1
00:00:00.150 --> 00:00:50.150
الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير وتزودوا فان خير الزاد باب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله وعلى اله

2
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
ومن والاه. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا مجلس من مجالس التي نحتسبها واياكم عند الله من مجالس العلم. ونرجو من الله جل وعلا

3
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
ان يقبلها منا ونسأله جل وعلا برا وخيرا منها وفيها وبعدها. لنا ولكم جميع المسلمين والمسلمات. هذه المجالس تحفها ملائكة الله. وتغشاها رحمته. تتنزل ينزل عليها سكينته. يذكر الله اهلها في ملأه الاعلى ذكر مدح وثناء. واشادة يقال لهم في

4
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. الحج وما ادراكم ما الحج؟ هذا الركن الخامس من اركان الاسلام. هذا الحج فيه منافع وفوائد. وفيه دروس يضيق المقام عن تعدادها. وكذلك اعتذر اليكم فليس لمثلي ان

5
00:02:20.150 --> 00:03:00.150
تكلم فيها الكلام الوافي. وانما جئتكم ببضاعة مزجات والقليل عند الكرام كثير. واليسير عندهم عظيم من اعظم فوائد الحج ودروسه. تهذيب نفسك ايها المسلم لطاعة ربك. وهذا ظاهر جدا في الحج. من وجوه عديدة. كما انه

6
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
مظاهر في الزكاة. وفي الصيام وهي من اركان الاسلام. فالزكاة يخرج المسلم من ماله هذا المقدار اليسير طواعية لامر ربه الذي رزقه هذا المال وفي الصيام تمتنع عن الطعام وهو مباح وعن الشراب وهو مباح وعن الجماع لاهلك وهو

7
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
وعن الاستقاء وهو مباح من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. لم؟ طواعية لله وعبودية له هذا كذلك تكرر في في الحج وفي العمرة. فان محظورات الاحرام التسعة كلها تغطية الرأس للرجل ولبس المخيط وهو مفصل على البدن من ثيابه فنائله سراويله. شراب

8
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
مسه الطيب اخذه من الشعر تقليم الاظافر الخطبة وعقد النكاح المباشرة دون الفرج والانزال الجمال قتل الصيد البري المتوحش كلها مباحات. حضرها الله عليك وحرمها عليك حال احرامك. لما لتطيع ربك وتعبده وتمنع نفسك عن المألوفات طاعة لربك سبحانه

9
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
هذا فيلم في المباحات. اذا المحرمات يرعاكم الله. يجب ان تتركها كل او ان. في الحج وفي غيره في رمضان وفي غيره لان الله حضرها عليك وحرمها عليك. فكما تركت المباحات

10
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
طواعية لله تتربى نفسك وتتهذب بترك المحرمات كل اوان طواعية وعبودية بربك الرحمن. هذا درس يستفيده المسلمون في الحج وفي غيره. من فوائد الحج ايضا انها تغيير لرتم حياتك ونمطها. كيف ذلك؟ تغيرها لله

11
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
مع الهموم والغموم والاقدار يتنادى الناس الى ان يزجوا في البر في الربيع في السفر هنا وهناك. ان رحلة الحج هي اعظم رحلات الدنيا. الواجبة على المكلفين. في الحج تغادر وطنك وبلدك وحبهما قطعة من قلبك

12
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
وتأملوا في القرآن في امتحان الله لبني اسرائيل. ولنا في بني اسرائيل عبرة. لتشابه كبير بيننا وبينه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة

13
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال نعم. قال الله في بني اسرائيل ولو انا كتبنا عليهم اي فرضنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

14
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
لو انهم فعلوا ما يوعظون به. لكان خيرا. جعل الخروج من البلد والوطن. قرين قتلك النفس لشدته في الحج تغادر وطنك. لا تنظرون انتم وانتم قريبون من الحرم. انظروا من

15
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
من مسافات طويلة. وكانوا في الزمن الماضي قبل هذه النعم التي اولانا الله اياها. من هذه الوسائل وسائل النقل كانوا يأخذون في الحج الشهور يطوون الفيافي والقفار والاراضي يلقون الهلاك

16
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
والمهلكات ليحجوا هذا البيت. فارقوا اوطانهم فارقوا اموالهم ارقوا اهليهم وزوجاتهم واولادهم. لم؟ ما هي بسجة وسياحة في الارض. وانما طاعة لامر الله سبحانه وتعالى ومن حكمة الله العظيمة ان جعل مكة بلدا غير ذي زرع. ليس فيه مقومات السياحة في جذبها

17
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
لا انهارا جارية ولا عيونا نابعة ولا اجواء ربيعية وانما حر وقر ليأتي من يأتي اليها يريد ما عند الله لا يريد امرا اخر. نعم جعل الله في الاجتماع سببا

18
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
للغنى والبيع والشراء والاكتساب والتجارة. لكن من كانت هذه همته ونيته في الحج وحدها فليس له الا ما نوى. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. ما زينتها؟ مناصبها مدحها مالها زوجاتها من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالا

19
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
هم فيها وهم فيها لا يبخسون. اي في امر من امور الاخرة اراد به الدنيا. ما وعيده؟ اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. ان في الرحلة للحج درس

20
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
تغربك انكسار. ظهورك عن اهلك ووطنك وبلدك. ضعف وذلة. ولكنها في الاله ومن يشاء يبارك على اجزاء شلو ممزع هذه ابيات رواها نبينا صلى الله عليه وسلم صحابي وهذي من غرائبي وعجائب الروايات. ان يروي النبي صلى الله عليه وسلم عن احد من الصحابة

21
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
تدرون من هو؟ انه خبيب بن عدي رضي الله عنه. قبضت عليه قريش مع غيره بعد بدر وناله من عندهم ثأر فيما في قتل ابيهم في بدر. فاخرجوه الى التنعيم ليقتلوه

22
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
لم لم يقتلوه في الحرم؟ العرب في جاهليتهم وقريش في شركها تعظم الحرم وربما كان هذا التعظيم اكثر من تعظيم كثير من المسلمين للاسف لحرمات الله وحرمه. نعم وهذا درس يجب ان تقف عنده يا رعاك الله. وتنتبه منه يرعاك الله

23
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
خبيبا الى الحل. لانهم في الحرم لا يقتلون فيه من لهم عليه ثأر. فلما هموا بقتلهم طلب منهم ان يصلي ركعتين. فصلى ركعتين تجوز فيهما. ثم لما سلم قال والله لو

24
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
ان تظنوا ان بي فرق من الموت. خوف ورعدة من الموت لاطلتهما. فقالوا له مدرجين ممتحنين. اترغب ان تكون بين اهلك منعما وان يكون محمد ها هنا مكانك محل الصلب. قال والله

25
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
والله لا ارضى ان اكون بين اهلي منعما وان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشوكة تؤذيه لا ان يقتل فقال بيتيه الشهيرين الذين خلدهما الله برواية النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
لهما عنه رضي الله عنه. ولست ابالي حين اقتل مسلما. اي مؤمنا وهذه هي الخاتمة الحقيقية الحسنة. ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وكل

27
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
كل ذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اجزاء شلو ممزع الموت لا بد منه. لكن على ماذا تموت الحج مظنة الخطر. لانك لن تبلغ مكة الا بشق الانفس

28
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
كذا قال ربي وقول ربي لا يتخلف. لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس. يعني الحرم. في الزمن الماضي يأخذون الشهور والاسابيع يطوون الارض حتى يصلوا الى حرم الله. في هذا الزمان

29
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
تيسرت الوسائل بنعمة الله وفضله. ما هو بجدنا واجتهادنا. وحالاتنا على ربنا. لا. انما هو فضل الله القائل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون والله قصد السبيل ومنها جائر. السفن طائرات قطارات السيارات وما سيأتي مما لا نعلم

30
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
نعم تستوجب الشكر على تستوجب الشكر لمنعمها وهو الله. ما هو بلحالاتنا والعرقنا وبلدنا وانما نعمة انعم الله بها ان لم نشكرها ونطنبها باطناب شكر ذهبت وزالت عنا الى غيرنا. يصل الناس مكة وحرم الله بمدة يسيرة

31
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
ترى من مطار هيثرو في لندن الى مكة سبع ساعات يا اخواني. احدث الوالد رحمه الله والمشايخ اني توضأت في لندن وصليت بوضوئي هذا في الحرم. نعم ومع ذلك لم يزل

32
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
في وصولك للحرم وادائك النسك فيه مشقة. والمشقة هذه يعظم بعظمها الاجر. قال صلى الله عليه وسلم يا عائش يرخم لها والترخيم من باب التدليل. انما اجرك على قدر نصبك

33
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
على قدر تعبك. ما هو بيتكلف يذهب يكلف نفسه التعب ليعظم الاجر. لا. التعب الذي جاء مع العبادة والكلفة التي جاءت مع العبادة يزداد بها الاجر. لم يحج النبي ماشيا يتقصد ذلك. مع ان الحج ماشيا اتعب من

34
00:14:10.150 --> 00:14:40.150
ركب بل طاف احد اطوفته راكبا اي طواف يا ترى؟ ها يا شيخ ما الطواف الذي طافه النبي راكبا؟ ها ها طواف ايش؟ لا. طواف الافاضة. طافه راكبة. وباقي اطوفته ماشيا وسعى ماشيا. وذهب

35
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
ماشيا وذهب من من المدينة الى مكة راكبا ومن المدينة الى منى الى مزدل الى عرفة الى مزدلفة الى منى راكبا لم يتقصد المشقة وانما جاءت المشقة تبعا فهذبت نفس المؤمن

36
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
ولو لم يأتك من ذلك الا قوله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا حزن ولا وصب اي مشقة وتعب. حتى الشوكة يشاكها الا كفر له بها من خطاياه. كيف واذا كان هذا التعب يا

37
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
رعاكم الله وهذه المشقة في عبادة الله وفي طاعته. اجابة لندائه تحقيقا لتوحيده في حجه طوافك يلحقه تعب. زحام الناس انفاسهم. تحملك لهم. فيها تعب فيها مشقة يعظم معها الاجر. وكل سفرة قد لا يحتمل تعبها

38
00:15:50.150 --> 00:16:20.150
الا الحج مع ما فيه من التعب تهوي اليه الانفس. يتمنون ان يرجعوا ثانية وثالثة ورابعة الله لهذه العبادة هوي اي تمني النفوس ان ترجع اليها مرة بعد اخرى تهوي اليه افئدة الناس. ومن الدروس في الحج ايها الاخوة والفوائد هو

39
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
تغيير مألوفك في نفسك وفي عباداتك. وهذه من حكم التشريع العظيمة. اعتدنا الصلاة في اليوم ليلة خمس مرات في الفرائض. فرض الله لنا في الحول زكاة في اموالنا. فرض الله في الحول صياما لشهر

40
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
ارنا فرض الله في العمر حجة اعتمارا اداء لهذا الفرض. سبحان الله العظيم لما نزل قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت. القراءة الاخرى ولله على الناس حج البيت. بكسرة

41
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
الحاء وبفتحها. لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قام رجل من سادات العرب سيد قومه بني حنظلة من بني تميم. والاقرع بن حابس رضي الله عنه. قال افي كل

42
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
امن يا رسول الله. قال لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعتم. صدق وبر عليه الصلاة والسلام تخيلوا لتدركوا نعم الله علينا وفضله واحسانه الينا. لو ان الحج واجب على جميع جميع

43
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
في كل سنة مرة. وين بيجتمعون فيه؟ وين المكان اللي بيشيلهم؟ ثلاثة ملايين وفيها الزحام التي اتعبت من اتعبت واهمت من اهمت واشقت من اشقت. فكيف لو جاءكم مليارين؟ تنقطع دون ذلك

44
00:18:00.150 --> 00:18:30.150
القدرات لكن ربي عليم بنا. رحيم بعباده. لا يكلفهم الا ما يطيقون. قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. تعجزون. نعجز كل سنة يا اخواني. نعجز طيب السفر للشرق والغرب والتسيح توسعة الصدر كل سنة نعجز عنها مع ان فيها فلوس وفيها تعب

45
00:18:30.150 --> 00:19:00.150
هذا الاجازة قليلة ومع ذلك الحجوزات الى بر ما لك فيها مكان. تعودوا او استغفر الله تعودنا على العادة واحكموكم. يا ايها الازواج والاباء. لو وكان الحج كل سنة لعجزنا لما استطعتم. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع. نافلة يؤجر عليه

46
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
يثاب عليها. ثم من عباد الله من امتعه الله في نفسه. وماله وقوته ويسوف ويؤجل في الحج. اما تطريب نفسه وتطريب اهله ويسافر علشان يصور يسنب ويرسل يناغر فيه جماعته حكوا بعض بعض الناس. اظن لمسنا العكرة

47
00:19:30.150 --> 00:20:00.150
فتغضب ها يذهب يسافر ينفق الاموال ليصور ويناغر ويكايد غيره. نعم. والتعب على فلوسك وعلى حسابك. الحج ايسر من ذلك وجد فيه للاسف هذا في المطاف في المسعى في عرفة في المشاهد رافع جواله ويصور ويسنب

48
00:20:00.150 --> 00:20:30.150
بعض الناس يظنها عادة. وامر لا بأس به وهو من اعظم وسائل الشيطان في صرف العبادة الى الرياء نعم ليراه قومه واهله ومن يتابعه يؤدي النسك. يتدرج الامر الى ان يريد بذلك مدحة مادحهم او اتقاء ذمهم. فجير الشيطان هذا العمل

49
00:20:30.150 --> 00:21:00.150
لغير الله بالريا وطلب المدحة والسمعة والذكر والذكر للناس. لان الشر يأتي بالشر. المؤمن يخبت لله. يحج لله. يبتغي طاعة الله يحقق مرضاة الله في هذه المشاهد. الحج مرة فما زاد فهو تطوع

50
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
انما اهلك من كان قبلكم يقوله عليه الصلاة والسلام اقرع ولغيره من الامة. امة الاسلام جيلا بعد جيل انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. وفي الحج

51
00:21:20.150 --> 00:22:00.150
من هذه الدروس انك تتعرض لنفحات ربك ورحماته تذهب للحج حتى تمحو عنك ذنوبك وتمسحها عنك. نعم. وهذه اعظم عليك ايها المؤمن اعني انا ايها العاصي والمذنب في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم

52
00:22:00.150 --> 00:22:30.150
اي نقيا منقى. زكيا مطهرا من ذنوبه. ليس عليه منها سيئة. محيت ودحمت وغفرت ذنوبه ولم يبقى الا حسناته. لو لم يكن من اعظم الفوائد الا هذه لكفتكم في فضل الحج وعظم شأنه. ومنزلته. كلنا ذلك المذنب والمسرف

53
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
لكن جعل الله عز وجل من رحمته بنا ولطفه واحسانه علينا جعلنا ممحياة في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان

54
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن. اي من الصغائر. مكفرات لما بينهن الكبائر والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة. ارأيتم هذه هذه الفائدة وهذا الدرس العظيم. تخشى الفقر ايها المؤمن. وحق لك ذلك. فان

55
00:23:20.150 --> 00:23:50.150
علي رضي الله عنه قال لو كان الفقر رجلا لايش؟ ها؟ لقتلته. تخشى الفقر والفاقة تخشى ذنوبك ايها العابد وايها الصالح. ان الحج والعمرة المتابعة بينهما ينفيان ان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. كلما زيد في احراق الحديد كلما تخلت عنه شوائبه

56
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
وهذا ما رواه بعض اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة تابعوا بين الحج والعمرة امر ارشاد. فانهما ينفيان الفقر. يا من همك طلب المال

57
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
وجمعه وخشيت ايما خشية هذا الفقر. ينفيان الفقر والذنوب الذي وبقته ذنوبه واوزرته ذنوبه. الحج والعمرة مساحات لهما. كما ينفي الكير خبث الحديد وفي سنن النسائي وغيره من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
قال الله عز وجل عبدي امتعته في نفسه وماله. امتعته في نفسه فليس كسيحا مريضا طريح الفراش. او شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على راحلته. وامتعته في ما له عنده نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية

59
00:25:00.150 --> 00:25:30.150
عنده مال لكن من الناس من هو محروم. من هو مغشوش. يستسهل المالي في ملهياته ومغرياته وربما في معاصيه وخروج المال في لاجل الحج واداء فرض الله عليه من اثقل الامور. عبدي امتعته في نفسه وماله ثم لا يفد الي في كل خمس فمحروم

60
00:25:30.150 --> 00:26:00.150
لا يفد الي الى الله الى بيته اجابة لامره. فان الله بوء لابراهيم مكان البيت فانه لما جاء باسماعيل وبامه اسماعيل جنين يرظع وامه هاجر ليس معهم الا جراب فيه تمر وشن فيهما. وكان مرتفعا

61
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
من الارض اذا جاء المطر سال عن يمينه وعن يساره. قال هذا بيت الله. لان بيت الله عمرته الملائكة وقيل آدم عليهم السلام فلما جاء الطوفان بدعوة نوح انطمر وانهدم

62
00:26:20.150 --> 00:26:50.150
فاوحى الله الى ابراهيم وابنه اسماعيل ان يرفع القواعد من البيت. فرغ من بناء البيت ومعه اسماعيل وبقيت من ايات الله فيه اثار قدميه رطبة على الحجر على الحصى وموطئ ابراهيم على الصخر رطبة. في قصيدة ابي طالب اللامية المشهورة. فيه ايات بينات مقام

63
00:26:50.150 --> 00:27:20.150
ابراهيم لكن صارت فرجة ونزهة تصوير عندها تصوير لها. شف كيف الشيطان يلعب بالناس حتى تعين تغيب عنهم المعاني. الشرعية والحقيقية للعبادة الى امور اخرى. عبرة امر الله ابراهيم ان يؤذن في الناس بالحج. قال يا ربي وما يبلغ صوتي؟ قال عليك الاذان وعلينا البلاغ. خرقا ابراهيم قيل

64
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
على سطح الكعبة وقيل على جبل ابي قبيس اللي في حضنه الان الصفا. فنادى رافعا صوته ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا. ونحن بعد هذه الالاف من السنين نجيب دعوة الخليل الى رب العالمين

65
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
ارأيتم هذا الدرس العظيم وهذه الفائدة؟ محروم هذا الذي لم يفد هذه المنازل. يسوف واجل ما سوف واجل لاجل شرابه. وطعامه ولباسه واثاثه. وتطريب نفسه نعم لكنه سوف اجل لهذه المواسم الخيرة. ومنها

66
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
طواف بالبيت يدعو ربه. وبين الصفا والمروة يبتهل اليه. ورمي الجمار يعظم فيه ذكر الله انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. موقف شريف شرف في عشية عرفة. بعد عصرها وقبل غروب شمسها. والحجاج الوافدون من كل

67
00:28:40.150 --> 00:29:10.150
تقع من كل مكان سحيق بمختلف اللغات بانواع الطلبات والحاجات. بلا واختلاط الاصوات. كل ذلك لا يخفى على رب البريات سبحانه. يسمع دعاءهم ويرى مكانهم ويعرف حوائجهم ويباهي بهم ملائكته

68
00:29:12.800 --> 00:29:32.800
حر جر. زحمة يباهي الله بهم ملائكته. في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه

69
00:29:32.800 --> 00:29:52.800
من النار من يوم عرفة. في رواية ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عبدا من النار من يوم عرفة. وانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته ما اراد هؤلاء. في السنن ومسند احمد وانه لينزل جل وعلا الى سماء الدنيا عشر

70
00:29:52.800 --> 00:30:22.800
عرفة فيباهي بهم اسودهم وابيضهم تاجرهم وفقيرهم صغيرهم وكبيرهم ضاحين شعث غبر لرب العالمين الله ينزل الى سماء الدنيا وهو يراهم وهو على عرشه. لكن من جل وعلا وتلطفه يباهي بهم ملائكته هؤلاء عبادي اتوني اي

71
00:30:22.800 --> 00:30:52.800
ارقوا اهليهم واوطانهم واموالهم الي اجابة لامري. اتوني شعثا غبرا ضاحين. شعث من طول المسافات لم يرجلوا شعورهم لماذا؟ لانهم محرمون. غبرا مكة ما هي فيها في وانهار غبار ضاحين كاشفين حاسدين عن رؤوسهم لا يغطونها. لان هذا من المحظورات

72
00:30:52.800 --> 00:31:12.800
ما يريدون وهو يعلم جل وعلا لكن هذا السؤال يستحث به الملائكة ليمن به عليكم اهلا اوقفوا ايها الحجاج الموحدون. فتقول الملائكة يرجون رحمتك ويرجون مغفرتك. فيباهي بهم جل وعلا ثم

73
00:31:12.800 --> 00:31:32.800
انصرفوا منين انصرفوا من هذا المكان الذي اوجب الله عليهم حضوره في هذا الوقت المحدد وفي هذا الزمان المؤقت من زوال الشمس الى طلوع الفجر. انصرفوا مغفورا لكم. مباهاة معقوبة بماذا؟ بالموت

74
00:31:32.800 --> 00:32:02.800
الذي لا يشهد هذا ليس محروما والله محروم. ينصرف مغفورا لكم. والحياء والناس والمسلمون في انحاءهم واوطانهم وافاقهم يشاركون الحجيج فضل يوم عرفة. نعم المباهاة ليست لهم انما لاهل عرفة. شاركهم المسلمون في اوطانهم

75
00:32:02.800 --> 00:32:32.800
في الصيام وافضل النوافل بالاطلاق صيام يوم عرفة. شاركوهم بالدعاء والانطراح والانكسار بين يدي الله جل وعلا وهذه العبادة. ففي السنن من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وخير الدعاء ماذا

76
00:32:32.800 --> 00:32:52.800
دعاء يوم عرفة. كذا جاء في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي واحمد وغيرهما. وفي حديث طلحة بن عبيد بن قريش عند الامام مالك باسناد صحيح. خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا

77
00:32:52.800 --> 00:33:12.800
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في لفظ حديث طلحة بن عبيد بن كريز افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي الحديث. اذا شارك بهذا ايها الموفق اخواني

78
00:33:12.800 --> 00:33:32.800
الحجيج وانت ايها المضحي تشارك اخوانك الحجيج ببعض الاحرام. تمسك عن شعرك. فلا تأخذ منه كما ان المحرم يمسك عن شعاره. وعن ظفرك كما المحرم ايضا. وعن بشرك بشرتك. لا تقشر ولا

79
00:33:32.800 --> 00:34:02.800
شك ولا تزيل يابس جلدك. حتى تضحي. نوع مشاركة. في نوع عبادة ان لم تكن للجميع هذي من الدروس والفوائد والتي فيها طواعية الرحمن جل وعلا. الحج منافعه عظيمة. وفوائده ودروسه كبيرة. لا جناح عليه

80
00:34:02.800 --> 00:34:22.800
ان تبتغوا فضلا من ربكم. لما حج من حج من الصحابة وجدوا حرجا ان يبيعوا ويشتروا في مجامع الناس فانزل الله رحمته ولطفه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. اي البيع والشراء هذي من المنافع. تبادل الخبرات

81
00:34:22.800 --> 00:34:52.800
التقاؤك باخوانك. المؤمنين تفرح بهم. ما هو بتبتزهم. تسرقهم. همك اموات الهم تأخذها في بيع وفي شراء وفي غيره لا. ولهذا لم يزل اهل الفضل وهم ليس والحمد لله يفرحون بقدوم الوافد. وافد الرحمن يكرمونهم ولا يهينوهم. ينصحون لهم ولا يغشونهم

82
00:34:52.800 --> 00:35:22.800
يحسنون اليهم ولا يسيئون اليهم. يتسابق الناس والحمد لله الى فعل الخير. سقيما واطعام ودلالة ضائع. وقوامه ما تقوم به دولتكم والحمد لله. من قيامها على هؤلاء الحاجين تراها مستنفرة بطاقاتها وجهدها وجهودها لخدمة وافد الرحمة

83
00:35:22.800 --> 00:35:52.800
هذه والله هي مزيتها على الامم وعلى الدول. والنعم ان لم نستحضرها غدا امورا عادية تمضي ولا نستذكرها الا عند فقدها. وتلك الطامة. نعم. يتخطف الناس من حولنا نحن في حرم امن بفضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. تتوالى النعم والمنن والعطاء

84
00:35:52.800 --> 00:36:22.800
ومنا من هو في غفلاته ومنا من يتذكر بها ويعتبر. مر الحر بها حر الاخرة فاتقاه. مر البرد والزمهرير تذكر به زمهير جهنم فحذرها واتقاها. جاء الحج تتجرد هذا من ثيابه ولبس الازار والرداء. تذكر يوم

85
00:36:22.800 --> 00:36:52.800
ينزع عنه ثوبه ليغسل. ثم يكفن في اثواب بيض. تذكر بها ماذا رحلته الى ربه بالموت. اجتمع الحجيج في صعيد عرفة وفي منى. كلهم سواسية. تذكر الحشر وما يحب ان يلقى ربه يوم الحشر. يحب ان يجد في صحيفته عملا صالحا. حجة مقبولة

86
00:36:52.800 --> 00:37:22.800
صلاة وصياما وصدقة وبرا. هذا الموفق. والا من الناس في درب رأسه عادة من العادات. صام عادة وحج عادة او تكسبا. او تهريبا للناس حتى يملأ الرصيد. يقول عمل اسبوعين ثلاثة يكد على سنة. لا ينظر المال اجاء من حله او من حرمته

87
00:37:22.800 --> 00:37:52.800
امور تجري والموفق فيها من وفقه الله والمحروم والخاسر من لم يكتب له الله الصلاح والفلاح ان المنافع والفوائد والدروس كثيرة ايها الاخوة. واخر وهو كثير الكلام فينسي اخر وهو اوله ولعل ما سمعنا فيه المكفى والكفاية. ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا

88
00:37:52.800 --> 00:38:12.600
فان الله وصف المؤمنين بقوله الذين يجتمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والى ما تيسر من اسئلتكم. نعم

89
00:38:22.700 --> 00:38:42.700
الاضحية لا علاقة لها بالوئام او بالخلاف بينك وبين اهلك. لا علاقة للاضحية بذلك. بل حتى اللي ما تزوج يستحب له ان يضحي. فالاضحية سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم

90
00:38:42.700 --> 00:39:02.700
فلا علاقة لها بكونها عند اهلها او انت عند اهلك ضح. فلله منك الذبح على اسمه وقربة وتقربا وتعبدا له. والشحم واللحم والعظم لك ولاهلك. ليمل الله لحومها ولا دماءها

91
00:39:02.700 --> 00:39:22.700
ولكن يناله التقوى منكم. اليس اذا جاءك ضيف من قريتك او قبيلتك او من بلدك تمد لهم شحم ما تقول انا زوجتي عند اهلها. قلت له لا يا اخواني. اذا اذبح لله والشحم واللحم لك ولعيالك

92
00:39:22.700 --> 00:39:53.650
ورانا جيدين بالهياط قاصرين متقاصرين عن طاعة الله وعبادته. والله اعلم. نعم اذا كان صائما من اهل جدة وبين جدة ومكة تقريبا دقيقتان. فافطر على اذان مكة يظن ان الاذان اذن عندهم

93
00:39:53.650 --> 00:40:13.650
فلا اشكال عليه. اما اذا كان يعلم انه افطر على اذان مكة وان اذان جدة لم يحن ففطره غير صحيح. فان كان الصيام واجبا او قضاء يعيده. وان كان نافلة فالحمد لله يكثر من الصيام

94
00:40:13.650 --> 00:40:55.400
استغفار والله اعلم انا ما سمعت هذا التسجيل للشيخ ناصر رحمه الله وسابحث عنه واسمعه لكن جمهور العلماء على ان الامام اذا قال سمع الله لمن حمده وجب على من وراءه يقول ربنا ولك الحمد. ربنا ولك الحمد

95
00:40:55.400 --> 00:41:26.350
وهذا قول سمع الله لمن حمده انما يجب على امام ومنفرد. لا على مأموم في قول جمهور العلماء والله تعالى اعلم. نعم نعم هذا واقع ان هناك من يجهر ان يرفع صوته فيشغل من بجواره. باذكار الصلاة

96
00:41:26.350 --> 00:41:56.350
قراءة او تسبيحا او دعاء. وهذا غلط هذا غلط وهذا من ابواب الوسواس ولا يجوز ان يؤذي المسلم من بجواره. انما يقرأ قراءة تتحرك بها شفتاه ويتحرك بها اما يشغل من بجواره فلا يجوز. ثم اذا استمرأ ذلك جير الشيطان هذا العمل رياء ليمدحه من بجواره

97
00:41:56.350 --> 00:42:16.350
ما شاء الله على قراية فلان. يا زين دعائه يا زين تسبيحه. فيكون عمله لمن؟ لغير الله. وقد علينا صلى الله عليه وسلم الرياء اعظم من مخافته علينا فتنة الدجال التي هي اعظم الفتن من لدن ادم الى قيام الساعة

98
00:42:16.350 --> 00:42:36.350
ففي السنن قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته. تزينها ما هو فقط الركوع والسجود والقيام حتى بالقراءة

99
00:42:36.350 --> 00:42:56.350
اه لان اي مظهر الفقه والعلم في الصلاة. فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. فهذا الشرك الخفي وهو الرياء الذي منه اليسير وهو شرك اصغر ومنه الكثير المستحكم وهو الشرك الاكبر شرك المنافقين

100
00:42:56.350 --> 00:43:22.100
عياذا بالله فلينتبه الانسان فلا يؤذي ولا يتطرق اليه الشيطان فيجير عمله لغير الله. والله اعلم. نعم جاء في عقد الانامل انه يعقد انامل يده اليمنى. لان اليسرى للتنزه واليمنى للتكريم. وكان النبي

101
00:43:22.100 --> 00:43:52.100
اعقد تسبيحه بيمينه. عقد الانمل هكذا بالاصابع ثم يعقدها. ففيها عد وفيها العقد. يفعل هذا يفعل هذا ويجمع بينهما. وقد اصاب بذلك هذه السنة وانما فصلت هذه الانامل من خلقة الله عز وجل لكن وظفها المؤمن قربة لله بعدد

102
00:43:52.100 --> 00:44:22.100
بيعدي تسبيحاته وتهليلاته وتكبيراته. ونبينا صلى الله عليه وسلم خير من ذكر الله اكثر من ذكر الله. لم يتخذ عدادا يعد به التسبيحات. ولا مسبحة ولا لا حصن وانما يعقدها بانامله لانهن مستنطقات الانامل مستنطقات تتكلم وتشهد لك يوم

103
00:44:22.100 --> 00:44:42.100
القيامة ولا يقلن قال انا بكثر من التسبيح والاستغفار وانسى قلنا لو هي فلوس حمر ولا زرف ما ختلها عدادات عدها وقلبك حاضر ولا لا يا اخواني صح ولا لا؟ التسبيح والتهليل

104
00:44:42.100 --> 00:45:17.300
التحميد والتكبير من هذا الباب. لا يكن من طرف اللسان بل من اللسان مع القلب. لتكون ممن ذكر الله ذكرا كثيرا حقيقة والله اعلم هذا اخر سؤال؟ ايه. يقول انه يدخل المسجد فهناك من يصلي وهناك من يقرأ القرآن. فارفع

105
00:45:17.300 --> 00:45:47.300
وصوتي بالسلام. الجواز يجوز. الا اذا علمت ان المصلي ينشغل والقارئ ينشغل عنك ينشغل بك عن قراءته وعن صلاته فلا يصلح ان تشغله. والقاء السلام سنة فاذا دخلت والناس جالسون ينتظرون ليس فيهم مصلي فالقي السلام. ولا تزعجهم برفع صوتك

106
00:45:47.300 --> 00:46:17.300
فان انكر الاصوات صوت الحمير. وانما سلم على من حواليك. لان افشاء السلام سبب لدخول الجنان وازالة السخيمة والبغض والشحناء. وفيها دعاء منك ولك وعليك وعلى اخوانك لكن لا تؤذي فان الملائكة عليهم السلام يتأذون مما يتأذى منه من؟ بنو ادم. ما هو بخاص

107
00:46:17.300 --> 00:46:47.300
الرائحة الكريهة السيئة بل حتى بالفعل السيء. لا تشغلهم بجوالك وتؤذيهم وهم يصلون بنغماته. هذا تتحمل الوزر ليس وزر سماع الموسيقى اجراس الطرب بل وزر اخوانك الذين تأذوا من هذا وهم يؤدون عبادة الله. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم بتوفيقه. وان يهدينا واياكم

108
00:46:47.300 --> 00:47:07.300
بهدايته وان يرحمنا برحمته. كما اسأله جل وعلا باسمائه وصفاته ووجهه الكريم. فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك باسمه

109
00:47:07.300 --> 00:47:27.300
الاعظم وباسمائه الحسنى وصفاته العلى لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع للمسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول وهو سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا

110
00:47:27.300 --> 00:47:30.888
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين