1
00:00:00.050 --> 00:00:16.050
نبدأ يا شيخ نعم انا الوقت لكم طيب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللي بيستفيد يجلس ما يخالف وعلى آله وصحبه ومن والاه نرحب بشيخنا الحبيب

2
00:00:16.400 --> 00:00:38.900
الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل حفظه الله ورعاه. ونرحب حجاج حملتنا شركة الأطياف لهذا العام الف واربع مئة اربعة واربعين اه جمعنا لقاء سابق فيه الشيخ عن المواقيت وعن انواع النسك

3
00:00:39.200 --> 00:01:08.150
وباذن الله عز وجل يكمل في هذا اللقاء الكلام عن احكام الاحرام وما يتعلق به ويعذج سريعا على رحلة الحج بشكل عام مشكورا باذن الله الرحمن الرحيم نجيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:09.750 --> 00:01:36.500
الحجاج الكرام  مواصلة لما بدأناه في المجلس السابق فان الاحرام ركن من اركان الحج والعمرة العمرة لها ثلاثة اركان احرام له اربعة اركان احرام وطواف الافاضة وسعي الحج والوقوف في عرفة

5
00:01:37.550 --> 00:02:08.050
الاحرام ركن والاحرام هو نية دخول المحرم في نسكه دخول في قلبك هذا هو الاحرام واما التلفظ بلبيك اللهم لبيك سنة ولابد في الاحرام ان يكون من الميقات والمواقيت التي حددها النبي عليه الصلاة والسلام سبعة مواقيت

6
00:02:08.500 --> 00:02:31.550
للحليفة لاهل المدينة ومن جاء من جهتهم يسمى الان بئر علي وميقات الجحفة ايرادك لمن جاء من جهة الشام اوروبا شمال افريقيا ووسط اسيا يلملم السعدية لمن جاء من اليمن او من الساحل او من القرن الافريقي

7
00:02:32.100 --> 00:02:54.500
وقرن المنازل يسمى بالسيل الكبير يسمى بوادي محرم في الهدى لمن جاء من نجد او الخليج او ما وراءها من جهة الهند وباكستان ومقرأة خامس وهو ذات عرق الان لمن جاء من جهة العراق في ذاك الزمان

8
00:02:55.350 --> 00:03:16.350
هذي المواقيت الخمسة السادس من كان دون المواقيت قبل مكة من حيث انشأ نقاط السابع نقاط اهل مكة يحرمني الحج من بيوتهم. اما العمرة يخرجون فيها الى  الى الحلم واقرب الحل وادناه الى الكعبة التنعيم

9
00:03:17.500 --> 00:03:38.550
الاحرام من الميقات واجب من واجبات العمرة واجبات الحج. العمرة لها واجبان الاحرام من الميقات هو الحلق او التقصير والحج له سبع واجبات احرام من الميقات ثانيا وقوفهم بعرفة الى غروب الشمس

10
00:03:38.750 --> 00:04:00.200
ثالثا مبيت بالمزدلفة. ولا هو بلازم يبات ينام. لو بقي فيها رابعا رمي الجمار واولها جمرة العقبة خامس الحلق او التقصير سادسا رمي آآ المبيت بمنى ليالي التشريق واقلها ليلتان

11
00:04:00.650 --> 00:04:23.550
ليلة الحادي عشر ليلة الثانية عشر سابعا طواف الوداع وهو واجب على غير اهل مكة وعلى غير المرأة الحائض  الاحرام من الميقات يتجهز به المسلم في بيته ان كان قريبا بجيب الطائرة يغتسل

12
00:04:23.900 --> 00:04:53.200
يزيل ما زاد من شعر ابطيه وعائنته ثم يتطير في بدنه وهذا في حق الرجال ويتجرد الرجل من لباسه يلبس الازار والرداء المرأة تحرم بكل شيء وتغتسل لكن لا تتطيب. يضعون جميعا

13
00:04:53.500 --> 00:05:20.950
ما يتعلق آآ مزيل العرق الكريمات اللي يحتاجونها كلهم يجوز لهم ذلك. لكن يتجنبون الطيب وما فيه طيبة المرأة تحرم بما شاءت. من الثياب ليس لاحرامها ثوب مخصص والذهب احمر والدهب اخضر والذهب ازرق والذهب اسود. لكنه يكون لباسا ضافيا

14
00:05:21.050 --> 00:05:45.400
فلا يصح ان تلبسوا لباس الزينة ومنها البنطال. ولو كان تحت العابات ولا تنتقي بالمرأة ومن ومنه اللثام ومنه من تكشف وجهها وتضع الكمام اسود او ابيض يستر فهو ما تحته فهذا في حكم اللثام وهو في حكم النقاب

15
00:05:45.850 --> 00:06:06.100
ولا تلبس المرأة القفازين ولا تتطيب طيبا يشم يشمه منها الرجال الاجانب الرجال يستحبوا يتطيبوا باحسن طيبهم في ابدانهم لا في ثياب احرام فاذا مروا على الميقات في الطائرة بالسيارة لا يحتاج ينزل في السيارة

16
00:06:06.200 --> 00:06:21.950
كل او مارا في طريقه لبيك ويسمي نسكه ان كان متمتع لبيك عمرة وان كان قارنا بينهما جامعا بينهم يقول لبيك عمرة ومحجة وان كان حجا مفردا يقول لبيك حجا

17
00:06:22.250 --> 00:06:47.400
يتجه الى منى مقر الحملة او يتجه الى مكة يطوف طواف للقارن والمفرد الطواف القدوم ويسعى بعده سعيا يغنيه عن سعي الحج اما المتمتع فيطوف طواف عمرته ويسعى سعي عمرته ويقصر بعده. كيف يقصر

18
00:06:47.750 --> 00:07:03.750
الرجل يعمم رأسه كله بالتقصير المكينة رقم ثلاثة رقم اربعة رقم اثنين رقم واحد بين رقم واحد تقصير اما رقم صفر لا هذا حلاقة كذلك بالمشط مع المقص له ذلك

19
00:07:04.350 --> 00:07:23.100
المرأة تقصر في عمرتها التمتع تجمع شعرها وتأخذ منه قدر انملة  وان كان شعرها طبقات وتأخذ من كل طبقة قدر انملة وبهذا تحلل الرجل والمرأة من العمرة المتمتع بها للحج

20
00:07:23.450 --> 00:07:45.100
اما القارن والمفرد فاذا فرغوا من الطواف طواف القدوم وهو سنة في حقه وطواف والسعي ويغنيهم عن سعي الحج. يبقون على احرامهم الى يوم النحر ولو ذهب الحجاج مباشرة الى منى الى الحملة

21
00:07:45.600 --> 00:08:08.550
ولم يطوفوا طواف القدوم فيجوز. انما فاتهم الافظل والاكمل والسنة ثم يبقى الحجاج في منى يوم الثامن فان كان تفويجهم ان يذهبوا الى عرفة يوم الثامن في الليل يذهبون وهذا افضل

22
00:08:09.150 --> 00:08:37.550
الاخوان  اظن تفويج الحملة سيذهبون يوم الثامن ليلا الى عرفة. لا بأس اذا كان من باب التفويج  لا بأس اذا كان هذا من باب التفويج الذي يؤدون به يكون في بعظهم مع بعظ ولا تنشغل خواطرهم على بعظ

23
00:08:39.000 --> 00:08:57.000
وفي عرفة يقفون فيها ويبدأ الوقوف بعرفة بعد جوال الشمس بعد الصلاة صلاة الظهر والعصر التي سنصليها ان شاء الله في مقر الحملة في عرفة يبدأ الوقوف من بعد الصلاة الى غروب الشمس

24
00:08:57.650 --> 00:09:24.550
يجتهد فيه المسلم بالدعاء والابتهال الى الله والضراعة يعم مع نفسه والديه واهله واخوانه وامواته وعموم المسلمين يعمهم بهذا الدعاء ثم يتجهون بعد ذلك الى مزدلفة يصلون بها الظهر والمغرب والعشاء جمعا وقصرا

25
00:09:25.050 --> 00:09:51.950
ويبقون فيها اما الضعفاء معهم نساء والنساء كلهن ضعفاء الضعفة اه يجوز ان يدفعوا  يجوز ان يدفع الضعفة من مزدلفة بعد نصف الليل من الساعة الواحدة ليلا او نحوها ومعهم كذلك من معهم من اهليهم. مرافقوهم

26
00:09:52.350 --> 00:10:09.050
كذلك اذا كان معهم الصغار او معهم عجزة ومرضى اما من كان قويا نشيطا وليس معه احد فيبقى في مزدلفة الى ان يصلي بها الفجر. وهذا ما سنفعله ان شاء الله

27
00:10:09.700 --> 00:10:26.950
نبقى فيها الى ان نصلي الفجر. لان الحملة معروف مكانها والاذن والرخصة هي للضعفاء ومن كان مرافقا لهم يتجهون بعدها من شاء من هؤلاء ان يتجه مباشرة الى الحرم يطوف طواف الافاضة

28
00:10:27.900 --> 00:10:44.300
ويسعى سعي الحج ومن شاء منهم ان يتجه الى المرمى فيرمي الجمرة ويحلق رأسه في حق الرجال اذ لا يجوز للنساء الحلق. ليس على النساء حلق كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:45.500 --> 00:11:08.600
ويتحللون بعد ذلك التحلل الاول والتحلل الاول هو فعل اثنين من ثلاث ما الثلاثة رمي الجمرة جمرة العقبة وحلق او تقصير وطواف الافاضة فاذا فعل الثلاثة حل التحلل الكامل واذا فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول

30
00:11:08.700 --> 00:11:33.950
اي حل له ما حرم عليه بالاحرام كل شيء الا ان يأتي اهله ويجامع اهله  آآ الحلق افضل من التقصير في حق الرجال لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاث. اللهم اغفر للمحلقين

31
00:11:34.400 --> 00:12:00.450
قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قال في الثالثة وللمقصرين  اذا تحلل تسأل ولبس ثيابه وتطيب ولم يبقى له الا طواف الافاضة ان كان لم يطفه ليحصل له التحلل الكامل

32
00:12:01.150 --> 00:12:25.350
الفت الانتباه الشريف الى ان ذبح الهدي لا علاقة له بالتحلل الحج سواء كانوا متمتعين او قارنين ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل لم ترتب الشريعة على ذبح الهدي انه له علاقة بالتحلل وذبح الهدي

33
00:12:25.700 --> 00:12:50.350
متعلق بالقران والافراد. بالقران والتمتع ولا علاقة له بتحلل الحاج ذبح هديه يوم النحر الظهر العصر الليل احدعش اثنعش لا علاقة لهذا بالتحلل واني اوصيكم بالنسبة لي المتمتعين ان يجعلوا هديهم

34
00:12:50.900 --> 00:13:10.800
في مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي اسمح لكم وايسر وانفع للحجاج وللناس واهدأ لكم من هذا الامر لانه ليس لا يتيسر لكم ان تذبحوا وتأكلوا منه هذا يحتاج الى كلفة ومؤونة

35
00:13:11.500 --> 00:13:36.950
واعطوها شركة الراجحي التي تستلم المبالغ منكم عبر الحسابات الى ان توصلها الى البنك الاسلامي للتنمية نعم نفتح المجال للاخوان بالاسئلة الله ينفع بكم شيخنا ويجزاكم خير باقي المناسك وما يتعلق بها

36
00:13:37.050 --> 00:13:57.300
ان شاء الله كل يوم في في موعده اخشى نعلمهم اياها كلها سوا ينسونه كلها الان الاحرام بينا جملة احكامه وكذلك ما يتعلق باليوم الثامن باقي الاحكام كل يوم ان شاء الله نعطيهم حكم ايام

37
00:13:57.650 --> 00:14:18.700
نفتح المجال للاخوان ها يا عبد الله الله ينفع بكم شر ما يكتب اجرك يا رب السؤال لهؤلاء اولى منك اسلم في عدة اسئلة من اخواته من ما حضروا معنا اللقاء الماضي بخصوص تغطية الوجه تكون بماذا في

38
00:14:19.250 --> 00:14:43.950
تغطية الوجه للمرأة المحرمة امام الرجال الاجانب في المطاف في المسعى الباصات الطرقات بان تغطي وجهها بالغطوة السوداء الغطوة السوداء يسمى بالخمار لكنها لا تنتقب النقاب الذي يستر وجهها ويكشف العينين. هذا ممنوعة منه المرأة

39
00:14:44.450 --> 00:15:12.050
نقابا او بوركوعا او لثاما او تماما تضعه على وجهها اه نطاق الحجاب على شعرها. هذا كله حكمه حكم النقاب الذي هو من محظورات الاحرام نعم ايضا هناك يا شيخ عدة اسئلة عن التطيب والعطر والمنظفات يعني نريد اجابة شاملة مثلا

40
00:15:12.050 --> 00:15:33.200
نعم بالنسبة انواع الطيب يتجنبها المحرم والمحرمة واما الطيب الذي قبل الاحرام خطيب الرجال في رائحته وطيب النساء في لونه لا يشم منها الرجال طيبا فتأثم وهي جاءت في مواضع

41
00:15:33.450 --> 00:15:50.450
المشاعر لتبتغي اجرا اسمعي ايتها الموفقة انت طيبت طيبا شمه منك الرجال وفي الطواف وفي السعي ازرتي واثمتي في اعظم الاماكن وما اظنش جيتي لها المكانة اللي تبين الاجر ما تبين الوزر

42
00:15:51.150 --> 00:16:16.750
واستخدام اه مزيلة العراق والكريمات جائز كلها ما لم يكن فيه طيبا اما طيب الكريم نفسه طيب اه رائحة الكريم نفسه والدهونات انفسها فلا بأس نعم  الحائض اذا طهرت في اليوم السابع يا شيخ من الحج

43
00:16:17.150 --> 00:16:35.850
اي نعم اذا طهرت الحائض في اليوم السابع فاما ان تكون احرمت من الميقات متمتعة او قارنة تبقى على قرانها وافرادها وان كانت احرمت متمتعة وطهرت تذهب تأتي بعمرتها. تطوف وتسعى

44
00:16:36.300 --> 00:16:59.100
وتقصر من شعرها ثم تحرم ان شاء الله يوم الثامن ضحى قبل الظهر يغتسل تتنظف وتحرم قبل صلاة الظهر والافضل يوم الثامن ان يصلي الحجاج صلاة الظهر والعصر بعدها في وقتها

45
00:16:59.400 --> 00:17:18.850
يصلونها وهم محرمون. تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم اه ما يتعلق بالطيب في الشامبو وفي الصواب ان كان الطيب ظاهرا في رائحته فلا يصح للمسلم استعماله وان كان لا ليس ظاهرا

46
00:17:19.200 --> 00:17:40.250
بلسم وممسك سيظهر منه الرائحة الكاملة فهذا منظفات ليست طيبا مقصودا لذاتها والله اعلم نعم الاستحمام وتغيير الاحرام اثناء الاحرام نعم يجوز ان المحرم يغير ملابس احرام رجالا او نساء

47
00:17:40.550 --> 00:17:57.350
لا يمنعون من ذلك واختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم في  هل اغتسل وثبت انه اغتسل عليه الصلاة والسلام فانه بلغ مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة واغتسل بذي طوى

48
00:17:58.200 --> 00:18:12.550
فلا مانع من الاغتسال لكن لا يكون الاغتسال في كل وقت كما نلحظه في الزحام على دورات المياه بعض الحريم وبعض الرجال كل وقت يروح يتسبح لان المقام حار وعرق

49
00:18:13.300 --> 00:18:30.450
هذا يدخل في السرف يكفيه في اليوم اغتسالا واحدا يتنظف فيه ولا بأس ان يبدل ملابسه ملابس الاحرام الازار والرداء والمرأة ليس لها ملابس احرام مخصوصة تحرم بثيابها. الداخلية والخارجية

50
00:18:30.850 --> 00:18:55.250
لكن لا تكون لباس زينة وتكون لباسا واسعة ظافية نعم الاخذ من الشعر والاظافر هذي الايام من اراد ان يضحي في بلده اجعل اضحية يذبحها اولاده او يوكل عليها فانه لا يأخذ لا من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته

51
00:18:56.100 --> 00:19:13.950
وقلنا البشرة لان بعض الناس تشكل عليه ما يبس من جلده. في اعقاب قدميه في اطراف انامله واصابعه في شفتيه ما عند النساء في ما يسمى بالتبشير نروح للمشاغل تقشر

52
00:19:14.500 --> 00:19:33.350
جلدها من ارادت ان تضحي فلا تأخذ لا من لا من جلدها ولا من ظفرها ولا من بشرتها اما الهدي هدي التمتع وهدي القران فلا علاقة له بالاخذ من هذه الثلاثة. هذا الحكم خاص بالمضحي

53
00:19:33.450 --> 00:19:53.100
بنفسه لا من يضحي عنهم والله اعلم لكن يا شيخ ينتقل الى الاحرام. يعني يصير ما ياخذ من شعره بسبب الاحرام اذا احرم من الميقات مر عليه مارا او حاذاه جوا

54
00:19:53.300 --> 00:20:14.650
فانه دخل في محظورات الاحرام التسع وساذكرها اجمالا لان هذا ما قل مقامها المحظور الاول الاخذ من الشعر. اي انواع الشعر للرجل والمرأة المحظور الثاني تقليم الاظافر الرجل والمرأة المحظور الثالث مس الطيب

55
00:20:14.850 --> 00:20:35.200
بانواعه حتى الزعفران في القهوة هذا طيب تجنبه المحرم رجلا وامرأة. المحظور الرابع تغطية الرأس للرجل خاصة المحظور الخامس لبس المخيط وليس المخيط المقصود به ما فيه خيوط الاحرام من خيوط

56
00:20:36.000 --> 00:20:56.300
والنعال من خيوط المقصود بالمخيط المفصل على البدن بني له سروال وثوب طاقية وشراب تنورة وبلوزة وجلباب هذا في حقي الرجال لا في حق النساء. النساء لها ان تلبس ما شاءت

57
00:20:58.050 --> 00:21:29.800
المحظور السادس عقد النكاح المحرم لا يخطب ولا يخطب ولا ينكح محظور السابع المباشرة في ان يضم يقبل وينزل فانزاله بالمباشرة يقولون الجماع. بالظم والتقبيل والمفاخذة هذا محظور المحظور الثامن الجماع

58
00:21:30.800 --> 00:21:55.000
من محظورات الاحرام للرجل والمرأة والمحظور التاسع قتل الصيد البري المتوحش يقتل جرادا يقتل طائرا يقتل ارنبا ضبا ما كان صيدا بريا متوحشا بالاصل فممنوع على المحرم رجلا وامرأة قتله

59
00:21:55.800 --> 00:22:15.300
لقول الله جل وعلا وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما لقوله واذا حللتم فاصطادوا هذي المحظورات صارت المحظورات اسعى في حق الرجال وسبعة في حق النساء اذ ليس على المرأة بأس ان تلبس ما شاءت من الثياب الا ثلاثة

60
00:22:16.000 --> 00:22:37.850
ثلاثة انواع النقاب فانها ممنوعة منه والقفازين اليدين ممنوعة منه ولا تمنع من شراء الرجلين تمنع ثالثا من لباس الزينة من لباس الزينة ومنها البنطال تحت العباءة هذا من لباس الزينة تمنع منه المرأة المحرم

61
00:22:38.300 --> 00:22:58.450
وكذلك يجوز لها ان تغطي رأسها الرجل لا يغطي رأسه وهو محرم نعم الذي يرتكب احد المحظورات هذه اذا ارتكب محظورا من المحظورات متعمدا اثم ويجب عليه مع الاثم الفدية

62
00:22:59.200 --> 00:23:18.600
وكل محظور له فدية. فالمحظورات الخمسة وهي مس الطيب من الشعر تقليم الاظافر تغطية الرأس للرجل لبس المخيط الرجل فيها الفدية مخيرة. بين ثلاثة اشياء يذبح شاة او سبع بدنة

63
00:23:19.700 --> 00:23:38.750
يطعم ست مساكين مساكين مكة او يصوم ثلاثة ايام هذي الفيديو على التخيير مع الاثم فاذا وقع في هذه الفدية مضطرا مريض وقع فيه محتاج لها ففيها الفدية دون الاثم

64
00:23:39.350 --> 00:23:58.950
نعم واما بالنسبة للخطبة عقد النكاح فيها الاثم وعقد النكاح باطل خصوصا النساء تراهن في في حملة الحج شوف وحدة تعجبها البنت تروح تخاطبها لولدها اهلها تقول هذي بنتكم نبيها لولدنا ما يصلح في هذا الاحرام

65
00:23:59.550 --> 00:24:18.150
كذلك عقد النكاح لا يعقد للمحرم ولا للمحرمة والفت الانتباه هنا الى من يصيبها العذر وتستحي ان تخبر اهلها ولا يجوز لها ان ترجع وهي ما زالت بنسوكيا فانها باقية على احرامها

66
00:24:19.300 --> 00:24:38.750
طوافها لا يصح عليها العذر هذا امر ينتبه له المحظور آآ الجماع فيه الفديتين قبل التحلل الاول فدية بعد التحلل الاول ان شاء الله ان هذا بعيد عن الحجاج نخليه قضايا خاصة يستفتى عنها

67
00:24:39.650 --> 00:25:33.300
قتل الصيد يجب فيه مثله الصيد مثله. نعم شيخنا اسئلة يعني عدة عن ماذا يلبس يلبس الرجل اثناء الاحرام لقدمه من الصنادل والاحذية هل فيها يعني معايير معينة شيخنا دقائق على

68
00:25:33.600 --> 00:26:46.950
احبينا على الشيخ يعود الان ان شاء الله انقطع البث من عندكم ولا من عندي الان واضح الان شف وانا انا فتحت يقولون واضح نعم  شيخنا شيخ اسمع سلمك الله

69
00:26:48.650 --> 00:27:06.200
يا شيخ كان السؤال عن ما يلبس الرجل من احذية له ان يلبس ماء شاء من الاغذية الا الكنادر لتغطي جميع القدم الكندرة او الجزمة او البسطار ما غطى جميعه

70
00:27:06.350 --> 00:27:26.400
القدم لا يجوز للرجل لبسه اما باقي الانواع من الاحذية يجوز له ان يلبسها لها سيور تربط على تسعي آآ على المشط وعلى شسع القدم. نعم شيخنا ما هي المناسك التي يشترط لها الوضوء

71
00:27:26.700 --> 00:27:46.650
واذا انتقض الوضوء في احد هذه المناسك مل العمل لا يشترط الفقهاء الوضوء الا في الطواف الطواف لابد ان يكون طاهرا الطهارة الكبرى الطهارة الصغرى واما الوقوف بعرفة فالوضوء فيه سنة

72
00:27:48.650 --> 00:28:07.300
واما السعي فالوضوء فيه سنة رمي الجمار ما يحتاج وضوء المبيت ما يحتاج الحلق ما يحتاجه انما الطواف سواء طواف القدوم او طواف الافاضة او طواف الوداع هذا يحتاج الى الوضوء وان يكون على طهارة

73
00:28:07.450 --> 00:28:38.600
اي نعم  يا شيخنا سم في شيء ثاني استخدام الفوط اليومية يا شيخ عن المرأة لاباس لا بأس باستخدام الفوط المتعلقة بالعذر لا علاقة لها بالنسك  اذا انتهى المتمتع من عمرة الشقلاني يقصر

74
00:28:41.250 --> 00:29:02.900
اذا انتهى المتمتع من عمرته بان طاف للعمرة وسعى للعمرة فانه يقصر من جميع رأسه وانا اوصي الحجاج ان يقصروا بالمكينة رقم ثلاثة وهذا ما سنفعل ليبقى من الشعر باقيا لحلقه يوم النحر ان شاء الله

75
00:29:03.200 --> 00:29:22.450
اي نعم اذا انتقض الوضوء يا شيخ وسط الطواف هل يبدأ من الشوط الاول صح صوتك يا عبد الله اذا اذا انتقض الوضوء وسط الطواف يا شيخ ثم توضأ هل يعيد من الشوط الاول

76
00:29:22.550 --> 00:29:42.650
اذا انتقض الوضوء وهو في طوافه فان تيسر له الخروج يتوضأ فطي  يخرج يتوضأ ويرجع يكمل من حيث ما انتهى. والاولى ان يكمل من اول الشوط الذي انتقض فيه  افرض انه انتقض وضوءه وهو في الشوط الخامس

77
00:29:43.350 --> 00:30:03.500
يرجع يتوضأ ثم يبدأ الشوط الخامس بالاول نعم شيخ انا شخص مقيم بجدة وسافر خارج المملكة ثم عاد الى اجندة ويريد ان يحلم للحج من اين يحرم من بيته او يخرج للميقات؟ متى عاد؟ اذا عاد قبل الحج

78
00:30:03.750 --> 00:30:17.500
مباشرة فيحرم من الميقات الذي مر به واذا عاد في العشر او يوم واحد او اثنين راجعا الى بيته لا يحرم من بيته ان شاء الله النسك لانه رجع الى بيته لم يرجع لاداء النسك

79
00:30:17.650 --> 00:30:47.050
نعم  اهلا ليس على اهل مكة ولو كان بيوتهم خارج الحد في النورية الشرايع ليس عليهم طواف قدوم ولا يصح منهم هذا الطواف باسم القدوم بمعنى لو طاف للقدوم وسعى سعي الحج لم يكفه هذا السعي

80
00:30:48.300 --> 00:31:10.400
ليس عليهم طواف قدوم نعم يقول انا قادم طيران يوم الجمعة بتاريخ خمسة هل احرم من بيتي ولا انتظر الى يوم سبعة ثم احدا من اقرب ميقات اذا جاء يوم الجمعة يوم خمسة

81
00:31:11.350 --> 00:31:25.550
مر الميقات له ان يحرم منه فان قال لا باقي ايام نقول انزل في بيتك في جدة ولا في مكة. فاذا جاء وقت الاحرام ارجع للميقات الذي تجاوزته احدا منه

82
00:31:25.800 --> 00:31:43.000
ان كنت من خارج من غير اهل مكة واهل جدة. اما من جاء الى بيته الى بيته في جدة وهو بيته الاصلي جاء من اي مكان فهذا يحرم ان شاء الله من اه

83
00:31:43.200 --> 00:32:04.050
يوم سبعة يوم ثمانية يحرم من من بيته في احرامه للحج. نعم يقول زوجتي حامل ولا تقدر على الطواف. والسعي مشيا. هل يجوز ان نستخدم العربات سويا الكهربائية لا بأس ان

84
00:32:04.200 --> 00:32:26.100
يطوف ويسعى معها في العربية حتى لو لم لو لم تكن حاملا العربية جائز لكني اوصي الحجاج ان يخلو العربات للمحتاجين من الحجاج الاخرين اخلوها لهم ويسعون كما سعى نبيهم صلى الله عليه وسلم

85
00:32:26.200 --> 00:32:47.400
ماشيا ولا اظن اخوانا الحجاج الحاجات الا يبون الاجر وكل ما فعله النبي يفعلون مثله. ولهم فيه الاجر نعم الرائحة يا شيخ اللي في المعجون معجون الأسنان هل تعتبر يعني معطرة؟ ولا يستخدمها المحرم

86
00:32:49.550 --> 00:33:10.450
ليست معطرة هذه الرائحة لا تسمى عطرية وليست طيبا فلا بأس بها واذا تركها تحوطا واحتياطا لا بأس. اما من حيث العموم لا بأس بها اي نعم تغطية المحرم يا شيخ رأسه اثناء النوم

87
00:33:10.500 --> 00:33:31.100
والقدمين  اما القدمين يغطيهم بالبطانية ما يخالف واما رأسه فلا يغطيه وهو متعمد لا يغطي المحرم رأسه متعمدا فان فان غطاه اثناء نومه وهو لا يشعر فان النائم رفع عنه الحرج

88
00:33:31.700 --> 00:33:50.550
لكن اذا انتبه يزيل اه الغطاء عن رأسه وترى الاحرام يا اخواني ما ياخذ منكم الا يوم وليلة لا تستكثروه مهو بسجن ولا هو بعذاب انما هو طاعة لامر الله ومجاهدة للنفس عليها

89
00:33:51.000 --> 00:34:17.400
ترك المألوف اي نعم يقود الشيخ متمتع عليه اضحية هل له ان يقصر اذا انتهى من العمرة المتمتع الذي عنده اضحية في بلده عند اهله يقصر لعمرته ويحلق لحجه. لان التقصير للعمرة والحلاقة للحج نسك

90
00:34:18.100 --> 00:34:37.850
فهو واجب العمرة وايضا هو واجب في الحج لا علاقة له بالاخذ من بقية الشعور والاظافر والبشرة والله اعلم كل شك ان المدينة المنورة يا شيخ هل يصح احد من ميقات الجحفة

91
00:34:39.400 --> 00:35:03.200
يحرم الذي جاء من المدينة ممن ابي ار علي ولو كان سيمر على ينبع او يمر على رابط يحرم من ابيار علي. هذا الواجب عليه في قول جماهير العلماء فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة

92
00:35:05.000 --> 00:35:27.250
والاحرام كما قلنا لكم ليس سجنا يا اخواني. انتبهوا ليس سجنا وانما طاعة وعبودية لله نعم يقول كيف تكمل المرأة المناسك اذا جاء الحيض اول ايام العيد نعم اذا جاءها الحيض

93
00:35:27.650 --> 00:35:47.800
تفعل كل شيء الا الطواف بالبيت وانصح المرأة التي تعرف من عادتها انها اذا كان يمكن يأتيها الحيض يوم العيد انها بعد منتصف الليل تذهب مع محرمها مباشرة من مزدلفة الى وين

94
00:35:48.700 --> 00:36:08.700
الى الحرم الى الكعبة فتطوف طواف الافاضة اذا طواف الافاضة يبدأ وقته لاهل الاعذار بعد منتصف الليل وتسعى بعده فان جاءها الحيض لا يمنعها من باقي المناسك ويسقط عليها طواف الوداع

95
00:36:09.800 --> 00:36:31.850
واعيدها مرة اخرى لاخواتنا فان المرأة قد تعرف متى يأتيها دورتها خصوصا في في الحج في اجهاد بدني وفي هم نفسي وقلق هذه الامور الثلاثة تعجل بنزول الدورة ولهذا اذا كانت دورتها تأتي يوم العاشر او الحادي عشر

96
00:36:32.850 --> 00:36:55.750
فانها تبادر ليلة المزدلفة بعد الساعة اثنعش من الليل يتجه مع وليها الى الحرم وتطوف هو وهي. يطوفان طواف الافاضة ويسعيان سعي الحج ثم تقصر هي ويحلق رأسه هو يبقى عليهم الرامي رمي جمرة العقبة

97
00:36:55.850 --> 00:37:13.450
ويتحللون بذلك التحلل الكامل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم اهل مكة يا شيخنا عليهم طواف افاضة طواف الافاضة يجب على اهل مكة وعلى غيره. لانه ركن

98
00:37:13.950 --> 00:37:31.100
انما اهل مكة ليس عليهم لا طواف قدوم ولا طواف وداع وانما طواف الافاضة ركن الحج وش رأيك اهل مكة عليهم وقوف بعرفة الوقوف بعرفة مثل طواف الافاضة. كلاهما ركنان

99
00:37:32.400 --> 00:38:03.300
كذلك عليهم سعي فان السعي ركن. الحج اركانه اربعة احرام  الوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج. اربعة اركان وهي لجميع الحجاج نعم المتعلقة بعرفة يا شيخ يوم عرفة يعني بالنسبة للصيام صيام يوم عرفة الذهاب مسجد نمرة او جبل الرحمة هل هذه امور يعني

100
00:38:03.300 --> 00:38:25.550
لها علاقة نعم بنفس اليوم. اما الذهاب والتعب للذهاب الى مسجد نمرة او الى الجبل ليقف عنده او يراه كلاهما غير مشروعين فان المشروع للمسلم ان يقف بعرفة وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف

101
00:38:25.950 --> 00:38:44.250
اقف في رحالكم يقول صلى الله عليه وسلم من اعتادوا بغير علم انه يروحون المسجد مسجد الاميرة يصلون فيه الظهر والعصر همن يروحون للجبل. هذا لا اصل له لا اصل لهذا

102
00:38:44.850 --> 00:39:08.600
واما صيام يوم عرفة فيصومه غير الحجاج. اما الحاج فالافضل ان يفطروا ولا يصوم لان فطرهم اعون لهم على القيام تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم  متى يكون ايه يا شيخ

103
00:39:09.250 --> 00:39:28.600
لكم خمس دقايق سلمك الله امش امش متى يكون سعيد؟ وقته واسع يبدأ من طواف القدوم. فلو قدم مكة في اليوم الثاني من شوال وهو يريد الحج وطاف طواف القدوم

104
00:39:29.600 --> 00:39:48.100
سعى بعده سعيا اغناه عن سعي الحج السعي وقته موسع مثل مثل الاحرام وقت موسع ولكن لابد ان يكون السعي بعد طواف سواء طواف قدوم او طواف افاضة او طواف وداع

105
00:39:49.100 --> 00:40:12.800
نعم يقول الشيخ اعاني من اسفل البطن. لذلك البس حزام طبي من قماش صناعي ومخيط اه هل فيه شيء في لبس اسفل الانزار مع الاحرام لا يسمى هذا مخيطا هذا كما ذكرنا في غلط الناس بالمخيط. ان المخيط عندهم ما اشتمل على خيوط

106
00:40:13.500 --> 00:40:33.100
ليس هذا هو المخيط يا اخواني. المخيط هو المفصل على البدن سروال آآ فانيلة خميس شراب هذا هو المخيط كراماتكم يا الرجال من اين مصنوعة منسوجة من قزاز من خيوط. من من خيوط

107
00:40:33.850 --> 00:40:51.400
اي نعم اذا المخيط ليس ما فيه خيوط وانما المخيط المفصل على البدن ما يتعلق بالشبكة او الحزام المتعلق بما فيه فتق لا يعد هذا لباسا بينما التبان وشداد الركبة

108
00:40:53.100 --> 00:41:14.900
هذا يعد لباس وبالتالي اذا لبس شداد الركبة او الشداد على الفخذين لئلا يحصل بينهما تزلق وانسلاخ اثناء الطواف والمشي فهذا فيه الفدية اما حزام بهم لا يعد هذا مخيطا ولا شيء عليهم به. والله اعلم

109
00:41:16.200 --> 00:41:43.550
طيب يا شيخ اه البناطيل يا اخواتي اتركوها واسعها وضيقها. البسوا جلابيات تنانير اتركوا البناطيل ما تعودت في بلدانكم ما ينسحب على نسككم البنطال لباس زينة لباس زينة يصف ولهذا لا تلبس المرأة المحرمة

110
00:41:45.500 --> 00:42:17.250
وفيها فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء. نعم   باقي شي شيخنا دقيقة ما شاء الله الاسئلة في اخر الوقت يا عبد الله هي العادة لبس البيجامة يا شيخ اثناء النوم

111
00:42:18.400 --> 00:42:34.150
ما يخالف البيجامة لا بأس بها النوم لكن ما هي بتلبس بيجامة وتلبسها دائما تحت عباءتها لان اثناء النوم لا يراها الا من ينام معها او بجانبها من النساء اما لبسها تحت العباءة يراها الطائفون والساعون

112
00:42:34.850 --> 00:43:01.950
العباءة تنفتح  انتبهوا يا اخواتي انتم رايحين تدورون اجر تدورون وزر في الحرم نعم اخذ دواء لقطع الدورة يا شيخ. جائز صوتك يا عبد الله اقول اخذ دواء لقطع الدورة

113
00:43:04.050 --> 00:43:26.050
اسمعني يا شيخ. نعم لا بأس المرأة ان تأخذ ما يمنع دورتها باذن زوجها ان كان لها زوج لان الامرين يتعلقان بالطبيب وبزوجها والله اعلم. نعم المظلة التي توضع على الرأس للرجال يا شيخ هل تجوز اثناء الاحرام

114
00:43:26.400 --> 00:43:44.700
المظلة هل التي لها عصابة توضع على الجبين الرأس هذي لا تجوز لا تجوز وانما يتخذ مظلة  بيده اما اللي تثبت على الرأس ولها حديد يرفع المظلة فهذا لا يجوز

115
00:43:45.400 --> 00:44:05.000
صدرت فيها الفتوى من اللجنة الدائمة بانها لا تصح وتدخل في تغطية الرأس السؤال الاخير سلمك الله القماش الذي فيه ربطة من القلب هل بحكم لا هذا هذا هذا الحجاب الذي له ربطة من الخلف

116
00:44:05.250 --> 00:44:25.800
جائز واما ما يتعلق بالنقاب اللي له طبقتين طبقة فوق طبقة ويجوز للمرأة ان تلبسه معكوسا. الاعلى اسفل والاسفل اعلى لا تلبسه على هيئته المعتادة حتى لا يكون نقاب فيكون محظورا عليها من محظورات الاحرام

117
00:44:26.100 --> 00:44:39.850
نكتفي بهذا ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم جزاك الله خير يا شيخنا وجزاكم الله خير يا حجاجنا

118
00:44:39.950 --> 00:44:59.600
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم في حج بيته الحرام وان يجعل حجنا مبرورا وسعينا مشكورا اه نشكر شيخنا على هذه الدقائق التي بين فيها كثير من الاحكام والمناسك وسيرافقنا الشيخ بمشيئة الله عز وجل خلال هذا العام

119
00:44:59.950 --> 00:45:17.550
ليبين في كل يوم احكام اليوم الذي نقضيه في منى او عرفة او مزدلفة بمشيئة الله عز وجل اه لتكونوا دوما على بصيرة وعلى دراية ومعرفة بمشيئة الله عز وجل

120
00:45:17.600 --> 00:45:34.700
اه يتجدد اللقاء بكم غدا بمشيئة الله مع طبيب الحملة لمعرفة بعض الارشادات الصحية التي يحتاج معرفتها الحاج بمشيئة الله عز وجل وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم