1
00:00:00.650 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا مشرك له سبحانه شكرا شكرا عبودية لربنا ورفقا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده المصطفى

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.400
ونبيه المجتبى العبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا

3
00:00:45.000 --> 00:01:09.100
اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الحضور المبارك اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت شمس هذا اليوم الاربعاء

4
00:01:09.450 --> 00:01:33.100
وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته جل وعلا ومرضاته يقول الله جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر تأملوا في اكثر ما ورد في القرآن

5
00:01:33.600 --> 00:02:00.500
في وصف اهل الايمان ممن حققوا عبودية الرحمن يصفهم جل وعلا بوصفين مترادفين متكاثرين الذين امنوا وعملوا الصالحات كل ذلك يدل على شرف الايمان وعلى تأكد العمل بهذا الايمان فان ثمرة العلم العمل به

6
00:02:01.050 --> 00:02:28.300
والا فالعلم يهتف بالعم فان اجابه والا ارتحل والعمل هو في الايمان ركن وهو في الايمان شرط وهو في الايمان واجب وهو في الايمان مستحب وهو في الايمان محرم وهو في الايمان مباح مستوي الطرفين

7
00:02:28.850 --> 00:02:53.050
والعمل الذي هو ركن عمل القلب وعمل الجوارح بالصلاة من لم يقم بهذا العمل في قلبه توكلا وعبودية وخشوعا ورضوعا وخشية وانابة لله بذلك فلن يكون مؤمنا. والصلاة عمود هذا الدين

8
00:02:53.550 --> 00:03:23.650
وهي اقوال واعمال  اعتقاد بالنية فمن اعمال الصلاة ما قبلها في الوضوء العورة استقبال القبلة الطهارة من الحدثين وعمل في الصلاة قوامه على اربع حركات. قيام وركوع وسجود وجلوس فلا بد منها في الصلاة

9
00:03:24.750 --> 00:03:42.600
هذا ركن ومن العمل ما هو واجب وهو اكثر الاعمال ومن الاعمال ما هي محرمة وهي ما حرمه الله. حرم الزنا وهو عمل اعزكم الله واجارنا والمسلمين حرم شرب الخمر وهو عمل

10
00:03:43.250 --> 00:04:09.500
الفطر في نهار رمضان وهو عمل ومن الاعمال ما هو مستحب الرواتب من السنن كاماطة الاذى عن الطريق  الاعمال ما هي مكروهة فمن يفرد يوم السبت بالصيام هذا مكروه عمل لكنه عمل عملا مكروها

11
00:04:10.400 --> 00:04:33.150
ومن العمل ما هو مباح مستوي الطرفين فاكلك وشربك ونومك وقومك مباح الا ان نويت فيه تزودا على الطاعة واستعانة عليها تنقلب المباحات والعاديات الى عبادات مفعولات هذا شأن العمل في ديننا

12
00:04:33.750 --> 00:04:51.650
فلا دين في الاسلام الا ومعه عمل وفي هذا اعظم رد على المرجئة الذين اعتقدوا ان الايمان عقيدة بلا قوم ولا عمل حتى اخرجوا العمل عن الايمان واخروه عنه فلم يجعلوه منه

13
00:04:52.450 --> 00:05:12.450
وانحرفوا اعظم انحراف هو اشد ما ذكره العلماء في رد اهل البدع  المبتدعة في دين الاسلام واذا مددنا النظر وابعدنا النجعة الى من قبلنا فلننظر الى اهل الكتابين من قبلنا الذين هم امثل اهل الاديان

14
00:05:13.550 --> 00:05:37.450
مع ما طال اديانه من التحريف والتغيير والتبديل والاهمال واليهود علموا ولم يعملوا ولهذا في القرآن اذا جاء وصف الذين اوتوا العلم ممن قبلنا هو في اليهود لكن الله غضب عليهم لما علموا ولم يعملوا

15
00:05:37.900 --> 00:05:59.400
وهذا فينا هذه الامة فمن فسد من متعلمين ففيه شبه بهم لما لم يعملوا بما علموا وستسأل يوم القيامة اربعة اسئلة منها سؤال في العلم وعن علمه ماذا ايش عمل به

16
00:06:00.900 --> 00:06:20.600
اذا ستسأل عن غدا العلم الذي تعلمته ماذا عملت به كان مجرد معلومات ازداد بها ذهنك وعقلك وقلبك ام انك لما علمت الامر بادرت الى العمل به نحن في السوق

17
00:06:21.100 --> 00:06:46.950
يتعين على اهل السوق ان يعرفوا احكام البيع والشراء لان لا يقع في غضب الله. اهل الزرع يتعين عليهم معرفة احكام زكاة زرعهم اهل الضرع كذلك والعلم علم عيني لابد من العلم به والعمل في اركان الدين

18
00:06:47.000 --> 00:07:12.250
وفي اصول اعتقادي المسلمين ومنه علم كفاء اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي ومنه علم اذا لا لم يقوموا به اثموا جميعا ومنه علم مستحب في العمل به بحسب ما سبق منه انواع هذا العلم

19
00:07:13.450 --> 00:07:37.250
وايضا هذا العلم وهذا العمل انظروها في ظلال النصارى عندهم عبادات ورهبانيات وشدة لكن بغير علم فلم تنفعه وهذا في جنس البدع التي بلي بها من بلي من المسلمين في الازمان المتأخرة

20
00:07:37.450 --> 00:08:02.200
ان كان في باب الذكر ان كان في باب المجاهدة والرياضة ان كان في باب شوقي الانعام للمقامات والاضرحة يكلفون انفسهم اعمالا عظيمة شاقة يجعلها الله لهم هباء منثورا لما؟ لانهم ضلوا بما ابتدعوا

21
00:08:03.100 --> 00:08:26.550
من عمل ظنوه ينفعهم وهو يضرهم وفي اية سورة الحبيب يقول ربي جل وعلا ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. فما رعوها حق رعايتها يتعبد عمره كله

22
00:08:26.950 --> 00:08:47.000
يترك نفسه مما اباحه الله يظن انه يقربه اليه لكن هذه الرهبانية اي شدة العبادة بالتبتل ابتدعوها ما كتبها الله عليهم الا ما امرهم الله به على السنة رسله عليهم الصلاة والسلام فما رعوها حق رعايتها

23
00:08:47.250 --> 00:09:07.200
ماذا كان بعد ذلك؟ لم يقبلها الله منه وفي العلم والعمل لابد من اصل يا ايها الاخوة ما هو ان يكون العلم لله والعمل ابتغاء ثواب الله سبحانه وتعالى لا يكون العلم

24
00:09:08.000 --> 00:09:35.150
لاجل الفخر الارتفاع  والمدح ولاجل الدنيا المحضة فان هذا صاحبه عمله مردود عليه ولن يقبل منه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة

25
00:09:35.800 --> 00:10:04.450
اول وقودها ممن من الناس رجل تعلم العلم  وقرأ القرآن وحفظه وتعب. لكن ليقال عالم لم يتعلمه لله ورجل انفق وبذل لماذا ليقال منفق كريم بين قوسين ليهايط بكرمه الناس

26
00:10:04.550 --> 00:10:27.650
حتى ويثنوا عليه فليس له عند الله ثواب ورجل جاهد في سبيل الله حتى قتل جاد بنفسه لكن لا لله ولكن ليقال شجاع. فارس برغم وقد قيل والله لم يظلمهم

27
00:10:28.300 --> 00:10:45.850
انا لهم ما ارى وليس لهم عند الله جل وعلا على ما عملوا ثوابا وان تعبوا في العمل وان بذلوا فيه لكنهم لما لم يكن العمل لله يبتغى به اجره

28
00:10:46.600 --> 00:11:06.250
تبرر صاحبه ان ضر به صاحبه وهذا مما يراد به وجه الله وفي اول سورة هود في قول الله جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها همه الدنيا تكثرا منه

29
00:11:07.600 --> 00:11:26.450
اما بمالها او جاهها او مدائحها او التقاء مذامها نوفي اليهم اعمالهم فيها اي في الدنيا. وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون مما ارادوا لكن ما العاقبة؟ اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

30
00:11:26.750 --> 00:11:48.200
وحبط ما صنعوا فيها وباطن ما كانوا يعملون من تأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم في اعظم سيرة واعظم اسوة وقدوة نقول ذلك يا رعاكم الله. لما ابتغى ابناؤنا

31
00:11:49.000 --> 00:12:12.350
وبناتنا وشبابنا لا حتى شيبنا ابتغوا القدوة في هؤلاء السفهاء الضعفاء من المشاهير حتى اذا رآهم الواحد في مجامع الناس رأى كيف الانخداع العظيم بهم صراخا واجتماعا حولهم وتصويرا وما الى ذلك

32
00:12:13.600 --> 00:12:33.400
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انموذج في الايه؟ في الاكتساء والاقتداء ونموذج في العمل فيما بعثه الله به وبما امره وبما امتثله من دين الله وعالم بعلمه لم يعملا

33
00:12:33.650 --> 00:12:54.200
معذب من قبل عباد الوثن قبل دخول الكفار لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح اول من تسعر بهم النار ثلاثة وليكون الموضوع محددا مركزا وقد روى احمد وغيره

34
00:12:54.450 --> 00:13:24.150
انه اسلم رجلان منبلي  القبيلة العربية القباعية المعروفة احدهما جاهد في سبيل الله فقتل والثاني عاش بعد اخيه سنة رؤيا الثاني في المنام وانه فوق اخيه الذي جاهد وقتل في سبيل الله

35
00:13:25.200 --> 00:13:50.250
فوقه رتبة في الثواب واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا غروة  الم يصلي بعده؟ الم يتصدق ما الذي رفع هذا الثاني مع ان الاول جاد بنفسه في سبيل الله العمل

36
00:13:50.850 --> 00:14:09.650
وفيه قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من من ايش؟ قال عمره ايش؟ وحسن عمله اذا شرنا من طال عمره وساء عمله العمل لا بد منه واعظم من يثبت العلم

37
00:14:09.900 --> 00:14:30.650
لك انت يا طالب العلم على وجه الخصوص وانت ايها المسلم على جهة العموم انك لا تتعلم مسألة من دينك الا بادر بالعمل بها حتى لو كانت مستحبة او نافلة عملك بها هو تثبيتها

38
00:14:30.800 --> 00:14:56.050
وهو بركتها عليك ومن مآثر اهل العلم ما ترك شيخنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز منها في هذا العلم الذي نفع الله به البلاد والعباد  ومنها هذا القبول الذي جعله الله عز وجل

39
00:14:56.450 --> 00:15:18.250
له في قلوب الناس ليس فقط في بلادنا بل في العالم كله كان المسلمون في كندا يسألوننا عن فتوى الشيخ ابن باز المسند الفلانية مع انها تخالف مآلفوا وما اعتادوا. لكن لا ترفعوا ابصارهم ولا رؤوسهم الا الى قوم

40
00:15:19.900 --> 00:15:44.150
الله جل وعلا يقول في اخر اية الدين اطول اية في القرآن واتقوا الله وايش؟ ويعلمكم الله الله بكل شيء عليم تقوى الله هو مخافته وخشيته المقرونة بالعمل بذلك ولقد سأل

41
00:15:44.400 --> 00:16:09.750
احد اهل العلم شيخنا ونحن عنده ما هذا الذي جعله الله لك في قلوب الناس يجدون من الاقوال السهلة الموافقة لرغباتهم ويتركها هؤلاء الى ما افتى به ابن باز فقال شيخنا ما اعلم من ذلك شيئا الا توفيق الله

42
00:16:10.100 --> 00:16:31.150
غير همي لم اتعلم مسألة او سنة الا بادرت الى العمل بها ان العمل بالعلم ميزان واي ميزان يبين مقدار ايمانك ايها المؤمن تريد ان تعرف نفسك في الايمان انظر نفسك في العمل به

43
00:16:31.750 --> 00:17:05.000
واهمها اركان الدين الخمسة يليها الواجبات وضدها المحرمات يليها المستحبات والفضائل وها هنا لفتة لكم يا طلاب العلم وهو ببعضكم الى سنن غريبة او اقول ما تتكرر الا قليلا في حرصه وتتبعه لها اما السنن المؤكدة فتجده يهملها ولا يعتني بها

44
00:17:05.250 --> 00:17:30.550
وهذا مدخر خفي من مداخل الشيطان ليجير عمله لغير الله بل لطلب المدح او اتقاء الذنب واضربوا على ذلك بمثلين السواق مسنون دائما يتأكد السواك في خمسة مواضع ما هي يا ترى؟

45
00:17:30.850 --> 00:17:56.150
هيا يا ولدي عند الوضوء وعند الصلاة واذا قام من الليل شاء صفاه بالسواك وعند دخول البيت وعند تغير رائحة الفم صلينا الماء  كم واحدا منا شاء صفاه بالسواك قبل الصلاة

46
00:17:56.650 --> 00:18:13.800
وهي سنة مؤكدة قال فيها انا سيدنا صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء رحمة وشفقة عليهم والا لامرهم به

47
00:18:14.250 --> 00:18:37.650
لماذا اذا اردت ان تذهب الى زواج وحفل ومناسبة اخذت زينتك تأتي بثياب البدلة وفي هذه المهنة وبحال لا تحب ان تلقى فيها الرجال في العزائم والمناسبات هذا واقع ولا مو بواقع يا اخوان؟ هذا من تخلف الاعمى

48
00:18:38.100 --> 00:18:58.700
وقد علمت قيمته وعلمت فضله بس من المؤكدات مقدمة مقدمة على السنن المفردات منها الرواتب القبلية والبعدية في ثنتي عشرة ركعة من حافظ عليها بنى الله عز وجل له بيتا

49
00:18:58.800 --> 00:19:23.200
وين وهو في الجبال وفي السرات. وفي قصور الدنيا في الجنة قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها. كم هذه ثمان وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء لماذا نرى السرعان الذين وفقهم الله فصلوا

50
00:19:24.150 --> 00:19:48.750
صلوا مع المسلمين لا يقيمون لهذه النوافل قيمتها هاوي العمل بها وكذلك كل عبادة كرر معك كالوضوء والغسل والرواتب حافظ عليها لتألفها حتى تكون من هجيرات ومن نظامك. الذي لو تخلفت عنه اصابك قلق ونقص

51
00:19:48.900 --> 00:20:11.450
وعتاب من نفسك اللوامة لامتك على ترك هذه المستحبات تستفيد بذلك خيرا وتزداد عملا تجد ثوابه عند ربك في صحائف اعمالك يوم ان تلقاه ان الله جل وعلا اول ما يحاسب العباد عليه

52
00:20:12.000 --> 00:20:29.400
في حقوق العباد بعضهم على بعض في الدماء اما في حق الله جل وعلا فاول ما يحاسب عليه العبد صلاته وهي عنوان العمل في ديننا هذه الصلاة اذا حسبت عليها

53
00:20:29.950 --> 00:20:55.550
فان كان فيها نقص وخلل وهذه صلاتنا الله يرحم حالنا نكبر وحنا في   وفي هواجيس وتفكيرات يقول الله جل وعلا لملائكته وهو اعلم انظروا هل لعبدي من نوافل اكمل به

54
00:20:55.900 --> 00:21:18.500
نقص صلاتي هذه يا اخواني من العمل الذي لا بد منه وثمرة العلم العمل ليس ثمرة العلم المعلومات والا نكون ممن وصفهم الله بالقرآن باقبح وصفين وعامة اليهود وصفهم الله جل وعلا

55
00:21:18.950 --> 00:21:39.950
بالحمير اتحمل ماذا؟ اسفار. اسفارا. ايوا كتب الله المنزلة على ظهورها وهي لا تفهم منها شيئا لا يقرأون الكتاب الا اماني ولم يعملوا به اشد من هؤلاء والعامل بعورة من بنعاني بن باعورة

56
00:21:41.150 --> 00:22:05.700
يا اخوان عالم من علماء بني اسرائيل يعلم اسم الله الاعظم يحفظ من كتب الله سبعين كتابا او اكثر لكنه طلب الجاه وطلب المدح والثناء وطلب المال والتقدم وصفه الله باقوى حبص

57
00:22:05.900 --> 00:22:23.450
في الف لام ميم صاد ال عمران واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. فمثله يا جماهير الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

58
00:22:24.450 --> 00:22:47.750
كل ذلك لتعمل بعلمك والا فاعد للسؤال جوابا يوم ان تلقى ربك وساضرب لهذا امثالا لعل الله ان يهديني ويهديكم بها ويفتح قلوبنا للامتثال لاجلها علمت حرمة الربا. اذا لماذا يتهافت على ايدي العباد

59
00:22:48.600 --> 00:23:08.200
ومع التهافت عليه يذهبون يبحثون عن الحيل لاجله حتى صدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان من لم يأكل فيه الربا يعتمه او يصيبه غباره

60
00:23:08.800 --> 00:23:41.900
مثال اخر الرجال والشباب لماذا ارخوا ثيابهم وبناطيلهم وسراويلهم يقوم حتى سحبت واعانوا البلدية في تنظيف الشوارع بها وما اسفل الكعبين من الازار فايش لاجل الناس التمايعاب وما ينتقد عليه. نساء

61
00:23:43.250 --> 00:24:08.350
هنا بالعكس ما زلنا في رفع ثيابهن امر النبي صلى الله عليه وسلم الاساءة ان يرخين ثيابهن شبرا وذراعا ولا يزدن عليه السرعة تطاولنا النساء العرايس سرعاتهن حتى تكون سرعة فلانة احسن من سرعة علان

62
00:24:08.950 --> 00:24:35.150
في مترين وثلاثة واربعة وعشرة يعدون هذا من المفاخرات بالبستهن ما زلنا في ارتفاع رفعناها الى الكعبين ولم يقنعنا والى انصاف الساقين ولم يقنعن والى الركبتين ولم يقنعنا والى الفخذين وما زلنا في ارتفاع وهو يسر

63
00:24:35.450 --> 00:25:01.950
الله يستر من امروا برفع ثيابهم ارخوها ومن امرنا بارساء ثيابهن رفعنها اللحية ثقيلة هي يا ايها الرجال ايوة اللحية ولا الكرش يا اخواني  الشحم واللحم ولا اللحية من امر

64
00:25:02.300 --> 00:25:21.550
من امروا باعفائها عصوا رسول الله باتباع اهوائهم ولعبت عليهم شياطينهم فصاروا معها في الحرب ليس هذا فحسب بل وقع فينا ما وقع في بني اسرائيل. يفعل المعصية ويذهب يبرر ويعذر لفعلها

65
00:25:21.750 --> 00:25:42.200
والله فيها خلاف بين العلما شماعة لقولهم هل هذا الجواب ينفعك عند الله جل وعلا تأمل لو اجبت ربي بذلك اذا سألك هل ينفعك هذا الجواب يخلصك من امثالك لكن لا يخلصك لا عند العلماء

66
00:25:42.500 --> 00:26:01.050
وطلاب العلم في الدنيا ولن يخلصك عند السؤال يوم القيامة. واضرب لها مسائل كثيرة امثلة عظيمة كثيرة بما يخالف فيه العبد المعصية ويتخلق فيه من العمل هذه الاجازة اني طولت عليكم يا الربع

67
00:26:01.250 --> 00:26:23.450
لا لا انا بختصرها ابختصر ابختصر في هذا المثال هذي الاجازة ما شاء الله المسلمون في ابنائهم وبناتهم ونسائهم يقومون الليل ايش في السهر شهر عظيم ما ينامون الا بعد الفجر وبعد الفطور

68
00:26:23.850 --> 00:26:45.600
اين صلاة الظهر وصلاة العصر منهم لا بل اين المغرب منهم ملاذ الدنيا استحوذت عليها ومن شباب المسلمين بل ومن بناتهم ما مرت لياليهم بما يستحي المستحي منهم ان يجيب ربه على ذلك

69
00:26:46.000 --> 00:27:04.350
اما بالنظر الى حرام ولن افصل واستماعا الى حرام وانتم تدرون ماذا عنك اما بشيشة ودخان واما بلعب بالبالوت وامثالها ببجي وما ببجي لو سألك ربي ايها الشاب وايها العاقل

70
00:27:04.600 --> 00:27:23.250
لماذا امضيت عمرك لماذا افنيت شبابك الا تستحي من ربك ان تقول يا ربي امضيت العب صكة بلوت في كل يوم خمس ست ساعات هذا مثال لنعلم ما نحن فيه من من الغلط

71
00:27:23.750 --> 00:27:50.300
وما يجب علينا فيه من التناصح فان المؤمنين نصحة والمنافقين غششة ويوم القيامة يدين الله جل وعلا العبد المؤمن ويحاسب العبد الفاجر فاما الفاجر فاعتاد في الدنيا البحث عن الاعذار والمعاذير

72
00:27:51.150 --> 00:28:14.650
قال عبدي فعلت وفعلت وفعلت. قال لا يا ربي ما فعلت ظلمتني كتبتك ولا اقبل يا ربي علي شهيدا الا من نفسي ويختم على رسالة اكلت وبلعت ونطقت تنطق عينه

73
00:28:14.700 --> 00:28:45.300
سمعه سمعت يده بطشت رجلهما الشيخ فخذه ويخلى بينه وبينها ويقول تبا لكن كنت ادافع يبي المخلاص لعله ينجو وتقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء هذا من؟ الفاجر المعاند المكابر يا كثرهم في الدنيا

74
00:28:46.150 --> 00:29:06.550
وشماعتهم المسألة فيها خلاف لا تشدد والله ادركنا الناس على ذلك كأن الدين متوارث ما كأن الدين علم يعمل به بالوحيين الباقيين بيننا وبين انظرنا ويدني الله عبده المؤمن اسمع

75
00:29:06.800 --> 00:29:31.150
نفسك يقول انا شاب قدر الله علي مبارك. نعم. وكنت اخذ علاجا وافطرتم في رمضان ولا اعلم المدة السماوات التي افطرت فيها. فملحوظ في ذلك الحكم في ذلك اولا انك

76
00:29:31.150 --> 00:29:51.450
فرطت واهملت لم تحسم عليك من ايام افطرت لاجلها وانت مريض وانما اشغلك برظك عن قضاء ما عليك من الصوم وتب الى الله من هذا التفريط فهو الذنب الاعظم الان

77
00:29:51.750 --> 00:30:11.700
ثانيا هذه الايام تحصيها وتجتهد هل هي عشرين يوم او اربعين يوم فان شككت عشرين او اربعين يمكن الاكثر خلاه خمسين وصمها واطعم عن كل يوم مسكينا مقداره كيلو ونصف من الارز

78
00:30:13.200 --> 00:30:39.000
واصدق مع ربك في المبادرة الى التوبة غفر الله لنا ولكم وجميع المسلمين والله اعلم. نعم المشروع الثاني   اذا سلط الله العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل اهل الجنة

79
00:30:39.250 --> 00:31:04.500
واذا خلق الله العبد للنار. استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل اهله. اه على على عمل من اعمال اهل النار ارجو التوظيف بذلك لاني اريد آآ الاستفادة والعلم بذلك. هذا السؤال يتعلق

80
00:31:04.500 --> 00:31:21.400
بالقضاء والقدر الذي ابرمه الله وحكمه وفرغ منه قبل خلقنا بخمسين الف سنة قدر الله المقادير. هذا حديث الصحيحين عن عبد الله ابن علي رضي الله عنه قدر الله المقام

81
00:31:24.050 --> 00:31:52.450
علم من خلق عاملون لم يخف عليه شيء من اعمالهم ولكن الله جل وعلا حكيم يقرأون في سورة الليل فاما من اعطى فاملوا واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره باليسرى نوفقه مهوب نجبره

82
00:31:53.250 --> 00:32:19.550
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى هل تعلم قدرك لا تعلمه هل اجبرك ربك لم يجبرك امرك بالخير وحثك عليه ورغبك فيه فارسل الينا رسولا وانزل علينا كتابا وحثنا ان نطيعه ونؤمن به

83
00:32:20.250 --> 00:32:43.650
نهانا وحذرنا من عذابه لكن لم يجبرنا فالثواب والعقاب. اسمع يا كل من كان عندك اشكال في التقادير مشكلة في القدم الثواب واعظمها الجنة. والعقاب اعظمه النار انما يكون بما تفعله باختيارك

84
00:32:44.450 --> 00:33:02.950
بارادتك وعليه مدار الثواب والعقاب. وما فعلته على اي حال لن يخرج من قضاء الله وقدره. لماذا؟ لكمال علم الله احاط بكل شيء علما سبحانه. كمال قدرته وانه لا يقع في ملكه ما لا

85
00:33:03.350 --> 00:33:32.400
لم يرده سبحانه في الطاعات الارادة الكونية والشرعية وفي المعاصي والمؤذيات الارادة الكونية الشاملة واني لاعجب ممن يتعذر بالقدر بالمعايب كالسرقة شرب الخمر شرب الدخان التخلف عن الفرائض ولا يعتذر بالقدر عند الاقدار المؤلمة كالموت والخسارة وعدم الوظيفة

86
00:33:32.650 --> 00:33:49.200
الباب واحد ما صح فيها لا صح في هذا انتبه يلعب عليك الشيطان. واعلم ان القدر سر الله في خلقه. من ذهب يكشفه احرقه الله بالنار واهلكه والله اعلم. نعم

87
00:33:50.500 --> 00:34:09.150
سائل يقول انا لي سوف حملت وهي الان في الشهر الفاتق وترغب في اسقاط هذا الجنين بظروف فما الحكم في ذلك؟ ابو رؤوف ما هي الظروف يا ايها السائل  وانا اعرفها

88
00:34:11.550 --> 00:34:31.800
من النساء من انعم الله عليهن بالحمل والخصوبة وتزهب من الاولاد مع مع ان وراها خدامتين في البيت نسيت امها وراها عشرة لا خدامة ولا شغالة ولا كهربائيات ولا الات. بيدها كلش طبخا ونفخا

89
00:34:32.000 --> 00:35:10.000
وغسلا وكنسا  منين نجيبها؟ رخامة نسوان وراها رخامة رجاجيل للاسف فان كان انزالها هذا الولد والحمل لسبب شرعي اما ينزل والا تهلك ويجوز قبل ان يبلغ ثلاثة اشهر  كان بغير سبب فانزاله واجهاضه حرام

90
00:35:10.750 --> 00:35:29.450
ان فعلته فهي اثمة. وان رضيت انت بفعلها فانت بيخ وانت اثم اسمعوا لهذا واعتبرنا واعتبروا لمن لهم سنين يبحثون عن الحمل ولم يطلبوه ولم يحصلوه لكن عجزنا عن الناس

91
00:35:30.000 --> 00:35:48.550
من رزق فيه بطر. ومن لم يرزق فيه شفقة وسعة لا هؤلاء قنعوا ولا هؤلاء رضوا والله اعلم. نعم. سائل يقول ما هو افضل العلوم لطلب العلم العلم الذي ينفعك عند الله

92
00:35:48.800 --> 00:36:13.500
يقربك منه زلفى. ويحل عليك رضوان الله هو العلم الاشرف واعظمه واكده علم التوحيد والايمان. الذي يعرفك بحق الله عليك وتبتغيك وما لا يليق بالله عليه تتجنبه ولهذا اعظم علم وانفعه التوحيد

93
00:36:13.600 --> 00:36:31.800
واعظم علم تتجنبه الشرك ولهذا فروع ولهذا فروع وكل ما قرب من الله فهو العلم النافع وكل ما ابعد واورثك الكبر والعجب فهو علم ضار. ولا حول ولا قوة الا بالعزيز الغفار. نعم

94
00:36:31.800 --> 00:36:53.150
ويقول وهل تعلم العلوم الاخرى مثل الرياضيات وعلم القلق وعلم النعم وخلافه من العلوم الاخرى  بل ازيدك علما ايها السائل. كل علم ينفع العباد والبلاد فهو علم نافع كل علم

95
00:36:53.300 --> 00:37:16.450
ينفع الله به الخلق بسببك وينفع بلده ومجتمعه بسببك فهو علم نافع تؤجر عليه بشرط ان تحتسب اجره عند الله لا عند الراتب والرتبة  وحذاري ان تتعلم علما مما يراد به وجه الله تريد به الدنيا

96
00:37:16.550 --> 00:37:40.150
وشهادة ووظيفة ومنصبا وجاه وانعم بفلان والتراب بعلان. حذاري من ذلك والله اعلم السؤال الاخير يقول زوجتي المحجبة ولكنها تلبس النقاب عند ذهابها للسوق وللجامعة فقط. فهل في ذلك نخرج؟ النقاب

97
00:37:40.300 --> 00:38:02.450
لتعرفوه ايها الاخوة غطاء يستر الوجه كله والا ايش لا سلامتكم اجل ما تعرفون النقاب ها  النقاب الذي يلبس الذي يلبس الان يستر الوجه كله الا العينين وحولهما الكحلين في العينين

98
00:38:02.600 --> 00:38:27.550
والحاجبين والبياظ فوق واسفل صار زينة صار هذا الحجاب زينة والنقاب صار زينة ولهذا صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة للفتوى في هيئة كبار العلماء برئاسة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وعضوية خمسة من المشايخ

99
00:38:27.800 --> 00:38:49.650
بان النقاب الذي يلبس وعبائات الكتف التي تلبس الان هي من الزينة التي تأثم المرأة بفعلها لكن للاسف يقلد الناس بعضهم بعض نمصوا حواجبهم راحوا ينمصون الحواجب راح نشقرن الحواجب

100
00:38:50.900 --> 00:39:19.350
منين ؟ من فلوسك انت ايها الاب وايها الزوج وش اللي عمر الصوالين ومشاغل النساء مخابيكم انتم عندك تقول لا   تبسمتوا اظن لمسنا العكرة  اصلح الله الجميع  وعملنا واياكم بعفوه ومسامحته. فاننا نقصر ونخطئ. لكن لنا رب نرجوه

101
00:39:19.750 --> 00:39:38.800
ونطمع الى مغفرته وتجاوزه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علينا من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا وانصرنا على القوم الكافرين

102
00:39:38.900 --> 00:39:57.400
اجابنا ربي جل وعلا قال قد فعلت قد فعلت سبحانه عز وجل. والله اعلم جزاك الله خيرا. النقاب الذي كان عند الصحابيات يفعلنه اذا احتجن اليه تظهر عينا واحدة البؤبؤ فقط

103
00:39:58.200 --> 00:40:22.150
لا يرى الا السواد البؤبؤ واذا احتجت احتاجت الى الثنتين نعم ما هو بنقاب ومعها كحل العينين والمسكرة واللي انتم خابرين والرجال وراها ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها. اكلت بلا عوض ولا

104
00:40:22.650 --> 00:40:37.440
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا جزاك الله خيرا في المسجد الذي امام الصلاة الرابعة للراية بعد صلاة ان شاء الله اه شكرا جزيلا على هذا