1
00:00:05.200 --> 00:00:38.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:39.450 --> 00:01:05.650
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. اما بعد ايها الجمع الكريم  اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة

3
00:01:06.350 --> 00:01:30.800
وروح وريحان وجنات وانعم هذه الشمس غربت وافلا بغروبها يوم معدود من اعمارنا واعماركم وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته

4
00:01:31.800 --> 00:01:54.150
ايها الجمع الكريم سمعتم عنوان هذا المجلس والذي نحتسبه واياكم من مجالس الذكر والعلم عند ربنا نستشعر ذلك ابتداء ونعظم على الله فيه رجاء ان تنزل علينا فيه سكينته وتغشانا رحمته

5
00:01:54.550 --> 00:02:17.150
وتعمنا وتحفنا ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ان الموضوع المتحدث عنه في هذا المجلس ايها الاخوة موضوع مهم

6
00:02:18.000 --> 00:02:45.500
تزداد اهميته وتعظم خطورته بتداعياته وعظيم الاهتمام اليه في موقف المسلم من الفتن المعاصرة واني بادئ ذي بدء اعتذر اليكم بعدم احاطة الموضوع حقه واعطائه مستحقة الست اهلا استيعابه وليس لمثلي

7
00:02:46.200 --> 00:03:05.900
استيعاب مثل هذا الموضوع. ولكنها خلجات نفس ومذاكرة ومدارسة مع اخوتي لعل الله ان ينفعنا بما نقول فان الله مدح من عباده الذين يستمعون القول يتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله

8
00:03:06.400 --> 00:03:33.150
واولئك هم اولوا الالباب والشرط اربعون لكم عشرون ولنا عشرون يا اخواني  المجلس نصف ساعة وبعدها افتح المجال للاخوان بما يرد من مداخلة او سؤال ولا ان نقوم من مجلسنا راغبين فيه خير من ان نقوم بمجلسنا

9
00:03:33.300 --> 00:04:02.400
وقد دب الينا داء السآمة والملل والكلل الفتن عظم التحذير منها والتشنيع عليها والخوف من غوائلها في موارد الشرع الشريف فمن ذلكم قول الله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

10
00:04:02.700 --> 00:04:23.850
او يصيبهم عذاب اليم وهذا نذير وتحذير من ربنا جل وعلا في من يخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام وامره دينه وسنته وشريعته ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

11
00:04:24.550 --> 00:04:43.350
ما الفتنة في يا ترى ها هنا؟ فسرها امام اهل السنة والجماعة الامام احمد بن محمد بن حنبل قال اتدرون ان الفتنة الفتنة الشرك وهذا في شرك الهوى ان يقدم هواه ومراده

12
00:04:43.950 --> 00:05:02.300
على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينقاد له وذكر النووي في اربعين الحديث المشهور الذي قال وروينا في كتاب السنة يعني السنة لناصر ابن إبراهيم المقدسي السنة

13
00:05:03.500 --> 00:05:22.350
على تارك المحجة في كتاب السنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وهذا ميزان لكم اهل الايمان

14
00:05:23.500 --> 00:05:51.650
اين دين الله من نفسك هل دين الله تابع لهواك وشهوتك وسلومك وعوائدك وما الفته او انك انت منقاد مطواع مذعن لدين الله في امره ونهيه في مستحبه ومكروهه كل واحد يعرف الجواب من ذلك بنفسه فمستقل ومستكثر

15
00:05:52.600 --> 00:06:14.150
الفتنة الشرك وهو شرك الهوى وما يندرج تحته من انواعه وصوره واشكاله او يصيبهم عذاب اليم وكان السلف الصالحون من الصحابة رضي الله عنهم يخافون على انفسهم الفتنة خوفا عظيما فظيعا

16
00:06:15.250 --> 00:06:39.700
اذا قارنا شأننا بشأنهم واذا نحن في امن وامان وفي سعة وفي دعا لم نبلغ عشرا بل معشار ما هم فيه هذا عمر ومن عمر ورضي الله عن عمر كان يخشى على نفسه النفاق الاكبر لا النفاق العملي الاصغر

17
00:06:41.150 --> 00:07:04.750
طعنه المجوسي ابو لؤلؤة وشق وقطع امعاءه  وفي هذا الشأن كان يخشى ان الذي نال منه احد من المسلمين انظر الى هذا الشعور في دقته واذا هذا الاحساس في رهفة

18
00:07:05.750 --> 00:07:26.300
فلما اخبر انه مجوسي هو ابو لؤلؤة غلام المغيرة قال الحمد لله حمد الله ان لم يجعل دمه متعلقا باحد من المسلمين جاءه الطبيب فسقاه اللبن فخرج من بطنه وامعائه قال اوصي امير المؤمنين

19
00:07:26.450 --> 00:07:59.700
دنت واقبلت المنية بعث عمر الى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقدم حذيفة يجر رداءه  وقال عمر وهو ينتظر اجله  قال يا حذيفة قال لبيك يا امير المؤمنين قال ناشدتك الله سألتك بالله اانا ممن سماني لك رسول الله

20
00:08:00.950 --> 00:08:24.000
لما سأل حذيفة ما سأل غيره بان حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي عليه الصلاة والسلام اعلمه النبي باعيان المنافقين باسمائهم وهم سبعة عشر على على المشهور الذين كادوا ان يلقوا برسول الله من عقبة تبوك

21
00:08:24.800 --> 00:08:46.100
وانتم تخبرون العقاب هذا فوقكم تعرفونها فاعلمه النبي باسمائهم واعيانهم بعدما كانوا متلثمين مستخفين ناشدتك الله يا حذيفة انا ممن سماني لك رسول الله يخشى على نفسه النفاق. من يأمنه بعد عمر يا اخواني

22
00:08:48.000 --> 00:09:05.600
وقال حذيفة لا يا امير المؤمنين ولا اخبر بذلك احدا بعدك لان فيه افشاء سره عليه الصلاة والسلام وعمر احرجه لما سأله بالله هذه الفتنة التي كانوا يخافون منها انها فتنة الدين

23
00:09:05.800 --> 00:09:26.600
فتنة العقيدة ان ينحرفوا ويضلوا ويزل بعد ما هداهم ربي جل وعلا وابلغ من ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه

24
00:09:27.200 --> 00:09:46.300
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكان يكثر ان يقول ويسمع في ركوعه وسجوده اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا

25
00:09:46.800 --> 00:10:09.750
على دينك رواية اخرى اللهم مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك ولا غروة ولا عجبا. فكلكم في كل ركعة من صلاتكم نفلا وفرظا تدعون ربكم اهدنا الصراط المستقيم انتم مهديون له لكن من يضمن الثبات عليه وان يختم له به

26
00:10:10.700 --> 00:10:39.350
لهذا الامر ولعظيم شأنه وكبير شهوة كان هذا الشأن فيه   والفتن كثيرة خص الاخوان في موضوعها الفتن المعاصرة. وهي ايضا كثيرة حذرناها نبينا صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه ومولاهم

27
00:10:40.150 --> 00:11:04.400
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن كقطع الليل المظلم يعني ينسي حاضرها ماضيها وما يأتي حاضرها  ستكون فتن كقطع الليل المظلم القائم فيها خير من الماشي. والماشي خير من الساعي

28
00:11:04.450 --> 00:11:27.950
والقاعد خير من القائل فمن وجد ملاذا فليلذ به ومن وجد معاذا فليعذ به ومن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنم وهذه الفتن الكثيرة ضوابطها ما يفتنك

29
00:11:28.250 --> 00:11:56.650
ويحيلك عن دينك والمقام لا يتسع الى تعدادها ولكني سأعرضها على ضروريات الدين الخمس التي اتفقت الشرائع على تحريمها وتعظيمها حفظ الدين اولا وحفظ العقل وحفظ المال والنفس وايش والعرض

30
00:11:57.300 --> 00:12:26.750
هذه الضروريات الخمس التي اتفقت شرائع ربي على صيانتها وعلى تحريزها واعظمها حفظ الدين واعظم الفتن ما نقض دينك اما من اصله كالنفاق الاعتقاد والكفر والشرك او في كماله الواجب. واشهرها في النفاق العملي الاصغر. والكفر والشرك الاصغرين

31
00:12:28.350 --> 00:12:51.150
ومن الفتن تحللك وتماهيك عن دين الله جل وعلا ان تستجيب له فتأمل وحاسب وراجع نفسك ما كنت عليه وما انت عليه اليوم وما انت مقبل عليه غدا من دين الله جل وعلا. واولها فرائض الله

32
00:12:51.300 --> 00:13:14.700
بأركان دينك اين انت منها؟  اينك من شأن توحيد ربك وتعظيمه في قلبك في قولك وفي فعلك لا تخدر نفسك نحن ابناء التوحيد وابناء العقيدة ويدرج ويشتهر بيننا حلف بالنبي وبغيره

33
00:13:15.850 --> 00:13:40.250
تسمعونها ونسمعها من صبيان التوحيد وللاسف الشديد لما حذروا انفسهم مما ادعوه مما ليس فيهم ترى حتى في هذا الباب فيه هياط هذا منها روى ابو داوود وغيره من حديث قتيلة رضي الله عنها قالت جاء يهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:41.700 --> 00:14:04.300
فقال يا محمد انكم تشركون من المنكر اخبث عباد الله اليهود من المنكر عليه رسول الله والمسلمون اصلحوا الناس لكن الحكمة ظلت المؤمن لا يعيبه ناقلها وقائلها عليه وانما هو اولى بها

35
00:14:04.950 --> 00:14:25.700
وقال عليه الصلاة والسلام ما هو ما ذاك كيف نشرك ولا تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد في هاتين الظاهرتين التي وقع الخطأ فيها ويتكرر في حلف بغير الله

36
00:14:25.900 --> 00:14:50.300
من حالف بالنبي ومن حالف بالذمة بذمتي وذمتك وبعضهم ياخذ العاب وهي مر على على حلقه ومن حالف بالامانة بامانة كذا بامانة كذا ومن حالف بسيده ومعظمه. فان كان يعظم اباه راس ابوي وراس ابوك

37
00:14:52.050 --> 00:15:12.150
والمهايطية الان علي الطلاق الثلاثة الحارمات لم يقنع بالحلف بالله ولا بتعظيمه ذهب يطلق ثمن يبلش المشايخ شوفوا لي حل يا مشايخ انا طلقت وفجرني لانك مهايطي ما تخاف الله؟

38
00:15:12.750 --> 00:15:33.450
حلفت بغير الله وجعلت امر اهلك وزوجتك على امر حتى تمدح او تتقي فيه المذمة. اليست هذه من الفتن وما ادرجها على الالسن يمضي عليها الصغار ويهرم عليها الكبار حتى تكون عند الناس مألوفاتهم

39
00:15:34.950 --> 00:15:53.250
رأيت بنتا عمرها ثمان سنوات تخاصم اخاها على لعبة عمره ست سبع سنوات. تقول علي الطلاق الا هذي لي منين جات هذي؟ سمعت اباها واخاها وعمها وخالها يهايطون فيها من حقتهم فيها

40
00:15:54.900 --> 00:16:16.600
حلف بغير الله. لا تقولوا والكعبة حيث كانوا يعظمون هذه البنية ولو في التعظيم حتى حلفوا بها قولوا ورب الكعبة وفي القرآن فليعبدوا ما قال فليعبدوا هذا البيت فليعبدوا رب

41
00:16:16.900 --> 00:16:42.850
رب ايش هذا البيت  ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد لا يسوى بين الخالق والمخلوق او لقائل انا بالله وبك شوف يا فلان تراي داخل على الله وعليك  اذا كنت داخل على الله وعليك سويته بين الخالق والمخلوق

42
00:16:43.100 --> 00:17:07.000
انا ما لي الا الله وانت. سويت بين الخالق والمخلوق انا في وجه الله الا اكرمني وتعطيني وتوديني استسهل وجه الله على طفسه من طفاس الدنيا. ووجه الله عظيم لان الله عظيم. ولا يسأل بوجه الله الا الا الجنة. موب ذا واقعين فيه

43
00:17:07.000 --> 00:17:25.450
يا اخواني لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. قولوا ما شاء الله وحده  قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذه المؤاخذة والملاحظة ولو كانت من يهودي لان المؤمن اولى بالحق واحق به

44
00:17:25.950 --> 00:17:47.400
لا يكابر ولا يعاند فليرضخ للحق اذا دعي اليه فاعظم الفتن فتن الدين ومن فتن الدين التحلل من اوامر الله فما كان بالامس عندك حرام يصبح اليوم حلالا زلال اذا في مشكلة

45
00:17:47.550 --> 00:18:13.000
انما هي فيك وفي قلبك وفي دينك وستعظم الفتن في الدين. تعظم حتى تصيب اصحابها بالحيرة والقلق  وعدم الاكتراث بنوم او بطعام او بشراب ومنها الفتن المتعلقة المقالات والمذاهب والجماعات والفرق

46
00:18:13.950 --> 00:18:35.600
يدع الحليم حيرانا وهذه بارقتها وليست كلها وقد اخبر صلى الله عليه وسلم انه يأتي على اخر في اخر الزمان يمر الرجل على قبر اخيه الذي مات وسبقه بالموت فيتمرغ عنده

47
00:18:36.900 --> 00:18:55.950
يقول يا ليتني مكانك. قال صلى الله عليه وسلم ما به الا البلاء في الدين البلاء في الدين وعظمة الامر عليه وشدته قال الموافق كثر المناوء والمخالف الصادق له عن دين الله

48
00:18:56.700 --> 00:19:21.650
وفي الحديث الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه وهو يحدثهم قال يا ليتني رأيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني

49
00:19:22.900 --> 00:19:44.700
اللهم صلي وسلم عليه يتمنى رؤيتكم عليه الصلاة والسلام يتمنى رؤية المؤمنين الذين امنوا به ولم يروه ثم قال عليه الصلاة والسلام للواحد منهم اجر خمسين وخمسين لا مفهوم لها في العدد

50
00:19:45.200 --> 00:20:11.350
بل تفيد الكثرة والتكفير والتضعيف سمت الهمة وعظمت الرغبة من الصحابة يبون عظائم الاجور يريدون المضاعفات المثوبات قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم لانهم امنوا بنبي الله وبدينه ولم يلقوه

51
00:20:13.150 --> 00:20:39.000
صبروا على انواع البلاء والمحن والمناوأة والمعاداة واستمسكوا بدين رسول الله حتى كأن الواحد منهم من شدة ما يلقى قابض بيده على جمر من شدة ما يلقى عليه فتنة الدين اعظم الفتن يا ايها الاخوة

52
00:20:39.850 --> 00:21:07.300
ومن الفتن تعلق بالعقل وما اكثرها وما اشدها صرفا لابناء المسلمين في مسكرات وفي مخدرات وفي مروجات وفي شبو. بين لحسة وشمة واخرى يبيع دينه وعرضه نسأل الله العفو والعافية

53
00:21:08.400 --> 00:21:36.200
وفي فتن تتعلق في اعراض الناس وانظروا الى هذه الجوالات وما تبث فيكم واليكم في بناتكم واولادكم مما يخرم الدين يخرم العرض والمروءة  في المال والشفه والطمح جل قضايا الناس في المحاكم من جهة المال

54
00:21:37.650 --> 00:22:02.400
في الاراضي في المزارع في الميراث هي فتن وفي النسب وفي الجماعة واسمحوا لي وقفة مع الفتن في الجماعة كم من هذه الفتن التي استجدبت علينا لسلب جماعتنا واجتماع كلمتنا مع ولاة امورنا

55
00:22:03.350 --> 00:22:33.100
بانواعها واشكالها تعاد وتبدا وتكرر وتنوع لما نحن فيه من الخير العظيم. امنين مطمئنين ارزاقنا تأتينا رغدا من كل مكان واعتبروا بمن حولكم شمالا وجنوبا واعتبروا بمن حولكم غربا وشرقا

56
00:22:33.500 --> 00:22:57.550
اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله. االه مع الله ولن تعرف قدر هذه النعمة وتؤدي شكرها الا اذا جربت ضدها او احسست به نعم وتأملوا في قول الله جل وعلا في سورة النحل في اواخرها

57
00:22:57.750 --> 00:23:23.250
وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة قدم الامن يا اخواني لعظيم اثره وجليل خطره وسلوا شيبانكم الذين منهم ما زالت بقية باقية بين اظهركم. سلوهم عن حالهم وما يذكرونه عن ابائهم

58
00:23:23.550 --> 00:23:42.550
وعن حالكم اليوم وما انتم فيه من من هذه النعم التي ترفعون بها واعظمها نعمة الدين يليها نعمة في الامن والامان  ترى لو كانت فيك صحة وعندك غناة وعندك ولد

59
00:23:44.300 --> 00:24:11.150
ولا امن ولا امان والله ما تهنأ بذلك كله ولن تذوق له طعمه  قرية كانت امنة مطمئنة مع الامن طمأنينة ورغد. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان اسواقكم وانظروا فيها من الخيرات المأكولة والمشروبة والملبوسة والمستخدمة

60
00:24:11.400 --> 00:24:38.200
جلبت اليكم من انحاء الدنيا. وش لاجل هل لكرامتكم على ربكم ان ذلك عند العقلاء والمؤمنين ابتلاء واستدراج. ان اشكر ام نكفر انرظى ونحمد الله او نطمع ونشفح ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:24:38.500 --> 00:25:03.350
ما كان من شأنهم كفرت بانعم الله جحدتها وظفت هذه النعم في معاصي الله وفي الاستهتار الكبر والعتو في التعالي والتعاظم على عباد الله باحتقار وازدراء الناس كفرت بانعم الله

62
00:25:03.800 --> 00:25:24.350
هذا المال وهذا الخير وهذا النعمة ورثناه بفضل فلان وعلان غاب ربي عنهم عن قلوبهم فيها وهذا ما عاتبه ربي عتبا عظيما. اني وابن ادم في شأن عظيم. اخلق ويعبد غيري. وارزق

63
00:25:24.350 --> 00:25:45.950
يشكر غيري تضاف النعم الى غير الله سبحانه وتعالى هذا من فضل فلان ومعروفة وين راح ربي؟ وين غدا ربي؟ لانه يريد المهايطة. يطلب مدحة او يتقي مذمة وملامة  فكفرت بانعم الله فاذاقها الله

64
00:25:46.000 --> 00:26:05.050
ذوق مجرد ذوق ولا الباقي قدام. اذاقها الله لباس الجوع والخوف اي بعد الامن واطمئنان خوف. وبعد الشبع والري جوع ليه ؟ ما السبب بما كانوا يصنعون هذا هو السبب

65
00:26:06.000 --> 00:26:36.350
ان من الفتن العظيمة المترادفة التي ساخت فيها اقدام وحارت فيها عقول واضطربت فيها رجال وخيض فيها بالدماء. الفتن المتعلقة باجتماع الكلمة حول ولي اموركم حول ولي امركم  تغنوا وتشدقوا بالربيع العربي وما ذاك

66
00:26:37.200 --> 00:26:59.150
كم قتل فيها منى من ابرياء المسلمين وما زالوا لاجل الكرسي لاجل مناصب لاجل الدنيا لاجل مذهب الخوارج وطرائقهم وتنوعت اسماؤهم وحقيقتهم الخوارج الذين حذرنا منهم نبينا صلى الله عليه وسلم

67
00:27:00.100 --> 00:27:25.400
والتثليب على ولي الامر وولاة الامور شعار في هذا الزمان لا ينصدع وينكسر الا على صخرة الايمان والعلم بذلك والحذر منه والتحذير منه من ولاة الامور؟ انهم صنفان نوه الله ونبه اليهم

68
00:27:27.100 --> 00:27:42.650
من هم العلماء في بيانهم لدين الله وهم ولاة الامور في هذا الباب والامرا الذين لهم في اعناقكم بيعة توجب السمع والطاعة لهم بالمعروف هم ولاة امر في هذا الباب

69
00:27:44.100 --> 00:28:00.300
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اتفق السلف على انهم هذين الصنفين ولهذا ما قال واطيعوا اولي الامر منكم لم؟ لان طاعة ولاة الامور ليست مطلقة

70
00:28:00.400 --> 00:28:17.800
الطاعة المطلقة طاعة الله وهي عبودية وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم وهي انقياد له لما يبلغ به من دين ربه وفي سياق مذمة المنافقين. لان المنافق يظهر ما لا يعلن

71
00:28:19.550 --> 00:28:35.350
كما قال الله فيهم خصوصا في المال الذي دغدغ عليه الان وغير الان للتثليب على ولي الامر وش قال الله في المنافقين؟ ان اعطوا منها رضوا من الدنيا من المال

72
00:28:35.500 --> 00:28:58.700
يفرح ويرظى وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اهل الايمان سمعهم وطاعتهم عبودية لله نال من الدنيا ما نال او حصل فيه اثره. واستئثار عليه يسمع ويطيع لله كما قال صلى الله عليه وسلم في احاديث الامارة

73
00:28:58.800 --> 00:29:16.500
التي جاءت في الصحيحين وفي غيرهما قال ادوا الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم اذا استأثر بالامر عليكم وعنكم من امور الدنيا اقول ذلك لان من الفتن الدارجة التي يبيع فيها ويذهب

74
00:29:16.950 --> 00:29:40.150
فيها الناس مذاهب شتى دغدغت الناس من منحرفين من خوارج عبر هذه الوسائط والوسائل والتواصل الاجتماعي في التثليب على ولاة الامور في استخدام المال وتوزيعه واستحقاقه وما يتعلق به هذي فتن

75
00:29:40.400 --> 00:30:01.050
انتبه انتبه واحذر واستمسك فان من اسباب النجاة في الفتن والعصمة منها ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عند العلماء هو اصل الفتن اصل النجاة منها وهو ما جاء في الصحيحين بسندهما

76
00:30:01.300 --> 00:30:22.100
عن ابي ادريس الخولاني عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه رضي الله عنهما قال كان النبي كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه

77
00:30:22.850 --> 00:30:55.250
الى ان قال في حديثه فان ادركني ذلك يا رسول الله فما تأمرني ولا تلزم جماعة المسلمين وامامهم تبي العصمة؟ تبي اتقاء الفتن؟ الزم جماعة اللزمة هي القبظ بقوة كما تقولون انتم في لسانكم الزم فلان. يعني امسكه بقوة لا ينطلق وينفلت منك

78
00:30:55.600 --> 00:31:20.900
تلزم جماعة المسلمين وامامهم وفيها اصل شريف من اصول الاعتقاد عند اهل السنة ان لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف هذه الجملة في هاتين الكلمتين هي ملخص اصول اهل السنة والجماعة في باب الامامة والجماعة. اعيدها

79
00:31:20.900 --> 00:31:41.100
على مسامعكم وشريف علمكم لتنتبهوا لها لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف وفق الله حذيفة فقال يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام

80
00:31:41.500 --> 00:32:08.350
اذا الفتن ستزداد تتولد الى ان يحارب بعضهم بعضا. رايات جماعات وفرق واحزاب كلهم يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك طوائف حتى لا يكون لهم لا جماعة ولا امام. بل انزاع متفرقون

81
00:32:08.400 --> 00:32:27.050
ان لم يكن لهم لا جماعة ولا امام لم تأمرني؟ قال تعتزل تلك الفرق كلها حتى وان ادعوا اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان يأتيك الموت وانت عاق على اصل شجرة

82
00:32:28.150 --> 00:32:44.650
تنتظر الموت لتكون عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل والعض على اصل شجرة يعني اللسان ما يتكلم كما يقولون في امثالهم في فم ماء. يتكلم اللي في فمه شيء؟ لا

83
00:32:45.000 --> 00:33:10.500
اذا من اسباب النجاة من الفتن تعض على شحم  تسكت ولعلك تنجو اما الفارقون اما المتعالمون وفي كل قضية له فيها تحليل وفي كل مجلس له فيها استنتاج ونقاش فارغ

84
00:33:10.800 --> 00:33:29.400
انما اوتي من فراغته. واوتي من قلة عقله. ومن ضعف دينه ومن طول لسانه الجوال الواحد منا ما يتكلم فيه كلام كثير حتى ما تحسب عليه الدراهم. ولا لا يا اخواني

85
00:33:29.700 --> 00:33:52.900
اعظم من ذلك في زمن الفتن عض على لسانك كن سالما في نفسك مسلوما منك في لسانك اما ملقوف متطفل في كل مسألة وكل حادثة لك فيها رأي هذا من غباوتك

86
00:33:53.500 --> 00:34:20.000
ومن قلة عقلك وضعف دينك وايمانك  واشنف مسامعكم بهذه القصة لعل الله ان ينفعني وينفعكم بها في عهد الصحابة وقعت فتنة ابن الزبير المشهورة ابن الزبير لم يخرج على بني امية

87
00:34:20.100 --> 00:34:44.600
ولا على عبد الملك بل قامت له ولاية صحيحة في الحجاز  ما كفه الامويون حاربوه تسع سنين وادائتهم فيها الحجاج ابن يوسف الثقفي المبين في هذه الفتنة من رؤوس الناس شريح

88
00:34:44.900 --> 00:35:05.750
القاضي الكندي منشوا ريحوا ذاك الذي ولاه عمر القضاء على الصحابة ثم اقره عليه عثمان ثم اقره عليه علي ثم اقره عليه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه اخذ في القضاء اربعين سنة

89
00:35:06.500 --> 00:35:29.100
لما وقعت هذه الفتنة لم يذكر عنه فيها كلمة ام النقص عقله ام من كماله امن قلة علمه ام من وفوره لم يعرف عنه فيها كلمة. طأطأ برأسه وهذا ما يجب عليك ان تنتبه له

90
00:35:29.450 --> 00:35:53.200
وهو مفهوم قول النبي عليه الصلاة والسلام ولو ان تموت وانت عاظ على اصل شجرة تسلم من الناس ويسلم الناس منك ولا سيما من لسانك وما التهيجات بانواعها ونشر المثال باشكالها الا من حصائد اللسان

91
00:35:54.400 --> 00:36:14.550
كيف قتل عثمان رضي الله عنه بما ثلب المثلبون عليه وقلب المؤلبون عليه وهيجوا الناس عليه حتى قتل افضل اهل الارض في زمانه في هذا التأويل الفاسد وهذا المنهج الارعن الكاسد

92
00:36:14.850 --> 00:36:39.100
كان مثله في قتل علي من عبد الرحمن بن ملجم الخارجي عليه من الله ما يستحق والتثليب بالكلام كثير وهو بضاعة الجبناء واللؤماء تبون القصص انتم ولا لا ها كم الوقت يا شيخ

93
00:36:39.950 --> 00:36:59.200
ترى حنا بينا وبين نصف ساعة كم راحت النصف انت الرقيب. اترك الاذان. لا تحد عن الجواب. انا عطيتك نص ساعة لي والباقي لكم  باقي احدعش ؟ ايه يعني من كلامي

94
00:36:59.550 --> 00:37:26.400
احدعش دقيقة  لا تبا راح اظن اكثر ترى يا اخواني الكلام كثير وانا ودي بالفائدة نأخذ القليل نعمل به ولا كثير ينسي اخره اوله صلى علي رضي الله عنه امير المؤمنين بجامع الكوفة امام صلاة الفجر

95
00:37:27.450 --> 00:37:53.150
وقد شاع الخوارج مشاعهم في مذمة علي وانتقاصه والتثليب عليه كما يفعله اذنابهم في هذا الزمان في علمائكم وفي ولاتكم مثلا بمثل شبها بشبه فدخل خارجي الفجر وقد ارعن وشحن الليل كله على علي

96
00:37:54.150 --> 00:38:13.150
علي يصلي بالناس يبون يوم دخل صلى مع المسلمين لا لان قلبه ملئ غيظا وحقدا وحنقا وتكفيرا لامير المؤمنين ابي الحسن رضي الله عنهما  وصدع باعلى صوته وعلي يصلي بالناس

97
00:38:13.600 --> 00:38:30.650
ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام قرأ اية في البقرة انزلها على علي وهي في العاصي بن وائل السهمي وفيه ائمة الشرك

98
00:38:31.500 --> 00:38:48.100
هذا منهج لهم لم يتبدل ولم يتغير الا في رسومه واعلامه كما روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال في في الخوارج اتوا الى ايات نزلت في المشركين

99
00:38:48.150 --> 00:39:08.700
واعملوها في المؤمنين ماذا قال علي قرأ الاية من اخر العنكبوت اصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون يا لله! كم في هذه الاية من المعاني العظيمة

100
00:39:09.450 --> 00:39:28.800
وهذا الاستدلال العجيب من علي رضي الله عنه فاصبر ان وعد الله حق. اصبر الحق انما يثبت بالصبر عليه. والمؤمنون من شعارهم يتواصون لماذا بالصبر وبهذا امر الله يا ايها الذين امنوا اصبروا

101
00:39:28.850 --> 00:39:54.750
وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ان وعد الله حق. الله ممض وعده ومجرم وعده. ولا يستخفنك لا تكن كثير العجلة والاضطراب. والتنقل فان هذا من الفتنة ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اذا الموقن لا يستخف

102
00:39:54.950 --> 00:40:18.850
ولا يستدرج ولا يستفز بانواع الاستفزازات. لا سيما ما يتعلق بدنياكم انتبهوا بدنياكم   اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

103
00:40:20.150 --> 00:40:48.450
ومن فتن عامة ذائعة فتن الاهل والاولاد الزوجات والاولاد والبنات يدرك ذلك الاباء وهذا من نتاج تقصيركم اولا  ومن معاصيكم ثانيا ومن غفلاتكم ثالثة واعظم وايسر وانفع ما تستصلح به نفسك

104
00:40:48.750 --> 00:41:12.400
وولدك واهلك دعاء ربك اذا غثك اولادك ولهدك اهلك واشغلوك لا تدعو عليهم ادع لهم فان صلاحهم صلاح لك وله والدعاء عليهم اول الباكين المتباكين عليهم انت انت تبكي عليهم

105
00:41:13.000 --> 00:41:28.150
ثم لو اهلكهم ربي هل تقر عينك بذلك؟ ابدا والله تعالجوا هذه الفتنة التي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنها وجاءت في القرآن ان من اموالكم ان من اولادكم عدوا لكم

106
00:41:28.600 --> 00:41:54.050
بالدعاء لهم بالصلاح مهو بهمكم تسمينهم واكلهم وشربهم وجوالاتهم واثاثهم وملابسهم ودنياهم همكم فيهم صلاح دينهم اختبارات على الابواب يا الربع كم منا من ينام اولاده عن الصلاة لا ترتفع بذلك همته

107
00:41:54.350 --> 00:42:12.500
يا كبرها ويا عظمها ان يناموا عن الاختبار ولا لا يا اخواني هل استوى هذا مع هذا؟ هذا من الفتن  واختم اخيرا وليس اخرا بان من اسباب العصمة من الفتن كلها

108
00:42:13.000 --> 00:42:40.450
الانشغال بنفسك وبعيوبك كملها وتصححها وتسددها لا تنشغل بعينك ولسانك بعيوب غيرك شف عيوبك ونقصك كملها اشتغل بالعبادة في زمن الفتنة يسلم الناس من شرك ومن حصائد لسانك وظنك وتسلم انت منهم

109
00:42:41.300 --> 00:42:58.700
روى مسلم في الصحيح من حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج والهرج هي الفتن ومنها الهرج القتل كهجرة الي

110
00:42:59.600 --> 00:43:16.400
شأنها كمن هاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام لانها عاصمة تسلم في نفسك انت بما تشتغل به ويسلم منك الناس ويسلم من لسانك ومن يدك ومن ظنك ومن اعتقادك ومن فعلك

111
00:43:16.800 --> 00:43:36.800
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم

112
00:43:37.450 --> 00:43:53.400
اللهم اعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم من اراد بنا سوءا او فتنة او مكيدة واراد بشبابنا ضياعا وفجورا

113
00:43:53.650 --> 00:44:18.050
واراد بنسائنا تبرجا وسفورا واراد بولاتنا انفلاما وانشقاقا. واراد بعلمائنا شرا واراد بامننا واجتماعنا سوءا اللهم فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا عليه واكفنا شره بما شئت

114
00:44:18.500 --> 00:44:36.100
انه لا يعجزك شيء في الارض ولا في السماء والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين  تبونا الاسئلة المكتوبة ولا نفتح المجال للشفه يا اخواني

115
00:44:36.400 --> 00:45:11.150
انا وش تقول يا دكتور؟ ها؟ كلهم  اللهم صلي وسلم خير ان شاء الله    يقول السائل كثر في هذه الايام الاعلان عن الاحرام المطور حيث يثبت على البدن باللصق والبعض به مطاط

116
00:45:11.300 --> 00:45:36.800
يحيط بالخصر ولها جيوب فهل يجوز الاحرام به هذا السؤال انبنى على امرين الاول الاحرام المطور المشمع الذي اذا لصقت هذا على هذا التصق لماذا ما سجدتم فيه وهذا جائز

117
00:45:37.750 --> 00:46:06.400
هذا الاحرام الذي مشمع اذا اذا وضعت هذا على هذا التصق به جائز لا سيما للبدناء وللاكفة بابصارهم وللعجزة لان الرداء يمكن يكون ازارا والرزاء يمكن ان يكون رداء ويسمى عند طلبة العلم واهل العلم الازار المشمع

118
00:46:07.000 --> 00:46:34.500
النوع الثاني التنورة فيها مطاط يكون على الخصر يشبه التنورة وقبل ان اجيبكم قل واعيباه رجال يلبس تنورة ما يكفي الجواب هذا ها وهذا الازار الذي على هذه الصفة ليس العبرة بالجيوب التي فيه هذي ما فيها بأس

119
00:46:34.700 --> 00:46:52.950
انما العبرة بنسجه على اسفل البدن على هذه الصفة التنورة وهي تسمى عند العرب قديما بالنقبة وهي نوع من انواع لباسهم وقد صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بمنع لبسه

120
00:46:53.900 --> 00:47:20.650
منع لبسه لانه كالمخيط لانه كالمخيط والقاعدة الازار والرداء انه ما دام الازار يصبح ويمكن ان يكون رداء والرداء يمكن ان يصبح ازار فهذا جائز والله اعلم سائل يقول هل هناك ركعتان للاحرام

121
00:47:20.700 --> 00:47:37.550
لان البعض يمرون على محاذاة الميقات على الطرق السريعة او او بالطائرات فما الواجب عليهم ليس للاحرام صلاة تخصه والنبي صلى الله عليه وسلم انما احرم بعد ما صلى صلاة الفريضة

122
00:47:38.200 --> 00:48:01.650
ولهذا نص الفقهاء على ان الاحرام اثر فريضة او راتبة لا علاقة لها بما يسميه العوام. والعوام هوام يسمونها ركعتا الاحرام فليس للاحرام ركعتان تخصه انما يحرم اثر فرض او اثر نافلة كصلاة الضحى او الوضوء او قيام الليل

123
00:48:02.050 --> 00:48:25.950
ان تيسر والا ان مر سريعا بقطار او بطائرة او مر بسيارة يكفي نية الاحرام في قلبه وهي الركن والتلفظ بها سنة لبيك عمرة لبيك حجا التلفظ بها سنة والله اعلم

124
00:48:27.850 --> 00:48:45.800
ومن مر بالميقات محاذيا له يكون متهيأ لابسا لباس الاحرام فان الاحرام شيء ولبس ملابس الاحرام شيء ثاني ومن اغلاط الناس يقول احرمت يعني لبست ملابس الاحرام. ما هو بذا الاحرام

125
00:48:45.850 --> 00:49:04.800
الاحرام ونيتك في قلبك في دخولك بالنسك. حجا او عمرة مظهره لبس الملابس. تجردك من المخيط والله اعلم  سائل يقول اذا تعدى شخص على اخر في ارضه او في مضاربة

126
00:49:05.400 --> 00:49:21.450
هل يجوز ان يصلح بينهم بان يدفع المعتدي للاخر مبلغا من المال على سبيل الصلح بينهم عودنا فيها اي نعم اللي يصلحه بقرا على الحق ولا مقطع الحق علموني يا الربع

127
00:49:21.850 --> 00:49:49.450
ترى ما يندرج علي بهالكلام لانهم سموا مقارع الحق والعوارف ومقاطع الحق سموهم مصلحين ودر الرماد على العيون ويهابون والله ما هم مصلحين ان كان وانتبهوا لهذا التفصيل لا يبلاني واحد يقول انت تقول انت تحرم الصلح كله

128
00:49:50.400 --> 00:50:13.200
ان كان هذا المصلح رغب المضروبة والملطومة والمعتدى عليه بمال من عنده او من عندي ضاربه من غير تحديد له من غير الزام للظارب عليك تدفع كذا عليك خمس ذبايح

129
00:50:13.700 --> 00:50:41.950
فهذا وان سماه اهله صلحا هو في الحقيقة حكم  الصلح غير ملزم والحكم هو الملزم باي لفظ سمي وباي طريقة اوتي اما رغب عطه ما يسمح به عن حقه فاعطيته كثيرا او قليلا من غير الزام صح ذلك

130
00:50:43.550 --> 00:51:06.450
اما نقبل على مجرى الحق معنى معاديلنا وثوبنا ووجيهنا ويدلي هذا بحجته وهذا بحجته يفصلها بينهم العارفة والشيخ ابو بكر على الحق هذا هو حكم الطاغوت في اي اسم سميناه حكم الطاغوت

131
00:51:07.100 --> 00:51:24.800
لانهم لم يحتكموا الى شرع الله وهذا العارفة او مقرع الحق. او او مقطعه. والله ما عاد يصلي بالناس صلاة الفجر اجهل من حمار اهله ان كان لاهله حمار كيف يحكم في دماء الناس واموالهم واعراضهم؟

132
00:51:25.000 --> 00:51:51.550
انتبهوا يا اخواني بينهما امران الامر الاول والله هذي اسلومنا عوايدنا قبايلنا عليها ابائنا واجدادنا ما فيها شي يقولها بملئ فيه. الا فيها شيء وشيء والبلا عليك في دينك ما كان ملزما باي وجوه الزام قبيلة عرفا

133
00:51:51.750 --> 00:52:12.700
فهذا حكم وان سماه من سماه انه صلح الحكم للشرع. وقد نصب ولي ولي امركم في البلدان المحاكم وجعل فيها القضاة يحكمون فيها بالشرع تبون صلحة على هذا وعلى هذا تحت نظر القاضي

134
00:52:14.100 --> 00:52:39.550
تحت نظر الشرع حيث يقوم ولي الامر بنوابه بخدمة وتنفيذ اوامرهم والله اعلم يقول ما حكم الصلاة بعد امام الراتب بعده يعني خلفه بخلف امام راتب لا نستطيع قراءة سورة الفاتحة كاملة بعده في اغلب الصلوات الجهرية والسرية

135
00:52:40.050 --> 00:53:02.750
بسبب سرعته في الركوع والرفع منه هذا ودك تحط قدامه ساهر يمكن تسنع بعده  ان كنت تقرأ الفاتحة او لا تكملها يتحملها هو عنك وان كان في ركوعه يمديك تسبح تسبيحة اديت الواجب

136
00:53:03.350 --> 00:53:22.300
تسبيح الواجب ان كان اقل من ذلك لا يصلى وراءه كان اسرع من ذلك هذا لا يصلى وراءه يرفع امره الى الجهات الرسمية متعلقة بالمساجد لتنظر في امره هل هذه الدعوة صحيحة؟ او فيها ما فيها من حظوظ النفس

137
00:53:22.700 --> 00:53:38.750
والشحنة والبغضاء كما هي اكثر الدعاوى للناس حتى في امور دينهم والله اعلم هذا السائل يقول كثر في هذا الزمن ما يسمى بالشيلات حتى انك ترى من تتوسم فيه الخير

138
00:53:39.000 --> 00:53:54.550
لا يرون فيها بأسا فهل هذه من الفتن؟ وهل هم اهل لان يروا او لا يروا رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وش انت عشان ترى ولا ما ترى؟ ما ميزانك في العلم وفي الدين

139
00:53:56.250 --> 00:54:15.250
لكن ظغط الواقع ومألوف الناس يكون حادي له على ان يحلل ويحرم والله جل وعلا يقول في اخر النحل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب

140
00:54:15.400 --> 00:54:37.300
ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفجعون والشيلات الكلام فيها كلام عام غير دقيق فمن الشيلات ما فيها قبول ونقر ابتنك وازره وغيرها هذه حرام لانها استخدم فيها المعازف

141
00:54:38.400 --> 00:55:03.400
ومن الشيلات من تسلم من هذا وهذا لكن فيها الكلام الفاحش اما توصيفا تشبيبا بالنساء واثارة للغرائز والشهوات او فيها اثارة للنعرات بين القبائل والفروع واهل البلدان وهذه اشد حرمة من الاولى

142
00:55:03.650 --> 00:55:26.200
لانها تثير الفتن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله الفتنة راقدة. لعن الله من ايقظها والله اعلم  ما جاء الاجابة عليه ضمنا لا نعيد به يا اخواني. وش باقي على الاذان يا مؤذن

143
00:55:28.300 --> 00:55:54.300
ها هنا   يقول رجل امر بكل ماله الى رجل وهو مريظ ثم تحسنت حالته وخرج من المستشفى ثم ساءت حالته ومات فما حكم هذا المال هذه يا اخواني من قضايا الخصومات

144
00:55:54.500 --> 00:56:14.000
التي يرجع فيها الى القضاء للوقوف على هذه القضية في اساسها وفي منحها لان الذي منح في مرض المخوف له الحكم والذي منح غيره المال في في حال الصحة لها حكم

145
00:56:14.500 --> 00:56:33.550
ثم ينظر ما صلة هذا الرجل به؟ هل هو وارث ولا غير وارث اذ لا وصية لوارد في شرع الله ثم هل فيه اغاظة لاولاده او بني عمه او ورثته يريد ان يحجبهم ويمنعهم لما بينهم من الضرائن والاحقاد

146
00:56:34.000 --> 00:56:56.600
كل هذا لا يستسيغ معه الفتوى في مثل ذلك فتوى عامة وهذه فيها ريبة تستدفع الريبة بالاستفصال وبعرضها على الشرعي المطهر من خلال المحاكم والله اعلم سائل يقول شخص دخله محدود

147
00:56:57.800 --> 00:57:16.150
واراد الحج في الباقة الاقتصادية بثلاثة الاف ريال لكن مبيتهم سيكون خارج منى فهل يجوز ذلك يكون في حكم من لم يجد مبيتا في منى نعم نعم يجوز ذلك يجوز ذلك

148
00:57:16.550 --> 00:57:34.650
والقاعدة ان من ليس له مكان في منى يليق به لا تلزمه الشريعة ان ينام في الطرقات وعلى الارصفة في الشوارع بل ينهى عن ذلك لما فيه من تظييق طرق المسلمين

149
00:57:35.650 --> 00:57:52.500
كان لك مكان في في منى وجب عليك المبيت بها فان لم يكن لك فيها مكان لتعذر ذلك بالازدحام سقط الواجب عليك في المبيت بالعجز عنه بعجزك عنه لا بتخاذلك

150
00:57:53.700 --> 00:58:14.000
عنه باتيانه والله اعلم  ما نصيحتكم لطلاب العلم في تعاملهم فيما بينهم؟ هذولا اللي قاطعين قلوبنا الحين اشغلونا واشغلوا انفسهم. فلان فيه وفلان ما فيه. وفلان سوى وفلان ما سوى. جنهم ملائكة سالمين من

151
00:58:14.900 --> 00:58:38.650
من العيوب وهذا الذي نقوله لطلاب العلم ولغيرهم ومن كان بالعلم اضيق وبه اسبق عصم نفسه من هذه المزالق. ومن كان مدعيا فترى منه العجب عش رجبا ترى عجبا اصلحهم الله وهداهم

152
00:58:39.000 --> 00:58:59.900
هذا النزاع وهذا الخلاف وهذا الشقاق والعلماء بين اظهرهم. كيف لو ذهب الكبار والعلما معهم هذي مصائب وسببها ان الشيطان يؤزهم يرفعهم بانواع من الدعايات التي يصدقونها وهي من الفتن

153
00:59:00.400 --> 00:59:22.650
من الفتن التي وقعوا فيها الله يهديهم ويردهم الى دينه ردا جميلا حميدا  يقول التصوير من اعظم ما نراه في هذا الزمن. حتى في الحرم وفي كل صغيرة وكبيرة هل من كلمة عن فتنة التصوير

154
00:59:22.700 --> 00:59:44.500
انا خابر الناس هاك الحين لا منهم سوت المرأة عزيمة صورت السفرة وارسلتها تفاخر فيها من النساء امثالها. الحين وقعتوا فيها انتم قبل ما يقظى الرجاجيل يروح يصور واذا قلطهم راح يصور. تدرون ليه ؟ باب ما جاء في المهايطة والهياط

155
00:59:45.550 --> 01:00:07.650
ضحكتوا يا الربع والله العالم لمسنا العكرة هذا للاسف ما عدناه بالامس نفعله اليوم هذي من الفتنة ما كنت تراه بالامس مستكرها مذموما اصبحت اليوم تسابق فيه وفي حديث عوف بن مالك الاشجعي الذي رواه البخاري وغيره

156
01:00:09.250 --> 01:00:25.200
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة وذكر منها وفتنة لا تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلت تنوعت

157
01:00:25.450 --> 01:00:45.000
عبارات العلماء وكلامهم في هذه الفتنة ما هي وما اراها والله اعلم الا فتن التصاوير بانواعها واشكالها التي ما زالت للناس فتنة في دينهم وفي اخلاقهم وفي رجولتهم وفي مروءاتهم وفي اموالهم

158
01:00:45.750 --> 01:01:11.700
متنوعة متعددة هم يستجلبونها على انفسهم بهذه الافعال وامر اخر من بلي في التصوير في العبادات في الطواف والاحرام والصلاة هذا باب عظيم من ابواب الرياء والا لما تصور نفسك او غيرك وانت تطوف وتصلي

159
01:01:11.800 --> 01:01:32.850
وتدعو في عرفة في مزدلفة الا لتفاخرة الناس وترسلها الى اصحابك واهلك الشيطان يقول ما فيها شي. شوي شوي يصيبك الرئة بذلك همك ارظاؤهم وهمك طلب مدحتهم او اتقاء مذمتهم

160
01:01:33.900 --> 01:02:01.800
وينجو سعد انجو سعد فقد هلك سعيد. والله اعلم حضر الوقت ها   الله اعلم عن هذا السؤال يقول في قول الله جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

161
01:02:02.700 --> 01:02:29.650
الانتشار عبادة القبور وتعظيم الاولياء في بعظ بلدان المسلمين من هذه الفتن نعم هي من فتن من هذه الفتن حيث يكون الحق باطلا. ويكون الباطل حقا يكون التوحيد جفا وبغض والشرك هو الايمان عنده. تعظيم الصالحين والاولياء

162
01:02:30.500 --> 01:02:58.100
وانزالهم منازلهم وانزالهم منازلهم عندهم بصرف حق الله لهم دعاء ولا جاء وبراعة قدوا مدد طلب المدد منهم وقرابين هذا من الشرك انا للاسف يبدأ عند الناس بي هالة تفخيم الاوليا وتعظيمهم وينتهي

163
01:02:58.500 --> 01:03:20.300
لماذا؟ بان هذا لا يحب الاولياء لا يحب الصالحين اذا نهى عن الشرك فيه الى ان تصرف لهم حقوق الله ويدعيها اصحابها. ومنظروها والمبررون لها بان هذا توسل وتبرك الصالحين بسيدي فلان بعبد القادر بالبدوي

164
01:03:20.700 --> 01:03:49.900
بزينب بنفيسة بالحسين لغيرهم هذه من الفتن العظيمة لان تتعلق باصل الدين تتعلق باصل الدين وبقاعدته ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم  من اراد ان يربي الاولاد في المرحلتين المتوسطة والثانوية ماذا يفعل

165
01:03:49.950 --> 01:04:09.100
اعظم ما يربيهم به بالقدوة الصالحة لا تنهاهم عن شيء وتفعله وتحذرهم من شيء وتأتيه هذا يورث عندهم اضطراب وازدواجية اقيمهم على دين الله عز وجل بهذه الصلاة. فلا تقبل فيها تهاونا

166
01:04:09.150 --> 01:04:27.500
واللسان فلا تقبل منهم لعنا ولا شتما كما رباكم بذلك ابائهم اباؤكم جزاهم الله خيرا ما فعل معك افعله مع اولادك من الخير والرشد والعلم لا تقبل المجاملة فيما يتعلق بدين الله عز وجل

167
01:04:27.800 --> 01:04:54.600
علمهم على المراجل لا يظهر اولاد المسلمين انعم من البنات من تربية الرخامة فيهم عودهم عليها حتى ينشأوا نشأة تسرك انت. واحطهم اثناء ذلك وبعده وقبله بدعاء الله بصلاحه اذا الهدوك عيالك واشغلوك

168
01:04:56.250 --> 01:05:23.900
ورفعوا ظغطك ادبر عنهم الى مصلاك توضأ واطلب ربك وادعوا لهم في سجودك بصلاحهم وفلاحهم يصلحهم الله لك والا فقد اديت ما عليك والصحبة لا تنساها. والجوال لا تنساه من اللي جاب لهم الايفون؟ اربعطعش وخمسطعش انت

169
01:05:25.100 --> 01:05:42.300
ملي ترك الحبل على غاربه انت وانما تجني من ولدك ما تفعله انت وكان السلف الصالحون اذا عصى الواحد منهم ربه معصية رآها في ولده وفي اهله ورآها في فرسه

170
01:05:43.000 --> 01:06:11.600
وفي دابته نعم شخص صرع يوم الجمعة اثناء الخطب ماذا نفعل؟ افزعوا له اسعوا في الفزعة له وعلاجه وحمله وهذه من الضرورات  مع الباقية جاءت في الجواب اثناء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

171
01:06:12.300 --> 01:06:12.950