1
00:00:00.550 --> 00:00:36.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وتدبر كلامه كلمة ويل جاءت في القرآن في مواضع كثيرة واكثر مواضعها ويل للمكذبين وجاءت في ثلاث مواضع من السور في جزء عم وقال جل وعلا وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

2
00:00:37.950 --> 00:00:59.550
وبعدها ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع مالا معذبا وجاء ويل للمطففين هذه الكلمة كلمة ويل يطلقها العرب على من وقع في الهلكة والامر الفظيع هي كلمة زجر وتهديد وتوبيخ وتقريع

3
00:01:01.150 --> 00:01:21.050
بينما كلمة ويش  وان كانت في وزنها فانها اعني كلمة ويح لمن اشرف او اقبل على الهلاك اما كلمة ويل فمن وقع في الهلكة واصابه وهي وعيد من الله جل وعلا

4
00:01:21.100 --> 00:01:39.800
ووعيد من الله عز وجل لمن فعل هذا الاثم بتخويفه وتهديده الكلمة ويل جاء في قوله جل وعلا ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سابوا لا يصح ان نقف عندها ويل للمصلين ونسكت

5
00:01:40.700 --> 00:02:05.350
والا تغير المعنى وحرف كلام الله ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم يسهون عن الصلاة فيؤخرونها يجمعونها في يجمع الصلاتين من غير عذر  يضيعها حتى يخرج وقتها منهم واحمدوا ربي ان الله لم يقل

6
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
ويل للمصلين الذين هم في صلاتهم ساهون والا لاستوعبتنا هذه المصيبة وهذه الهلاك وهذا من فضل الله علينا عن صلاتهم ساهون انشغلوا عنها بالاولاد عنها بالبيع والشراء شغلوا عنها بالوظائف والاعمال

7
00:02:26.000 --> 00:02:43.750
فهم ممن قدموا الدنيا على الاخرة. واخر العاجلة على الاجل واثر شادي على الباقي هذا جاء الوعيد والزجر والتهديد لهم في هذه الاية وثمة حقاني من حقوق العباد رتب عليهما ويل

8
00:02:44.050 --> 00:03:15.500
ويل لكل همزة لمزة هذا الحماس اللماس يهمز الناس ويلمزهم بفعله وقوله يغتابهم ينم عليهم لا يدخل الجنة قتات اينا ما همه مشلار بلسانه في الناس طولا وعرضا لا يراعي فيهم الا ولا ذمة. لا يراعي حق الله الذي نهاهم

9
00:03:15.600 --> 00:03:40.400
توعده ولا يراعي حقوق العباد يظنها كلام يستهلك به في مجالسهم غير ان يكون له تبعة عليه في وخذوا التعيير مثالا يلقونه من غيري تأمل وتدبر فيه فاذا القاه في غيبة من يعيره جمع بين

10
00:03:40.450 --> 00:04:10.300
ذكره اخاه بما يكره فان عير بينهم ينشب الناس بعضهم ببعض. القبائل بعضها ببعض. العوائل الافراد الاسر قتاتا نماتا نماما متوعد بانه لن يدخل الجنة وفيه الوعيد ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ما نفع. همه المال وعده

11
00:04:10.350 --> 00:04:36.200
واستكثار منه لا ينظر اصابه من حله او من في الموضع الثالث ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم  فهو في المكاييل يطلب الغش فلا يوفيهم كيلهم

12
00:04:36.550 --> 00:04:57.100
في بضائعه التي تحتاج الى كبر واذا استوفى من غيره لم يستوفي الاستفاءات الكامل بل ينكسهم ويبخسهم وهذا ذنب عظيم مع ذنب الشرك بالله عز وجل وقع فيه قوم شعيب في ارض مدين

13
00:04:58.150 --> 00:05:20.750
خففوا المكاييل والموازين بحظهم بيعا في حظهم شراء مع شركهم برب العالمين سبحانه وتعالى اذا عظموا الدنيا مع شركهم بالله فويل للمطففين واشد التطفيف ليست بالدرهم والدينار في اعراض العباد

14
00:05:21.250 --> 00:05:51.400
ان  يتهم هذا بزنا فعل قبيح يتهمه في دينه يتهمه ببدعة هو منها بري بمنهج فاسد هو منه   في عرض المسلمين يتهمهم في دينهم واعراضهم واخلاقهم المسألة عظيمة وهي تطفيف

15
00:05:52.250 --> 00:06:16.900
ومنه التطفيف في المكاييل والموازين لاجل  الله جل وعلا لما توعدنا بذلك لننتبه ولننتهي انزجر  لا تمرنا الايات اماني لا نفقه معناها كما وقع فيه اهل الكتاب لا بد من التذكر والاعتبار

16
00:06:17.300 --> 00:06:39.700
ولابد من الانتباه قبل الاختبار الجوارح ولا سيما هذا اللسان ولابد من حفظ الصلاة والا تضاع ان اردتم ان تسلموا وان تنجوا في الدنيا والاخرة اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه

17
00:06:40.000 --> 00:07:00.750
اولئك الذين هداهم الله واولئك من اولو الالباب اللهم اعذنا اعذنا من حال اهل السوء بركات اهل السوء ووقوع من توعدتهم بالهلكة فاجرنا من الهلكات واعتقنا بعفوك ورحمتك من عذابك ومن النيران

18
00:07:00.850 --> 00:07:18.950
واحل علينا الكرامة في دار الرضوان في عوالي جنانك اخوان على سر المتقابلين نسألك ذلك بوجهك الكريم وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين

19
00:07:19.050 --> 00:07:47.300
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نفتح المجال ان كان الاخوان لهم شيء سم  يسأل امامكم عن مشروعية الترداد مع المؤذن اذا اقام الصلاة الاقامة اذان

20
00:07:47.950 --> 00:08:07.950
قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة الاول نداء الصلاة اللذان الثاني اقامتها ويستحب ان تردد مع المقيم كما تردد مع  فاذا قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قلها منه

21
00:08:08.650 --> 00:08:28.450
اذا قال قبلها لا حي على الصلاة حي على الفلاح فاسترجع لا حول فحوكل لا حول ولا قوة الا بالله ثم ادعو بعدها بدعائي الاذان الناس يقعون في غلط اذا قال قد قامت الصلاة قال اقامها الله وادامها

22
00:08:29.750 --> 00:08:49.750
واذا انتهى منها قال لا لا اله الا الله. ما ردد الا اخر كلمة منه  بعد ذلك يقول اللهم احسن وقوفنا بين يديك هذه لم ترد في عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. انما هي من تزيدات واحداث الناس

23
00:08:50.150 --> 00:09:22.300
والله اعلم  نعم نعم يسأل الشيخ سعيد عن هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك  هذا الدعاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ ابن جمل الاوسي الانصاري رضي الله عنه وعنهم

24
00:09:22.850 --> 00:09:42.250
فقال يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك شكرك وحسن عبادتك فهو دعاء نافع جامع لو لم يعيد الله عبده على ذكره وشكره وحسن عبادته

25
00:09:42.800 --> 00:10:01.550
لن يفلح هذا العبد واولى ما يكون هذا الدعاء قبل السلام ثمة قاعدة ان كل دعاء الاولى ان يكون بعد التشهد وقبل السلام وهو ان كل ذكر يكون بعد الفراغ من السلام

26
00:10:02.250 --> 00:10:30.200
نبه على ذلك المحققون من اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره والله اعلم سم     يسأل اخوكم عن من يريد ان يذهب الى مكة ليستكثر من مضاعفة اجر الصلاة فيها. ولم يأتي بعمرة

27
00:10:30.300 --> 00:10:51.850
هل يأثم؟ الجواب لا يأثم الذي يأثم من يدخل مكة ناويا حج وعمرة ولا يحرم من الميقات مما يتجاوز نقاط التفتيش كما في الحج او لمآرب اخرى فان اراد النسك لابد ان يمر الميقات الذي يمر به محرما منه

28
00:10:52.300 --> 00:11:13.550
والا لو ذهب لمكة لتجارة لمجاورة استكثار من الصلاة فيها فلا بأس وله فيها الاجر فيها الاجر والاجر في مكة في صلاتها نفلا وفرظا مئة الف جميع مكة بشرط ما هو يا ترى

29
00:11:14.650 --> 00:11:45.200
ما هذا الشرط   شرط مهم هو اهم هذه الشروط وهو اغفل من لا يغفل عنه الناس تسلم يا  يا اخوان  ان يقبل الله صلاتك ان قبلها الله ابشر بالمضاعفة نهتم للمضاعفة

30
00:11:45.400 --> 00:12:01.650
وليتنا نهتم مثل اهتمامنا بالمضاعفة اهتمامنا بقبول اقول لكم من ذلك يا اخواني لان اكثر ما يردنا من الفتاوى في مكة وهل هذا المكان مضاعف في مساجد مكة في العزيزية في النسيم في العوالي

31
00:12:01.750 --> 00:12:25.000
الزاهر الشوقية بالكعكية الششة ويغفلون عن اهم ما يكون وهو يقبل الله الصلاة. ان قبلها فابشر بالمضاعفة وان لم يقبلها لا قبول ولا مضاعفة هذا هو العزاء بكلمة ويل يا اخواني

32
00:12:25.350 --> 00:12:43.850
جاءت في السنة مما ينتشر بيننا من حصائد اللسان وهو ما جاء في السنن الامام احمد من حديث معاوية بن القشيري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

33
00:12:44.250 --> 00:13:13.800
الذي يحدث القول كذبا ليضحكهم ويل له ويل له اسمع يا من تنقل النكات تساهل بها او انك تستحدثها وتولفها وتجمعها طائلة هذا الوعيد لانه كذب للاضحاك وش المقصود من الاظحاك

34
00:13:13.900 --> 00:13:39.600
في عطف ابصار الناس اليك وعطف اعناقهم اليك حتى يمدحوك ويثني عليك ويثنوا عليك يطلبوا مجالستك عملت للناس مهوب لله النتيجة ضد ذلك ويل له ويل له. اي لهذا الذي يحدث كذبا فيضحك القوم

35
00:13:39.950 --> 00:14:36.250
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه بشرط ان يأذن الجماعة طولنا عليهم ها نعم  نعم  يسأل اخونا سؤالا مهما وهو   يسأل اخونا هذا السؤال المهم لمن يذهب الى مكة سواء من عسير

36
00:14:36.950 --> 00:15:03.350
بنت ابوك من الرياض من الشرقية من الخليج من الشرق من الغرب ناويا العمرة والحج ناوي النسك عله ان يحرم قبل الاعلان  خمس دقائق قبل الاعلان على المرور الميقاتي بخمس دقائق. سرعة الطائرة؟ الجواب نعم له ذلك

37
00:15:03.950 --> 00:15:19.350
ولهذا نوصي من يركب الطائرة ان يكون مغتسلا متنظفا في بيته وان لبس الاحرام في بيته وركب الطائرة فلا بأس. او في المطار او او لبسها في الطائرة وتقيد في نفسه

38
00:15:19.400 --> 00:15:37.750
في بدنه لا في  يلبي ويلوي النسك قبل المرور على الميقات بخمس او بعشر لان المرور على الطاعة على الميقات سريع وهذا لا يضره ولا يدخل فيما كرهه اهل العلم

39
00:15:38.150 --> 00:15:56.250
ماذا من الاحرام قبل الميقات الله اعلم لا بد تجيب اذن مثل ما جاء باخوك يسمحون له ها لا لا انتم مسامحين من طيب خاطر ولا مجاملة اذا هذا السؤال الاخير

40
00:15:57.000 --> 00:16:47.350
نعم          يسأل اخونا هذا السؤال الذي تردد الان مع زواد النعمة عند الناس وزيادة الخير والبطر والترفع يقول الاسراف يختلف من الغني للفقير انا قادر وبحط في مجالسي في بيوتي في طعامي في

41
00:16:47.800 --> 00:17:07.000
اي نعم وهذا الفقير قد لا يجد الاسراف نهى الله عنه ولم يميز بين قادم وغير قادر بين عاجز وغير عاجز ومرده الى العرف الصحيح لا الى العرف  تعلقي بالرياء

42
00:17:07.250 --> 00:17:28.400
المتعلق بطلب مدحة الناس وثنائهم ومهايطتهم كما كان عند العقلاء سرف فهو سرف والله سائله عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفق عن قصده لما توسع ولما بطر في اثاثه

43
00:17:28.700 --> 00:17:44.900
بطعامه في ولائمه في عرسه في سياراته في مجالسه لم سائله ربي عن ذلك فان كان يريد النجاة يعد لهذا السؤال جوابا. وللجواب بعده صوابا صلى الله وسلم على نبينا