1
00:00:00.350 --> 00:00:16.050
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبيه نبينا محمد وعلى اله وصحبه الحج هذه الفريضة وهي الركن الخامس من اركان الدين جعله الله عز وجل سعة وتوسعة علينا في انساك ثلاثة

2
00:00:16.750 --> 00:00:39.300
التمتع وهو باختصار افضل الانساك واعظمها اجرا وهذا الذي اوصي به نفسي وسأحج معكم متمتعا ان شاء الله وهو الذي اوصي به كل الحجاج خصوصا من هذه فرضهم وطريقتها باختصار ان يحرم من الميقات بالعمرة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.400
لبيك عمرة متمتعا بعيد الحج. او يقول لبيك عمرة ويأتي مكة فيؤدي العمرة يطوف طواف العمرة ويسعى بعدها سعي العمرة ثم يقصر لا يحلق يقصر من رأسه ثم يحل من احرامه بمجرد التقصير

4
00:01:01.100 --> 00:01:25.050
ان كان عنده مدى مدة يغتسل مرة اخرى يتطيب هذا طيب ليحرم يوم الثامن يوم التروية بالحج ان كان ما عنده فرصة مجرد ما يحل من عمرته بالتقصير يتوضأ  طيب بدنه وهو عليه ملابس الاحرام يقول لبيك حجا

5
00:01:25.400 --> 00:01:46.300
والافضل ان يكون احرامه قبل صلاة الظهر يوم الثامن يوم التروية النوع الثاني من النسك هو القران ان يقرن الحاج بين الحج والعمرة في احرام واحد ويقول عند الميقات عند احرامه في الميقات لبيك عمرة وحجا

6
00:01:46.350 --> 00:02:05.850
عمرة وحجا فادخل العمرة والحج في نسك واحد ولا يكون عليه الا رواه الحج وسعي الحج. طواف القدوم في حق القارن. ويأتي في حق المفرد كلاهما سنة فاذا ذهب مع الحملة مباشرة الى مقرها

7
00:02:06.800 --> 00:02:23.500
في منى شاء يذهب بعد ذلك بنفسه الى مكة الى الحرم ليطوف القدوم فهذا افضل وان لم يشأ يبقى يستريح في مقر الحملة الى ان يتجه معهم نتجه سويا ان شاء الله الى عرفة

8
00:02:24.050 --> 00:02:41.400
اذا طواف القدوم في حقك ايها القارن وانت ايها المفرد سنة وليس بواجب من طاف للقدوم يشرع له ان يأتي بعده بالسعي وهذا السعي يغنيه عن سعي الحج فلا يكون عليه

9
00:02:41.800 --> 00:03:05.600
بعد عرفة الا طواف  النسك الثالث هو الافراد والافراد ان يحرم من الميقات بالحج مفردا لبيك حجا فقط لا يكون معه غيره وهذا يفعل ما يفعله المفرد فلا يكون عليه الا طواف الحج وسعي الحج وطواف القدوم في حقه سنة

10
00:03:06.250 --> 00:03:26.750
الفرق بين المفرد وبين القارن ان القارن اختلف عن المهر بنيته مقارنة بين الحج والعمرة في احرام واحد المفرد افرد الحج وحده لبيك حجا القارن قال لبيك حجا وعمرة الفارق الثاني وهو الفارق المهم

11
00:03:26.900 --> 00:03:48.600
ان القارن عليه هدي عليه ذبيحة كاخيه المتمتع. اما المفرد فانه لا يجب عليه هدي بل الهدي في حقه مستحب يأتي سؤال ما الفرق بين المتمتع والقارئ الفرق بينهما بثلاثة اشياء

12
00:03:48.750 --> 00:04:12.450
النية عند الاحرام المتمتع قال لبيك عمرة القارن قال لبيك حجة وعمرة. قرن بينهما سويا الفارق الثاني ان المتمتع عليه طوافين وعليه سعيين الطواف الاول طواف عمرته والطواف الثاني طواف الافاضة طواف حجه يكون بعد عرفة

13
00:04:12.950 --> 00:04:35.400
وعليه سعيان السعي الاول سعي عمرته والسعي الثاني السعي الذي يكون مع طواف الافاضة بعد قدومه الى الى عرفة. الفارق الثالث ان المتمتع اذا طاف وسعى وقصر لعمرته حل الحل كله

14
00:04:35.650 --> 00:04:53.000
ويلبس ثيابه يتطيب يتعطر يقص اظافره يأخذ من اباطه من عانته الى اخره يتطيب اما القارن لا يبقى على احرامه حتى يحل منه يوم العيد على ما سنذكره ان شاء الله تفصيلا بيوم العيد

15
00:04:53.450 --> 00:05:14.250
انا احببت في المقدمة هنا ان ابين لكم الانساك الثلاثة لتختار منها ايها الحاج وايتها الحاجة ما يناسبكم والافضل اعيدها وابديها الافضل هو التمتع اعظم اجرا. واكثر عملا وهو النسك الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:05:14.400 --> 00:05:31.750
حيث قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وافتح المجال يا عبد الله ان كان الاخوان عندهم اسئلة لان الاسئلة انفع لهم بمجرد تلقائي الكلام هكذا والله اعلم

17
00:05:35.000 --> 00:05:50.700
طيب طيب شيخنا الله يكتب اجرك ويجزاك خير برضه انه يكون في بس تقديم كذا في موضوع الاحرام يا شيخنا والمرور والميقات الاحرام اكثر الاخوان سيأتون عن طريق الطائرة ولا لا

18
00:05:51.200 --> 00:06:09.800
صحيح نعم في بيتك في مدينتك اغتسل وتنظف واحلق ما زاد من شعرك ان لم يكن عندك اضحية في بلدك الاضحية شي ولا هذي شي ثاني يا اخواني وان ما كان عندك اضحية

19
00:06:09.850 --> 00:06:23.000
الزائد من شعر ابطك وعانتك وقلم اظافرك اما اذا كان عندك اضحية في بلدك ستذبحها او يذبحها اولادك. نيابة عنك فلا تأخذ لا من شعرك ولا من ظفرك ولا من بشرتك

20
00:06:23.850 --> 00:06:41.250
وتطيب في بدنك ولا بأس ان تلبس ملابس الاحرام قبل ركوبك الطائرة. والافضل في بيتك اوسع لك واذا حاذيت الميقات تقول لبيك النسك الذي تريده فان كنت من متمتع تقول لبيك عمرة

21
00:06:41.650 --> 00:07:01.550
متمتعا بها للحج. ان كنت مقارنا لبيك عمرة وحجا. ان كنت مفردا لبيك عمرة. لبيك حجا لبيك حجة هذا الذي يكون عند الاحرام وهذا اه الاغتسال والتطيب واخذ ما زاد من الشعر كلها من السنن

22
00:07:02.150 --> 00:07:18.800
واذا عاديت الميقات لبيت يكون لسانك لهجا الكلب لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويستحب للرجال ان يرفعوا اصواتهم بها

23
00:07:18.900 --> 00:07:40.350
وللمرأة ان تخفت بقدر ما تسمع نفسها قوما هو لصيق بها من اخواتها نعم طيب اه في اسئلة يا شيخ عن اللبس اه يعني المحدد او المحظور في الاحرام بالنسبة للنساء والرجال. نعم

24
00:07:40.750 --> 00:08:03.200
اما الاحرام فهو ركن في الحج والعمرة والاحرام محله في القلب نية الدخول في النسك مظهر هذا الاحرام هو في لباسك ايها الناسك وفي لباسك انت ايتها الناسكة الرجل يتجرد من ثيابه من سرواله من فنيلته من طاقيته من عمامته

25
00:08:03.400 --> 00:08:22.200
ويلبس ازار يستر اسفل بدنه ويلبس الرداء المرأة مأذون لها بان تلبس كل شيء الا ثلاثة انواع من الالبسة النوع الاول النقاب او البرقع او اللثام لا تلبسوا ولا يصح لها ان تضعه

26
00:08:22.800 --> 00:08:36.900
ومن الموظات عند النسا اليوم تلبس كمام اسود وفوق النظارة سودا هذا حقيقة في حكم النقاب في حكم النقابة لا يصح ذلك للمرأة المحرمة لا في حج ولا في عمرة

27
00:08:37.450 --> 00:09:00.450
النوع الثاني قفاز اليدين اليدين وقفاز اليدين لا تلبسه المرأة المحرمة اما شراب الرجلين فلا بأس بجميع انواعه النوع الثالث تجنب المرأة لباس الزينة لان النسك ليس محلا لاظهار زينتها في ملابسها

28
00:09:00.600 --> 00:09:17.700
وانما هو محل التواضع وقلنا في لباس الزينة ممنوعة منه المرأة لئلا يراها الرجل الاجنبي في هذا المكان المعظم الطواف في السعي في منى في عرفة ويفتتن بها فتتحمل بذلك اثمه ووزره

29
00:09:19.250 --> 00:09:40.950
ولها ان تلبس ما شاءت من الالبسة باي لون احمر اخضر ازرق مقلم تنورة جلابية اي شيء انما تتجنب الاشياء الثلاثة اما الرجل فيلبس رداء ازار نظيفين غير معطرين انتبهوا لا تعطرون ملابس الاحرام

30
00:09:41.000 --> 00:09:56.000
يا ايها الرجال ويا ايتها النساء يكثر السؤال يا اخواني عن مزيل العرق تعرفون ان الحج هذه السنة سيوافق الثريا وهو اه جمرة القيظ مربعانية الجيب اللي حنا فيها الان

31
00:09:56.200 --> 00:10:12.450
آآ العرق سيكون كثير لا بأس للمرأة او للرجل ان يستخدم ويزيل العرق لكن بشرط الذي ليس فيه عطر المزيلات العادية اما بودرة والا العصارات المعروفة فهذه لا بأس بها

32
00:10:12.850 --> 00:10:34.200
طيب يا شيخ انا برضو ما يتعلق بالاحرام آآ بعض النساء يسألن يعني هل يلبسن البنطال من اسفل العباءة ولا لا؟ شيخ. نعم هذه المسألة بحثناها مع المشايخ في اه اللجنة الدائمة للافتاء

33
00:10:34.650 --> 00:10:51.900
سماحة المفتي واعضاء اللجنة لانه يكثر السؤال عنها ولا يصح للمرأة ان تلبس البنطال تحت عباءتها للمحرمة لان هذا داخل في لباس الزينة اما لبس السروال الذي تحت الملابس فلا بأس به سوى الطويل

34
00:10:51.950 --> 00:11:22.950
او القصير اما البنطال فلا يكونون فوق عباءتها الا فلا يكون فوق البنطال الا عباءة هذا من لباس الزينة تمنع منه المرأة المحرمة نعم تفظل يا عبد الله يا شيخنا هذا واحد يسأل يقول آآ سوى عمرة في شوال؟ ايه

35
00:11:23.000 --> 00:11:40.700
فيقول هل خلاص يعني يعتبر متمتع اللي سوا العمرة رجع بعد ذلك الى بلده اي نعم اذا سوى الانسان عمره في اشهر الحج وهي الشوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ثم رجع الى بلده فقد انقطع التمتع

36
00:11:41.000 --> 00:12:04.300
ان اراد التمتع يأتي بعمرة اخرى تكون مع حجته واذا سوى عمرة وجلس في مكة الى وقت الحج لم يرجع الى بلده فهذا باق على تمتعه. والله اعلم. نعم حتى ولو لم ينوي يا شيخ يعني ما كان ناوي التمتع لابد لا لا العبرة بنية التمتع اذا سوى عمرة ما نوى التمتع لا ما تكون متمتعا

37
00:12:04.300 --> 00:12:23.750
عمرة مفرد بس اي نعم طيبة الكم لبس الكمامة تحت الطرحة يا شيخ للمرأة. ايه هذي الكمامة سيكثر السؤال عنها وسأعطيكم عنها جواب عام ومؤصل لبس الكمامة للرجال والنساء اذا كان للحاجة فجائز

38
00:12:24.300 --> 00:12:41.750
والسنة فيها حاجة كثرة الحجاج والروائح وباقي اثار كورونا لم تنزل لم تزل في الناس الانفلونزا وغيرها فجائز لبسها للحاجة لكن المرأة ممنوعة ان تلبس كمام سواء ابيض او اسود وفوقه نظارة

39
00:12:42.000 --> 00:13:21.150
وكاشفة وجهها. هذا يكون في حكم اللثام اما تحت الطرحة فجائز نعم طيب يا شيخنا انا من مكة يقول يا شيخ هل يجوز ان اخلع ملابسي عند النوم لالبس ملابس خاصة بالنوم يوم التروية

