1
00:00:02.600 --> 00:00:35.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له سبحانه على توفيقه وعظيم امتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

2
00:00:35.800 --> 00:01:00.000
ذلكم الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضوانه وسلم تسليما كثيرا  اما بعد ايها الجمع الكريم

3
00:01:00.300 --> 00:01:27.950
ايها الاخوة والاخوات يقول ابن القيم رحمه الله تعالى  اذا طلعت شمس النهار فانها عمارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس لهذا اليوم

4
00:01:28.400 --> 00:01:49.200
وصلينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ايها الجمع الكريم عنوان هذا المجلس والذي نحتسبه عند الله جل وعلا من مجالس العلم ومجالس الذكر

5
00:01:50.350 --> 00:02:12.850
ونسأل الله فيه القبول فان الله اذا قبل منكم ذلك فابشروا بسبع بشارات بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم اولها انكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسكم وتنتظرونها الثانية

6
00:02:13.600 --> 00:02:36.450
انها تصلي عليكم الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه الثالثة ان يقاد لكم في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم قد حطت اوزاركم الرابعة انها تتنزل عليكم سكينة الله

7
00:02:37.250 --> 00:03:05.700
وهذه السكينة بادية فيكم وعليكم ولا صخب ولا ارتفاع اصوات ولا تنابز كما في هيشات الاسواق والشوارع والملاهي الرابعة او الخامسة الخامسة ان الله جل وعلا يغشاكم برحمته اي تعمكم هذه الرحمة

8
00:03:06.100 --> 00:03:28.350
الغشي هو التعميم فارتقب يوم تأتي السماء بعذاب اليم نرتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس ان يعمهم يغشى الناس هذا عذاب اليم السادسة ان الله جل وعلا جعل ملائكة

9
00:03:28.800 --> 00:03:55.050
سياحة دواجة في ارض الله تستتبع مثل هذه المجالس فاذا رأتها نادى بعضها بعضا ان هلم واي تعالوا الى مجالس الذكر فارتعوا ويحفون هؤلاء المجتمعين في مجالس العلم ضاربين باجنحتهم

10
00:03:55.200 --> 00:04:16.600
وضعانا في هذه المهمة الشريفة بعضهم فوق بعض الى ان يبلغوا عننا السماء هؤلاء ملائكة الله الذين سلمت قلوبهم من الحسد وسلموا من الغل والحقد بينما اهل الحلال في ارضهم

11
00:04:17.000 --> 00:04:36.900
اهل ابل او اهل غنم اذا عين لها الخد الطيبة ما يبي احد يقربها. ولا يعتب عليها. طلبا لماذا طلبا لمرتع على اله ودوده ملائكة الرحمن سلمت من هذا الحسد

12
00:04:37.100 --> 00:05:01.150
في نادي بعظها بعظا يتعالمون ان هلموا اي تعالوا الى مجالس الذكر فارتعوا لان مراتعهم هي مجالس الايمان والعلم وذكر الرحمن السابعة ويا لها من بشارة قال فيها صلى الله عليه وسلم ويذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده

13
00:05:01.700 --> 00:05:24.650
اي ذكر انه ذكر المدح والثناء والاشادة لعباد الله واولياءه يباهي الله عز وجل بهم ملائكته يذكرهم ذكرى مدح وثناء وهذا كما في قوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

14
00:05:24.950 --> 00:05:54.700
من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وهم الملائكة المقربون الكربيون جبريل وميكال واسرافيل وسادات الملائكة فهنيئا لكم هذه البشارات لا حرمنا الله اياها ولا واحدة منها بمنه وكرمه انه سبحانه

15
00:05:54.850 --> 00:06:20.500
سميع قريب مجيب الدعاء ايها الجمع الكريم ما هو طريق العبودية العبودية هي عبوديتك ايها المكلف ايها العبد ايها الفقير الى ربك التي خلقت لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

16
00:06:20.750 --> 00:06:40.600
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية من اخر الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال الا ليوحدوني

17
00:06:40.900 --> 00:07:01.750
وفيها يقول ابن القيم في كافيته الشافية النونية هربوا من الرق الذي خلقوا له برق النفس والشيطان من لم يكن لله عبدا كان لغيره رقيقا. لهواه وشهوته او لشيطانه ودنياه

18
00:07:01.850 --> 00:07:22.700
او رقيقا لمن هم مثله من المخلوقات هذا الرق وهذه العبودية هي التي بعث الله عز وجل بها جميع رسله عليهم الصلاة والسلام ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

19
00:07:23.800 --> 00:07:51.850
هذه العبودية التي لاجلها انزل الله عز وجل كتبه نعلم منها خمسة هي صحف ابراهيم والتوراة على موسى والزبور على داوود والانجيل على عيسى وخامسها المهيمن عليها القرآن والفرقان العظيم على محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم

20
00:07:53.200 --> 00:08:18.850
هذه العبودية لاجلها خلق الله الدنيا وخلق الله الاخرة فالدنيا والاخرة ضرتان لا تجتمعان فاما الدنيا دار عمل بهذه العبودية وتكليف بها واما الاخرة فدار جزاء وثواب او عقاب على من اخل بها

21
00:08:21.400 --> 00:08:47.700
هذه العبودية خامسا لاجلها خلق الله الجنة والنار فالجنة ثواب الله وكرائمه لعباده الموحدين نعم كما قال جل وعلا فيها في غير موضع اعدت للمتقين وكما قال عن ابليس اعاذنا الله واياكم منه

22
00:08:47.900 --> 00:09:14.050
لاغوينهم اجمعين قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الجنة دار كرامة لك ايها الموحد ايها العابد لله الذي طرقت لله مطارق عبوديته والنار دار عقاب وجزاء لمن اخل بتوحيد ربه

23
00:09:14.500 --> 00:09:36.000
انه من يشرك بالله وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار لاجل العبودية قامت سوق الجهاد في سبيل الله وهذا الامر السادس الجهاد في سبيل الله

24
00:09:36.200 --> 00:10:08.050
في رايته وفي اصوله وقواعده المرعية ما قام لاسترقاق العباد ولا لاخذ الاموال والاولاد ولا الاحتلال الاوطان والبلاد انما قامت سوق الجهاد لهذا المعنى العظيم في الصحيحين من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس

25
00:10:08.050 --> 00:10:26.150
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي رواية الى ان يوحدوا الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل

26
00:10:27.050 --> 00:10:56.350
وفي خبر الصحابة والتابعين رضي الله عنهم لما وطئت جيوش المسلمين جيوش الصحابة والمؤمنين ارض فارس وبلاد المدائن والعراق وكانت الفرس تحتقر العرب ثم ورثت الشعوبية وفيها احتقار العرب وتعظيم هؤلاء العجم من الشعوبيين

27
00:10:57.300 --> 00:11:19.600
قال رستم قائد جيوش الفرس للمغيرة بن شعبة ولي الصحابة في شهر ابن حوجة للتابعين لشهر ابن حوجب وغيره ما الذي جاء بكم وكنتم وكنتم يعدد ما منتهم على العرب

28
00:11:20.200 --> 00:11:42.800
قالوا جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة الجهاد في سبيل الله قامت سوقه لاجل عبودية الله تحقيقا لها ومجاهدة ودفعا لمن نازع فيها

29
00:11:42.950 --> 00:12:07.500
وفي دعوة الناس اليها هذه العبودية ما طريقها وكيف السبيل اليها ان الطريق اليها والسبيل اليها لمن اوضح الواضحات لانها اتفقت عليها الرسل كلهم والانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام ففي الصحيحين

30
00:12:08.050 --> 00:12:28.900
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء اخوة لعلات ابونا واحد وامهات اشتى وهذا مثل ابوهم واحد اي دينهم واحد وهو الاسلام والتوحيد

31
00:12:29.050 --> 00:12:51.100
بمعناه العام وهو توحيد الله ونبذ الشرك به وامهاتنا شتى اي شرائعنا مختلفة لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وكل الانبياء جاءوا بالتوحيد الذي هو عبودية الله سبحانه وتعالى والطريق الى التوحيد

32
00:12:51.200 --> 00:13:13.550
اتباع ما جاء به الانبياء وما جاء به انبياء الله بدءا من ادم ثم شيث بعد ادم ثم اول الرسل نوح ثم من بعدهم علمناه بوحي ربنا الصادق وبخبر نبينا صلى الله عليه وسلم الثابت

33
00:13:13.650 --> 00:13:35.500
انهم جاؤوا بتوحيد الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اذا طريق هذه العبودية هو اتباع ما جاء به الانبياء ولهذا كان فرضا عليكم اهل الايمان ان تؤمنوا بجميع الانبياء والرسل. ولا تفرقوا بينهم

34
00:13:35.600 --> 00:13:56.150
اذ التفريق بينهم تفريق عن هذا الطريق طريق العبودية ومن شرعنا ان من كذب رسولا او نبيا او كذب كتابا من كتب الله فانه مكذب بالجميع لاننا لا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض

35
00:13:58.050 --> 00:14:21.650
فطريق طريق الانبياء ابانه وفصله وبينه وكمله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في دعوته في سيرته في هديه ودله في جهده وجهاده في ثلاث وعشرين سنة وهو يبين هذا الطريق

36
00:14:21.800 --> 00:14:43.950
ويكمله ويسدده لامته في عشر سنين قبل بعثته لم يزد على دعوة الناس الا الى توحيد الله. قولوا لا اله الا الله تفلحوا ثم قبل هجرته بثلاث سنين او اقل

37
00:14:44.600 --> 00:15:04.850
اسرى به ربي جل وعلا الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء افترض عليه الصلاة ثاني اركان هذا الدين والذي فيه تتمثل عبودية المصلي لرب العالمين كانت خمسين في العدد

38
00:15:05.850 --> 00:15:29.450
وتسبب علينا كليم الرحمن موسى ابن عمران عليه وعلى انبياء الله الصلاة والسلام فصارت خمسا في العدد وهي خمسون في الاجر والمثوبة في ترددي نبينا بين موسى في السماء السادسة وبين ربي جل وعلا على عرشه فوق السماوات السبع العلى

39
00:15:29.750 --> 00:15:49.100
تسع مرات وهو يقول ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك. وقد عالجت الناس قبلك نبينا حيي التفت اول الامر وثانيه الى جبريل فاشار برأسه اي نعم

40
00:15:49.350 --> 00:16:05.550
فرجع مرة بعد اخرى الى ربه في السماوات العلى فوق عرشه يضع عنه في كل مرة خمسا الى ان بلغت خمسا في العدد فقال موسى ارجع الى ربك فاسأله التخفيف

41
00:16:06.500 --> 00:16:28.900
فوقف نبينا وقال اني قد استحييت من ربي اللهم صلي وسلم عليه اشد حياء من العذراء في خضرها واعظم الحياء وجمارته يا سالك طريق التوحيد. حياؤك من الله هذا الحياء الذي هو ثمرة الايمان به

42
00:16:29.050 --> 00:16:50.350
وثمرة تعظيمه وهو محصل توحيدك وايمانك بربك اعظم من حيائك من الناس واعظم من حيائك من نفسك والمنافقون يستحون من الناس ان يعابوا او يذم او او يفتقد او ينقد

43
00:16:50.500 --> 00:17:11.900
ولم يستحوا من رب الناس وشأنهم في الصلاة كما قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الغداة وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوها ولو حبوا

44
00:17:12.200 --> 00:17:34.450
لم لان القوم يراؤون الناس ويطلبون مدحاتهم وثنائهم ويتقون ذمهم وانتقادهم لم يطلبوا رضا الله جل وعلا لانهم لم يستحوا من الله وانما استحوا من الناس طلبا للعاعة من الدنيا

45
00:17:35.300 --> 00:18:03.250
وهذا المظهر من مظاهر النفاق ارتفعت اعلامه في هذه الازمان وبانت رسومه وكثرت مظاهره انظروها في احوال الناس العادية قبل احوالهم وشأنهم العباد بالاضياف واكرامهم. في الحفلات والعزائم في المجالس والمجامع

46
00:18:03.500 --> 00:18:25.550
هم الواحد ان يمدح وان يثنى عليه وكم يبذل من الاموال لطلب ذلك وكم يعطي الشعراء وكم يعطي المصورين واهل السناب وامثالهم من الاموال حتى يمدح ويثنى عليه هي في الامور العادية

47
00:18:26.450 --> 00:18:48.600
لكنها وسيلة للعبادات مطرق عظيم يصرفهم عن طريق عبودية الرحمن الى طلب المدحة والثناء والجاه وطلب ما عند الناس من ان يذكروه وارظاء الناس امر غير متحقق كما قال العلماء ارضاء الناس

48
00:18:48.950 --> 00:19:14.900
امر غير مأمور به وامر غير مقدور عليه فلن تستطيع ان ترظيهم كلهم ومن ارضيته الان سيسبك بعد لحظات لن ينتظر الصبح يسبك منتقدا لانه يحسدك ولان القلوب ملئت بما ملئت به من الشنآن والابغاظ

49
00:19:15.000 --> 00:19:33.600
والاحقاد وكذلك ارضاء الناس غير مأمور به لم يأمرك الله به بل نص العلماء في الاصول على ان ارضاء الناس من التكليف بما لا يطاق ولا يتأتى اما ارظاء رب الناس

50
00:19:33.650 --> 00:20:03.650
فامر مأمور به ومقدور عليه وهذا طريق عبودية الله الطريق الواضحة السهلة الميسرة لعبودية الله جل وعلا هذا النفاق يبدأ نفاقا اجتماعيا في طلب المدحات والثناء والهياط واتقاء المذمات والانتقاد والعياب

51
00:20:04.250 --> 00:20:22.600
ثم يتطرق الى العبادات بوجه او باخر لان الشر لا يأتي جميعا وانما الشر القادح في اصل الدين يطبخ على نار هادئة من الشياطين ما الدليل ما جاء في صحيح البخاري

52
00:20:22.900 --> 00:20:41.650
من حديث عبد الله بن العباس رضي الله عنهما قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام. يعني على التوحيد فمات الصالحون الخمسة من هم من هم يا اخي؟

53
00:20:42.100 --> 00:21:07.300
اللي جنبك ذا ها منهم سلمك الله منهم يا الخمسة هذولا اللي اذكرهم هذا تعرفهم لا لا لا لا السؤال مخصوص اعرفهم يا ولدي وين رحت خلك معنا من هم هؤلاء الخمسة؟

54
00:21:08.250 --> 00:21:34.800
ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر مات هؤلاء الصالحون الخمسة في وقت مقارب فحزن عليهم قومهم حزنا عظيما وفقدوهم لما كانوا عليه من العبادة فاستغل هذا الحزن الشيطان. وهو نهاز للفرص

55
00:21:35.150 --> 00:22:03.650
خصوصا في ثلاثة احوال في شدة حزن وشدة فرح وشدة غضب المطلقون ابلشونا يطلق الواحدة والثانية والثلاث واول ما يقدم في استفتاءه العذر والله يا شيخ انا غضبان والله يقول في في براءة وجاء المعذرون من الاعراب

56
00:22:04.500 --> 00:22:27.750
من قدم العذر دل على انه طوى على على شر العذر انما يطلب منك تقدمه اذا طلب منك اما تقدمه ابتداء علامة انك مخفي شيء في نفسك شدة الغضب وشدة الفرح وشدة الحزن

57
00:22:28.000 --> 00:22:56.500
هذه اعظم مداخل الشيطان على كثرتها فاما شدة الغضب فهذا فهذان الرجلان الذين اشتب عند النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث في الصحيحين احدهما انتفخت اوداجه واحمر احمر وجهه قال صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة

58
00:22:56.550 --> 00:23:20.400
لو قالها لذهب عنه هذا الذي يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وراح اليه احد الصحابة وامره بذلك وقال اليك عني اثرى بجنون لانه في شدة الغضب طير الشيطان الامر في انفه

59
00:23:20.450 --> 00:23:40.100
واستعظمه في نفسه وفي شدة الفرح كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي اضل راحلته في فلاة من الارض وعليها طعامه وشرابه اي عليها سبب نجائه

60
00:23:42.050 --> 00:24:08.200
فافتقدها فايقن بالهلكة فاسند ظهره الى جذع شجرة ينتظر الموت فغفت عيناه فانتبه واذا خطامه يتدلى امام عينيه من من جابها له؟ ربي جل وعلا فقام فرحا فرحا عظيما فاخذها

61
00:24:08.450 --> 00:24:26.550
فرحه بالحياة بعد ظنه وايقانه الهلاك اخذ الخطام فقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك وش قال يا اخواني قال كفرا لكن اخطأ من شدة الفرح لم يقصده

62
00:24:26.700 --> 00:24:44.750
ولم يؤاخذ به من اجراها على لسانه على هذه الصفة الشيطان كما في قول الله جل وعلا قل يا ايها الكافرون فلما سكر بعض الصحابة قرأها قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون

63
00:24:46.500 --> 00:25:06.650
فانزل الله جل وعلا تدرج تحريم الخمر في قوله ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون اما في شدة الحزن كما جاء في الصحيحين من حديث انس وابي هريرة

64
00:25:06.900 --> 00:25:23.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة تبكي على قبر ابن لها وقال اصبري يا هنتاه فان لله ما اخذ وله ما اعطى. قالت اليك عني فما اصابك الذي اصابني

65
00:25:24.400 --> 00:25:44.500
تركها النبي عليه الصلاة والسلام لان هذه المفسدة يترتب عليها بعد ذلك مفسدة اعظم فلما سكن حزنها اعلمت بان الذي جاءها من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت اليه معتذرة

66
00:25:45.350 --> 00:26:05.900
فقال صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى هذه الثلاث اعظم مداخل الشيطان اليك وهو المنفذ الذي درج فيه الشيطان الى قوم نوح جاءهم وقد حزنوا على فقد هؤلاء الخمسة

67
00:26:06.050 --> 00:26:36.750
الصالحين فقال صوروا لهم صورا وانصبوها في مجالسكم ونواديكم فاذا رأيتموها اي الصور تذكرتم ما كانوا فيه من الخير والعبادة ونشدتم على ذلك جاءهم بفكرة لكنها بدعة جاءهم بامر لكنه محدث. زينه لهم انه يقربهم الى الله

68
00:26:36.900 --> 00:27:01.400
وينشطهم على عبادة الله بطريق محدث واعقدوا عليها ايديكم فهذا سبب ثاني في اسباب انحراف المنحرفين عن العبودية ففعلوا ذلك في هذه البدعة بدعة التصاوير التي مدرجها الغلو في هؤلاء الصالحين الخمسة

69
00:27:01.850 --> 00:27:27.650
ما كان من شأنها الشيطان الشيطان بني ادم وهو ابليس وجنوده وشياطين الجن تلاميذهم يطبخون في الشر على نار هادئة لما ليقطفوا نتائجهم التي يريدونها قال ابن عباس رضي الله عنهما فذهب ذلك الجيل

70
00:27:28.300 --> 00:27:50.100
وجاء جيل اخر ونسي العلم اي نسي التوحيد فهنا جاء الشيطان يحبل لهم حبيلته ويضعهم في شبكته ويغويهم عن العبودية الى طريقته وهو القائل ربي بما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم

71
00:27:51.050 --> 00:28:20.300
والذي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين لا طريق لي عليهم جاءهم الشيطان لاولادهم واحفادهم قال ان اباءكم واسلافكم لم يصوروا هذه الصور وينصبونها في مجالسهم الا انهم كانوا يستشفعون بها الى الله. ويدعون الله بها

72
00:28:20.900 --> 00:28:45.250
كما يفعل في الشرك الان في انحاء الدنيا الا ما رحم الله من دعا عبد القادر والحسين والعباس ومحيي الدين والبدوي وزينب ونفيسة وسكينة من دعا الشاذلي وسيدهم بالاسمر ومولاهم زكريا والعيدروس

73
00:28:45.400 --> 00:29:12.750
والحبش والكباشي والسماني والتيجاني لماذا دعوهم؟ قالوا هؤلاء اولياء. وصالحون يقربوننا عند الله لهم قدر ولهم جاه ولهم منزلة ولهم مكانة نتوسل بهم الى الله نتبرك بهم الى الله هذا عين شرك الاولين

74
00:29:13.100 --> 00:29:34.950
عين شرك قوم نوح فانهم لما دعوا هؤلاء الصالحين واتخذوهم وسائط الى الله بعث الله اول رسله نوحا العرب في اللات والعزى وهبل ومناة الثالثة الاخرى وفي الشعرى وانه رب الشعر

75
00:29:35.100 --> 00:30:01.350
ما الشعر يا ترى ما اسمه الذي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه ما اسم الشعر وانه رب الشعرى الشعرة المهايطية نعرفهم وتعرفونهم انتم ما يتحركون الا بحصالة تحط فيه حساباتهم

76
00:30:02.150 --> 00:30:28.050
الا ما رحم ربي ما اسمه ما اسمه؟ انتم في هالايام هذي هو المرزم سمي بالمرزم لان الابل ترزم فيه من شدة العطش حراء  هو المرزم وهو الشعراء وفيها يقول الخلاوي والخلاوي راشد

77
00:30:28.800 --> 00:30:52.100
من ظهور المرزم الى مظاهر السهيل يسلاك من حر اللواهيب صالي عبدته العرب او بعضهم لم بزعم ان لها قدر عند الله كما قال جل وعلا في اول سورة الزمر الا لله الدين الخالص

78
00:30:52.650 --> 00:31:14.600
والذين اتخذوا من دونه اولياء. اي شفعاء ومعبودين والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ان يقربونا الى الله زلفى هذا انحراف عن طريق العبودية الذي ابانه ربي بما جعل اعلامه

79
00:31:14.750 --> 00:31:37.400
ورسومه من انبيائه ورسله الذين بعثهم الى الناس نذارة لهم عن الشرك الذي يحرف العبودية لغير الله وامرا وفرظا لهم بالتوحيد الذي هو منار عبودية الله جل وعلا من طريق العبودية يرعاكم الله

80
00:31:37.750 --> 00:31:58.000
ترى بالمناسبة انا وعدت الاخوان اني لن اطيل افتح المجال اكثره للاسئلة من طريق العبودية اتباع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وما بعثه الله به من هذا الدين الذي اتمه لنا ربنا

81
00:31:58.500 --> 00:32:24.100
ورضيه لنا دينا واكمله فلا نقص فيه ان البدع وان المحدثات وان الاهواء صارفة واي صارف عن طريق عبودية الله وانظروها في عبادات من قبلنا كما في اية الحديد ورهبانية

82
00:32:24.150 --> 00:32:51.350
ابتدعوها مرة بانية انقطاع تام عن الدنيا وملاذها فلا نكاح ولا اولاد وصوم الدهر كله ورهبادية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وتأملوا يا رعاكم الله

83
00:32:51.650 --> 00:33:12.000
يا اولي الالباب يا اصحاب العقول تأملوا في عبادات اهل البدع في ذكرهم لله جل وعلا في طول مسابحهم في عباداتهم هي هباء منثور كما قال الله في جنسهم عاملة

84
00:33:12.250 --> 00:33:32.600
ناصبة ليس لهم من عملهم الا التعب والنصب لماذا؟ لانهم خالفوا طريقة الانبياء ابتداعهم واحداثهم في دين الله ما لم يأذن به الم يقل ربي جل وعلا ام لهم شركاء

85
00:33:32.950 --> 00:33:52.200
شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وش هقوتكم يا اخواني في العبادة والدين الذي لم يأذن الله به يقبله ربي ولا ما يقبله؟ وش رايكم قال النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:33:54.050 --> 00:34:18.900
ترى يا اخواني من هو البخيل اللي ما يكرم الظيفان بالشحم ترى الشحم عاقبته الى ايش سدد الشرايين وقسطرات  الذي يتوعد به على انه الاكرام البخيل كما جاء فيما رواه الترمذي واحمد

87
00:34:19.350 --> 00:34:40.150
عن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي. هذا البخيل لماذا هو بخيل بخيل على نفسه بالمثوبة والاجر من الله

88
00:34:40.400 --> 00:34:56.750
بخيل على نفسه ان يصلي الله عليه لما صلى على رسوله وان تصلي عليه الملائكة لما صلى على رسوله محمد صلى الله عليه وعلى انبياء الله ورسله وملائكته. اكمل صلاة واتم السلام

89
00:34:57.450 --> 00:35:20.050
نعم قال صلى الله عليه وسلم بالدليل على ان عمل المبتدع المحدث مهما كثر ومهما كبر ومهما مضى عليه الدهور والسنون فهو غير مقبول في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين

90
00:35:20.250 --> 00:35:43.250
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي كل عبادة

91
00:35:43.700 --> 00:36:06.900
قولية او فعلية او قلبية لم تأتي شريعة نبينا بها فتعبد بها العابد فانها مردودة عليه غير مقبولة منه حتى لو كانت لله مخلصة حتى لو كانت لله مخلصة بعد بعثة نبيه صلى الله عليه وسلم

92
00:36:07.550 --> 00:36:28.000
والله يحلف صلى الله عليه وسلم وهو الصادق البار ولو لم يحلف والذي نفسي بيده ما يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار لم ينفعه اخلاصه الذي زعمه

93
00:36:28.250 --> 00:36:46.700
لما لم ينقض ويتبع نبينا صلى الله عليه وسلم ولما رأى صلى الله عليه وسلم بيد عمر ورقة من التوراة حلف عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو كان موسى وعيسى حيين

94
00:36:47.050 --> 00:37:10.700
لما وسعهما الا اتباعي وهذا عيسى عليه السلام سينزل متى هقوتكم يبي ينزل مهما بعد يا كذاب جاك وليده  نزوله ما هو بعيد فينزل عيسى بعد خروج الدجال ينزل عليه الصلاة والسلام

95
00:37:10.950 --> 00:37:34.250
لانه لم يمت بعد الميتة التي كتبها الله على بني ادم وانما توفاه الله توفيا خاصا بي اني متوفيك ورافعك الي ينزل عيسى على المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعا كفه على جناح ملك

96
00:37:35.150 --> 00:37:51.900
اذا طأطأ رأسه قطر من الجنة اي من اثر نعيمها. اذا هو فيها الان واذا رفعه تحدر منه الجمان كأنه اللؤلؤ ينزل وقد اصطف المسلمون لصلاة الفجر خلف اميرهم المهدي

97
00:37:52.500 --> 00:38:16.700
محمد ابن عبد الله من الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم واعرف لاهل البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه ولا تجد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها

98
00:38:16.700 --> 00:38:41.600
من الذي الذين لا يرتضون عليا خليفة من اهل البدع الخوارج النواصب ومن الذي لصيروه الها ثاني؟ الروافض الذين عبدوه هذا قول القحطاني في نونيته القائل في تتمتها بالله قولوا كلما انشدتموا رحم الاله صداك يا قحطان

99
00:38:41.600 --> 00:39:03.800
او نقول يا شهراني ترى الدرب واحد  نعم يا ايها الاخوة النعم بالموحدين واهل الطاعة. اما الفجرة لا نعم لهم لا دينا ولا دنيا ولا اخرة نعم البدع طريقة صارفة عن

100
00:39:03.900 --> 00:39:29.150
عبودية الله. الى عبودية الهوى الى عبودية الشيطان الى عبودية المعظمين الى عبودية الزعماء والفرق والملل افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وبصره وجعل على قلبه غشاوة

101
00:39:30.300 --> 00:39:54.000
البدع مردود على صاحبها فعله مهما عظمت ومهما كثرت فانها مردودة وفي حديث وفي حديث العرباب ابن سارية الاسلمي رضي الله عنه الطويل الذي رواه اهل السنن وهو من جوامع الاحاديث

102
00:39:54.450 --> 00:40:20.400
بتتمته قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدما وعظهم الموعظة البليغة ذرفت منها العيون ووجلت خافت خوفا شديدا منها القلوب قالوا يا رسول الله ذرفت منها العيون ويس منها القلوب

103
00:40:20.500 --> 00:40:43.450
كأنها موعظة مودع فأوصنا قال في تتمة الحديث فمن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فرق وافتراق وتحزب وجماعات واعتداد كل ذي رأي برأيه فعليكم بسنتي هذا المنجا هذا الطريق لعبودية الرحمن

104
00:40:43.950 --> 00:41:04.650
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هل بينهما تفارق؟ الجواب لا فان سنة الخلفاء هي المحققة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخلفاء الراشدون انهم ابو بكر وعمر

105
00:41:04.800 --> 00:41:25.100
رضي الله عنهما الذي قال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم خصوصية لهما اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر انهم عثمان وعلي حيث قال عليه الصلاة والسلام خلافة النبوة ثلاثون سنة

106
00:41:26.000 --> 00:41:45.000
ثم يؤتي الله ملكه من يشاء حديث رواه سفينة مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رضي الله عنه، اخرجه مسلم في الصحيح وسنة الخلفاء الراشدين مقررة محققة دالة امرة

107
00:41:45.050 --> 00:42:10.950
بسنته وشريعته التي مات عليها صلى الله عليه وسلم تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ اي بالاضراس والانياب واياكم احذركم وانهاكم ومحدثات الامور اي البدع والاهواء فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

108
00:42:11.000 --> 00:42:37.000
في رواية وكل ضلالة ففي النار نبينا افصح العرب صلى الله عليه وسلم اذا قال الفصيح كل هذا حق هل معناه يستثنى منه شيء لا فكيف فكيف يعترظ معترض ويتعقب متعقب رسول الله فيقول لا يا رسول الله البدع فيها بدعة محرمة

109
00:42:37.150 --> 00:42:56.750
وبدعة واجبة. وبدعة مستحبة وبدعة مكروهة وبدعة مباحة تطرق الى البدع الى احكام التكليفية الخمسة الا يستحي هذا من قوله كيف هذا ممن يقول ان هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة

110
00:42:56.800 --> 00:43:23.900
هذه من صوارفي طريق تحقيق العبودية لله جل وعلا من صواريخها ومن ومبعداتها قال الله جل وعلا في ميزان العبودية وميزان الطواعية ليبلوكم ايكم ايكم انتم معنا ولا مع الرجال اللي قام؟

111
00:43:24.200 --> 00:43:50.700
ما ادري والله ليبلوكم ايكم احسن عملا لم لم يقل ربي ليبلوكم ايكم اكثر عملا العبرة ليس بالكثرة ليست العبرة بالكثرة وانما العبرة بالاحسن ما معنى احسن عملا سئل عنها ابو علي

112
00:43:51.100 --> 00:44:17.900
الفضيل بن عياض هذا العابد عابد الحرمين من اجلة علماء السلف قالوا ما احسن عملا يا ابا علي قال اخلصه وايش واصوبه دل على ان طريق العبودية بالتوحيد وبالاتباع غير ذلك ضياع في ضياع

113
00:44:18.950 --> 00:44:43.600
وهلاك في هلاك انظروا الى من عبد الله بانواع العبادات وهي على غير ما شرعه ربي يقبلها ربي منه لا يقبلها لانها تخلفت اما عن الطريق الاول في تحقيق التوحيد والعبودية لله في قلبه وقصده ونيته وارادته

114
00:44:43.800 --> 00:45:03.200
ثم ينعكس ذلك على عمله وعلى قوله وعلى حاله وفي الطريق الثاني المعزز له المتبع له ان يكون عبادة الله عبودية الله على وفق ما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:45:03.900 --> 00:45:25.200
اختم يا ايها الجمع الكريم في قصة قدومي وفد نصارى نجران على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها نحو من اربعين اية في اوائل ال عمران جادلوا وكابروا وتبختروا وتعاظموا

116
00:45:26.400 --> 00:45:52.350
والمحك عليهم لماذا قالوا يا ابا القاسم يا محمد انا نحب الله دعوة ويا كثر المدعين انا نحب الله انزل الله اختبارهم وانزل الله امتحانهم الدال على تكذيبهم وابطال دعواهم

117
00:45:52.850 --> 00:46:16.650
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ومصداقه في قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق الموصل

118
00:46:16.750 --> 00:46:37.300
لا بل والمحقق لعبودية الله في الدنيا ليسعد المؤمن في الاخرة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى تعاظمها الصحابة رضي الله عنهم قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني

119
00:46:37.650 --> 00:47:04.200
ومن عصاني فقد ابى اذا هذا طريق العبودية واضح اعلامه بارزة طريق معبدة لكن الظايع ظايع والخبل خبل والضال ضال يترك الطريق الواضح ويسلك بنيات الطريق وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه

120
00:47:05.250 --> 00:47:30.750
قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم تخطى بيده خطا مستقيما وخط عن جنباته خطوطا هذا صراط الله وهذه سبل طرق على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه سماه النبي شيطانا

121
00:47:31.150 --> 00:47:55.500
وان كان من بني ادم وان كان ممن يتلبس لباس الزهد والعلم والصلاح والدعوة سماه شيطان هذا الوصف اللائق به. لانه يصرف عن صراط الله طبعا هذا الخط المستقيم الذي ابانه رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:47:55.650 --> 00:48:19.100
وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه الى جماعة الى فرقة الى حزب الى عنصرية الى مأرب من مآرب الدنيا الى جاه ومنزل ومنصب وصناديق قرابين ونذور ينالها ويحصلها ليرتفع على هؤلاء

123
00:48:19.800 --> 00:48:48.300
من اجابهم اليه الى طريقه وسبيله قذفوه في النار وقرأ قول الله جل وعلا من اخر الانعام ما هو وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبع السبل وتفرق بكم هذا التفرق المذموم. فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

124
00:48:49.900 --> 00:49:13.600
فهذا طريق العبودية هذا سبيله وهذه اعلامه وهذه مناراته فحذاري مما يقدح في اصل الطريق بالشرك اكبره والشرك في اصغره الموصل الاكبر وكذا الكفر الاكبر والكفر الاصغر والنفاق الاكبر والنفاق العملي

125
00:49:13.750 --> 00:49:43.650
وحذاري من البدع والطوائف والمناهج والاراء والاهواء المخالفة لذلك كله ابن القيم جرب بعض ذلك وكاد ان يهلك ولكن الله من عليه بما من عليه فالتقى بعالم والهداية تحتاج الى وراث النبوة

126
00:49:43.950 --> 00:50:08.150
لا مدربين روسهم بما يسمونه في الدعوة وما عندهم شيء انتبهوا يا اخواني زمانكم زمان عجايب وغرايب واهل غربة القيادة والريادة في دين الله لاهل العلم الراسخين الصادقين فيه لا لمدعي العلم

127
00:50:08.400 --> 00:50:30.800
ولا المدربية الراس هيأ الله له شيخ الاسلام احمد ابن تيمية فابان له الجادة وحذره وحاذره من هذه البدع والمحدثات نتج بهذا في نصيحة نصحها لكم بعد ما صاحب شيخه عشرة سنة

128
00:50:31.400 --> 00:50:57.200
يقول فيه نونيته الكافية الشافية الانتصار للفرقة الناجية يا قومي والله العظيم نصيحة من مشفق واخ لكم معوان جربت هذا كله ووقعت فيه تلك الشباك وكنت ذا طيران حتى اتى حلي الاله بفظله

129
00:50:57.400 --> 00:51:18.500
من ليس تجزيه يدي ولساني حبر اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي وسار فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان ورأيت اعلام المدينة حولها

130
00:51:18.550 --> 00:51:47.600
نزول الهدى وعساكر القرآن ووردت رأس الماء ابيض صافيا. قيعانه كلآل التيجان هذا التصوير وهذي الاستعارات يمثل بها السنة البيضاء السنة الغراء التي تركها تركنا عليها النبي صلى الله عليه وسلم واضحة بينة كهذه البيضاء فوق رؤوسنا

131
00:51:47.700 --> 00:52:12.650
ولا يزيغ عنها الا هالك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا من عبادك المهديين. ولا تجعلنا من عبادك الظالين. اللهم انا نسألك ان نكون ممن عبدوك حق عبادتك

132
00:52:12.650 --> 00:52:36.050
وعظموك حق تعظيمك. وممن وفقتهم لطاعتك. واستقامتهم على امرك. نعوذ بك من الحور بعد ونعوذ بك من الضلال بعد الهدى ونعوذ بك من خاتمة السوء ومن ميتة السوء ومن عاقبة السوء ونسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم

133
00:52:36.050 --> 00:52:56.050
فردوسك الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا بدأ نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين

134
00:52:56.050 --> 00:53:28.850
ان ربي سبحانه وتعالى سميع قريب مجيب مجيب الدعاء والى ما تيسر من الاسئلة  استغفر الله العظيم واتوب اليه استغفر الله يقول سائل كل سؤال مقدم بالسلام واظهار المحبة لله نقول للجميع وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

135
00:53:29.200 --> 00:53:48.150
واحب الله من احبنا فيه. وجعلنا واياكم من المتحابين في جلاله. المضلين في ظل عرشه. من على منابر من نور عن يمينه سبحانه وكلتا يديه يمين والله اعلم. يقول هل نحن في زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر

136
00:53:48.950 --> 00:54:11.750
انت في زمن طيب لما جعلك الله في هذه البلاد اجتمعت فيها الكلمة واتضحت فيه السبيل والمحجة ولاة امرك يعينهم علماؤك. تقام فيه اركان الدين وحدوده ومعالمه فاحمد ربك. نعم ثمة من هو في ضياع

137
00:54:12.700 --> 00:54:32.550
وفي نفسه في امتحان وعلى دينه في كبير الاختبار انظروا الى اخوانكم في فلسطين وما هم فيه من العناء انظروا اليهم بما هو جنوبا عنكم من تسلط هؤلاء الروافض الخبثاء

138
00:54:34.500 --> 00:54:54.350
في بعض الجهات القابض على دينه وعلى سنة نبيه كالقابض على الجمر. لكن الامر لم يستحكم بعد والامر يشتد في الغربة الدين وكثرة الصوارف الممهلات عن دينه وعن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

139
00:54:54.900 --> 00:55:15.900
وانت ايها القابض على دينك المستمسك به الذي لم تقبل فيه المزايدة والمجاملة هنيئا لك وابشركم فيها ببشارة النبي عليه الصلاة والسلام كان جالسا مع اصحابه ذات يوم فقال وددت اني لقيت اخواني

140
00:55:16.350 --> 00:55:39.300
فقال الصحابة يا رسول الله اولسنا اخوانك قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني للواحد منهم اجر خمسين سمت همة الصحابة عندئذ يبون المعالي والعوالي قال منا او منهم يا رسول الله

141
00:55:39.650 --> 00:55:56.650
قال بل منكم متى عند اشتداد غربة الدين؟ حتى ان قبضه على دينه كمن يضع الجمر في يده ولا يطلقها مخافة ان يضيع عليه وعنه دينه. نسأل الله الثبات والله اعلم. نعم

142
00:55:58.450 --> 00:56:19.600
الاسئلة ايها الجمع الكريم اسئلة كثيرة وارجو ان تعذروني بالاختصار في الجواب حتى نستوعب اكثرها واذا امدى الوقت الى كلها فهذا المؤمل هذا السائل يقول في سؤاله هل الفتور في العبادة من علامات النفاق

143
00:56:20.000 --> 00:56:41.650
الفتور في العبادة اكثره من علامات النفاق لانه ضعف في قلبك تعظيم من تعبده واستسلمت فيه لهواك وشهوتك وعدوك واعداؤك اربعة شيطانك ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب

144
00:56:41.750 --> 00:57:04.850
ودنياك والدنيا تشمل العقار والاراضي والمزارع والوظايف كل ما صرفك عن عبادة الله فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هواك من اعظم اعدائك افرأيت من اتخذ اله وهواه

145
00:57:05.050 --> 00:57:20.350
في السنن في حديث اورده النووي في اربعين. حديث ابي هريرة لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذا النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح

146
00:57:20.950 --> 00:57:44.250
رابعها نفسك الامارة بالسوء ان قويتها واخذت بلجامها واطرت على الحق اطرا ان طاعت لك والا هجولت بك كلها هجولة الفتور من هذا الباب هناك فتور ناشئ من الملل والملل ناشئ من قلة تعظيم الله

147
00:57:44.800 --> 00:58:00.900
هو المعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا ما هو بتقبل مرة واحدة ثم تترك شيئا الشيء مرة واحدة. درج على نفسك ابدأ بالفرائض

148
00:58:01.300 --> 00:58:17.050
ثم بما جنسها من النوافل واستجد بالخير شيئا فشيئا ومن الفتور في العبادة ما يكون بقلة المعاون او البيئة للي انت فيها لا تعينك على الخير ومن الفتور في العبادة ما هي

149
00:58:17.350 --> 00:58:38.450
من اسباب طلب الدنيا وحب مدحة الناس وريائهم ومراءاتهم الطريق من ذلك كله هو في طريق العبودية لله وحده واتباع السنة والله اعلم يقول كيف نعرف المهدي الذي يخرج في اخر الزمان

150
00:58:38.650 --> 00:58:54.650
تعرفوا بما جاء من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة في صفته ومنها اربع عشرة صفة جاءت في مجموع الاحاديث فهو محمد ابن عبد الله من ال بيت رسول الله

151
00:58:54.800 --> 00:59:15.450
من ذرية الحسن ابن علي ابن ابي طالب يصلح الله شأنه في ليلة ليس معه حرس اليك اليك وعنك عنك يفيض المال في زمنه يفيضه فيظا ولا يعده عدا اجتمعوا عليه الناس في ليلة يصلح الله من امره

152
00:59:17.200 --> 00:59:38.500
يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل من الناس الا جهاد او ايمان هذا المهدي يملأ الارظ عدلا بعدما ملئت جورا وظلماء اذا هو مجدد لهذا الدين كما سبقه قبل ذلك

153
00:59:38.700 --> 00:59:58.950
علماء وائمة المسلمين الى الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم وحذاري من يلعب عليكم يدعي انه المهدي وهو اكذب الكذابين واخلط الخراطين ترى الناس والمين بغباوتهم وجهالتهم

154
00:59:59.050 --> 01:00:19.500
ينقادون لمثل هؤلاء وهم على هذه الناحية من البدعة او من الشرك والكفر والعياذ بالله يقول في سؤاله اشكو من بيئة محيطة فيها عقوق للوالدين وتأخير للصلوات المكتوبة وضياع للاوقات

155
01:00:19.800 --> 01:00:37.950
في غير منفعة بل وفيما يضر وقطيعة رحم والكثير من المشاكل فما هو الحل الحل ان تثبت على دين الله وان تكون انت المؤثر الداعي لهم لا المتأثر المنقاد لهم

156
01:00:38.650 --> 01:00:58.100
ان استطعت ذلك فالحمد لله والا فانتقل عنهم الى غيرهم فان رجلا من بني اسرائيل قتل كم نفسا مئة نفس المئة عابد افتى بغير علم. يا كثرهم يا كثرهم في زماننا

157
01:00:58.350 --> 01:01:24.350
والدليل القي سؤالا في مجلس للجماعة وغيره. وناظر ما شا الله هيئة كبار الجهلة المفتين جربوها وانتو تشوفون فلقي عالما وقال انك في بيئة سوء ومجتمع سيء ولكن عليك بارض كذا وكذا فان فيها قوم يعبدون الله فارحل واعبد الله معهم

158
01:01:24.850 --> 01:01:45.800
وكان من شأنه ما تعلمون واخشى يا ايها السائل ان تكون هذه الامور اللي ذكرتها هي تهيؤات في نفسك ان كان تهيؤات فعالج نفسك وزنها بالحق وعدم الحيث والظلم. وان كان الواقع كما تقول فادعهم

159
01:01:46.150 --> 01:02:08.650
واصبر عليهم كما صبر نبيك كما صبر اولي العزم عليهم الصلاة والسلام على اقوامهم وان عجزت فما جعلك الله عز وجل في دار ضيق ومظاق. والله اعلم يقول كيف اعبد الله عز وجل حق عبادته

160
01:02:09.650 --> 01:02:28.250
هذه المحاضرة وهذا المجلس في هذا الامر تعبد الله حق عبادته بطريق العبودية بان تجرد لله التوحيد وتحققه لها له سبحانه في قلبك وقصدك ونيتك في ارادتك ثم في عملك وقولك وحالك

161
01:02:28.750 --> 01:02:54.800
وان تتعرف وتتلمس على هدي نبيك في العبادات كلها وفي غيرها وتتأسى وتقتدي به بعلم وفقه لا بجهالة وعماية والله اعلم يقول نرى تهاونا في المحافظة على الصلوات الخمس وفي حفظ القرآن اي والله صادق يا اخي

162
01:02:54.900 --> 01:03:20.650
تهاون عظيم السهر هو عنوان الناس في هذه الايام وصلاة الظهر والعصر ترون حال المساجد فيها ومنهم من يجمع معها الفجر اذا جاءت الثالثة والرابعة نام وكبر الوسادة الى ان يصلي العصر والى مثلها

163
01:03:21.050 --> 01:03:44.250
اهتم بملاذه وهواه وترك اعظم شعائر واركان دينه بعد التوحيد ترون هذا ممن عظم الله ممن خافه وراقبه ممن وحده حق توحيده الجواب عندكم يا رعاكم الله والله اعلم يقول الصدقة يوميا في العشر الاواخر من رمضان

164
01:03:44.550 --> 01:04:06.000
تحريا لمصادقة ليلة القدر اله من البدع. الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال في ليلة القدر اكثروا فيها الصدقة وانما قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا ما قال في هذه الليلة يجمع الجماعة واعزموهم واكرموهم وصلوا ارحامكم

165
01:04:06.600 --> 01:04:24.200
انما حثنا على قيامها فان من قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وتخصيص هذه الليلة بعبادة وقرب لم يخصها بها النبي صلى الله عليه وسلم هو من الامور المحدثة المبتدعة

166
01:04:24.300 --> 01:04:43.900
من اين جاءت؟ من همة للناس صرفها الشيطان بهذه البدع الى غير المأمور به وانظروها الان في امر يتكرر يوميا وفي كل لحظة الدعاء بالبقاء يا طويل العمر والله يخليك

167
01:04:44.850 --> 01:05:04.450
هل هذا يؤثر من قضاء الله العمر هو العمر ولن يبقى في هذه الدار احد اذا قال ارحبوا قالوا البقى من قال لك هالبقى منين جبته ما في باقي يصرفهم الشيطان الى ما لا ينفع

168
01:05:04.650 --> 01:05:26.550
حتى لا يشتغلوا بما ينفعهم في الدين والدنيا والاخرة والله اعلم يقول ما حكم اللعن اما لعن من لعنهم الله ورسوله من شارب الخمر والزاني والراشي والمرتشي والرائش والكافرين من اليهود والنصارى

169
01:05:27.350 --> 01:05:47.300
فلعنتهم بلعنة الله عز وجل دين انما اظهارها يتوافق مع المصلحة ودفع المفسدة هذا هو في ما يتعلق باظهارها. اما لعن من لا يستحق اللعن من يلعن سيارته ويلعن اخوانه ويلعن عياله

170
01:05:47.400 --> 01:06:06.300
فليلعن نفسه من الجهال من يسب اولاده الله يلعن ابوكم لعن من على نفسه هذي هي الغباوة وهي الحماقة وهي الجهالة هذا الخبل لعن نفسه ينفس ما فيه على اولاده

171
01:06:06.500 --> 01:06:29.450
هذه كبيرة من كبائر الذنوب والله اعلم يقول انا احافظ على الرواتب السنن الرواتب احيانا تفوت علي سنة الظهر القبلية لسبب هل يشرع لي قضاؤها بعد الصلاة؟ السنن القبلية لا يقضى منها الا

172
01:06:29.550 --> 01:06:49.600
ركعتي الصبح ركعتي الفجر اما قبلية الظهر فلا تقضى وحتى بعديتها لا تقضى هذا القول الصحيح من اقوال اهل العلم وهو اختيار امير المؤمنين عمر رضي الله عنه. وكان يضرب بالدرة من يراه يصلي نافلة الظهر بعد العصر

173
01:06:50.200 --> 01:07:03.500
وفي حديث ام سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم ان هذا الفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو القول الصحيح الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز

174
01:07:03.600 --> 01:07:25.150
شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وعليه فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء والله اعلم يقول عندي معدات وادوات مطاعم مستعملة وقد عرضتها للبيع منذ سنوات ولم تبع فهل عليها زكاة سنوية؟ نعم. في كل سنة تنظر قيمتها التي تستحقها

175
01:07:25.650 --> 01:07:41.700
التي تسوى بها في ذلك السنة في خاطرك انك تبيعها بمئة الف ولا جابت الا عشرة تزكي العشرة السنة التي بعدها ما جابت الا خمسطعش تذكر خمسطعش التي بعدها ما جابت الا خمسة الاف تزكي الخمسة

176
01:07:42.100 --> 01:08:01.800
لانك انت لم تبع حيث لم تأتي بما كلفتك او بما اردتها اردته من بيعها في قيمتها والله اعلم يقول انا ماذا افعل مع زوجتي النكدية حيث ان راتبي مقسم على اقساط بيت وسيارة واغراض اخرى

177
01:08:02.550 --> 01:08:28.750
وهي تريد السفر والطلوع للمنتزهات والكافيهات والمطاعم اهجرها واسافر مع زملائي تجنبا للمشاكل معها ليس هذا الحل هذا ليس حلا يا اخي وانما خذها بمسايسة الامور وبالعقل وبالاقناع لا سيما ولها اولاد

178
01:08:29.100 --> 01:08:49.400
ان استجابت لك فالحمد لله وادعوا الله لها بالصلاح والهداية وغالبا اذا كان الزوج حار وهي حارة لن يعيشوا مشاكل في مشاكل ان حاولت هذا كله وابت الثانية خلك رجال وامنعني من الرخامة

179
01:08:49.600 --> 01:09:12.050
والله اعلم يقول ما هي كفارات الحلف المتعدد والنذر ان كانت المحلوفة عليها على شيء واحد والله ما اروح لفلان والله ما اجيه والله ما ادخل عليه على شيء واحد

180
01:09:12.600 --> 01:09:32.300
ولم تكفر احدى احدى الايمان فيكفيها كلها كفارة واحدة وهي اطعام عشرة مساكين خمسة عشر كيلو من الارز مع خمس دجاجات تدفع الى اسرة فقيرة وان كانت الايمان والنذور على اشياء متعددة متنوعة مختلفة

181
01:09:32.450 --> 01:09:55.600
ولكل واحدة منها كفارة يمين واحفظوا ايمانكم فهذا الذي حلف ولم يفي اثم ووجبت عليه الكفارة والله اعلم يقول ما حكم الحلف بالطلاق وهل يلزم ان اطيعه ان قال بالطلاق

182
01:09:56.050 --> 01:10:16.400
او بالطلاق او بما فيه اداة القسم والطلاق فهذا حلف بغير الله وان قال علي الطلاق فليس هذا قسم بغير الله وحلف بغير الله هذه الصيغة هي المفرقة بين هذا الحلف

183
01:10:16.750 --> 01:10:38.100
واذا قال علي الطلاق الا كذا وكذا فلا يجب عليك وجوبا ان تطيعه ولكنك تحسن وتتفضل عليه الا تفرق عنه اهله فتجيبه فان كان معتادا على تأكيد الامور سالفة وحديث وقهوة ومركة وعشاء وغدا

184
01:10:39.000 --> 01:11:02.750
وخرجه ودخله بالطلاق فهذا يجب ان يؤدب ويعزر لما تعدى حد الله في هذا الطلاق وفي ايات الطلاق في البقرة سورة الطلاق يختمها ربي بقول تلك حدود الله يتوعد من تعدى حده سبحانه وتعالى

185
01:11:04.050 --> 01:11:24.850
من العجائب ان الناس لم يقنعوا باليمين بالله وجاء التحريم علي الحرام بالحرام فلم يقنعوا به فجاء الحلف بالطلاق بالطلاق وعلي الطلاق فلم يقنعوا فجاء المهايطي الرابع علي الطلاق الثلاثة الحارمات المحرمات المسرحات

186
01:11:26.750 --> 01:11:43.600
شوفوا كيف الشيطان يركب على ظهورهم ويسوقهم الى اغضاب الله ولم يقنعوا جاء شيئا خامس. فلانة علي مثل امي مثل ابوي يعني زوجته الا ان اكرمكم واحط لكم شحم شسمه هذا؟

187
01:11:43.900 --> 01:12:08.600
ولن يقنعوا من جفرة الى دحديرة من فقر الى غلدمة لما تجاوزوا حد الله وتعدوه واستهانوا بحدود الله لاجل الهياط الفارغ ولأجل الإكرام بالطلاق عندك الضعفاء والفقراء رح اذبح له اذبح واكرمهم. ان كنت صادقا

188
01:12:09.350 --> 01:12:29.100
فيهم الاجر وفيهم الحاجة وللناس التدربى بطونهم جدامهم من الشبع لكن الهياط عشان بيض الله وسود الله. وهذا مكرم وهذي عزيمة الحارة. وذاك لما حلف بالله عزيمته باردة عمل لمن هذا؟ ما هو بالله

189
01:12:29.550 --> 01:12:51.500
انما طلب منحة الناس او اتقاء مذمتهم والطلاق وافد علينا ما كان معروفا عند ابائكم يا اخوان جاءنا من جنوب شمال ومن غرب جاءنا هذا الطلاق بهذه الطريقة وللاسف منا من يأخذ من الناس اسوأ ما عندهم

190
01:12:51.850 --> 01:13:12.150
ولا يأخذ منهم خير ما عندهم والله اعلم يقول ما هو الضابط في جمع الصلاة بين في حال المطر اذا كان المطر النازل او الباقي في الارض يبل الثياب ثوب اقرب قريب للمسجد

191
01:13:12.500 --> 01:13:34.750
بمعنى لو دخل المسجد عصر ثوبه فقطر ماء او خاض في الطريق الفيضانات والاودية الجارية خاض في الماء حتى ما دخل المسجد الا وثيابه وسراويله ماء فهذا يجمعون بين الصلاتين تشوفا من الشريعة الغر لاقامة الصلاة جماعة

192
01:13:35.400 --> 01:13:55.750
اما رش ما بلل ثيابه الا شيئا يسيرا فلا يجمع فيه يقول صاحب متن الزاد رحمه الله ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب ولو

193
01:13:55.750 --> 01:14:15.100
كان طريقه الى مسجد تحت ساباط كنا في مجلس علم عند شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله بعد المغرب في جامع سارة قريب من بيته في البديعة والشارع العام قريب منا

194
01:14:15.600 --> 01:14:32.950
فنزل رش صار للكفرات صفير وصوت منها ونحن في مجلس العلم تقرأ الكتب جاء احد الناس قال يا شيخ حنا في المسجد الفلاني مهوب بعيد عن مجلس الشيخ وان الناس جمعوا بين المغرب والعشاء

195
01:14:33.100 --> 01:14:49.950
قال ليه هذا المطر قال هذا المطر اللي نسمعه يسمع الشيخ صريح صوت الكفرات في السيارات على هذا الطريق. قال نعم. قال مرهم فليعيدوا صلاة العشاء جمعهم باطل لابد في المطر ان يبل الثياب

196
01:14:50.300 --> 01:15:16.200
وضلاله دخل المسجد فعصر ثوبه من هذا الماء لان الشريعة تدفع الكلافة ولا تعود على الدلع والدلال والله اعلم الوقت معنا يا الامام ها الاسئلة كثيرة كم ناخذ منها ها

197
01:15:16.350 --> 01:15:35.650
كم معنى من الوقت  اجل نستسمحكم ايها الجمع الكريم في استيعاب ما بقي من الاسئلة انتبهوا الله يرظى عليك اجل خلنا نخلص من هذي. هذولا لهم حق اي نعم يقول هل على الذهب الملبوس زكاة

198
01:15:35.700 --> 01:15:53.800
الذهب الملبوس اذا كان يزيد على ثمانين جراما وهي وهي العشرون مثقالا فان فيه الزكاة في اظهر هؤلاء العلماء رحمهم الله في عموم الاحاديث الواردة في الزكاة ولما جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها

199
01:15:53.850 --> 01:16:10.650
ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله وفي يدها مسكتان من ذهب. غوايش كبار  قال اتؤدين زكاة هذه قالت لا يا رسول الله. قال ايسرك

200
01:16:10.800 --> 01:16:26.200
ان يبدلك الله بهما سوارين من نار ففزعت المرأة ونزعتهما واوقتهما في ثوب النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الذي افتى به شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وقبله شيخنا الشيخ بن باز

201
01:16:26.450 --> 01:16:45.350
لان الذهب المعد للاستعمال اذا جاوز النصاب عشرون مثقالا ثمانون جراما وجبت فيه الزكاة وهذا القول هو الاحوط والابرأ للذمة والله اعلم يقول ما حكم التعزية لاهل الميت في المسجد حال الصلاة على الميت

202
01:16:45.600 --> 01:17:05.950
سواء قبل الصلاة على الميت او بعدها هذه المسألة بدت بالانتشار هالايام هذه وهو ان يحصل في المسجد جلبة واصوات خصوصا جهة الجنائز يصف الناس واقفين ويأتيهم المعزون وهذي لها حالتان

203
01:17:06.250 --> 01:17:29.100
الحالة الاولى ان كان فيها ابية للمصلين والداعين وقارئ القرآن اذية المسلمين حرام ولا تجوز وان كان ليس فيها اذية لهم فهذا الفعل مكروه لانه يشغل هؤلاء عن الصلاة والذكر والتسبيح بامر لهم فيه ممدوحة

204
01:17:29.500 --> 01:17:47.950
في وقت اخر واما تعزية في المسجد بعد الصلاة فلا بأس بها. ما لم يترتب عليها اذية لمن ينتظر ويبقى بعد الصلاة يعبد الله بصلاة او بقراءة او بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:17:48.000 --> 01:18:10.650
امر قارئ القرآن ان يخفض صوته لان لا يشوش على المصلي والله اعلم يقول ما هي نصيحتكم للمسلمين بشأن دعم حلقات القرآن وكفالة طلابها واهلها ومدرسيها هذا من العمل الصالح

206
01:18:11.000 --> 01:18:28.150
ومن الاجور العظيمة المشمولة في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عثمان خيركم من تعلم القرآن وعلمه بشرط ان يكون هذا الدعم من خلال جهات رسمية موثقة معتمدة

207
01:18:28.750 --> 01:18:49.300
لا من خلال عاطفة مجردة حتى لا تقع هذا هذه الدراهم وهذا الدعوة في ايدي السفهاء او في ايدي المخربين واهلي الاغراض والطمع والله اعلم وهل التجارة في الاسهم الداخلية والخارجية حلالا ام حرام

208
01:18:49.600 --> 01:19:12.650
الاسهم منها اسهم مباحة حلال وهي ما كانت من نشاط مباح شرعا ولم تشتمل على اختلاط للمال باقراض ربوي او باستقراظ اموال ربوية ويجوز المساهمة فيها والاسهم الداخلية عليها ضوابط

209
01:19:13.750 --> 01:19:36.050
من جهة تداول واما الاسهم الخارجية التي مقصود منها الربح في الفوركس وفي غيرها فاني انهى عن المساهمة فيها ولو كان الربح بزعمهم فيها سريعا وباهظا فانها داخلة في عموم المقامرة والمغامرة

210
01:19:38.250 --> 01:19:59.450
تدخل في شبه بيع المال بالمال وللتجاري الربوي المحرم المسلم ينتبه لدينه ومكاسبه والله اعلم لا اله الا الله يقول انا اوتر قبل ان انام بثلاث ركعات فهل فعلي صحيح؟ نعم فعلك هو في صلاة الوتر

211
01:19:59.950 --> 01:20:21.900
وهو شيء وبعض من قيام الليل قد اوتر النبي صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوتر من اوسطه واثنائه واستقر وتره صلى الله عليه وسلم اخر الليل وحث ابا هريرة رضي الله عنه على ان يوتر متى قبل ان ينام

212
01:20:22.050 --> 01:20:37.600
لان ابا هريرة كان يسهر في تعلم العلم وحفظ الحديث قال اوصاني خليلي بثلاث صلى الله عليه وسلم ان اركع ركعتين من الضحى كل يوم هذا لفظ مسلم وان اصوم من كل شهر

213
01:20:37.650 --> 01:20:53.600
ثلاثة ايام وان اوتر قبل ان انام فطيب انك توتر قبل ان تنام اذا كان يغلب على ظنك او توقن انك لن اوتر او تقوم في اخر الليل فان اعانك الله وقمت

214
01:20:53.850 --> 01:21:23.350
صلي مثنى مثنى واجعل دعائك في ركوعك وسجودك وجلوسك والله اعلم سم  ايه اصبر خل ناخذ الاول يسأل اخونا عن المتشاحنين متباغضين لا يتكلمان يلتقيان فيعرظ هذا العرض هذا هل ترفع اعمالهما؟ ترفع اعمال المشاحن منهما

215
01:21:23.700 --> 01:21:43.250
اما من بدأ اخاه بالسلام هذا هذا اللي ترفع اعماله. اما الذي استمر على المشاحنة والمقاطعة فلا ترفع اعماله اذا كانت المقاطعة لامر دنيوي  لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

216
01:21:43.500 --> 01:22:00.650
ثلاث ليالي يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام اما اذا كان الهجر لله ولاجل دين الله فليس له مدة محدودة وقد امر صلى الله عليه وسلم بهجر الثلاثة

217
01:22:01.000 --> 01:22:21.400
كعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية الانصاريين هجرهم خمسين ليلة لما تخلفوا عن تبوك والمرأة ان عصت الله هجرها زوجها حتى تؤوب والهجر في الفراش وفي البيت

218
01:22:21.450 --> 01:22:44.300
ما يهجرها ويروح للصغيرة من زوجاته انتبهوا ترى الشيطان له مداخل وله الاعيب على الناس والله اعلم. سم ايه الصالحين من هيئة كبار العلما ولا من هيئة كبار الجهلا ها

219
01:22:45.250 --> 01:23:13.550
ايه  اقول لكم ان الفتوى صارت رخيصة. مبتذلة لا لا يفتي الا اهل العلم عظموا دين الله وعظموا شرعه وحلاله وحرامه لا تتحملوا في ذمتكم ويسمعها غر جاهل يقول والله فلان لحيته الى سره بيظا. قال الشيلات حلال وقال كذا حلال

220
01:23:13.700 --> 01:23:34.600
تحمل نفسك ما لا تحتمل رحم الله امرء عرف قدر نفسه. وعظم دين ربه الشيلات ما حكمها الشيلات ثلاثة اقسام نبدأ من الادنى ولا من الاكبر نبدأ من الاقل الشيلات هي قصائد

221
01:23:34.750 --> 01:23:55.850
اتشال شيلة لتلحين معين وتقريب معين في عرس في عمل في بر في كشتة وكلامها يحث على مكارم الاخلاق وعلى الشيم وعلى المراجل وينهى عن الرخاء فلا بأس. هذا الحداء

222
01:23:55.900 --> 01:24:16.350
الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله وهم يعملون يحفرون الخندق وقبلها في بناء المسجد وكذلك في حذائهم في طريقهم في الجهاد ذاهبين ايبين النوع الثاني شيلات ما فيها معازف لكن فيها اقوال شنيعة

223
01:24:16.700 --> 01:24:40.350
مما تثير العصبيات القبلية فيها رفع قبيلة واخفاض من اخرى فيها تشبيب بالنساء وتوصيف لهن حبني وحبيتك وعظني وعظيتك ولكم ضحكتوا ها  ودكم بالعظ جودوا سنونكم ترى ما هنا سنون

224
01:24:40.850 --> 01:25:10.550
اي نعم فهذه محرمة لمعانيها وما اشتملت عليه من هذه من هذه الكلمات والمضامين المحرمة النوع الثالث وهو الاشهر شيلات فيها معازف وفيها طبول وفيها مؤثرات صوتية وفيها اورق فهذه حرام ولو كان المنشد فيها

225
01:25:10.800 --> 01:25:38.750
والمشال فيها من الكلام الحق فاذا انظاف معها عصبيات جاهلية وتقرير بالمساكين وتوصيف للنساء او اغراء للناس بي المبالغة والعبث بالابل والحيوان فهذا حرام وقد افتى من اهل العلم من شيوخنا انها اشد حرمة من مطلق الاغاني

226
01:25:39.550 --> 01:26:03.350
لانها اشتملت على المعازف اولا واشتملت على الكلام الفاحش البذيء المحرم ثانيا وفي اخر الزمان سيكثر المفتون بغير علم خصوصا المبيحون لهذه المحرمات روى الامام البخاري في صحيحه تعليقا عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه

227
01:26:03.750 --> 01:26:27.300
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى اي الزنا سمي باسم الموضع والحرير والخمر والمعازف والمعازف كل الة اصدرت صوتا يتطرب الناس فيه ويتعازفون فيه

228
01:26:27.850 --> 01:26:52.750
قدر ابزير بنجر ببرميل بيطابل بيدف في غير النساء للعرس وغيرهم للجميع في العيد بكمنجة ببوص بمزمور في قانون باي الة من الالات المصدرة للاصوات بنفسها او عن طريق اللعب

229
01:26:53.550 --> 01:27:17.400
والبرمجة في الكمبيوتر حتى يخرج هذا الصوت اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. وان يجانبنا ويكفينا طريقة اهل الجحيم وان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة. وان يجمعنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

230
01:27:17.800 --> 01:27:42.400
فنرد حوضه ونحشر في لوائه وننال برحمة الله شفاعته. ونجتمع به في عليين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في فردوس ربي الاعلى وحسن اولئك رفيقا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولجميع المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم

231
01:27:42.400 --> 01:27:46.200
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين