1
00:00:00.800 --> 00:00:23.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على احسانه الشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.500 --> 00:00:47.250
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه وسلم تسليما كثيرا ابدا محتفا به الى يوم رظوانه اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تذاكروا في هذه الجلسة

3
00:00:47.900 --> 00:01:15.800
ونحن نستقبل بعد ليال قليلة شهرا عظيما شهرا مباركا اظله الله علينا بشر به النبي صلى الله عليه وسلم امته لما فيه من رحمات الله وعتقه من ناره تغلق فيه ابواب النيران وتفتح فيه ابواب الجنان

4
00:01:16.600 --> 00:01:38.000
وتسلسل فيه المردة والشياطين ولا ينفذون فيه ما ينفذون في غيره وان صيام رمضان الذي هو ركن الاسلام الرابع وفرض الله عز وجل على هذه الامة كما روى ذلك احمد والنسائي

5
00:01:38.600 --> 00:02:02.600
باسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم رمضان شهر كريم فرض الله عليكم صيامه فرض الله عز وجل عليكم صيامه

6
00:02:03.300 --> 00:02:24.800
تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتوصد فيه وتسلسل فيه المردة والشياطين يقال يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر لله فيه كل ليلة عتقى من النار

7
00:02:26.000 --> 00:02:52.150
فيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير هذا الصيام يحتاج فيه الى تفقه وتعلم كيف نصوم ومما نصوم ومتى نصوم فان العبادات اركان الاسلام على جهة التعيين

8
00:02:52.450 --> 00:03:12.300
لا بد من تعلمها التوحيد قال الله فيه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والصلاة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

9
00:03:13.100 --> 00:03:40.700
والزكاة بينها عليه الصلاة والسلام كما بين صيام رمضان وصام فيه والمسلمون في حياته تسع رمضانات والحج ركن الاسلام الخامس قال فيه صلى الله عليه وسلم فلتأخذوا عني مناسككم اني لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا

10
00:03:41.600 --> 00:04:02.650
ان تعلم اركان الاسلام والتفقه فيها سبب لاداء ركن الله عليك واداء فرضه الواجب عليك كما قال صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال

11
00:04:04.700 --> 00:04:26.200
كيف نصوم هل الصيام هو عن الكلام هل الصيام فقط عن الاكل والشرب متى نصوم متى يبدأ وقته في شهره ومتى يبدأ وقته في يومه؟ والى متى نصوم وما هي

12
00:04:26.300 --> 00:04:49.000
الاحكام المتعلقة بهذا الصوم كل هذه المسائل يجب ان ينتبه لها المسلم لان لا تكون عباداته عادات وتقليدا لغيره بغير بصيرة وبغير علم ان الصيام في حكمه انه فرض وركن

13
00:04:49.750 --> 00:05:18.000
ليس لكن ليس على الجميع بل على المستطيعين القادرين الشيخ الكبير والمريض الزمن والمرض مرضان مرض لا يرجى برؤه الاورام السرطانية التليفات والجلطات التي لا يستطيع معها اصحابها المبلين فيها

14
00:05:18.100 --> 00:05:41.650
ان يصوموا حكمهم حكم الشيخ الكبير الشيخ الكبير والزمن الذي يعجز عن الصيام لكبره وزمانته وهذا يطعم عن كل يوم مسكينا في ايام رمضان كما قال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

15
00:05:42.750 --> 00:06:03.750
اما المريض مرضا يرجى برؤه وهو المسمى بالمرض العارض وحال مرضه له الفطر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يقضيها بعد رمضان واما المستطيع المقيم

16
00:06:04.150 --> 00:06:32.250
يغير المسافر فانه يجب ان يصوم الصيام الواجب الذي يبدأ ببلوغ العبد ويسقط بعجزه عنه وهذا الصيام ركن من اركان الاسلام لا لتعذيب ابداننا ولكن لتزكية ابداننا وقلوبنا التزكية اولا في امتثال امر الله وطاعته

17
00:06:33.050 --> 00:06:52.050
ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وثانيا لصلاحنا نحن وهو تدريب وتهذيب وتعويد من ربنا لنا لترك المحرمات كل او ان

18
00:06:52.550 --> 00:07:13.200
لما تعبدنا وفرض علينا ترك هذه المباحات من اكل وشرب ووطء في هذا الشهر وليس في كله بل في ايامه من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس لتتعود على ترك المحرمات كل او ان

19
00:07:13.550 --> 00:07:38.400
في نهاية رمضان وفي ليله في رمضان وفي غيره عبودية لربك ومثلها محظورات الاحرام التسع الحج والعمرة هي في اصلها مباحات حضرت على المحرم حال احرامه مقارفتها تعويد وتعبد من الله لكم اهل الايمان

20
00:07:40.000 --> 00:08:05.300
يجب صيام الشهر بشهوده قال الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه وشهوده بان يثبت دخوله دخول هلال رمضان برؤية واحد بعدل واحد ولو انثى في قول الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة

21
00:08:05.750 --> 00:08:23.250
قل هي مواقيت للناس والحج ولما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين

22
00:08:23.950 --> 00:08:45.350
في رواية للبخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال ابن عمر راوي الحديث رضي الله عنهما رأى الناس الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته اني رأيته وامر الناس ان يصوموا

23
00:08:45.900 --> 00:09:09.800
دل على ان دخول رمظان يكفي فيه رؤية واحد عدل كان او انثى وهذا الثبوت لدخول رمظان برؤية الهلال اولا او باتمام شعبان ثلاثين يوما يقطع عنا هذه التشويشات وهذه التعذرات والتعذيرات

24
00:09:10.300 --> 00:09:32.000
التي ينادى اليها في كل سنة لابعاد لا تخفى على الالبة في الاعتماد على الحساب وترك الاعتماد على ما جاء في فرض القرآن والحديث من رؤية الهلال وانما الحساب يستأنس به

25
00:09:33.100 --> 00:09:56.200
ولا يعتمد عليه يترك وحي ربي جل وعلا من احكام الصيام ايضا انه اذا ثبت دخوله تعين عليك صيامه لكن لا بد في الصيام من نية وهي تبيت نية الصيام من الليل

26
00:09:56.700 --> 00:10:15.800
لما جاء في حديث ام المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما يروى مرفوعا وموقوفا لا صيام لمن لم يبيته من الليل والواجب تبييت النية من اول رمضان وتزدادها بكل

27
00:10:16.300 --> 00:10:42.900
ليلة من المستحبات المتأكدات والصيام يجب على البالغين القادرين المقيمين وخرج بالبالغين من لم يبلغوا اما لجنونهم واما لفقد عقولهم حول صغر سنهم ان صيامهم غير واجب على انهم استحبوا

28
00:10:43.100 --> 00:11:02.900
ان الصغار يعودون على الصيام ليعتادوه اذا بلغوا ويجب الصيام ايضا على المسلم اما الكافر والمشرك والمرتد فلو صام لم يصح قومه ولو حج لم يصح حجه بل ولو صلى لن تصح صلاته

29
00:11:06.000 --> 00:11:26.550
وعلى المستطيعين دل على انه متخفف على العاجزين سبق التنويه بهم وعلى المقيمين فخرج وجوب الصوم على المسافر فان الله اذن له بالفطر اذا سافر سفر طاعة كحج وعمرة وبر

30
00:11:27.000 --> 00:11:52.000
او سفرا مباحا كتجارة وزيارة ونزهة اما المعصية سفر المعصية  يصلح ان يفطر فان الشريعة لا تعين المبطل على باطله ولو صام في السفر صح صومه ولو افطر فعليه القضاء فمن كان منكم مريضا

31
00:11:52.150 --> 00:12:16.150
او على سفر عدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يبدأ الصيام من طلوع الفجر الصادق وتسمعون انواعا من التشويشات والاضطرابات في دخول الفجر وانتم والحمد لله محكومون

32
00:12:16.400 --> 00:12:41.300
بنظام انه لكم ولي امركم فاذا اذن المؤذنون على التوقيت صلاة الفجر بدأ وقت الصوم ومن كان في الخلاء والبرية لا في الحواضر والقرى والمدن التي جهرت فيها الاضواء فانه لا يتبين هذا الفجر الكاذب من الصادق

33
00:12:42.500 --> 00:13:05.550
من كان في الخلاء وتبين له الفجر انفجاره في الافق من جهة المشرق يستطير يستقيل شمالا وجنوبا فهذا وقت بدء الصوم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

34
00:13:06.350 --> 00:13:25.050
ثم اتموا الصيام الى الليل الخيط الابيض هو نور الفجر والخيط الاسود هو نو هو ظلام الليل كما جاء مفسرا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نزلت هذه الاية من سورة البقرة

35
00:13:25.300 --> 00:13:53.050
في سياق ايات الصيام ربط بعض الصحابة حبلين عقالين اسود وابيض وكان كلما دنى من اخر الليل اظهرهما. فاذا لم يفرق استمر على فطره حتى فرق بينهما فلما ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال انك لعريض القفا

36
00:13:53.450 --> 00:14:16.050
انما هو سواد الليل في بياض النهار  ويستمر الصوم الى غروب الشمس فانه بغروب الشمس ينتهي وقت الصوم وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر

37
00:14:16.850 --> 00:14:38.300
فلما كان من العشي قرب غروب الشمس قال لي احد الصحابة انزل فاجدح لنا والجدح خلق الماء بالسويق قال النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا ثم قال اذا ادبر الليل منها هنا واشار الى المشرق

38
00:14:40.500 --> 00:14:59.900
اذا ادبر ان اذا اقبل الليل منها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس قد افطر الصائم ومعنا غروب الشمس سقوط قرصها في الافق

39
00:15:00.650 --> 00:15:19.700
وقد افطر الصائم ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام فقد افطر الصائم اي حل وقت فطره والوجه الثاني انه افطر حكما غروب الشمس الذي اذن الله عز وجل له ان يصوم به

40
00:15:21.250 --> 00:15:43.050
وهذا من يسر الله لنا وسماحة شرعنا ولهذا ندبنا نبينا صلى الله عليه وسلم عند الافطار وعند السحور ندبنا الى تعجيل الفطر وجعله عنوان خيرية هذه الامة لاقتفائها سنن نبيها

41
00:15:43.400 --> 00:16:05.350
ومخالفتها طرائق اهل الكتاب قبلنا الذين كانوا لا يفطرون حتى تتشابك النجوم قال صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور وتأخير السحور اي قبل طلوع الفجر بهنية

42
00:16:05.950 --> 00:16:23.300
في الصحيحين من حديث انس قال سألت زيد ابن ثابت رضي الله عنهما لما قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة كم كان بين سحوركم وقيامكم؟

43
00:16:23.950 --> 00:16:43.650
قال زيد رضي الله عنه قدر قراءة خمسين اية ففيه سنة تأخير السحور لا ما يفعله بعض الناس اذا تعازموا وتداعوا الى سحور اجعلوه في مثناة الليل وفي وسطه هذا خلاف الهدي النبوي

44
00:16:44.150 --> 00:17:08.950
والسحور يتم بنيتك ولو فرد التمر او شربة ماء تقديم الفطر سنة ايضا عنوان الخيرية لكن بعد تحقق غروب الشمس وغياب قرصها في الافق والصيام عن مفسداته واشهرها بالاجماع الاكل تعمدا

45
00:17:09.500 --> 00:17:38.950
والشرب تعمدا الجماع والوطء لاهله او لغيرهم الحلالي او في الحرام وكذلك نزول دم الحيض والنفاس للنساء فان هذه مفطرة بالاجماع ومن المفطرات ايضا المبالغة بالمضمضة والاستنشاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:39.400 --> 00:18:05.100
وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما ومن ذلك ايضا القيء فمن قام متعمدا افطر  ومن ومن زرعه القيء اي غلبه فانه لا يفطر كما الاحتلام لو انزل المني بقصده في يقظته افطر

47
00:18:05.700 --> 00:18:33.800
سواء بلعبه بعظوه او بمباشرته اهله اما اذا احتلم في نهار رمضان فانه لا يؤثر ذلك في لانه عمل بغير ارادته وبغير اختياره وهذا كمثل الاستفراغ والتطريش والقيء قال صلى الله عليه وسلم

48
00:18:34.100 --> 00:18:53.750
يروى مرفوعا وموقوفا من استقاء فعليه القضاء ومن زرعه القيء فلا قضاء عليه وجاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل

49
00:18:54.000 --> 00:19:18.250
او شرب ان يتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اي ان الله جل وعلا اذن له بذلك لما كان النسيان لا بالتعمد لان ربي جل وعلا يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت

50
00:19:18.350 --> 00:19:38.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى البخيل يا اخواني الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه قال عليه الصلاة والسلام  ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان

51
00:19:38.900 --> 00:19:56.850
وما استكلفوا عليه فمن اكل او شرب ناسيا فليتم صومه جاء شاب الى ابي هريرة رضي الله عنه قال يا صاحب رسول الله نسيت فاكلت وشربت الا اتم صومه. قال ثم نسيت

52
00:19:57.350 --> 00:20:19.250
في نفس اليوم فاكلت وشربت قال اتم صومك ثم قال ثم نسيت المرة الثالثة فاكلت وشربت فنظر اليه ابو هريرة وتبسم قال يا ابن اخي اراك لم تعتدي الصيام ولم يأمره بالقضاء

53
00:20:19.700 --> 00:20:48.200
لما كان ذلك من نسيان وهذا يطرأ كثيرا على الناس خصوصا في اول ايام رمضان تعود يشرب تعود يدردب في هالبطن فنسي قيامه وشرب واكل فلا حرج عليه فان رأيته انت ايها الصائم في صيام رمضان او صيام واجب

54
00:20:48.300 --> 00:21:12.050
وجب عليك ان تنبهه وتعلمه ليذهب عنه النسيان وتكون قد قمت بالواجب في الامر بالمعروف والدلالة على الخير والنهي عن المنكر والتحذير منه  من احكام الصيام ايضا مسألة يقع فيها شبابنا

55
00:21:12.500 --> 00:21:38.300
الا من رحم الله وهي اهتمامهم بالصيام وتقطيع نهاره بالنوم مع اهمالهم الصلاة التي هي اكد واعظم فرضا من الصيام ويسهرون الليالي حتى يصلون الفجر وبعضهم لا يصلي ينام في السحر

56
00:21:38.700 --> 00:22:00.900
ولا يقوم الا عند الافطار يضيع الصلوات ويقول انا صائم ويا ليت شعري ما ادرك من صيامه وقد ضيع صلاته وانتم ايها الاباء وانتن ايتها الامهات عليكم في هذا مسؤولية

57
00:22:02.050 --> 00:22:25.900
وليس دوركم تسمين وتدليع اولادكم انما دوركم ان تأخذوا بحجزهم عن النار وان تعظموا فيهم وعليهم وبينهم فرائض الله ودينه من الاباء والامهات من يتساهل في نوم اولادهم وبناتهم عن الصلوات

58
00:22:26.900 --> 00:22:51.750
بينما يفزعون اي ما فزع اذا تأخروا عن الاختبارات ذاك في الميزان غير مستويان ومن الاحكام في الصيام يا ايها الاخوة ان الافطار يستحب ان يكون على رطبات تاسيا بنبيي بنبينا محمد سيد البريات

59
00:22:52.250 --> 00:23:17.550
عليه الصلاة والسلام فان لم يجد على تمرات فان لم يجد عسى حسيات من ماء وليس الافطار تخمة تملأ فيها بطنك كانك محبوس عن الطعام او كأنك مقبل على مساغب ومجادب

60
00:23:19.500 --> 00:23:48.900
وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ان كان لابد وثلث لطعامه  وثلث لنفسه ثلث لطعامه ثلث لشرابه وثلث لنفسه ناخذ الاثلاث كلها وندور للنفس شي. بعد ذلك

61
00:23:49.900 --> 00:24:17.100
وهذه التخمة تجدونها في صلاة المغرب في صلاة العشاء  والروائح الناتجة من بطون الاكلين ان الصيام صحة فان المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء واصدق من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا

62
00:24:18.000 --> 00:24:42.800
اعظم الصحتين صحة الايمان وعبادة الرحمن بالصيام ويتبعها صحة البدن ومن الصيام في احكامه وهو عليه المدار ان يكون صيامك لله ايمانا وتوحيدا لا ان يكون صيامك عادة او حمية

63
00:24:43.100 --> 00:25:11.500
يخفف الشحم واللحم عن ظهرك وعن متونك ولا ان يكون صيامك تخفيف السكري والضغط ولا ان يكون صيامك خوفا من ابيك واهلك واميرك وهيئتك صيامك عبودية لله تعبدك الله به في قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه

64
00:25:11.750 --> 00:25:31.200
وفي قوله قبلها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات ودل على ان الصيام عبودية وعبادة لله جل وعلا والصيام

65
00:25:33.050 --> 00:26:01.200
ليس تعذيبا لابداننا ولكنه تهذيب لنا في ديننا وايمان وعبودية لربنا ترتب عليها هذا الاجر العظيم من صام ايمانا واحتسابا ايمانا توحيدا وعبودية لله بالصوم حسابا يريد الاجر والثواب عليه من ربه. لا من غيره

66
00:26:02.450 --> 00:26:29.800
وفي رمظان سنة عظيمة عليها عمل المسلمين تظهر في مساجدهم وجوامعهم وهي سنة صلاة التراويح فان قيام الليل اقسام ثلاثة صلاة التراويح جماعة وهي في رمضان لنا نبينا صلى الله عليه وسلم

67
00:26:30.150 --> 00:26:49.600
في قوله وبفعله وباجماع المسلمين عليها فاما قوله كما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا

68
00:26:50.000 --> 00:27:07.300
غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفي قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر عند احمد وغيره

69
00:27:07.550 --> 00:27:31.050
ومن قام مع الامام حتى ينصرف اي الامام كتب له قيام ليلة واما فعله فانه قام بالناس ليلة في رمضان وقام بقيامه قوم قليلون ثم كانت وكثر عددهم فقام بهم

70
00:27:31.700 --> 00:27:53.000
ثم كانت الليلة الثالثة وكثر العدد قام بهم وتسامع الناس حتى غص المسجد عن اهله اي امتلاء يريدون ان يصلوا مع رسول الله التراويح وسمع بهم وعلم بهم ولم يخرج عليهم

71
00:27:53.650 --> 00:28:15.100
حتى خرج الفجر وخرج يصلي بهم صلاة الصبح فلما انصرف من صلاته واقبل على الناس بوجهه قال عليه الصلاة والسلام انه لم يخفى علي البارحة ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها

72
00:28:16.050 --> 00:28:44.500
فبقي الامر كذلك لم يصلي بهم مخافة ان تفرض عليهم حتى مات بموته عليه الصلاة والسلام امن ان يفرض شيء جديد حيث انقطع الوحي بموته وتمت الشريعة ببعثته وكان الناس يصلون في المسجد انزاعا جماعات ها هنا وها هنا

73
00:28:45.550 --> 00:29:08.350
وجمعهم عمر على امام واحد على امامة ابي وامامتي تميم ابن اوس الداري رضي الله عنهما اجتمع المسلمون عليها وما زالوا يؤدونها ويعمرون بها مساجدهم في ليالي رمضان ما قال ان التراويح بدعة

74
00:29:08.550 --> 00:29:34.300
الا الروافض شيعة الشيطان ولم يزل عليها عمل المسلمين صيام رمضان مشروع الليل كله ولكنك اذا قمت مع امامك ولو يسيرا ساعة او نحوها حتى حتى يفرغ الامام وينصرف فانه

75
00:29:34.400 --> 00:29:58.300
يكتب لك قيام ليلة احرص على ذلك وجاهد نفسك وحذاري حذاري يا رعاك الله من الكسل ومن التواني ومن الاهمال ومن الملل والسآمة ان من معقبات العمل الملل وهذا تجدونه في رمضان

76
00:29:58.550 --> 00:30:21.100
في اوله ما اسرع ما يدب الملل والسآمة الى افراده شيئا فشيئا نراها في الصلاة جماعة نراها في التراويح تراها في قراءة القرآن نراها في انواع من الاعمال والفضائل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

77
00:30:21.800 --> 00:30:39.650
خذوا من الاعمال ما تطيقون ان الله لا يمل حتى تملوا وفيه ان الملل من العبادة قبيح من جزائه ان الله جل وعلا يمل منك بذلك ان يجازيك على نحو ما؟

78
00:30:39.700 --> 00:31:04.750
زعلت ومن نظر الى ثواب الله وانتظر نوال الله وكرامته التي اعدها للصائمين والقائمين لم يتوانى ولم يلحقه التعب ولو كان في نفسه ملل جاهدها وحاسبها ولم يسترسل مع اهوائها

79
00:31:04.950 --> 00:31:29.300
فليأطرها على الحق اطرا ويجعلها تستقيم على العبادة حتى يتم هذا الشهر وما هو الا ايام معدودات وينقضي فانه ثبت من علامات الساعة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

80
00:31:30.450 --> 00:31:47.550
حتى يتقارب الزمان. اخرجه البخاري في صحيحه. واصله في الصحيحين جاء عند احمد وبعض اهل السنن رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة

81
00:31:47.750 --> 00:32:16.600
الشهري والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة احتراق السعفة اي من سرعته اذا انقضى رمضان قدم النادمون والمقصرون وقالوا ليت اننا فعلنا ليتنا اجتهدنا ليت وهل تنفع ثم ليت

82
00:32:16.650 --> 00:32:40.500
ليت شبابا بوعا فاشتريت وانت الان في اقبال الشهر اعزم واصدق مع ربك ومع نفسك وامل بالله خيرا واروا الله من انفسكم خيرا فان ما عند الله خير وابقى وربي يجازي على القليل الكثير

83
00:32:41.100 --> 00:33:04.050
ونظره سبحانه الى نياتكم ومقاصدكم وقلوبكم فانه لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم وصلاة التراويح لا عدد لها صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح اوتر ولو بواحدة

84
00:33:04.600 --> 00:33:24.750
النوع الثاني من صلاة الليل قيام الليل وتهجده ولا حد له صلاة الليل مثنى مثنى وتكرار مثنى مرتين دلالة على انه لا عدد لها النوع الثالث في قيام الليل وهو اكده واهمه

85
00:33:25.050 --> 00:33:49.400
وهي صلاة الوتر وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوتر وركعتي الفجر في السفر وفي الحضر والوتر يبدأ من انقضاء صلاة العشاء وينتهي طلوع الفجر اقله ركعة وقل الكمال ثلاث ركعات

86
00:33:50.050 --> 00:34:11.300
واوتر النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وبسبع وبتسع وباحدى عشرة ركعة او ترى من اول الليل من اثنائه واستقر وتره في اخر الليل كما جاء ذلك في حديث عائشة امه رضي الله عنها المخرج في الصحيحين

87
00:34:12.250 --> 00:34:36.650
وهذه الثلاث بانواع قيام الليل تجتمع لكم في رمضان لا سيما في عشره الاخير واجتهدوا واعتنوا وابذلوا وابشروا بالخير من ربكم اختم يا ايها الجمع الكريم بعبادة مهمة في رمضان وفي غيره

88
00:34:37.200 --> 00:35:04.250
وهي كل عبادة يتعدى نفعها فهي افضل من العبادة التي يقصر عليك نفعها قراءة القرآن عبادة تعليم قراءة القرآن افضل الصدقة لما تعدى فهي عبادة يرجى خيرها تعليم العلم تستطيع في عبادتك الفردية

89
00:35:04.300 --> 00:35:33.250
ان تتعدى بنفعها ان للصائم دعوة عند فطره لا ترد بصيامك ودعائك دعاء للمسلمين والمسلمات احيائهم وامواتهم تتعدى بذلك النفع تفقد ايضا المحاويج والمساكين والذين اغلقوا على انفسهم باب الحياء والستر

90
00:35:33.550 --> 00:35:57.200
لا يسأل الناس الحافا ان البحث عنهم والتعب في ذلك وتتبعهم وقضاء حوائجهم فمن جلائل الاعمال يرعاكم الله ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ

91
00:35:57.450 --> 00:36:29.050
والماء فوق ظهورها محمول هؤلاء في الاسواق والمولات والمتاجر يتهيؤون لهذا الشهر لانه يكثر فيه مرتادوها والمتبضعون والمتسوقون يتعبون يجهزون ليوم العيد ليكون لباسهم واثاثهم واوانيهم ولباس اولادهم اميز من غيرهم

92
00:36:29.750 --> 00:36:52.900
ليتنا نعطي اهتماما للفقراء والبحث عنهم واداء الكفارات علينا كما نهتم في ذهابنا الى اسواقنا وثيابنا ونعالنا وموديلاتها والوانها وما يتعلق بها يدركوا يا رعاكم الله كيف اننا اشتغلنا بالدنيا

93
00:36:53.300 --> 00:37:24.900
تأثر ذلك على عباداتنا واخرتنا واني اقول قولا هو نتاج نظر وخبرة لو اننا والله نهتم في اخرتنا مثل اهتمامنا بدنيانا لصلحت دنيانا ولصلحت اخرتنا لكننا من ضعفنا ومن وتسلط اهواءنا وشياطينا علينا

94
00:37:25.250 --> 00:37:46.850
عظمنا الدنيا فاثر ذلك على الاخرة وقدمنا الدنيا واثر ذلك على تأخير الاخرة وقدمنا العاجل على الاجل والفاني على الباقي رحماك ربنا وعفوك وسترك ومعافاتك الدائمة في الدين والدنيا والاخرة

95
00:37:48.250 --> 00:38:07.250
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. سلم اللهم تسليما اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه بالصيام والقيام الى طاعتك وعبوديتك

96
00:38:07.550 --> 00:38:30.300
اللهم سلمنا لرمضان وسلم رمظان لنا تسلمه منا متقبلا واجعلنا فيه من الموفقين ومن المقبولين ومن المعانين على ذكرك وطاعتك من عتقائك من النار اجمعين اللهم انا نسألك في وجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة

97
00:38:30.600 --> 00:38:50.750
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب ان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا ولولاتنا ولعموم المسلمين ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين

98
00:38:53.300 --> 00:39:29.000
كم ها ذكرنا هذا قبل قليل سلمك الله ان تبيت النية الواجب اول ليلة من ليالي رمضان واما المستحب وكل ليلة تجدد فيها هذه النية هذا مستحب نعم تكفي السبحة والعداد

99
00:39:29.300 --> 00:39:51.150
تسبيح بالتطبيق في الجوال كل ذلك خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام والسنة خليني اجاوب بعد كملت جوابي فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعقد التسبيح بانامله اي يعقد باصابعه وبانامله. عليه الصلاة والسلام

100
00:39:51.400 --> 00:40:15.600
وهو اكثر واتقى من عبد الله وذكره ويكفينا هديه وهو الذي اخبر ان هذه الاصابع مستنطقات قول القائل انا احتاج سبحة بو عداد والة علشان اضبط العدد نقول اظبط عدد سيئاتك ولا حسناتك لن تموت عند الله

101
00:40:16.100 --> 00:40:35.600
ولو سبح الله وذكره بقلب حاضر لما احتاج الى هذه العدادات والله اعلم صلاة النافلة اذا كان عن عجز يجوز ان تصليها وانت جالس. واما اذا كان عن تعاجز وكسل

102
00:40:35.700 --> 00:41:00.800
ولك نصف اجر صلاتك وانت قائم هذا بالنسبة للنافلة اما الفريضة فلا بد من القيام الا للعاجز والله اعلم. نعم في شيء تفضل تفضل لا يجوز افطار الصائم من الزكاة

103
00:41:01.500 --> 00:41:38.850
لان الصائم الذي يفطر منهم الغني ومنهم الفقير. منهم القادر ومنهم العاجز فلا يجوز جعله افطار الصائم من الزكاة اي نعم يجوز في اوقاف يجوز لانها صدقة وشو اي نعم

104
00:41:43.100 --> 00:42:30.500
اي نعم ما فهمت سؤالك سلمك الله ايه نعم كله جاهز نعم في شيء يا اخواني تفضل الريق جائز لكن المكروه ان يجمعه تعمدا ثم يبلعه وبلع النخامة جائز لكنه مع الكراهة

105
00:42:31.100 --> 00:43:02.750
نعم  ايه الاطعام الاولى ان يكون في اول الشهر تطعم عن جميع الايام والواجب كل يوم بيومه هذا الواجب لكن اذا كان عاجز من اول الشهر اخرجها مرة واحدة نعم

106
00:43:04.550 --> 00:43:29.700
ها اي وقت اي نعم نعم مجرد ما يؤذن يقول الله اكبر تمسك تمسك وكانوا يحتاطون قبل الامساك بدقيقة او دقيقتين احتياطا لصيامه نعم لكن اذا اذن المؤذن والاناء في يدك

107
00:43:30.750 --> 00:43:49.400
الاناء في يدك فانه يجوز لك جوازا ان تشربه اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليقظ منه نهمته قاله النبي عليه الصلاة والسلام ما قلت اذا اذن تروح تدور الماء وتشربه

108
00:43:50.500 --> 00:44:19.850
مجرد ما يؤذن بعض الناس يقول حتى يقول حي على الصلاة  هذا من عندهم نعم ها يجوز اعتكاف في اول الشهر وفي اوسطه وفي اخره ويجوز ان تعتكف الشهر كله والافضل

109
00:44:20.850 --> 00:44:40.550
ان تقصر الاعتكاف على العشر الاواخر من رمضان لانه الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام يقول احب ان ابقى في المسجد. نقول ابقى واقرأ اما الاعتكاف الذي لا تخرج فيه المسجد الا لحاجة يكون في العشر الاواخر من رمضان والله اعلم

110
00:44:45.350 --> 00:45:23.450
التراويح نوع من انواع القيام. قلنا قيام رمظان اقسام ثلاثة منها التراويح  ها ايه ايه نعم السما مجاورة بان يبقى فيها فرظين ثلاثة اربعة  الاعتكاف غير المجاورة المجاورة غير الاعتكاف يا اخي

111
00:45:23.700 --> 00:45:47.500
المجاورة ان تصلي في الحرم. فرض وفرضين وثلاثة الاعتكاف ان تعكف في الحرم لا تخرج منه الا لقضاء حاجتك هذا الاعتكاف  من جمع بين المغرب والعشاء جمع وقصر جاز له بعد فراغه من العشاء ان يأتي بوتره

112
00:45:47.800 --> 00:46:16.550
لانه وقع وتره بعد صلاة العشاء نعم  لو جمع مع المغرب وقت الوتر نعم من المغرب الى الفجر يسمى اعتكافا  واستنويه ينوي هذا اعتكافا اذا نويته صار  نعم يجوز هذا

113
00:46:18.000 --> 00:46:21.650
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه