1
00:00:07.200 --> 00:00:32.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله اسأل ان

2
00:00:32.500 --> 00:00:52.500
على هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. والا يجعل فينا ولا معنا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما. كما واسأله جل وعلا ان يشملني واياكم برحمته. وان تتنزل علينا

3
00:00:52.500 --> 00:01:22.500
سكينته وتحفنا ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكر مدح وثناء واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. كل هذه الخمس وعد بها النبي صلى الله عليه وسلم لمن اجتمعوا في مجالس الذكر ومجالس العلم. ايها الجمع الكريم

4
00:01:22.500 --> 00:01:52.500
الاعتصام بالكتاب والسنة منجى عند الفتن ومعصم عند الهلكة هو ما تعبدنا به ربنا سبحانه وتعالى في هذه الدنيا لننجو في الاخرة من غضبه وناره نسعد ونفوز بجنته ورضوانه. جاء في الصحيح من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

5
00:01:52.500 --> 00:02:22.500
بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم. خط خطا مستقيما. خط عن جنباته خطوطا قال هذا صراط الله. وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه هو شيطان في حقيقته. وان كان في مظهره مظهر ناصح وهو اللاعب

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
الذي يريد مصلحته ومصلحة جماعته وطائفته. على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. من تابهم اليها اي الى هذه السبل. قذفوه في النار. وقرأ قول الله جل وعلا في اخر الانعام

7
00:02:42.500 --> 00:03:12.500
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلك وصاكم به لعلكم تتقون. ان هذا الحديث لابد انه يأخذ في قلبك ايها مأخذة ويبلغ في خاطرك اهتمامك. ان تنجو والمنجى

8
00:03:12.500 --> 00:03:42.500
في حسن الاستمساك وصحة قصد الاعتصام بالوحي كتابا وسنة. لقول الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ما صراط الله؟ انه وحيه. انه دينه. الذي بعث به خليله محمدا صلى الله عليه وسلم. ترى يا اخواني البخيل اللي ذكر عنده رسول الله فلا يصلي

9
00:03:42.500 --> 00:04:12.500
ولا يسلم علي. بخل على نفسه بالاجر. وان كان يتظاهر امام ظيفانه بالاكرام وهذا البخل الذي يضرك ويفوتك المصالح بما روى الترمذي وغيره من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده

10
00:04:12.500 --> 00:04:42.500
فلم يصلي علي. اللهم صلي وسلم عليه. ان الاستمساك الحق. والصدق بالكتاب والسنة معصم لك من هذه الفرق المفترقة. والطوائف المنحرفة والجماعات والاحزاب التي تدعي انتمائها الى دين الله والى دين رسوله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:42.500 --> 00:05:12.500
وهي انما تدعو الى دائرة ضيقة لمصالحها ومقاصدها. اما الاستمساك الحق بالوحي والكتاب والسنة فهو المعصم. وهو المنجى وهو الذي تعبدنا الله به بقوله فاتبعوه وبنهيه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

12
00:05:12.500 --> 00:05:42.500
وتتقون هنا بمعنى توحدون وتؤمنون. جاء في الصحيحين من حديثي ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما. واسمع لهذا الحديث ربما انه مسامعك لاول مرة. والحديث طويل. فان الناس اذا حشروا يوم

13
00:05:42.500 --> 00:06:12.500
في ارض المحشر نادى منادي لتتبع كل امة ما كانت تعبد. من كان سيعبد الشمس يتبعها. فتلقيهم الشمس في نار جهنم. من كان يعبد القمر يتبعه حتى يزخهم القمر في نار جهنم. من كان يعبد الحجر والشجر والملك والنبي والصالح

14
00:06:12.500 --> 00:06:43.450
يتبعون سرابهم يظنون انهم هم حتى يلقوا في نار جهنم. يبقى في ارض المحشر والعرصات هذه الامة فيهم منافقوها فيقول الله لهم اتبعوا ما كنتم تعبدون فيقول نحن ننتظر ربنا الذي عبدناه في الدنيا عبدوه ولم يروه سبحانه. صدقوا في اعتصامهم

15
00:06:43.450 --> 00:07:15.100
بوحيه صدقوا بينهم وبين ربهم وفي قلوبهم وفي مقاصدهم وفي سرهم باتباعهم الكتاب والسنة والاهتداء بهديهما والتحاكم اليهما والا يخرجوا مع بنيات الطريق ومع هذه الاحزاب والجماعات والفرق المفترقة. فيأتيهم ربهم جل وعلا

16
00:07:15.100 --> 00:07:45.100
بغير الصورة التي يعرفونه بها. الله تعرف اليكم يا ايها المؤمنون. باسمائه الحسنى وصفاته العلا في كلامه القرآن. وعرفه لنا اعرف الخلق به نبينا عليه الصلاة والسلام حتى لم يكن خفيا. اليس الدجال يدعي انه انه رب العالمين في اخر الزمان؟ اجلالا

17
00:07:45.100 --> 00:08:05.100
نبينا صلى الله عليه وسلم دجله وكذبه في دعواه. قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من نبي الا وانذر امته الدجال. انذره نوح عليه

18
00:08:05.100 --> 00:08:25.100
سلام قومه وانذره موسى قومه الا واني انذركموه. الا واني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي قط امته فلفت انتباههم رضي الله عنهم وانشحدت هممهم وهمم المؤمنين في النجاة من

19
00:08:25.100 --> 00:08:45.100
هذا الطاغية الكافر الذي يدعي انه رب العالمين وهو ليس كفؤ بما دون ذلك من الولاية فضلا عن النبوة فضلا ان يكون ربنا. قال عليه الصلاة والسلام الا انه اعور العين اليمنى. كأن عينه عنبة

20
00:08:45.100 --> 00:09:15.100
وان ربكم ليس باعور. هذا ابانة من رسول الله ونصح كمال شفقة ورحمة بهذه الامة. وهذا ما وصفه به ربي في اخر سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين بالمؤمنين رؤوف رحيم

21
00:09:15.100 --> 00:09:35.100
اللهم صلي وسلم عليه. فابانا الدجال الذي يدعي الربوبية. بان صفته ليست صفة رب. نار دميم اعور العين اليمنى. اما ربي فله عينان كريمتان. لن يخفى امر الدجال في الدنيا على

22
00:09:35.100 --> 00:09:59.400
المؤمنين المستمسكين بالكتاب والسنة. المعتصمين بهما المتدينين لله عز وجل بما فيهما وكذلك في عرصات القيامة اذا جاءهم ربهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها. فيقول انا ربكم فيجيبه المؤمنون. انت لست ربنا

23
00:09:59.400 --> 00:10:29.400
لان الله تعرف الينا باسمائه وصفاته وذاته وافعاله. حتى لم يخفى علينا بغيره سبحانه. قال صلى الله عليه وسلم فيأتيهم ربهم بالسورة التي يعرفونه بها. ويكشف عن ساقه. فيخر والمؤمنون لله سجدا. يخر المؤمنون لله سجدا. مع ان العرصات والاخرة ما هي بدار تكليف. ولا هي بدار

24
00:10:29.400 --> 00:10:49.400
صلاة وسجود لكن استتباع لما كان في الدنيا حيث سجدوا لله وصلوا له ولم يروه فكيف اذا رأوه لم يملكوا الا ان يخروا له سجدا عبودية وذلة. وانطراحا وانكسارا بين يديه

25
00:10:49.400 --> 00:11:09.400
المنافقون شابهوا المؤمنين في كثير من المواقف يبتغون الخلاص ولا خلاص والنجاة ولا اذا رأى المنافقون المؤمنين خروا سجدا لما كشف الرب جل وعلا عن ساقه ذهبوا يريدون ان يسجدوا

26
00:11:09.400 --> 00:11:39.400
فلا يستطيع تغدو ظهورهم كصياسي البقر كقرونها كالخشبة. اذا هم ساجدا ارتد على عقبه منتكسة. وذلك قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود وهم ايش؟ فلا يستطيعون. لان ظهورهم كالخشبة ذهب النفاق

27
00:11:39.400 --> 00:12:09.400
ومسلكه ومنهجه ودعواه. وتحصح الحق وظهر. يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم طارت عيونهم من الذلة والخوف خاشعة ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. امرهم ربي ان يسجدوا ويصلوا له

28
00:12:09.400 --> 00:12:40.500
واكده وعظمه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فصارت الصلاة فارقة بين المستقيم المعتقل المستمسك بوحي الله وبين المنافق الذي يصلي للناس او للمدح او للثناء او لاتقاء ذمي واتقاء الاستلحاظ. الان حصحص الحق. وقد كانوا يدعون الى

29
00:12:40.500 --> 00:13:08.600
وهم سالمون. وبه تعلمون يا رعاكم الله شأن هذه الصلاة. والتي نحن فيها في احوال عجيبة وامور كئيبة. بدءا من المحافظة عليها في شرائطها ثم في اركانها وواجباتها. ولا سيما الخشوع والطمأنينة

30
00:13:08.600 --> 00:13:38.600
يصلي الصلاة ثم نذهب كل مذهب. ومنا من يضيعها بل من اولادنا ولا سيما صلاة الفجر. يهتم الاب وتهتم الابن. يهتم الاب وتهتم في تسمين اولادهم واطعامهم والباسهم واسكانهم واركابهم ولا يتأخر عن

31
00:13:38.600 --> 00:13:58.600
كبار اما صلاة الفجر والله العيال تعبانين ونايمين. صار الاختبار اهم من ايه؟ من الصلاة هذا من من انواع تضييعها فينا ومعنا وبيننا. ولو الله جل وعلا توعد فقال فويل للمصلين الذين

32
00:13:58.600 --> 00:14:28.450
هم عن صلاتهم ساهون. فهذا نوع يظهر مدى اعتصامك واستقامتك على وحي ربك ففي فرائضه وفي اوامره وفي نواهيه التي نهاك عنه. سل نفسك ما مدى استمساكك واعتصامك بالكتاب والسنة. يظهر ذلك في فرائض الله اولا

33
00:14:28.850 --> 00:14:48.850
وفي ضدها من نواهيه اعظم ما افترض الله علينا توحيده واعظم ما نهانا عنه الشرك به. اين انت من هذا ومن هذا. من فرائض الله اركان الاسلام واركان الايمان. وضدها اين

34
00:14:48.850 --> 00:15:18.850
فمنها من فرائض الله الحلال والحرام. السنة والبدعة الصواب والصحيح في مقابل الخطأ والضلال. اين انت من ذلك؟ فالاعتصام بالكتاب والسنة ليس مجرد دعوة يدعيها المدعي في نفسه. ويخالفها في قصده او في قوله وفي عمله. اقول ذلك

35
00:15:18.850 --> 00:15:48.850
لنفسي ونصحا لها ونصحا لكم. لاننا يا رعاكم الله في زمان الكلام. الكثير والفعل في زمان الهياط والادعاء حتى يبلغ بالانسان ان يمدح اثنى عليه او يدفع عنه الملامة والذم والاعتراف. والانتقاد. كل ذلك دار على التوحيد

36
00:15:48.850 --> 00:16:08.850
في قلبه وقصده لمن عمل لمن استقام يريد ماذا؟ هل اراد من ذلك ان الله عنه او اراد من ذلك ان يرضى الناس كبارهم او صغارهم قريبهم او بعيدهم عنه. فالمدارس

37
00:16:08.850 --> 00:16:38.850
واذا على هذا التوحيد الذي هو اساس الاعتصام بالكتاب وبالسنة. والامر يتأكد يرعاكم الله جدا في هذه الازمان لم؟ لاختلاط الحابل بالنابل. وكثرة الفرق وعظائم الفتن حتى اقبلت عليكم فتن يرقق بعضها بعضا. تأتيكم فتنة تنسي ما قبلها. فيلغ فيها الناس

38
00:16:38.850 --> 00:16:58.850
الا ما رحم رب الناس. فتأتي اخرى اشد منها تنسي التي قبلها. الى ان تأتي الفتن العظام العشر الكبار الممهدة لانقظاء الدنيا واقبال الاخرة. والمعصم من هذا كله. المعصم من غضب الله

39
00:16:58.850 --> 00:17:28.850
سخطه المنجى من الهلكة في الدنيا وفي الاخرة في صدق الاعتصام ولزوم الكتاب والسنة والتحاكم اليها. واضرب مثلا يرعاكم الله من هذا الانحراف الذي يزداد ان من الناس ما لا من لا يقنع بحكم الله. وبحكم الشرع. لكنه يقنع بحكم القبيلة ومقرع الحق ومقطع

40
00:17:28.850 --> 00:17:58.850
ويتحاكم اليه. منهم من لا يقنع بالحلال والحرام. والخصومات في في المحاكم الشرعية التي تحكم بشرع الله ويرضى بالدساتير والقوانين الوضعية والمستوردة التي يزعم انها تنصفه. ومن اعتقد ان حكما غير حكم النبي. او هدي

41
00:17:58.850 --> 00:18:18.850
غير هديه احسن او اكمل من هديه فقد كفر. وان زعم انه مسلم يصوم ويصلي ويقول لا اله الا الله ويحج ويزكي. اقول ذلك تبصرة لي ولكم. لتدركوا مدى الانحراف في من يزعم انه مسلم

42
00:18:18.850 --> 00:18:42.850
من ابناء المسلمين ويدعي انه يعتصم بالكتاب والسنة ويخالفها ويناقضها ويعارضها بفعله وبقوله لا يقنع بالحلف بالله ولا يرظى به فاذا حرم او طلق او ظاهر وقف عند هذا الامر

43
00:18:43.600 --> 00:19:03.600
واقع ولا مو بواقع يا اخواني؟ اذا حلف له بالله لم يقنع ولم يرضى. فاذا حلف له بالطلاق او بالحرام اين الاعتصام بالكتاب والسنة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف له بالله فليرضى ومن لم

44
00:19:03.600 --> 00:19:23.600
فليس من الله. تبرأ الله منه. وهذا لم يقنع الا لما طلق له او حرم عليه او حلف له برأس ابيه او بامه او بقبيلته او بشرفه وذمته. وكلها واقعة

45
00:19:23.600 --> 00:19:51.400
من يحلف بالشرف والذمة والامانة يحلف برأس ابيه يحلف بالنبي وبحياة النبي. ولا يحلف بالله. يحلف بالحرام. بالحرام علي الحرام  بالطلاق بالطلاق الثلاثة المحرمات عشان غداء او عشاء او سالفة او غيرها

46
00:19:51.400 --> 00:20:21.400
اشد من ذلك وانكى انه يحلف بالله كاذبا خصوصا بالخصومات. يتجرأ على الكذب بالله. على الكذب بالحلف بالله. واذا حلف بالطلاق او بغيره او بسيده الذي يعظمه وقف. وخاف لانه قام في خوفه في سره من سيده الذي يعظمه ان يظره اعظم من مخافته من ربه

47
00:20:21.400 --> 00:20:51.400
ثم يقول انا مسلم معتصم بالكتاب والسنة. والامثلة والنظائر لهذا كثيرة يرعاكم الله اذا علمنا هذا ولا اطيل عليكم فنحتاج الى وقفة مهمة نصحح فيها صدق ايمان وحسن اسلامنا وحقيقة اعتصامنا بكتاب الله عز وجل وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

48
00:20:51.400 --> 00:21:21.400
التي بهما المنجى وبهما السلامة وبهما ان تكون مؤمنا مسلما واذا مت تكون في رحمة الله عز وجل وفي جنته. كل يدعي وصلا بليلى وليلة لا تقر لهم بذاك. الكلام نيشان يا اخواني. وبعض الكلام يدل على على

49
00:21:21.400 --> 00:21:51.400
بعضه والا فالموضوع موضوع طويل ومتشعب. وارجو ان يتذاكرت معكم في هذه ما فيه المشفى والمكفى. وقد قالوا قديما يكفي من القلادة ما احاط بالعنق وبعض الكلام يدل على بعض مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرف

50
00:21:51.400 --> 00:22:11.400
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما. اللهم ارزقنا حسن الاعتصام بكتابك. وحسن الاستقامة على سنة نبيك محمد صلى الله عليه

51
00:22:11.400 --> 00:22:41.400
عليه وسلم. اللهم احينا عليهما وتوفنا عليهما وانت راض عنا غير غضبان. اللهم انا نعوذ بك ان نكون محرفين او مغيرين او مبدلين. ونسألك عيشة هنية وميتة سوية. ومردا غير مخز ولا فاضح. نسألك عيش السعدا ومنازل الشهداء ومجاورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام

52
00:22:41.400 --> 00:23:01.400
ونسألك بوجهك الكريم. فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابد نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم

53
00:23:01.400 --> 00:23:14.350
مسلمين ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه واعظم مرجي مأمول وعذرا اليكم على التطويل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته