام على اعمال هذا اليوم وفي درس المغرب ان شاء الله ساتكلم عن واحكامه واترك المجال الان الى اسئلتكم والله ولي التوفيق. نعم. يخرج قليلا ويعرج على آيات الحج كيف اكد الله تبارك وتعالى على ذكره في كل حال

29
00:11:01.200 --> 00:11:21.200
عند المشعر الحرام والافاضة وقضاء المناسك. هذا ما اشرنا اليه في اوائل الدروس وما زلنا نكرره ايها الاخوة ان ذكر الله جل وعلا المأمور به ليس فقط باللسان الله اكبر الله اكبر. طوافكم بالبيت ذكر لله. السعي ذكر لله

30
00:11:21.200 --> 00:11:41.200
الوقوف ذكر لله. الذبح ذكر لله رمي الجبال ذكر لله. البيات هذه الليالي ذكر لله. البقاء في منى من ذكر الله ذكر الله نوعان عملي وقولي. مبناه على ما في القلب من تعظيم الله جل وعلا. وتكبير

31
00:11:41.200 --> 00:12:11.200
وخشيته وعبادته. والله اعلم. هنا سائلة يا شيخ سألت سؤالا طويلا خلاصة هل يجوز ان نرمي بعد طلوع الشمس؟ وقبل الزوال الرمي في مواعيد يكون بعد الزوال. سئل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الرمي قبل الزوال. قال كنا نتحيل الزوال على عهد

32
00:12:11.200 --> 00:12:31.200
صلى الله عليه وسلم فنرميه. وساصف لكم ان شاء الله غدا رميه عليه الصلاة والسلام. فان بدأ بعد الزوال واخر صلاة الظهر لاجل ذلك. دل على ان هذا الوقت في ابتدائه هو المقصود. ولو

33
00:12:31.200 --> 00:12:51.200
كان الرمي سائغا قبل ذلك لا يرمى عليه الصلاة والسلام بعد الفجر او في الضحى. تيسيرا لامته وهو اعظم من يسر احكام الشرع من بعث اليهم والله اعلم. تقول السائلة انا منتقبة. هل ممكن البس النقاب في طواف

34
00:12:51.200 --> 00:13:11.200
والافاضة والسعي مع العلم انني قصرت شعري وتحللت نعم لا بأس من لباس لبس النقاب بعد ما حصل التحلل الاول لا بأس من ذلك بطوافك للافاضة في سعيك للحج في ذهابك لرمي الجمار. والله اعلم

35
00:13:11.200 --> 00:13:41.200
يقول السائل اه هناك من طلب مني الرمي عنه وهو سيترك المبيت والجلوس في مكة ايام التشريق واحد منهم بانه مريض ويجد صعوبة في التحرك للجمرات. والاخر يعني اه تعجبه الخدمات بالمخيم. اما الاول المريض فان استطاع ان يجمع رمي الايام كلها في اخر

36
00:13:41.200 --> 00:14:01.000
اليوم الان الواجب عليه ان يجمعها ويرميها بنفسه. واما الثاني اللي ما اعجبته الخدمات هذا من احدث في اثناء طواف الافاضة وانتهى من طوافه الصحيح انه لا يعيد. ومن طرأ عليه هذا الامر بان احدث في

37
00:14:01.000 --> 00:14:21.000
في طواف الوداع او طواف افاضة فليقف وليذهب يجدد وضوءه في انحاء المسجد ثم يرجع ويكمل طوافه من حيث ابتدأ والله اعلم. يقول شيخنا هل يجوز رمي الجمرات ايام التشريق بعد

38
00:14:21.000 --> 00:14:41.000
الساعة الثانية عشر ليلا حتى الفجر واتماما للسؤال الذي سبق هذا الذي انتقض وضوءه يكمل آآ من حيث ما انتهى يكمل من حيثما وقف في الموضع الذي احدث فيه. وان رجع فاتى بالشوك من اوله فهذا افضل

39
00:14:41.000 --> 00:15:01.000
السؤال الثاني ما هو؟ هي سؤالان عن نفس وقت الرمي في ايام التشريق متى يبدأ ومتى ينتهي؟ يبدأ وقف الرمي غدا من الزوال قبل اذاني بخمس دقائق تقريبا. الى طلوع الفجر من اليوم الثاني

40
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
فيجوز ان ترمي ليلا بعد الحادي عشرة بعد الثاني عشرة بل وبعد الواحدة ليلا لك الى طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر انتهى هذا اليوم ترمي بعد الزوال ليومين. اليوم الذي فاتك الرمي فيه ولليوم الثاني. ترمي الصغرى ثم

41
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
الوسطى ثم الكبرى لليوم الحادي عشر ثم ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الثاني عشر. والله اعلم يقول السائل امن من فضيلتكم التوجيه بشأن الوجه حيث ان انا رأيته على البعض وبرسومات

42
00:15:41.000 --> 00:16:01.000
وقد قرأت سابقا ان المادة التي يوشن بها مادة نجسة فهل يصح احرامهم وقبورهم ووضوءهم على كل حال هذا الوشم التاتو مما جاءنا من الكفار ولا سيما من نسائهم مغنيات وممثلات

43
00:16:01.000 --> 00:16:21.000
وامثال ذلك. وصار من ضعفاء المسلمين ومن بناتهم وشبابهم من يقلدهم. يقلد اللاعبين والمغنين والماجرين والماجنات. وهذا كبيرة من كبائر الذنوب. قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو

44
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
مين ده؟ ثم هذا ايضا وشم محرم. وان كان لا يبقى الا مدة ستة اشهر ثمانية اشهر او اكثر او اقل. فقد دعن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل الواشمة والمستوشمة. وهذا اللعن يتجه للرجال والنساء

45
00:16:41.000 --> 00:17:11.000
الامر الثالث انه لو كانت المادة الموسوم بها من مادة محرمة بين جلده وبين لحمه. فكيف يصح وضوءه؟ وكيف تصح صلاته والحالة هذه؟ فهذا كله من يجب الانتباه له والحذر منه والتحذير منه. نعم. تقول السائلة انا في خيفة من موضوع الجدال

46
00:17:11.000 --> 00:17:31.000
الحج وما المقصود بالجدال؟ حتى اني اخشى التفاوض مع سائق التاكسي على الاجرة فما هو المقصود بالجدال في الحج المقصود في الجدال في الحج هو ان ندع الغلو في الدين. والوسوسة والتشكيكات التي تطرأ على الناس

47
00:17:31.000 --> 00:18:01.000
فان معرفة الشيء بالعلم به العلم الصحيح تزيل هذه الاوهام والوسوسات التي تأتي مساومة في البيع والشراء ليست من الجدال. الجدال في الحج نوعان مراء ومكابرة ومعاندة فهذه محرمة. فان كان المراء على امر مخالف. على بدعة على معصية. الجدال اشد تحريما

48
00:18:01.000 --> 00:18:31.000
لانه تبرير للباطل بالباطل. النوع الثاني سؤال وجواب وان في مسائل الشرع للوصول للحق. لا للتمحل والتقعر ولا التكلف هذا جائز وان كان يسمى جدالا فان المرأة الخثعمية سألت النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي وهو واقف سأله الناس

49
00:18:31.000 --> 00:18:51.000
عرفة ولما رمى الجمار وقف يسألونهم عليه الصلاة والسلام. فالسؤال والجواب والحوار تبين الحق والعمل به جاءت به الشريعة في الحج وفي غيره وليس هو من الجدال المذموم والله اعلم. يقول السائل ما

50
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
ان حلقت لشخص اخر وانا لم احل. هل اخذت من شعرك او من دبرك؟ الجواب لا فلا بأس ان تحلق لغيرك وانت ما زلت آآ محرما غير حلال والله اعلم. نعم. يقول هل يجوز

51
00:19:11.000 --> 00:19:41.000
الطواف الافاضة لغد في طواف الافاضة انا انصح اخواني بما نصحتهم به قبل ذلك فليؤخروه الى ان ينتهوا من اعمال الحج. توسعة على انفسهم اولا وعلى المسلمين ثانيا ولان الوقت حار والزحام شديدة. فاغتنم في نيتك انك توسع على نفسك وعلى المسلمين. هذه مسألة

52
00:19:41.000 --> 00:20:01.600
اما من كان يخشى على نفسه العذر فليبادر الى طواف الافاضة قبل ان يصيبه العذر فيعاد فيتعطل ويعطل من في طواف الافاضة هل يصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عند الذهاب للصفا ام فقط طواف وسعي؟ كل طواف بالبيت

53
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
يستحب ان يصلي بعده ركعتين. سواء كان طوافا مسنونا كالسبع او طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد او كان طوافا واجبا كطواف الوداع او طواف النذر او كان طواف ركن كطواف العمرة وطواف الحج. كل الاطوفة

54
00:20:21.600 --> 00:20:51.600
يستحب ان تصلي اثرها ركعتين. والله اعلم. وماذا علي؟ ان نسيت هذه الركعتان. من نسي الركعتين فهي سنة فات محلها لا يقضيها. لا يقضيها. وان لم ينسى ان يصليها في اي مكان في مكة والله اعلم. يقول انا متعجب ولكن ساجلس في مكة للراحة. هل جائز ام يجب

55
00:20:51.600 --> 00:21:11.600
نخرج من مكة المتعجل لا يطوف طوافه حتى يكاد يرحل. فان تعجل وطاف طوافه الوداع او اخر طواف الافاضة ثم استمر بعد تعجله في مكة اكثر من يوم او اكثر من ليلة فعليه

56
00:21:11.600 --> 00:21:31.600
اي يعيد طواف الوداع مرة اخرى. والله اعلم. هل رمي الجمار يحتاج للطهارة رمي الجمار ليس صلاة ايها الاخوة. لن نتكلف فلا يحتاج الى طهارة ولا الى وضوء. ويجوز ان

57
00:21:31.600 --> 00:21:51.600
يرمي عليه الجنابة ولا يجوز غسل الحجارة وتطييبها كما يفعله اهل البدع. الله اعلم ما حكم لبس النقاب بعد التحلل للمرأة بعد الرمي مباشرة الصد ثم لبست النقاب لا يصلح ان

58
00:21:51.600 --> 00:22:11.600
النقاب بعد فعل شيء واحد. وهذه التي فعلت ذلك عليها الفدية. وهي اطعام ست مساكين او صيام ثالث ايام او ذبح شاة لانها لبست النقاب المحرم عليها قبل حصول التحلل الاصغر بفعل اثنين

59
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
ثلاثة والله اعلم. نعم. يقول انا حلقت لنفسي بسبب الزحام. فهل هناك علي شيء؟ ليس عليك شيء. سواء خلقت لنفسك او حلق لك غيرك. والذي حلق لك سواء كان حلالا او محرما لا شيء في هذا والحمد لله. نعم. يقول هل

60
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
استطيع رمي يوم الحادي عشر والثاني عشر غدا مرة واحدة في يوم واحد يقدمها. لا يجوز ان تقدم الثاني عشر الى يوم الحادي عشر. ويجوز ان نؤخر رمي الحادي عشر الى يوم الثاني عشر. اذا احتجت الى

61
00:22:51.600 --> 00:23:11.600
دورة المياه اعزكم الله في اثناء الطواف. هل اقطع الطواف ثم ارجع علي؟ من اعلم انه محتاج لهذا الذهاب. اذا احتاج الى دورة المياه كما حصر بول او امراض السكر او غيرهم في قطع الشوط الذي فيه نفرض انه الشوط الرابع

62
00:23:11.600 --> 00:23:31.600
يتوضأ ثم يأتي يعيد الشوط من اوله. والله اعلم. نعم يقول عند السعي قرأت انه عند الصفا يقول الشهادة ثم يدعو يفعل ذلك ثلاثا. كيف ذلك؟ الذي قرأته ما احسنت فهمه. فانه جاء في حديث جابر

63
00:23:31.600 --> 00:23:51.600
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا بعد طوافه قال ابدأ بما بدأ الله به فرقى الصفا حتى رأى البيت فرفع يديه فكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

64
00:23:51.600 --> 00:24:11.600
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم عاد على الذكرى ثانيا ثم دعا ثم اعادها للذكرى فنزل ثم نزل بمتجها الى المروة والله اعلم

65
00:24:11.600 --> 00:24:31.600
يقول هل المتعجل يجب ان يوكل احد يرمي عنه؟ لا يجوز للمتعجل ان يوكل لا احدا يرمي عنه الا اذا كان عاجزا عن الرمي بنفسه. كان لا يصل الى الجمرة الا بمشقة بعربية وبدقة

66
00:24:31.600 --> 00:25:01.600
اللحم هذا الذي يجوز له التوكيد. اما يوكل من يرمي عنه ليتعجل فهذا الفعل حرام ولا يصح توكيله. وعليه ذبيحة بترك الرمي والله اعلم. يقول يعني يحتاج نصيحة للناس الذين يتكلمون بصوت عالي والناس نيام والان تعب وارهاق. فلو هنالك توجيه هذا الذي تشكو منه نحن نشكو منه

67
00:25:01.600 --> 00:25:31.600
نشكو منه لا نكاد يرتاح الا ويوقظنا المزعجون بكلامهم. لا يفكرون الا في انفسهم لا يفكرون في اخوانهم. واخشى ان هؤلاء يؤزروا فيما لا يبال به من شعور اخوانه الله جل وعلا يقول والذين ينزلون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

68
00:25:31.600 --> 00:25:51.600
في ليلة المزدلفة امس لا اخفيكم انتبهت من النوم يجي عشر مرات. هذا يمر وهذا يتكلم وهذا يلمس وهذا يقطع على رجلك الشكوى الى الله وتنظر في هذا كأنه ما سوى شيء هدانا الله واياكم واياكم هل يجوز

69
00:25:51.600 --> 00:26:11.600
ان نقدم رمي اليوم الثالث عشر الى الثاني عشر ونأخذ الطواف بتاريخ الثالث عشر. لا يجوز تقديم رمي الثالث عشر الى الثاني من تعجل فخرج فرمى قبل غروب الشمس ليوم الثاني عشر لا يلزمه رمي

70
00:26:11.600 --> 00:26:41.600
عشا ومن تأخر يرمي الثالث عشر ثم يذهب يطوف. فالرمي محدد بزمانه ومحدد بمكانه وموضعه والله اعلم. يقول هل هذا الحديث صحيح؟ انه اذا دخلنا الحرم نقول اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما. ومهابة وبرا. هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه. من حديث

71
00:26:41.600 --> 00:27:01.600
انس رضي الله عنه وله شواهد حديث ابي هريرة وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل البيت فرفع يديه فقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا. وزد من

72
00:27:01.600 --> 00:27:31.600
عظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا. الحديث حسن بمجموع شواهده وطرقه والله اعلم. يقول اذا احرمت المرأة بالعمرة ونزل عليها العذر قبل وصولها الحق وقد اشترطت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. المرأة اذا اصابها العذر واشترطت فان كانت في

73
00:27:31.600 --> 00:27:51.600
مطلقة جاز لها الامران ان تبقى على طهارة ان تبقى على حيظها الى ان تطهر فتكمل عمرتها. وجاز الى ان تحل احرامها وترجع. فان كان هذا الاشتراط في الحج المتمتع. حجة متمتعة

74
00:27:51.600 --> 00:28:11.600
فلما بلغت مكة اصابها العذر. فانها تنتقل عندئذ من كونها متمتعة الى كونها قارنة. كما حصل ذلك امي عائشة رضي الله عنها نكتفي بالسؤال الاخير بعد هذا ولا نرجئ البقية ان شاء الله الى بعد صلاة المغرب. نعم

75
00:28:11.600 --> 00:28:31.600
يقول او دخول السائلة هل من نسي ذكر الدعاء المستحب في في السعي؟ هل عليه شيء نسي ذكر الدعاء المستحب على الصفا وعلى المروة ليس عليه شيء. فاتته السنة لان العبرة باتيانه بالسعي ببدنه

76
00:28:31.600 --> 00:28:50.421
وان لم يذكر الله الا في سعيه ولا في طواري صح السعي والطواف. واما الذكر فيه فانها من السنن المؤكدات التي تزيد العبادة اجرا وثوابا له عند الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله