1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الملائكة مجلسا مباركا يستفيد منه الجميع في هذا اللقاء معنا فضيلة الشيخ الدكتور علي جزاه الله خيرا على اجابته للدعوة شيخنا مشكورا مأجورا. ما شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ايها الجمع الكريم حجاج بيت الله الحرام. السلام عليكم ورحمة الله

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته. وهنيئا لكم. هنيئا لكم ادراككم هذا الموسم في هذا المشعر في هذا المكان فان الله جمع لكم فيه ثلاث خصائص الاولى شرف المكان. فانتم في اشرف بقعة من بقاع الدنيا. ومشعر منى

4
00:01:20.000 --> 00:01:43.550
البقاء فيه ليلا للحجاج. ونهارا افضل من بقائهم عند باب الكعبة. جمع الله لكم ثانيا شرف الزمان فانتم في شهر حرام وفي عشر مباركة وفي اشهر الحج جمع الله لكم ثالثا شرف العبادة

5
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
والنسك في حج بيت الله. الذي اصطفاكم الله اليه وفوته على كثير من اضعاف اضعافكم كم من المسلمين في انحاء البسيطة يا اخواني من تهفو نفسه ان يكون في محلكم وانتم

6
00:02:03.550 --> 00:02:27.650
من الله عليكم بذلك وهذي لها ثمرة وكما يقال في اللسان الدارج لها ضريبة. فهل استشعرتم هذا المعنى في اصطفاء الله لكم ان تحجوا بيته في بين فيما بين كثير من المسلمين كثير من المسلمين يحلمون

7
00:02:27.750 --> 00:02:59.950
ويتمنون ان يكونوا في مكانكم. ترتبوا على هذا امر عظيم. هل اريتم الله من انفسكم خيرا في سكب العضلات في اقالة ما فيكم من الذنوب والعثرات مضى علينا البارحة عشية عرفة. وهي عشية المباهاة من الله بكم. فان الله باهى بكم اهل عرفة ملائكته

8
00:02:59.950 --> 00:03:28.900
باهى بكم جبرائيل وميكائيل ويسرى فيه وملائكتهن المقربين. هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ما اراد هؤلاء. هل انت ممن اعتقهم الله من النار البارحة هل انت ممن غفر له ذنبه؟ هل انت ممن حفظ سمعه وبصره ولسانه

9
00:03:28.900 --> 00:03:48.900
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة يوم فضيل من حفظ فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ولما نزل الحج ايها الاخوة الحج لما ينتهي بعد كلنا ادركه وما ادركه من التقصير والكسل

10
00:03:48.900 --> 00:04:18.900
والراحة والدعة. وفوت عليه ما فوت. لكن ما زلت في الامهال. فهذه الليلة ليلة وبقي في الحج للمتعجل ليلتان. ولما تنقطع ولا حباله بربه. ما كان من تقصير فيما مضى بادر به من الان. وتعرض فيه لفحات

11
00:04:18.900 --> 00:04:51.200
واحسن به ظنك. واعظم به رجاءك. العبرة ليس بكثرة العمل. والذكر العبرة بهذا في علاقته بذا. كيف علاقة قلبك بربك؟ ان نيتنا جميعا ان نرجع من الى بذنب مغفور. بان يمحو الله جل وعلا ذنوبنا وسيئاتنا كاليوم الذي

12
00:04:51.200 --> 00:05:25.800
به امهاتنا. ناقين منقين طاهرين مطهرين من الذنوب. والامل بالله ليس املا عسيرا ولا صعبا. وانما محرك الامل هذا القلب بما اعتقد بالله. انصرفت من عرفة من المزدلفة. فهل املك بالله ان الله غفر لك. هل ظنك بالله وثقته وثقتك به؟ ان الله تجاوز عنك فان الله

13
00:05:25.800 --> 00:05:45.650
عند ظن عبده به فليظن به عبدي عبده ما شاء. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه البشرى التي بشر بها امته وحثهم عليها ضمنا قال وهو ينظر الى الكعبة من حج هذا البيت فلم يرفث

14
00:05:45.750 --> 00:06:19.400
ولم يفسق ما الجزاء رجع من ذنوبه اي طاهرا مطهرا نقيا منقى. كاليوم الذي ولدته امه سل نفسك فيما بينك وبينها مما يعلمه ربك. هل صاحب حجك فسوق هل اللسان لا بدا لمس الناس؟ هذا من الفسوق. فسوق اللسان وما اكثره

15
00:06:19.400 --> 00:06:49.750
وسوق العين والسمع وكل واحد جواله بين يديه والمقاطع والامور اللي انتم خابرينها الرفث سلام الرجال في النساء وكلام النساء في الرجال. ولهذا منعنا في حال الاحرام بالحج والعمرة من امور تتعلق بهذا. الطيب لانه يهيج الخطبة. عقد النكاح

16
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
المباشرة دون الفرج والانزال تظميم تقبيل الوطء هذي خمس محظورات تتعلق بالرفث وهو ماء تعلقوا بالنساء في الرجال بالنساء والنساء بالرجال. هل سلم حجك من هذا؟ كل واحد منا يعلم الجواب

17
00:07:10.250 --> 00:07:35.550
ونجزم اننا لا بد ان يقع فينا من النقص فيما يقع اذا يمحو ذلك امر يسير على من يسره الله عليه. وهين على من هونه الله عليه وهو يا اخواني ان يأمل ويظن بربه خيرا. ظنك بالله ما هو؟ املك بالله ما هو

18
00:07:35.550 --> 00:08:04.550
ساذكر لكم موقفا لعالمين اثنين من كبار علماء الاسلام عبد الله بن مبارك تسمعون به شيخ ابو سفيان ابن سعيد الثوري. حج فكان في موقف عرفة فسأل التلميذ ابن المبارك

19
00:08:04.750 --> 00:08:24.650
شيخه عبد الله سفيان الثوري قال يا ابا عبد الله من المحروم في هذا المقام من هو المحروم؟ فقال سفيان كلام من مشكاة النبوة المحروم في هذا المكان من ظن ان الله لا

20
00:08:24.650 --> 00:08:51.350
يغفرون له. لانه ساء بالله ظنه. وهذا ما هو بخاص بعرفة يا اخوان. بل حتى في مشاهد من ظن ان الله لا يغفر له فهذا ظن بالله ظن السوء من ادرج هذا الظن في قلبك؟ انه الشيطان. لماذا؟ ليوئسك ويقنطك من رحمة الله. ليه

21
00:08:51.350 --> 00:09:12.050
لان الشيطان حسود وحقود. الله يعيذنا واياكم منه. ولمسنا حنا بعض اخلاق الشيطان في في الحسد ما رؤي الشيطان في يوم اصغر هذي وحدة ولا احقر اي الثانية ولا ادحر هذه الثالثة

22
00:09:12.150 --> 00:09:35.150
اذا صفار وحقارة ودحار. ما رؤي في يوم عرفة. ليه؟ ما السبب؟ لما يرى من تنزل لرحمات الله. يغيظك  ان الله يرحم عصاة بني ادم الذين عصوا بسببه. وهو تكبر وابى واستكبر فطرده الله من رحمته. الا ما كان

23
00:09:35.150 --> 00:09:58.550
انا من يومي بدر الا ما كان من يوم بدر. ولهذا المعول في هذا كله يا احبتي على ما بينك وبين الله. لا التعب ولا الجهد التعب خلوف تنام لك ساعة وتنسي تعبك ولا لا؟ والجهد مخلوف

24
00:09:58.900 --> 00:10:21.600
توجع في رجلينك وعضلاتك وش فيهم متعود؟ لكن في شيء في القلب نحن في غفلة عنه وهو ظنك وثقتك بالله. ما معيارها؟ وما مقدارها هذا هذه المواقف. ترمون الجمار غدا. تلحظون الناس مكبر ومهدد

25
00:10:21.600 --> 00:10:44.350
ومن بعد الرمي رافع يديه يدعو كلهم له حوائج الغني منهم له حوائج والفقيه الصغير والكبير. كلهم يطرحون حوائجهم في قاضي الحاجات سبحانه وتعالى. ليس العبرة بالكلام المنمم والدعاء المفجوع

26
00:10:44.750 --> 00:11:07.050
انما العبرة بهذا القلب في تعلق نياقه وحباله بملك القلوب جل وعلا. كيف هو هل هناك ثقة هل هناك حسن ظن؟ هل هناك حسن رجا؟ هل هناك سوء ظن بالله؟ كل ذلك تعرفه انت

27
00:11:07.050 --> 00:11:25.350
وكلنا لا بد ان يكون عنده من النقص ما عنده. لكن هذه المواقف هي مواقف احسان الظن بالله ان الله لا يخيب من كيف وهو يباهي بهم عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين

28
00:11:25.700 --> 00:11:49.300
من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم. نحن نسمعها ربي كما نقلها لنا نبيه صلى الله عليه وسلم واعوذ على بدء الثقة بالله وحسن الظن به. بحسن رجاءه

29
00:11:49.400 --> 00:12:17.700
حج احد العلماء وهو سفيان ابن عيينة امام الحديث بالحرم شيخ البخاري شيخ مسلم وشيخ الامام تدرون كم حجة من حجة؟ حجة سبعين حجة. لانه عالم الحرم وكان يسمع ان يدعو في عرفة. اللهم لا تجعله اخر العهد بهذا المكان الفضيل. وبهذا المكان الشريف

30
00:12:17.700 --> 00:12:37.700
اخر سنة حجها لم يدعو بهذا الدعوة. سأله اصحابه يا ابا عبد الله كنت تدعو ان الله لا يجعله اخر العهد بهذا المكان الشريف. وهذه الساعة لم نسمعك دعوت بها

31
00:12:37.700 --> 00:13:06.800
بماذا اجاب؟ قال اني قد استحييت من ربي. هذا الشيء في القلب. عظم الله ولهذا قبضه الله في حجه في عشية عرفة قبل غروب الشمس تشتد حاجة الطالبين ولهفات الداعين وسؤال الناس

32
00:13:06.800 --> 00:13:37.850
يختم مختلف اللغات بانواع الحاجات. مستمتعين لا بينا وبينهم شرط هذولا قويين تراهم ما انت برادينا منهم. انا في وجهك منهم؟ ها؟ ممتعين يا شيخ ها؟ لا تكفى لا يجوع الذيب لا ساختم بهذه القصة افتح

33
00:13:37.850 --> 00:14:10.250
التفتوا في هذه الساعة عشية عرفة تشتد اللهفات والحاجات بانواع اللغات وبمختلف الرغبات كل في في قلبه امور. ولهذا كان من دعاء اعرابي دعا دعوة في عرفة تعجب لها العلماء وهي ما هي بخاصة للعرب. وقال ذلك الاعرابي وهذا عاقل

34
00:14:10.250 --> 00:14:27.800
قال اللهم اعطني سؤال كل واحد من هؤلاء. شف حسن ظنه ورجاءه بالله اللهم اني اسألك ان تعطيني السوء لكل اهل هذا النور. قال ابن عباس خذوها من غير فقيه

35
00:14:27.850 --> 00:14:57.900
خذوها من غيثي لانه بناها على ثقته بالله. سفيان بن عيينة التفت الى الناس عشية عرفة وهذا يبكي وهذا وهذا يلح. ثم التفت على اصحابه قال اترون اتظنون لو ان هؤلاء واقفين على باب تاجر من تجار الدنيا. شوفوا المثل مثل العلما

36
00:14:57.900 --> 00:15:34.700
يطلبونه دانقا يضعه عنه وش الدانق اه من يعرف الدانق منكم يا الربع؟ الدانق تفارق الدرهم. كما ان الريال تفارقه وش يقول ها؟ الهلا. الدانق الدرهم اثنان وعشرون دائقة لو اجتمع هؤلاء على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا يضعه عنهم واشترون

37
00:15:34.900 --> 00:15:58.200
بمعنى ما هجوتكم يضعه التاج ولا ما يضعه؟ كلهم قالوا مثل ما قلتم. نعم. قالوا يضعه عنهم ما يسوى تال دانق واحد. يطلبونه الربع ذول كلهم  قال يا ابو عمر قال قالوا له يا ابا عبدالله يضعونه عنه. قال والله ان الدنيا لا تبلغ عند الله

38
00:15:58.200 --> 00:16:26.450
وان الله لن يخيب لهؤلاء دعاءه. وان الله لن يخيب لهؤلاء دعوتهم وش هذا الكلام مبني عليه يا اخواني؟ على حسن ظنه بربه على ثقته بوعده على رجائه به سبحانه وانه لا يخيبه. وانت يا رعاك الله

39
00:16:26.900 --> 00:16:49.600
وانت ايضا يا رعاك الله. كلنا يقف مع نفسه هالموقف. هل هذا هو ظننا بالله؟ فان كان هذا هو فابشروه واملوه وان لم يكن هو فكملوا وسددوا. فان غاب هذا المعنى عنكم فانتم فانا في ذي ساعة المهل

40
00:16:49.600 --> 00:17:09.600
لما ينقضي بعد حجكم ولا نسككم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما. جزاكم الله خير الجزاء. واستاذي وفضيلتكم ببعض

41
00:17:09.600 --> 00:17:37.150
يقول السائل اذا رغبت الحاج وشك في هذا الحصى كيف يصنع وش علاقة هالسؤال بما نحن فيه من الرجاء والثقة؟ ها؟ طيب. ابشر. هذا يبي يجيكم ولا هو مخليكم. تحسبون الشيطان يبي يخليكم. تتفيئون في ظلال رحمة الله يفوتها عليكم

42
00:17:37.150 --> 00:18:04.550
حاطين لكم حبائل حاطين لكم شبك كما تشبكون الصيد ومنها تشكيككم في العبادة. علموني يا الربع الوسواس في الصلاة والوظوء. هل يأتي غير المصلي الداشر اللي ما يصلي يجيه وسواس في الوضوء والصلاة. الشيطان غسل ايده وحصل مراده منه. كذلك شكك في عدد

43
00:18:04.550 --> 00:18:22.850
طوافك وشكك في سعيك وفي رمي حصاك لن يأتي بما حج. اسألوا اخوانكم اللي ما حجوا يجيهم الشيطان البنات ما له ميت ولا ما طفت؟ اذا يأتيك حتى يشككك وخذوا قاعدة

44
00:18:23.600 --> 00:18:49.000
اذا جاءك الشك بعد فراغك من العبادة طوافا وقوفا سعيا رميا فلا تلتفت له. لان الشك بعد الفراغ والانتهاء من العبادة شك طلابي لا عبرة به. هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية جاءك الشك وانت في اثناء العبادة

45
00:18:49.000 --> 00:19:10.150
وانت منت بصري من وسواس وكثرتها قاو فالموسوس يقينه شك. ولا عبرة به. لا يلتفت له ان كان يبي السلامة وراحة البال. الحالة الثالثة انك غير مبلي بالوسواس. وجاءك شك

46
00:19:10.150 --> 00:19:30.100
في الطواف في السعي في الرمي. فلك ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان يكون عندك يقين مبني على يقينك. ولا تلتفت لغيرك. الحالة الثانية ان يكون ما عندك يقين عندك اغلب الظن

47
00:19:30.250 --> 00:19:59.150
ستين بالمئة واربعين بالمئة خدمة ستين بالمئة. على غلبة الحالة الثالثة ان يكون عندك شك بلغ فيك الوسوسة والتشكيك مبلغه كما يقال فيفتي في افتي وش تبني علي ابني على الاقل نطبقها ودكم في الرمي ولا في الطواف؟ في الرمي

48
00:19:59.150 --> 00:20:19.150
ايه وانتم عاد تقيسوها على غيره. رميت الجمرة جاءك الشيطان عقب ما رجعت قال ايه تراك ما رميت الا خمس ترى الصحابة رضي الله عنهم وجدوا ذلك. قالوا يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه رجعنا مع النبي صلى الله عليه

49
00:20:19.150 --> 00:20:34.850
وسلم من الحج الى المدينة فما قلنا ونحن في الطريق قال قال ما رميت الا بسرت وقال اخر ما رميت الا بكذا ولم يأمرنا النبي على شيء. الغى هذا الشك

50
00:20:35.050 --> 00:20:59.950
جاءك هذا الشك وانت ترمي. في اثناء الرمي شكيت هل هي خمس ولا ست؟ يقينك انه ست ابن الراجح في قلبك انها ست ابن على الراجح جاءك تردد ان تعرف نفسك عندك وسواس اطرده اتركه ما عندك وسواس وانت

51
00:20:59.950 --> 00:21:26.000
شكيت هل هي خمس ولا ست ولا عندك مرجح يبني على الاقل الاقل يقين. كم تصير؟ خمس. اذا اكمل ثنتين. وضحت يا اخواني؟ وهذي وفي الصلاة وفي وفي الطواف وفي السعي في كل عبادة ترتبط بالعدد. والله اعلم. نعم. يقول السائل

52
00:21:26.000 --> 00:21:46.000
تقصير في المحافظة على تكبيرة الاحرام. فماذا تنصحني به بعد ان يسر الله لي الحج؟ الله يجزاك خير يا اخي السائل ترى كلنا ذلك الرجل عنده تفريط وتقصير في ادراك التكبيرة الاولى مع الامام. على فظلها وعظيم نوالها

53
00:21:46.000 --> 00:22:06.000
ليكن الحج فارقا في حياتك. مرحلة مفصلية في حياتك. وانتبه يكون حالك بعد الحج مثل حالك قبله. واردأ من ذلك ان يكون حالك بعد الحج ايش؟ اردى من حالك قبله

54
00:22:06.000 --> 00:22:28.850
ربما انت ممن كتب الله ان يمحو ذنوبك انك خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك امك. انتبه ولا بدخل ثانية في ميدان الذنوب انتبه. فان الوصول للقمة كما يقال ممكن. لكن كيف تحافظ على هذه القمة

55
00:22:28.850 --> 00:23:00.950
والقمة الحقيقية ان ترجع ان ترجع ذنوبك مرة اخرى. هذا والله النجاح وهذا والله الفلاح وهذا النوماس ليس النواس براتب ورتبة النوم اس ان ترجع مغفورا ذنبك. ممحوا خطأك ولهذا حالك بعد الحج ليكن فارقا. منها الصلاة وشأنك فيها

56
00:23:00.950 --> 00:23:20.950
منها ما اشار اليه السائل التحريم ما شأنك فيها؟ ترى ما تبي كبير عنها جاهر نفسك يوم يومين تستقيم النفس كالفرس الجموح. ان لجمتها اللجمات ونخيت لها وطيت على قاربك. والله اعلم. نعم

57
00:23:20.950 --> 00:23:47.300
يقول السائل من كان بينه وبين اخيه خصومة الحج نعم الحج المبرور يقبل. والعمل الصالح يقبل. انما التأخر في الرفع حتى تزول هذه الشحنة والخصومة. وخيرهما الرجال صحيح. ما هو بالهياط الفاضي. المرجلة

58
00:23:47.300 --> 00:24:07.300
الذي يبدأ اخاه بالسلام. خله يلاقيك بوجه عروس الردي هو. خله لا يرد السلام. الرخامة فيه انت اقدم اقدام الرجال الذين طاعة الله سبحانه وتعالى. لجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:24:07.300 --> 00:24:34.900
يشكو قطيعة بني عمه قال يا رسول الله ان لي ابناء عمومة اصلهم واحسن اليهم ويسيئون الي. يعني انموذج النذالة والرخامة يكرم من عندي فقال صلى الله عليه وسلم انظروا الى حسن جوابه. قال ان كنت

60
00:24:35.250 --> 00:24:59.850
صادقا احيانا الواحد يجيبها ملفوفة. لغرض في نفسه ان كنت كما تقول فكأنما تصفهم المل انك ترش وترشمهم في وجوههم بالرماد الحار وهذي تبي مجاهدة ايضا. ابدأ انت حتى يرتفع عملك. ان استقام الحمد لله والا اديت ما عند الله

61
00:24:59.850 --> 00:25:19.850
والله اعلم. نعم. يقول السائل هل يجوز ان يسأل سؤال الحج بدون طواف الافاضة؟ هل يجوز ان اذهب واسعى سعي الحج بدون طواف افاضة اتعب نفسك تروح للحرم بهالزحمات وهالحرور يبي لك ساعة

62
00:25:19.850 --> 00:25:49.850
ساعة ونص ثمن تسعى يبي لك في سعيك ساعة ثم ترجع مثلها ساعة ساعة ونص هذي خمس ساعات وما تطوف ثم وين تفكيرك؟ بدال ما وصلت للحرم طف لانه جماهير العلماء يوجبون ان يكون السعي اثر طواف. يقول الماتن رحمه الله من فقهائنا ولا

63
00:25:49.850 --> 00:26:19.850
السعي الا بعد طواف نسك ولو مسنونا. مسنونا طواف القدوم. وطواف النسك غير المسنون طواف العذر طواف الافاضة. اما تروح تسعى وترجع اتعبت نفسك. هذه واحدة الثانية وصيتي لكم من اكثر الربع متعجلين. طفتوا الافاضة ولا ما طفتوا؟ اي نعم. وصيتي لكم

64
00:26:20.550 --> 00:26:43.750
الحج في هذه السنة زحام. زحام. وقد وفد كثيرون هذه حجة الاسلام انوي في قلبك نية بينك وبين الله. انك توسع على اخوانك المسلمين. فتجعل طواف الافاضة اعمالك. اذا رميت الجمار اخر يوم

65
00:26:43.850 --> 00:27:03.850
انهج للحرم. وطف طوافا بنية الافاضة. بنية ايش؟ الافاضة. الافاضة. نحط تحتها خط ثالث نية الاثارة فقط. ثم اسعى سعي الحج ان لم تكن قد سعيته مع القدوم. ثم غادر مصحوبا

66
00:27:03.850 --> 00:27:23.850
سلامة الله. فاديت طوافا هو ركن. وكان هذا الطواف اخر عهدك بماذا؟ بالبيت فلا حاجة الى بواب اخر الودع. يقول اخوي طيب انا اخر عهد البيت السعي. نقول السعي في شريعتنا تابع لايش

67
00:27:23.850 --> 00:27:47.400
دليل ذلك ان عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصر قالت يا رسول الله ترجع بحج عمرة. وارجع بحج لانها قرنت. قال دخلت عمرتك في حجك. فابت الا العمرة

68
00:27:47.800 --> 00:28:12.900
فامر اخاها عبدالرحمن يسري بها في ليل بالمحصب اللي هو العدل هذا الى الى التنعيم لا انارة لا طريق الحج لا خط يمشون في شعاب وفي جبال. في ليل اهلت من التنعيم بعمرة. وعبد الرحمن ما اهل. فجاءت وطافت وسعت وقصرت. ووافت النبي في الموضع

69
00:28:12.900 --> 00:28:32.900
الذي حدده له. قال افرغت يا عائشة؟ قالت نعم. فامر الناس بالرحيل. ما قال ارجعي طوفي للوداع. لانها طافت طواف العمرة وسعي العمرة وقصرت ومشت. فكان صدق عليها انها اخر عهدها بالبيت. هذا الطواف طواف العمرة

70
00:28:32.900 --> 00:28:52.400
وانت انوي ذلك. فان نيتك هي محل امر الله اليك. ان الله لا ينظر الى صوركم انت زين ولا شين؟ ابيظ ولا اسود؟ طبيعي ولا قصير؟ نحيف ولا سمين؟ ولا ينظر الى اعمالكم. ترى اعمالنا ما هي بشيء عند الله

71
00:28:52.400 --> 00:29:22.400
لكن ينظر اليه الى قلوبكم الى نياتكم الى مقاصدكم الى اراداتكم. نعم هذا محل مظلة. فاذا علم الله منك هل من يقيني انك تريد ان توسع المسلمين ترحمهم؟ وش بربي يوسع عليك ويرحمك. لان النبي هو الذي قال في صحيح مسلم. ارحموا من في الارض

72
00:29:22.550 --> 00:29:42.550
يرحمكم من في السماء. الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. والله اعلم ما في عبادة نية افاضة ووداع سواه. يجوز نصلي الظهر ركعتين ننويها ظهر وعصر

73
00:29:42.550 --> 00:30:04.850
ليش ما يجوز الطواف مثله طواف ركن الافاضة والوداع واجب. فانت انوي الركن واذا خليت اخر شيء اغناك عن غيرك نعم ما هي الصفة الصحيحة لرمي الجمار؟ وما الحكمة منه؟ اما الصفة الصحيحة لرمي الجمار فهي فهو رمي

74
00:30:04.850 --> 00:30:24.850
نبيكم صلى الله عليه وسلم. خرج في الايام الثلاثة احدعش واثنعش ثلاثطعش. وقبلها رمى العقبة يرفع يده مع كل حصاة. الله اكبر. ما ياخذ مسافته من ورا مترين قدام مترين. يبين

75
00:30:24.850 --> 00:30:46.800
للناس عضلات يظن ان المرمي جدامه هو الشيطان والشيطان راسب على على ظهره يدبره ويغويه ويمشيه على مراده الرمي ذكر ذكر مشروع هو حقيقة العبادة. يرفع يده حتى رؤي بياض

76
00:30:46.800 --> 00:31:06.800
الشريف الله اكبر الله اكبر الله اكبر ها؟ بسم الله والله اكبر بالطواف الله يسلمك بدأ الطواف هذي عبادة غير هالعبادة هذي. هنا يقول الله اكبر وبسم الله والله اكبر عند ايش

77
00:31:06.800 --> 00:31:25.500
عند الذبح ترى الشيطان يجيب زيادات احيانا مش حتى وده ان العمل ما يقبل منك هذا ود الشيطان فان كنت تريد ان تعصيه اعرف كيف فعل النبي صلى الله عليه وسلم العبادة وافعل مثلها

78
00:31:25.800 --> 00:31:45.800
الله اكبر ولم يضعها وضعا هكذا بل رفع يديه الله اكبر. ولم يأخذ مسافة من وراء مسافة من جدة؟ لا رماها بسبع يكبر مع كل حصاة. قالوا التكبير مع كل حصاة سنة. ولو رماها من غير تكبير صح الرمي

79
00:31:45.800 --> 00:32:11.050
لكن فاته الاكمل. هذا سؤاله عن ايش؟ عن السنة. عن صفة الرمي. اي الحكمة من الرمي طاعة الله وعبوديته. انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة. ورمي الجمار ايش؟ لاقامة ذكر الله. بهذا امركم الله واذكروا

80
00:32:11.050 --> 00:32:30.850
في ايام معدودات. اللي حنا فيها ذي. فيه ذكر واجب. المبيت من الذكر الواجب. والرامين الواجب وفيها الذكر المستحب الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر قراءة القرآن الدعاء

81
00:32:31.200 --> 00:32:51.200
التهليل التحميد هذا ذكر مستحب. المعنى الثاني اشارة الى ما كان من اغواء الشيطان لابيكم ابراهيم فانه رأى في المنام ان يذبح من؟ ابنه اسماعيل قربانا لله. لماذا امتحنه الله؟ ابراهيم ابطأ ما جاه ذرية

82
00:32:51.200 --> 00:33:24.950
وشاخ فجاء جاءت هاجروا باسماعيل فغارت سارة الله يفخرها مني فجابها الى مكة ثم حملت سارة لاسحاق  حب اسماعيل في قلب ابراهيم بلغ مبلغه وابراهيم خير الرحمن الخليل ما في قلبه الا واحد. فامتحنه الله بمن؟ باسماعيل. فاستجاب

83
00:33:25.000 --> 00:33:45.000
الممتحن ابراهيم وابنه اسماعيل. وهذا قول الله جل وعلا فلما اسلم اذعن ابراهيم لامر الله واذعن اسماعيل لوحي ربه اليه. قال يا ابت افعل ما تؤمر. فلما اسلم وتله للجبين

84
00:33:45.000 --> 00:34:07.400
ونديناه ان يا ابراهيم قد صدق ان ان صدقت الرؤيا. قالوا ان مجر الكبش انزل الله فيه كبشا فداء لاسماعيل من الذبح. الشيطان تعرض له وهو ذاهب لينحر ابنه. عند الجمرة الصغرى

85
00:34:07.400 --> 00:34:37.400
ابراهيم سبع حصيات. وتعرض له عند الوسطى فرماه. وعند العقبة فرماه من لا يطيعه فهذا اصل مشروعيتها لكنها في شريعتنا عبادة. نتعبد لله بها وهي من واجبات النسك فان من واجبات الحج المتعلق بذكر الله في اليومين المبيت هذه الليلة والليلة القابلة ورمي الجمار واولها العقبة والله

86
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
سؤالنا الاخير هل على جدة طواف الوداع؟ كانت فتاوى المشايخ منهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمهم الله ان على اهل جدة طواف متاح. وان اهل جدة يجمعون يقصرون بين جدة ومكة. ولكن الان جدة

87
00:34:57.400 --> 00:35:26.550
ومكة قربت. فالذي بينهما دون مسافة قصر وقد حسبنا المسافة بتوجيه المشايخ قبل مدة ليست بالبعيدة. واذا عدم اتصال العمران وبصرف النظر عن اه الشميسي مدينة الشميسي الحكومية. عندنا تقريبا ثلاثة وخمسين كيلو من قطاع العمران بينهما. اذا ليس بين جدة

88
00:35:26.550 --> 00:35:49.000
مكة مسألة قصر وطواف الوداع انما هم على اهل النهر. ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في من منى راح على الجنوب يروح لجنوبه وراعي الشمال ينهج لشماله وراعي الشرق يروح لشرقه

89
00:35:49.500 --> 00:36:07.250
كان الناس ينفرون في كل وجه ينفرون يعني يسافرون. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. ولهذا ذهب جماهير العلماء الى ان طواف الوداع انما لمن يسافر وينفر

90
00:36:07.250 --> 00:36:31.900
واهل جدة هذه لا نفرح عليهم ولكن من باب الاحتياط خروجا من الخلاف لو طابوا للوداع فهذا اجر لهم. واحوط وابرأ لذمتهم والله اعلم  نشكر الشيخ على ما ان يتوفاكم جزاكم الله خيرا اللهم صلي وسلم على جوالك يا لبيه

91
00:36:31.900 --> 00:36:37.444