40
00:13:21.400 --> 00:13:35.200
وفي يوم التاسع البس ملابس اخرى اما بالنسبة للمحرم فلا يجوز له ان يلبس ملابس خاصة. لكن لا يجوز له ان يبدل ملابس الاحرام. يبدل ازار بازار اخر. رداء برداء اخر

41
00:13:35.750 --> 00:13:55.350
لانك حال احرامك ولو عند نومك لا يجوز لك ان تلبس المخيط والمخيط المقصود به ما فصل على البدن  سروال قميص قوالب في رجليه باقية في رأسه هذه محظورة للإحرام

42
00:13:55.850 --> 00:14:11.150
وان كان اللقاء هذا له لقاء اخر ودي افصل في محظورات الاحرام لكن الان احب اني اركز على انواع النسك ليختارها المسلم ونجعل اللقاء القادم ان شاء الله قبل الشروع في النسك فيما يتعلق

43
00:14:11.500 --> 00:14:28.000
الاحرام ما هو؟ وما هي محظوراته التسع وانا قصدي اني ما ابينها الان حتى ما اسبب للاخوان تشتت في المعلومات فان المعلومات اذا تكاثرت على اذهانهم اورثهم ذلك بالتشكك ربما عدم الاستيعاب

44
00:14:28.750 --> 00:14:48.250
واضح يا عبد الله واضح يا شيخنا؟ اي نعم اه يقول هل يا شيخ هل عادي احج علي صيام قضاء ما خلصته كم عليه من يوم والله لم يذكر يا شيخ الا يحج حتى ينهي ما عليه من القضاء

45
00:14:48.850 --> 00:15:05.100
لان الحج مظنة الخطر قد يرجع وقد لا يرجع ولا يكون في ذمته عند ربه ايام من رمضان لم يصمها او لم تصمها المرأة يبادر من من غد ان شاء الله بكرة يوم ثلاثة وعشرين يصوم ما عليه من القضاء

46
00:15:05.950 --> 00:15:21.400
ويكمل في العشر عشرة ذي الحجة نعم هذا يسأل يقول انا من مكة واحج منفرد هل لي طواف قدوم ليس لاهل مكة لا متمتعهم. ولا قارنهم ولا مفردهم طواف قدوم

47
00:15:21.750 --> 00:15:41.750
طواف القدوم لمن قدم من خارج مكة الى مكة اما اهل مكة فلا طواف قدوم عليهم ولو طافوا ما صح منهم هذا الطواف  ايضا في الطواف يا شيخ هل يجوز الجمع بين طواف الافاضة والوداع؟ هذي سنجعل لها كلام مستقل ان شاء الله في الحج

48
00:15:41.950 --> 00:15:58.000
لا نستعجل انا اخشى اني اعطيكم بعض المعلومات تشتتكم يا اخواني هذي مسألة طواف الافاضة اؤخره الى اخر شي سافصلها بالتفصيل ان شاء الله معكم في الحملة ولا تستعجلوا الشيء قبل اوانه. حنا

49
00:15:58.050 --> 00:16:18.600
الخطة العلمية لي معكم ان نبدأ بمقدمات الحج اللقاء هذا في انواع النسك والفرق بينها. والاسئلة المتعلقة بها. وشيء من كلام الاحرام. النقاء الثاني في محضرة الاحرام صفة الحج سنذكرها لكم بالتفصيل يوميا. كل يوم ما فعل به النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:16:19.150 --> 00:16:41.400
اي نعم ونفتح ان شاء الله المجال الواسع للاسئلة  في سؤال ما الفرق بين البنطال والسروال مع العلم ان الاثنين تحت العباءة ولا يظهروا يعني ما الفرق بينهما واضح اذا جاء زوجك لبست له سروال ولا بنطال

51
00:16:41.700 --> 00:16:59.750
هذا واضح السروال مثل ما يسمونه الناس سروال السنة اما البنطال لا هذا لباس تكتفي به المرأة او الرجل في مواجهة الناس ثم فيه ما فيه من الوقف والتوصيف اللي هي تقاطيع الجسم

52
00:17:00.050 --> 00:17:20.650
وهي ظاهرة للاسف عامة نساء المسلمين حتى صار اللباس المعتاد عندهم هذا البنطال الصغار والكبار ولهذا البنطال من لباس الزينة الذي تفتن به المرأة غيرها. نعم هل يجوز للمحرمة ان تكشف شعرها عند الوضوء يا شيخ

53
00:17:20.700 --> 00:17:41.900
نعم يجوز تكشف شعرها عند الوضوء وعند النساء الشعر ليس فيه احرام شعر للمرأة ليس فيه احرام لكن لا تكشف وجهها ولا شعرها ولا زينتها عند الرجال الاجانب ولهذا النساء مع بعضهن في الحملة في حال الاحرام تكشف عن وجهها وعن شعرها ما في بأس

54
00:17:42.000 --> 00:18:01.450
نعم حكم الصفرة والكدرة التي تقول اكثر من عشر ايام يا شيخ. ما حكم الطواف؟ نعم. الصفرة والكدرة نوعين يا اخواتي. سفرة وكدرة خارج وقت الحيض فهذه حكمها الطهارة هي في حكم الله يعزكم النجاسة تتوضأ وتطوف

55
00:18:01.700 --> 00:18:16.900
وتصلي اما الصفرة والكدرة التي تكون في وقت الحيض بعض النساء وقت الحيض في زمانه المعتاد ينزل منها صفرة او كدرة ما ينزل حيض صريح السفرة والقدرة في وقت الحيض تعتبر حيضا

56
00:18:17.000 --> 00:18:38.000
وتمنعها من الطواف بالبيت ولما ذكرت اختنا هذا السؤال ودي انبه خواتنا لهذه المسألة المهمة وهي ان تنظر المرأة عادتها متى لانه سيأتيها في الحج مع العبء النفسي العظيم والزحمة والجهد البدني الكبير

57
00:18:38.200 --> 00:18:58.200
لربما يأتيها اضطراب في الدورة ولهذا تنظر المرأة الى نوع النسك الذي تأخذه ثم تبادر الى طوافها بالبيت طوافا قبل ان يأتيه العذر وهلا سيتكرر السؤال علينا لانه في خلال السنين الماضية اكثر ما يأتينا من النسا موضوع

58
00:18:58.500 --> 00:19:24.750
العذر وعلاقته بطواف الوداع. بطواف الافاضة طواف الافاضة ركن لا بد منه ولهذا المرأة تعرف نفسها متى تأتيها الدورة ومتى تذهب ولهذا تحتاط انها تطوف للافاضة  ليلة المزدلفة ان كانت حيضتها تأتي يوم العاشر او الحادي عشر نقول من من المزدلفة

59
00:19:24.900 --> 00:19:42.400
بعد مضي نصف الليل اتجهي مباشرة مع محرمك الى الحرم وطوفي طوافا بنية الافاضة حتى ما تتعطلين ولا تعطلين من معك وان استخدمت المرأة الموانع المعروفة فلا بد من اذن الطبيبة

60
00:19:43.050 --> 00:20:02.500
حتى ما تؤثر عليها في بدنها او في ادامة العذر عليها بعد ذلك نعم للمتمتع يا شيخ الوقت بين العمرة والحج هل ممكن يكون ساعات فقط نعم السنين الماضية حجيت مع الشيخ ابن باز رحمه الله ومع شيخنا الشيخ محمد

61
00:20:02.850 --> 00:20:24.000
وكنت مشغول في الرياض في بلدي برسالة الماجستير والدكتوراة ما كنت اتيهم الا يوم ثمانية فكنت اذهب مباشرة بالطائرة ثم الحرم عطوف واغسل لعمرتي واغتسل في المغاسل اللي عند اه

62
00:20:24.200 --> 00:20:40.200
اللي عند المروة ثم التحق بهم وانا محرم بالحج. ما بين انتهائي من احرامي واغتسالي الا اقل من ساعة هذا ممكن ما في بأس. وحصل له التمتع بجمعه بين النسكين العمرة والحج. نعم

63
00:20:41.100 --> 00:20:57.200
هل اشترط التحلل بعد الهدي في نسك المتمتع يا شيخ الهادي لا علاقة له يا حجاج بالتحلل الهادي ذبح الهادي لا علاقة له بالتحلل البتة. التحلل بفعل اثنين من ثلاثة

64
00:20:57.750 --> 00:21:16.500
ما هي الثلاثة؟ رمي جمرة العقبة او الحمق التقصير او طواف الافاضة اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول واذا فعل الثلاثة كلها حل التحلل الكامل هذه لا علاقة له بالتحلل

65
00:21:16.600 --> 00:21:46.150
انا قادمة من الرياض برا وانزل بجدة كم يوم اين احرم تحرمين من الميقات اذا مررت عليه بالسيارة من السيل او من الهدا وتبقين على احرامك في جدة هاليومين لان رجوعك من جدة الى الميقات فيه صعوبة خصوصا مع ما سيأتي من الزحام والتفتيش

66
00:21:46.350 --> 00:22:00.400
تصاريح الحج وما يتعلق بها فتبقين على احرامك يومين في في جدة وان استطعت الرجوع بعد ذلك يعني تستطيعي متأكدة انك ترجعين لا بأس ان تؤخري الاحرام الى ان تحرمي

67
00:22:00.450 --> 00:22:16.850
عندما تأتي مكة ترجعين الى السيل او الهدا وتحرمين منه. نعم تكرر السؤال يا شيخ عن القضاء قضاء الصوم هل لازم قبل الحج؟ لا ليس لازما لكن من باب براءة الذمة لان الحج خطر

68
00:22:17.050 --> 00:22:32.750
مظنة عطب ونص العلما رحمهم الله على انه في سفر للحج يقظي ديونه واعظم الديون ديون الله جل وعلا اقضوا الله فالله احق بالوفاء  اي يفرط فيه حتى يقدم على الحج

69
00:22:32.950 --> 00:22:52.150
وعليه ديون تجاه ربه هذا المقصود اي نعم بالنسبة للحذاء الرياضي انتم بكرامة للمرأة هل يجوز اه لبس لون اسود يا شيخ الحذاء نعم لا لون محدد للحذاء لا للرجل ولا للمرأة. تلبس ما شاءت

70
00:22:52.550 --> 00:23:13.200
اسود ابيض اصفر اخضر احمر كله لا بأس به ويجوز ان تلبس البوت الذي يغطي الكعبين او اكثر. اما الرجل فلا يلبس الجزمة التي تغطي للكعبين ويجوز ان يلبس من الحذاء. ما فيه خيوط والساعة في اليد فيها خيوط كلها ماء ما فيها مانع

71
00:23:13.350 --> 00:23:36.450
المقصود بالمخيط المفصل على البدن نعم هل يجوز ان ارسل دعوات الاشخاص التي طلبوها مني على الواتس من نية ادخال السرور على قلب مسلم ما فهمت السؤال يعني اظن يا شيخ احد يرسل على الواتس دعوات مثلا الحاج يقولها له في مكة او حاجة زي كذا

72
00:23:38.150 --> 00:23:56.300
هذه لا يرسلها لهم على جهة انه دعا بهم وانما يخبرهم انهم لم ينسوهم من الدعاء حتى يتمحض العمل لله لا لارضاء فلان او علان وكثير مما يقع في الازمان المتأخرة في الحج التصوير

73
00:23:57.000 --> 00:24:15.550
كذلك الحالات في الواتس والرسائل يرسلها الحاج اعلم الناس بنسكه والسنابات الان وهو في عرفة وهو في الطواف وهو في السعي وهو هذه كلها من دواعي الريا يا اخوان النسك والعبادة

74
00:24:16.200 --> 00:24:32.050
يحرص المؤمن كل الحرص على ان تكون لله وحده لا يطلب مدحة مادح او ثناء مثني حولي يذكره الناس بهذا الفعل والله اعلم نعم هل يجوز لبس الشراب للرجل في الطواف والسعي

75
00:24:32.250 --> 00:24:50.450
الرجلين اي نعم لا يجوز له هذا من لبس المخيط الشراب للرجل نوعان. شراب يستر جميع القدم الى الكعبين شراب لا. انما هو آآ الحجاب بين باطن قدمه والارض الشراب القصير

76
00:24:50.750 --> 00:25:10.650
يلبسه كثيرا عمال النظافة او الرجال اللي يعملون في الحرم المحرم ممنوع من لبس كلا نوعي الشراب هذا. واذا لبسه فعليه الفدية وعليه الاثم اذا لبسه لغير حاجة فان لبسه لحاجة عنده كهرباء عنده مرض عنده مشكلة في السكر

77
00:25:10.750 --> 00:25:28.550
ويلبسه ويفدي باطعام ست مساكين في مكة او صيام ثلاثة ايام كما يأتي ان شاء الله في المحظورات والله اعلم هل يجوز لي لبس الاحرام على شكل تنورة اللي بمطاط يا شيخ اي هذا الرجال

78
00:25:28.850 --> 00:25:48.650
نعم اسمحوا لي يا اخواني الرجال هل يليق بالرجل البس تنورة  الرجل لا يلبس تنورة وهذا الاحرام الذي على هيئة تنورة في مطاط من اعلى اه اكثر العلماء على انه من المخيط

79
00:25:48.950 --> 00:26:06.050
عليه الفدية لا تعرض حجك للانتقاد وان كان افتى به احد مشايخنا الكبار الشيخ محمد ابن عثيمين لكن رحمه الله لم يلبسه على كل حال الذي نفتي به انه لا يصح الرجل ان يلبس هذا الاحرام على هيئة النور

80
00:26:06.600 --> 00:26:24.550
لان الجمهور يجيبون عليه فدية ويؤثمونه واظنك يا ولدي ويا اخي الكريم تريد حجا سالما من الملامة عليك فاترك الحجاب الازارة التي على هيئة التنور والبس ازارا معتادا واربطه بالحزام

81
00:26:24.750 --> 00:26:45.950
وفيها الان انواع الاحزمة التي تستحمل الجوال المحفظة واوراقه وعلاجاته وما الى ذلك. والله اعلم. نعم اه هل طواف القدوم يا شيخ يكون على جميع الانساك طواف القدوم بالعمرة ركن. يسمى طواف العمرة

82
00:26:46.300 --> 00:27:12.350
وطواف القدوم في القران وفي الافراد سنة ليس ركنا ولا واجب نعم كيف تحج الحائض يا شيخ يفعل كل شيء لكن لا تطوف بالبيت تحرم وعليها العذر تغتسل وتحرم كذلك تقف بعرفة

83
00:27:12.500 --> 00:27:29.450
اذا ذهب اهلها لطواف القدوم هي تسعى بين الصفا والمروة ويكفيها سعيها عن سعي الحج تقف بعرفة بالمزدلفة ترمي الجمار تقصر الى ان تفرغ من عذرها فتغتسل ثم تطوف بالبيت طواف

84
00:27:29.900 --> 00:27:50.450
الافاضة قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوف بالبيت. نعم ولا تلحقها كفارة يا شيخ؟ ابدا ما عليها شيء الله يحسن اليك  في بس برضو سؤال يا شيخ اه

85
00:27:50.550 --> 00:28:12.800
يعني يريد اعادة الانساك يعني نعم الانساك باختصار شديد الأفضل والأكمل والأولى التمتع وذلك بان يحرم من الميقات بعمرة ثم يؤدي العمرة طوافا وسعيا وتقصيرا. نقول تقصير ليبقى من شعرك شيء لحجك

86
00:28:13.450 --> 00:28:32.200
ثم يوم الثامن يغتسل يتطيب في بدنه ويلبس ملابس الاحرام وينوي الدخول في في نسك الحج لبيك حجا ثم يبقى عليه طواف الحج وسعي الحج هذا التمتع هو افضلها النوع الثاني القران

87
00:28:32.250 --> 00:28:48.900
يحرم من الميقات مقارنا بين نيتي الحج والعمرة. لبيك حجا وعمرة ثم يؤدي المناسك مثل المفرد يطوف للقدوم ان تيسر وهو سنة ويقف بعرفة ويبقى عليه طواف الحج وسعي الحج

88
00:28:49.200 --> 00:29:09.700
النوع الثالث الافراد يحرم من الميقات مفردا لبيك حجا ويبقى على احرامه الى ان يتحلل منه يوم النحر بعد الرمي والحلق المفرد لا نسك واجب عليه القارن عليه هدي. وهي شاة او سبع بدنة

89
00:29:10.050 --> 00:29:27.800
المتمتع عليه هدي وبالنسبة للهدي في ذبحه فانا اوصيكم ان تودعوه في البنك الاسلامي للتنمية عبر مصارف الراجحي وغيره اسهل لكم وانفع للحجاج الداخل والخارج ان من نحو ثلاثين سنة

90
00:29:28.050 --> 00:29:47.700
ما نذبح هذي نعطيه البنك الاسلامي للتنمية ويتولاه عنا وهو اعظم اجرا وانفع لنا ولا هم انفع لنا بان لا ينشغل خاطرنا بهذا الهدي وانفع للحجاج بان يقسم هذا آآ الهدي على المستحقين في الداخل والخارج

91
00:29:48.000 --> 00:30:07.500
والله الموفق. نعم شخص شيخ سيأتي من جدة لعمل العمرة ثم في نفس اليوم السادس الى جدة. وسيأتي يوم سبعة الى الحملة هل يعتبر متمتعا ام لا الظاهر انه ليس متمتع

92
00:30:07.600 --> 00:30:29.650
لانه انقطع التمتع برجوعه الى جدة اي نعم  من حج متمتعا هل تغني العمرة عن طواف القدوم نعم المتمتع عمرته اغنت عن طواف القدوم لانه ادى طوافا ضمن عمرته في العمرة

93
00:30:30.050 --> 00:30:48.500
فلا احادث له لطواف القدوم لان طواف القدوم في حقه هو طواف العمرة اي نعم اه عادي لبس الخمار للنساء يا شيخ الخمار في حضرة الرجال الاجانب وهو ما تسدله من رأسها فتغطي وجهه فلا يكون تحته نقاب

94
00:30:48.650 --> 00:31:12.400
او برقع او لثاء ايه نعم باقي شي عبد الله؟ اي والله باقي يا شيخ باقي الخير اه كيفية الاحرام لحاج قدم من الرياض الى مكة قبل الحج باربع ايام

95
00:31:13.900 --> 00:31:27.800
هذا الحاج الذي قدم من الرياض او من ابها او من الشرقية او من الشمال قبل الحج باربعة ايام هو مخير ان يحرم لما مر بالميقات سواء مر به برا او حاذاه جوا

96
00:31:28.750 --> 00:31:47.750
ويؤذن نفسك ان كان متمتعا فان كان ما اراد التمتع اراد القران او الافراد فهو مخير يأتي الى مكة فاذا جاء وقت الحج رجع الى الميقات واحرم منه والافضل الا يتجاوز الميقات الا وهو محرم. اريح له واسكن

97
00:31:48.250 --> 00:32:02.600
اذا كان سيبقى قبل الحج اربعة ايام انا اوصيه بان يأتي متمتعا فيأتي بيأدي العمرة فيحل منها ويبقى حلالا على في لباسه الى ان يحرم بالحج ان شاء الله معنا يوم الثامن من ميناء

98
00:32:02.700 --> 00:32:19.450
سنحرم يوم الثامن ان شاء الله من منى قبل صلاة الظهر لنؤدي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونحن محرمون وهذه سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. والله اعلم الاستحمام والمشط للمحرم يا شيخ

99
00:32:19.550 --> 00:32:36.750
يجوز ان يغتسل في اليوم خمس مرات يجوز ذلك لا يمنع من الاغتسال والمشط آآ الاولى الا تنتج الا تمشط المرأة شعرها لان لا يسقط. لان الاخذ من الشعر من المحظورات

100
00:32:37.300 --> 00:32:55.150
فتغسل شعرها ثم تلفه الى ان تحل منه ان شاء الله يوم النحر. اي نعم اه تقول انا قادمة من الرياض برا بالسيارة وانزل بجدة يومين عند اهلي قبل يوم التروية اين يكون الميقات الذي احرم منه

101
00:32:55.650 --> 00:33:13.850
ميقات السيل او الهدا السيل اذا مرت من طريق السيل الهدى اذا نزلت من الهدى وفي في وادي محرم نعم يعني تبقى بجدة محرمة يا شيخ صحيح؟ لها ان تبقى محرمة وهذا الاولى او

102
00:33:13.950 --> 00:33:37.500
انها تنزل مباشرة الى جدة ثم اذا جاء وقت الحج ترجع للميقات وتحرم منه اذا كانت مرتبطة بمناسبات تحتاج الى الطيب وما الى ذلك  اذا ذهبنا للحرم ايام التشريق يا شيخ هل يجوز طواف الطواف تطوعا

103
00:33:37.550 --> 00:33:56.900
نعم يجوز الطواف تطوعا لكن لا يسمح للمتطوعين الا ان يطوفوا الرواق الرواق السعودي. اما الصحن فلا يسمح له الا بان يكون محرما نعم والله يا شيخ انا كثيرا اسئلة على تغطية الوجه

104
00:33:57.100 --> 00:34:18.200
يعني يريد يعني اجابة اه شافية لهم يا شيخ للرجل للمرأة. للمرأة يا شيخ انا. اي نعم. تغطية الوجه واجبة يا اخواتي واجبة لان الله اناطها بثلاثة اصناف يا ايها النبي قل لازواجك

105
00:34:18.400 --> 00:34:34.600
وبناتك ونساء المؤمنين فمن كانت من نساء المؤمنين يجب عليها ما اوجبه الله على بنات النبي وعلى نسائه عليه الصلاة والسلام يدنين عليهن من جلابيبهن ولدنا من اعلى الى اسفل

106
00:34:34.700 --> 00:35:01.900
ذلك ادنى ان يعرفن. فالمرأة تعرف بوجهها انها فلانة وصفاتها وزينتها الحجاب واجب وان اضعف واوهن القول بوجوبه في الازمان المتأخرة لضعف الدين وضعف المروءة والله اعلم شيخنا يقول مصاريف الحج بالنسبة لي هبة من الزوجة. هل حجي صحيح؟ نعم حجك صحيح

107
00:35:02.200 --> 00:35:20.800
ولها اجر مضاعف لانها تسببت في حجك ايها الموفق. وهذه زوجة مباركة تتمسك بها اصحى تفرط فيها بارك الله فيك اي نعم متى يتم دفع فلوس الهدي؟ هل قبل الاحرام ام بعد الوصول الى مكة؟ انا حنا دفعناها

108
00:35:21.250 --> 00:35:40.100
سادفعها غدا ان شاء الله بدخل في الحساب وادفعها دافع لا علاقة له بالذبح ولهذا مباشرة الان مجرد ما تنوي وتعزم ادفعها وانوي ها هديا لان الهدي لا ينفذ الا يوم العيد بعد انتهاء صلاة العيد في الحرم

109
00:35:40.550 --> 00:35:57.700
والله اعلم. نعم هذا يقودني سؤال يا شيخ دائما يطرح هل لابد من اه التأكد من ذبح الهدي لكي احلل الاحرام يا اخواني لا علاقة لذبح الهدي بالتحلل لا علاقة لهذا بهذا البتة

110
00:35:58.150 --> 00:36:20.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرتب على ذبح الهدي علاقة بالتحلل. التحلل بفعل اثنين من ثلاثة اثنين من ثلاثة رمي الجمرة يوم العيد والحلق او التقصير او طواف الافاضة اذا فعلت اثنين من ثلاثة تحللت التحلل الاول واذا فعلت الثلاثة كلها

111
00:36:20.150 --> 00:36:39.150
حللت التحلل الكامل ولا علاقة للهدي به بوجه او باخر. نعم المفرد يا شيخ الذي يأتي في اليوم الثامن اه هل يجوز له عدم طواف القدوم القدوم يا اخواني ليس بواجب

112
00:36:39.300 --> 00:36:58.950
قلنا انه سنة مستحب اذا ذهب مباشرة هذا المفرد والقارن الى منى او الى عرفة الحمد لله صحيح لا شيء عليه قد ورد السؤال رأيته في المنشن عندك هل على المفرد اضحية؟ الاضحية لا علاقة لها بالحج

113
00:36:59.550 --> 00:37:19.950
الأضحية نسك متعلق بمن بغير الحجاج اما الحاج المتعلق به هو الهدي الهدي شيء والاضحية شيء ثاني الهدي هو المتعلق بالقران والتمتع اما الاضحية فلا تسمى هديا. وليس على المفرد هدي

114
00:37:20.350 --> 00:37:37.000
نعم يا شيخ انا في اسئلة عدة يعني عن الاركان والواجبات للحج هل ممكن سردها سريعا؟ نعم نعم اركان الحج اربعة احرام الوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج. هذه الاركان الاربعة

115
00:37:37.750 --> 00:38:00.050
هي اركان الحج العمرة اركانها ثلاثة احرام وطواف وسعي الحج زاد على العمرة بماذا؟ بالوقوف بعرفة اما الواجبات فهي سبع. واجبات الحج الواجب الاول احرام من الميقات من تجاوز الميقات ولم يحرم لم يأت بالواجب

116
00:38:00.700 --> 00:38:18.900
ثانيا وقوف بعرفة الى غروب الشمس من وقف بعرفة فخرج منها قبل غروب الشمس اما يرجع ويكمل الوقوف او عليه تركه واجب في فدية ثالثا المبيت بالمزدلفة رابعا رمي الجمار واولها العقبة

117
00:38:19.050 --> 00:38:44.000
خامسا الحلق او التقصير سادسا المبيت بمنى ليالي التشريق الواجب السابع طواف الوداع وكل هذه الواجبات والاركان سنفصلها ان شاء الله لكم بالتفصيل سنفصلها بالتفصيل يا اخوان اه الطريقة التي رأيتها مناسبة ويمكن الاخوان جربوها معنا في الاعوام السابقة

118
00:38:44.300 --> 00:39:02.100
نعطيكم اعمال كل يوم في يومه. بالتفصيل وبالتذليل حتى ما تتزاحم عليكم الامور اذا داخل عليك من معلومات لا تدخلون عباس في دباس. فيزعل دباس من عباس. والله اعلم  نعم

119
00:39:02.250 --> 00:39:25.000
طيب استخدام المعقم الديتول يا شيخ عادي يجوز استخدام المطهرات كلها والمعقمات كلها انما تتجنبون ما فيه طيب او نكهة برائحة طيب الله اعلم. نعم المتمتع هل المتمتع طواف القدوم واحد للعمرة والحج

120
00:39:25.200 --> 00:39:47.250
ليس هناك طواف قدوم المتمتع المتمتع عليه طواف العمرة وعليه طواف اخر للافاضة. بعد الوقوف بعرفة وعليه سعي للعمرة يكون مع طواف العمرة وسعي اخر يكون مع طواف الافاضة او يؤخره مع الوداع اذا جاء وقته ان شاء الله

121
00:39:48.600 --> 00:40:04.500
هل الهدي عن كل شخص حاج سواء متزوجة او عزباء؟ احسنت الهادي يختلف عن الاضحية. الاضحية تكفي الاضحية الواحدة عن الرجل وعن اهل بيته ولو بلغوا عشرة الاف اما في نسك الحج

122
00:40:05.350 --> 00:40:29.350
فان الهدي عن واحد فلنفرض ان الرجل حج هو وزوجته واربعة من بنات هذولا ستة كل واحد عليه هدي مستقل اذا كان حجهم تمتع او قران والله اعلم باقي شي يا عبد الله؟ ايوه يا شيخ اه. لك سبع دقايق

123
00:40:29.500 --> 00:40:43.100
ان شاء الله يصير بعد السبع دقايق نكمل في اللقاء القادم ان شاء الله. ان شاء الله الادوية التي تنظم الدورة للنساء هل تجوز يا شيخ؟ نعم تجوز بشرط ان تأذن بها الطبيبة

124
00:40:43.350 --> 00:40:57.150
الا تستخدموا شيئا يضرها لان الادوية ما هي بعنوان واحد. الحبوب نفسها ما هي بعلى نوع واحد ومن المنظمات الابر فلا تأخذ شيئا الا يناسبها باذن طبيبتها والله اعلم. نعم

125
00:41:09.050 --> 00:41:21.700
اهل مكة لكن من خارج حدود الحرم يا شيخ. هل عليهم طواف قدوم ولا لا؟ لا. اهل مكة اللي في النورية مثلا واللي في الشرايع شرايع المجاهدين. اللي خارج حد الحرم

126
00:41:21.950 --> 00:41:42.650
واللي في مخططات ولي العهد اللي خارج حد الحرم يعني يمتد بنيان مكة حتى خرج عن الحدود الحرام ليس على هؤلاء طواف قدوم. نعم في سؤال متعلق بالرجم يا شيخ هل

127
00:41:43.400 --> 00:42:00.050
نطرح لا الرجم يأتي ان شاء الله الرجم كله يكون يوم العيد خلونا في الاشياء المتعلقة بالاحرام والمتعلقة انواع النسك هذا اركز للاخوان في فهمهم ولا نشتتهم باشياء اخرى. نعم

128
00:42:08.050 --> 00:42:22.950
يقول كيف يكون القارن قد جمع بين الحج والعمرة ولكنه يحج حج المفرد بدون عمرة يكون القارن جامعا بين الحج والعمرة في احرام واحد كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام

129
00:42:23.150 --> 00:42:39.650
ان نبينا احرى ما قارنا جامعا بين الحج والعمرة في احرام واحد ولهذا مجرد ما وصل مكة عليه الصلاة والسلام طاف للقدوم ثم سعى سعيا اغناه عن سعي الحج وبقي على احرامه حتى يوم النحر

130
00:42:40.450 --> 00:43:03.500
فهو جمع في نيته بين واستمر عليهما فسمي القران ويفرق القارن عن عن المتمتع انه لم يحل بين العمرة وبين الحج  يقول انا علي دين لازم اسدد قبل الحج؟ نعم من عليه دين يجب اما ان يسدده كاملا قبل الحج

131
00:43:03.800 --> 00:43:23.100
او يستبيح من دائنيه بان يأذن له بان يحج لان الحج خطر من لا يرجع. اما اذا كان الدين مرتبط براتبك اقساط تؤخذ من راتبك شهريا. فلا اثر لهذا الدين المرتبط بالراتب في اخذه من كل شهر باداء النسوك

132
00:43:23.550 --> 00:43:46.650
نعم طيب يا شيخ حنا باقة اقتصادية يقول يجوز للمبيت خارج منى ايام التشريق. نعم يجوز الباقة الاقتصادية الذين في فئة دال وفئة هاء يجوز لهم البيات في مخيماتهم خارج منى لانها متصلة بخيام منى بناء على فتوى هيئة كبار العلماء

133
00:43:47.000 --> 00:44:04.400
ونحن يا حجاج العام الماضي كنا في هذه الفئة. يذكر الاخ عبدالله والاخوان كنا الان في اه فئة هاء مع حجاجنا وغنمنا الامرين من مزدلفة بتنا في مخيماتنا الى داخل مزدلفة

134
00:44:04.650 --> 00:44:23.850
وفي ايامنا بتنا فيها لانها متصلة بخيام منى لكن هذه السنة اظننا في منطقة جيم يا عبد الله ولا لا اي نعم في منها داخل ميناء اي نعم  يقول اذا جاء الحيض اول مناسك الحج ماذا افعل

135
00:44:24.700 --> 00:44:42.650
الحمد لله هذا امر كتبه الله على بنات ادم تفعل كل شيء تغتسل وتحرم من الميقات. وتقف بعرفة ترمي الجمار تقصر شعرها وتسعى ان ان ذهب اهلها للطواف تسعى يبقى عليها طواف

136
00:44:43.000 --> 00:45:02.650
اذا حل اذا طهرت من حيضها تغتسل وتطوف طوافها الذي نوته وهو طواف الافاضة  اه يقول هل يجوز بالحج بالحاج المتمتع بعد تأدية العمرة؟ الرجوع الى جدة الى يوم التروية. نعم يجوز له ذلك

137
00:45:03.050 --> 00:45:22.850
يجوز هل يجوز لبس البنطال بعد التحلل الاول بعد رمي الجمرة يوم العيد في اوساط النساء اذا كان لبس البنطال تحته آآ فوقه جلابية نعم اما بن طال بلا جلابية فهذا لبس محرم

138
00:45:22.900 --> 00:45:52.250
امام النساء وامام غير النساء من المحارم   كيف الحلق للنساء بعد التحلل يا شيخ؟ ليس على النساء حلق يا اخو اختك. تقصير نعم في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ليس على النساء حلق وانما عليهن التقصير

139
00:45:52.500 --> 00:46:11.450
وصفة التقصير في العمرة او في الحج ان تجمع المرأة شعرها بيدها ثم تزيل ثم ترفع منه قدر الانملة وتقصه بالمقص وان كان شعرها طبقات نأخذ من كل الطبقة قدر الانملة قدر هذا الظفر

140
00:46:11.500 --> 00:46:32.200
وتقص بالمقص. والله اعلم هل يكون تقصير الشعر في التحلل الاول بعد طواف الافاضة لأ التحلل الاول التحلل الاول لو انها اتجهوا مباشرة من مزدلفة الى الحرم فطافوا طواف الافاضة جاز ان يقصروا بعده

141
00:46:33.200 --> 00:46:56.500
جاز ان يقصروا بعده قبل رمي الجمار اي نعم الحجاج دقيقة يا عبد الله طيب كثيرة لكن ان شاء الله على كل حال ما هو بهذا اخر العهد. لنا لقاء اخر ان شاء الله

142
00:46:56.950 --> 00:47:21.950
اه استخدام الشامبو يا شيخ والصابون جائز استخدام الشامبو بانواعه والصوابين بانواعها جائزة لكن يتجنبون الشامبو والصابون الذي فيه الرائحة العطرية النافذة تجنبها الحجاج وبالمناسبة اه عادة كل سنة نعطي الاخوان رقمي

143
00:47:22.850 --> 00:47:41.950
الرقم الخاص بالفتوى وكذلك سيكون معنا رقم خاص بالافتاء في وقت الحج انما انا ارغب من المتصل اذا اتصل يخبرني اننا انه من من منهم معنا بالحج حتى يكون له نوع حفاوة اخرى في التفصيل له في الاتصال الهاتفي

144
00:47:42.700 --> 00:47:57.750
بالنسبة للواتس يا شيخ هل تفضلوا ولا الاتصال؟ لا لا الواتس ان شاء الله اذا اذا كنا في المناسك اذا جيناكم يوم سبعة ان شاء الله اما الان عشايب حملي ياثور يا عبد الله

145
00:47:57.950 --> 00:48:12.350
ان شاء الله الله يعينك ويفكني الله من عبد الله ورسائله كان له في راحة. كيف عاد بيجيني غيره؟ الله المستعان. الله يكتب اجرك ويثيبك شيخنا ان شاء الله اللقاء القادم ننسقه معكم

146
00:48:12.450 --> 00:48:31.600
وارجو ان يكون في اول العشر في اول العشر حتى يكون في تهيئة تهيؤ نفسي اخر لهذه النسك شكرا لكم جميعا ايها الحجاج وايها الرفقة في هذه الحملة الشيخ عبدالله كذلك الذي رتب هذا اللقاء واعوانه من

147
00:48:31.700 --> 00:48:49.050
الاخوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته باذن الله نرسل لكم على مجتمع الواتساب آآ رقم الشيخ وستكون ان شاء الله من بعد هذا اللقاء تصلكم مواد تتعلق بالانساك

148
00:48:49.450 --> 00:49:08.150
اه سواء مقروءة او مرئية بمشيئة الله عز وجل اه ونحن معكم بمشيئة الله لكي يكون حجكم على بصيرة صلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه وسلم. اه يداخل معنا الان الاستاذ محمد المالكي

149
00:49:08.350 --> 00:49:27.300
من قسم العلاقات العامة بشركة الاطياف موجود يا أستاذ محمد نعم مولود نرحب بكم حجاجنا الكرام اردنا فقط ان ننوه الى مسألة اه كثر السؤال عنها ارسلنا في مساء البارح تذكير

150
00:49:27.650 --> 00:49:44.200
بنقطة طلبات المجاورة انا اخر موعد لها باذن الله يوم غدا الاثنين كثر السؤال ما المقصود بالمجاورة؟ ما المقصود المجاورة. المجاورة يا احبة اذا كان هناك حاج اخر معك في نفس الحملة لكن برقم حجز مختلف

151
00:49:44.600 --> 00:50:08.200
يعني انت حاج ومعك شخص اخر او انت حاجة ومعك حاجة اخرى برقم حجز مختلف تسجلون ارقام الحجز او ارقام الهوية في استمارة الخدمات المرسلة لكم في المجتمع طيب السؤال هنا كان يتكرر لو كنا مجموعة حجاج برقم حجز واحد هل يحتاج انه نرسل طلبات مجاورة؟ لا يتم تسكينكم بشكل متجاور

152
00:50:08.200 --> 00:50:27.600
تلقائيا بدون رفع الطلب فقط ما اردنا ان ننوه لهذه المسألة بارك الله فيكم الله يكتب اجرك يا أستاذ محمد وكتب الله اجركم واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير وبر واحسان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته