1 00:00:00.050 --> 00:00:21.700 الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت 2 00:00:22.050 --> 00:00:42.650 ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله بعثه بين يديه الساعة بشيرا ونذيرا كثيرا لعباد الله الموحدين 3 00:00:43.250 --> 00:01:07.450 ونذيرا لاعدائهم من المشركين والمبتدعين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل 4 00:01:07.650 --> 00:01:34.600 ان يجعل هذا المجلس من مجالس العلم والذكر التي الذي تغشانا فيه رحمته تنزل علينا فيه سكينته وتحفنا ملائكته ويذكرنا الله جل وعلا ذكر مدح وثناء في ملأه الاعلى كما واسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يقال لهم في ختام مجلسهم 5 00:01:34.950 --> 00:02:01.800 قوموا مغفورا لكم قد حطت ذنوبكم واوزاركم ان ربي سبحانه جواد كريم ايها الجمع الكريم حرم الله جل وعلا معظم في ارضه اشتماله على بيته في كعبته ومع ذلك قال الله جل وعلا انما المشركون نجس 6 00:02:02.400 --> 00:02:23.550 فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وهو حرم الله ونهى عن قرب المشركين له تعظيما لحرمه فكيف بما هو اعظم من ذلك وهو توحيد ربنا الذي لاجله خلقنا معاشر المكلفين جنا وانسا 7 00:02:23.950 --> 00:02:49.400 ولاجله انزل الله عز وجل كتبه ولاجله بعث الله به رسله مبشرين ومنذرين ولاجله خلق الله الدنيا والاخرة ولاجله خلق الله الجنة والنار ولاجله سادسا اقام الله عز وجل سوق الجهاد في سبيل الله 8 00:02:51.150 --> 00:03:14.150 توحيد الله له جناب يصان وله ذرائع تتقى ان تفسد فيه ولهذا اعظم من حمى جناب التوحيد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحماه بهذا المنهج النبوي الراسخ الذي قامت عليه دعوته 9 00:03:14.350 --> 00:03:35.800 بل قامت عليه دعوات الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبله فاولا في بيان حق الله على عبيده في توحيده وبيان مسائله وذرائعه وطرائقه ثم في بيان ما يصد عن هذا التوحيد 10 00:03:36.000 --> 00:03:57.250 ويمنع منه وهي ذرائع الشرك فابانها عليه الصلاة والسلام ابانة واضحة شافية اكمل الله عز وجل ببيانه الدين واقام الملة وسدد هذه الشريعة ولم يمت لما مات صلى الله عليه وسلم 11 00:03:57.300 --> 00:04:18.900 الا ودين الله ظاهر بين لا خفاء فيه ولا التباس كهذه البيضاء التي على رؤوسنا وان الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب عني بهذا الباب في حماية جناب التوحيد وفي سد الذرائع والوسائل 12 00:04:19.150 --> 00:04:43.550 المفضية الى نقضه او نقض كماله الواجب او نقضي ثالثا كماله المستحب بينها في ابواب كتابه كتاب التوحيد الستة والستين ان التوحيد الذي هو اهم المهمات واساس الاسس وهو تكليف الله على عباده 13 00:04:44.050 --> 00:05:02.150 وهو عنوان السعادة لا بلوى الفوز والنجاة في الدنيا والاخرة هذا التوحيد له جناب ما جنابه هو معرفة حق الله عليك ايها المكلف حق الله بافراده بالعبادة وحده لا شريك له 14 00:05:03.900 --> 00:05:21.500 وفي الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله 15 00:05:22.800 --> 00:05:41.500 قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه فلا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا ففرح بها معاذ اي ما فرح 16 00:05:41.800 --> 00:06:03.000 قال يا رسول الله افلا ابشر الناس في هذا الامر قال لا تبشرهم فيتكلوا ويتكل على التوحيد يترك العمل ويتماهن فيه واخبر بها معاذ رضي الله عنه عند موته تأثما 17 00:06:04.200 --> 00:06:29.100 حماية التوحيد بالحذر من الشرك الاكبر ومن الكفر الاكبر ومن النفاق الاكبر الاعتقادي الذي يتصادم ويتضاد مع التوحيد نعلم ذلك يا رعاكم الله في خطر الشرك الاكبر وفي فظاعته وفي شناعته 18 00:06:29.600 --> 00:06:46.400 فهو اولا الذنب الذي لا يغفره الله لصاحبه قال الله جل وعلا في اياتي النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهو ثانيا 19 00:06:46.850 --> 00:07:08.900 الذنب الذي يوجب الخلود في النار وهو ثالثا الذنب الذي يحرم على صاحبه ان يلج الجنة ويدخلها انه من يشرك بالله وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار 20 00:07:10.700 --> 00:07:36.100 انه رابعا ولا خامسا ها رابعا انه الذنب الذي يحبط العمل ايا كان هذا العمل ممن كان هذا العامل فان الشرك بالله الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر يحبطان العمل مهما كان هذا العمل 21 00:07:36.300 --> 00:07:59.550 ومهما كان عامله كما توعد الله بذلك انبيائه ورسله وهم اكمل من وحد الله وعبده وعظمه وقال جل وعلا في اخر سورة الزمر ولقد اوحي اليك من المخاطب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 22 00:07:59.850 --> 00:08:22.450 والى الذين من قبلك من الذين من قبلي اوحي اليهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين فاذا كان هذا التهديد 23 00:08:23.100 --> 00:08:50.050 فيما يخل بجناب التوحيد ويهدمه من الشرك والكفر والنفاق الاكبر الانبياء وغيرهم من باب اولى ولما ذكر الله في سورة الانعام اعيان اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا قال الله فيهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر. الى قوله ولو اشركوا 24 00:08:50.400 --> 00:09:10.450 لحبط عنهم ما كانوا يعملون اذا الشرك يحبط العمل مهما كان وصاحبه خاسر ايما خسران وخامسا الذنب الذي يذهب عصمة الدم والمال ما هو ما يخل بجناب التوحيد في اصله 25 00:09:11.150 --> 00:09:30.700 الشرك والكفر والنفاق الاكبر في الصحيحين من حديثي ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله 26 00:09:30.900 --> 00:09:58.450 واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل لتعلموا عظيم شأني الشرك والكفر والنفاق الاكبر وانها تهدم التوحيد ومن حماية النبي صلى الله عليه وسلم 27 00:09:59.000 --> 00:10:28.800 بحمى التوحيد انه بين وسائل الشرك تلك الالفاظ والشرك الذي ربما لم يقصده صاحبه وحذر منه اي ما تحذير لما حماية بحق الله في توحيده وحماية لجنابه وحفظا لسياجه وسد لذرائع الشرك الموصلة اليه. الموقع يأتي فيه التي تضر صاحبه اي ما ضرر 28 00:10:29.900 --> 00:10:49.050 في حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس 29 00:10:49.700 --> 00:11:10.850 فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي هذا مثال اسمعوا يا اهل الابل وهي الغنم وبدا الحمى ماء الغطاء النباتي والحمى الثاني في المحميات 30 00:11:11.800 --> 00:11:35.000 الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقطع فيه ثم قال الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله في ارضه محارمه اذا هذه المحرمات وهذه الكبائر والذنوب ومنها ما في اعين الناس من المحقرات 31 00:11:35.600 --> 00:11:58.450 ها هي حماية لسياد العبودية والتوحيد لا تنهكه فان حميت الحمى كلمة لك الاصل والمحمي وان وقعت في الحمى اوشكت ان تنهك هذا الاصل لحماية النبي عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد 32 00:11:59.300 --> 00:12:22.650 لان التوحيد قام على تعظيم الله تعظيم العبودية والذلة له والانكسار فانك ان اسرفت على نفسك بالذنوب والكبائر قلت مهابة الله وتعظيمه في قلبك وعظم ضدها من هواك وشهوتك انتهى كذلك ما انتهكه من 33 00:12:22.750 --> 00:12:48.900 بالتوحيد ثم يستمرئ ذلك المؤمن وضعيف الايمان الى ان يستولي عليه رواه ويعظم اتباعه للهوى الى ان يكون الهوى الها افرأيت من اتخذ الها هواه واضله الله على علم الهوى عدو لك 34 00:12:49.750 --> 00:13:19.950 نفسك الامارة بالسوء يغازلك وتدرجك الى ما يقلل مخافة الله تعظيمه في نفسك حتى تتجاوز حدوده بالكبائر او تنتهك حقه في توحيده بماذا الشرك في الالفاظ والوسائل ذا محل لعب وانا ابوك 35 00:13:20.600 --> 00:13:47.550 لك ربي وجميع اولاد ثالثا الدنيا يغر ربما توبقك وتنهقك في جناب التوحيد رابعا الشيطان وهو عدو لك يريد ان تكون مع المشركين ومع الكافرين ومع اهل النار معه فيها اجمعين 36 00:13:48.250 --> 00:14:13.500 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الشيطان حلف بالله قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصون ان اردت ان تكون من الناجين فهم المخلصون من عباد الله 37 00:14:13.800 --> 00:14:34.400 اخلصوا لله حقيقة بايمانهم وتوحيدهم حفظوا هذا التوحيد في سياجه ولم ينهكوه بالكبائر والذنوب ولا ان يتطرق اليهم وسائل الشرك الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله في ارضه محارمه 38 00:14:36.500 --> 00:15:02.550 ومن حماية النبي صلى الله عليه وسلم لحمى التوحيد وقد عجت عليكم العجائز قبل قليل فمن الناس من يسبها يسب الريح المهيجة للغبار حتى تفسد عليهم اثاثه وجوه ومتاعه وتؤثر على حلاله 39 00:15:03.900 --> 00:15:20.800 من حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد في ذلك ما جاء في جامع الترمذي الصحيح وحسنه من حديث ابي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح 40 00:15:22.300 --> 00:15:49.250 انتبه يكدر عليك جوك وارضك ومتاعك واثاثك وتذهب تسبها وتلعنها وتشتمها لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون وقع منها ما تكرهونه من ضياع حلالك او اثارة الغبار عليك وعلى متاعك وغير ذلك فقولوا 41 00:15:49.300 --> 00:16:04.400 اللهم انا نسألك من خير هذه الريح خير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به نهانا عن سب الريح 42 00:16:04.650 --> 00:16:25.650 بان لا يكون ذلك ذريعة ووسيلة الى ان تعتقد ان الريح مؤثرة نافعة ضارة بذاتها مع الله في ربوبيته او تسبها فتعود المسبة على من دبرها وامرها وارسلها وهو الله 43 00:16:26.250 --> 00:16:49.050 وحسم المادة ونهى عنها وعالجها بالتوحيد. فاذا رأيتم ما تكرهون اثارت عليكم الغبار والتراب ضيعت الحلال اوسخت المتاع اصابتكم بالختمة اقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها 44 00:16:49.800 --> 00:17:09.050 ونستعيذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به عالجها بالتوحيد دعاء الله واستعادة به سبحانه وتعالى من صور حماية جناب التوحيد ايضا ما يتعلق بسب الزمان والدهر 45 00:17:10.550 --> 00:17:33.250 الله يلعن هالساعة هذا يوم كريه هذا خميس اسود كما قالوه في ايلول الاسود وامثال ذلك هذا سب للزمان او سب لبعضه اما النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد بذلك 46 00:17:34.400 --> 00:17:49.750 بما جاء في الحديث المخرج في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عظيم 47 00:17:49.850 --> 00:18:20.300 اخلق ويعبد غيري تصرف له العبودية والذلة لغير الله وارزق يشكر غيري ينعم الله بالمطر وينسب المطر الى والمرزم او ينسب الى الوسم بنجومه الى المربعانيات الى الشبط الى العقارب 48 00:18:20.950 --> 00:18:43.400 الله الذي ينعم بالمطر ينسب المطر الى الانواء والابراج ولا تهون المنخفضات الجوية ففي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع 49 00:18:43.950 --> 00:19:09.500 من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب اسمع يا من بزيت على الناس حسبك ومنصبك وقبيلتك والطعن بالانساب ما يفخر احد بحسبه الا لابد ان يطعن بغيره والاستسقاء بالانواء 50 00:19:10.050 --> 00:19:36.400 نسبة نزول المطر الى النوء الفلاني والنجم العلاني والكوكب الغابر ولا الظاهر والنياحة على الموتى هذي من امور الجاهلية في هذه الامة حسم النبي مادتها وسدها وفي الصحيحين من حديث زيد ابن خادم الجهني رضي الله عنه 51 00:19:36.900 --> 00:19:59.200 قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الغداة اي الفجر في الحديبية على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف استقبلنا بوجهه حمد الله واثنى عليه ثم قال 52 00:20:00.000 --> 00:20:19.300 اتدرون ماذا؟ قال ربكم ان الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه وسلم ترى البخيل من هو يا اخواني من البخيل البخيل اللي ما يكرم ظيفانه بالشحم ما هو بخيل ترى 53 00:20:20.200 --> 00:20:39.550 الكرامة من الميسور هذي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اما المهايطية لابد حط الشحم ما قام قدرك وبئس القدر ان يكون قدرك في شحم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي 54 00:20:40.050 --> 00:20:59.700 قاله النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الحسن ابن علي عند الترمذي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته 55 00:21:00.500 --> 00:21:20.600 فنسب المطر الى الله والى رحمته التي اولاها عبيده لانه القائل وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد اولاكم من هذه النعم وهو الذي يحمد عليها 56 00:21:22.850 --> 00:21:43.300 اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فنسب المطر لغير الله من النوء 57 00:21:43.900 --> 00:22:11.850 والنجم والكوكب والبرج والمنخفض والمرتفع مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالخوف وليس من هذا ما يسمى الان بالاستمطار الاستمطار سبب كما ان تلقيح الزرع سبب لاثماره اما المنزل للمطر هو الله 58 00:22:12.500 --> 00:22:32.050 اما من نسب المطر للاستمطار ونسي الله وقع فيما يخل في جناب توحيده ربه سبحانه وتعالى ومن ذلكم ايضا من حماية النبي عليه الصلاة والسلام جناب التوحيد طولت عليكم يا الربع 59 00:22:32.500 --> 00:23:08.450 ها على الوقت مرتبين وقتا لكم الامثلة عندي كثيرة اختمها بمثالين من حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد ما جاء الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر 60 00:23:08.900 --> 00:23:34.750 وكنا نحلف بابائنا لان العرب الجاهلية كانوا يعظمون الاباء والاسلاف جدا ويحلفون بهم لانهم عظماء عندهم فنادى فينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم 61 00:23:35.000 --> 00:23:59.800 من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت يعني يعض على شحم يصمت والحلف بغير الله كثير منهم من حلف برأس ابيه وبعزه وشرفه ونسبه منهم من يحلف بالنبي وحياة النبي 62 00:24:00.550 --> 00:24:23.250 منهم من يحلف بسيده فلان وسيدي عبد القادر والمرسي ابو العباس الدسوقي وزينب ونفيسة والحسين وعبد القادر عظم الامر لغير الله جل وعلا منهم من يحلف بالذمة بذمتي ومن يخذل العاب ويجري على رقبته 63 00:24:23.550 --> 00:24:48.450 حصل كذا منهم من يحلف بالامانة من حلف بالذمة والامانة فليس منا كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام وجاءنا في هذا الزمان عند هؤلاء السفهاء الحلف بالحرام وبالطلاق بالحرام الا كذا 64 00:24:49.150 --> 00:25:13.650 وبالطلاق يرد المهايطي الثاني بالطلاق الثلاثة المحاربات الطلاق الثلاثة المحرمات المسرحات انك تفعل كذا او لا افعل كذا اترون هؤلاء قنعوا بالله ولا ما قنعوا لم يقنعوا بالله فخف تعظيم الله في قلوبهم لما انصرفوا يحلفون بغير الله جل 65 00:25:16.550 --> 00:25:48.150 الحرام القسم الطلاق القسم والطلاق والحرام يظن انه يكرم والحقيقة انه مرائي حتى ما يقول الناس فلان ما كرم الظيفان يحلف بالله عزيمة باردة يا صمل ولا عزم اذا طلقك قال خلاص الان صامد 66 00:25:48.450 --> 00:26:10.500 لم تقنع ايها الحالف بالله ولم يقنع المحلوف له بالله وقنعوا بالطلاق والحرام من حلف لهم بالله فليرضى ومن لم يرظى فليس منا هذا مما يخل في جناب التوحيد روى ابو داوود 67 00:26:11.200 --> 00:26:30.800 في سننه وغيره من حديث قتيلة ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انكم تشركون من اللي ينبهنا على الشرك اخبث عباد الله اليهودي ينبه من 68 00:26:31.050 --> 00:26:52.450 ينبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته لكن الحكمة ضالة رسول الله وضلة المؤمن قال ما هو ما ذاك عطنا الدليل قال تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد 69 00:26:53.650 --> 00:27:16.900 ذكر مسألتين خلاني في جناب التوحيد والكعبة حلف بالكعبة وهي البنية العظيمة التي يعظمها العرب حتى كفارهم وتقولون ما شاء الله وشاء محمد التسوية بين الخالق والمخلوق بالواو الدالة على مطلق الجمع 70 00:27:17.700 --> 00:27:34.550 قبل النبي الملاحظة لما وقعت لم يكابر يعلمنا ان نقبل الحق ممن جاء به كائنا من كان لما لان الحكمة ضالة المؤمن ان وجدها فهو اولى به هذا لا تقول والكعبة 71 00:27:35.250 --> 00:27:51.400 نهى عن ذلك مع انهم لا يدعون الكعبة مع الها لكن لانها لها عند الله قدر بنية الله في ارض حلفوا بها واللي ما ساووا في نيتهم الكعبة بالله سد هذا الباب 72 00:27:51.600 --> 00:28:10.300 وحمى حمى التوحيد قال قولوا ورب الكعبة اذا بين الخلل بالعلاج وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد لا يسوى بين الله وبين غيره يا كثر التسوية في اسئلتنا بين الخالق والمخلوق 73 00:28:10.600 --> 00:28:30.300 انا بالله وبت انا داخل على الله وعليك المهايطي انا في وجه الله ووجهك بين الخالق والمخلوق ما نقصد نقول نعم ما تقصد لو قصدت وقعت في الشرك الاكبر لكن هذا غلط 74 00:28:30.750 --> 00:28:43.950 النبي منه حمى التوحيد لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قولوا ما شاء الله وحده ثم رخص لهم في اخر الامر ان يقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان 75 00:28:44.150 --> 00:29:05.100 ثم ان كنت محتاجا لذلك والا افرد الله جل وعلا بالامر والنهي والفعل والترك والتدبير ولا خالق الا هو ولا معبود الا هو من حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد 76 00:29:05.800 --> 00:29:30.100 ما جاء في حديث عمران ابن الحصين رضي الله عنهما الصحيحين رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وفي عضده ايضا من صفر وشو الصفر يا اخواني تفضل انت ايها الملتفت 77 00:29:30.800 --> 00:29:56.000 لا اللي جنبك لا انت اي نعم ما هو الصفر اه من يعرف اه الجوائز هذي من هي له لا ما هنا سهل. هذا وقتها نشوف الصاحي من الغافل لأ 78 00:29:56.700 --> 00:30:30.400 اه لأ رأى في عضد رجل ايضا من صفر ما هو الصفر ها يا صفي الرحمان اه الساحر اه السحر ما له طاري عندنا يخرم اصل التوحيد ها لا ها يا الربع 79 00:30:31.250 --> 00:30:58.400 تفضل ها لا ما في تقريبا ولا شي ها لأ اه لأ رأى رجلا وفي عضده هذا العضد اللي من الكتف الى المرفق خيطا من صفر ايضا من معدن يشبه النحاس 80 00:31:00.100 --> 00:31:15.800 فقال ما هذا يا فلان قال من الواهنة يا رسول الله. الوهن مرض فانا اعلقها وضع هذا الخيط حيث تدفع عني الواهنة حمى النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد فقال انزعها 81 00:31:17.450 --> 00:31:32.650 فانها لا تزيدك الا وهنا لانك تعلقت بها علقت قلبك انها هي التي منعت منك الواهنة هذا في الدنيا ولو مت ما افلحت ابدا من اللي ما يفلح ابدا المشرك 82 00:31:34.000 --> 00:32:01.750 مهما صلى وصام وتصدق وحج وقام ما دام اشرك بالله لا ينفعه لانه مر علينا لئن اشركت ايش ان اشركت ليحبطن عمله انزعها علق قلبك بالشفاء والدواء بالله الذي قال ابو الانبياء 83 00:32:02.700 --> 00:32:25.700 ابراهيم واذا مرظت فهو يكفيني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا لانك علقت بمخلوق ما علقت بالله ومن هذا تحريمه لانواع الرقى والتمائم والتولة 84 00:32:26.300 --> 00:32:48.050 ولا شيء عمل يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها والزوجة الى زوجته قال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة هذا من حماية علم التوحيد المثال الذي اختم به في هذه 85 00:32:48.450 --> 00:33:08.550 العجالة ما جاء في قصة وفود وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم متى كان وفود الوفود عليه صلى الله عليه وسلم من يعرف متى وفدت الوفود عليه صلى الله عليه وسلم 86 00:33:09.300 --> 00:33:33.150 كم بعد عام الفتح في اي عام نعم فتح مكة كان في رمضان رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في اخر ذي القعدة ثم جاءت الحجة العام الذي بعده هو العام التاسع هو عام الوفود 87 00:33:34.400 --> 00:34:04.750 اعطيك جائزة جائزة وجاء وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبدالله بن الشخير العامري انطلقت في وفد بني عامر الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقبلنا عليه قلنا يا سيدنا 88 00:34:05.150 --> 00:34:36.100 ربنا سيدنا وعظيمنا واكبرنا طولا قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس بقول بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم في رواية ولا يستجرينكم الشيطان لا يجرؤكم في الفاظ التفخيم والتعظيم حتى نقع ما وقع فيه الاعاجم لما عظموا 89 00:34:36.250 --> 00:35:06.300 ربع ماء قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهينكم الشيطان انما انا عبد انما انا عبد. اقول عبد الله ورسوله رفض لفظ السيادة والعظم والتكبير شفاء بهذين المنصبين العبودية ومن حققها لله في الدنيا فهو الناجح الفائز الرابع 90 00:35:07.900 --> 00:35:36.300 واولهم واعبدهم لله نبينا محمد صلى الله عليه والرسالة وهي اصطفاء واختيار من الله جل وعلا لمن شاء من عبيده الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس الحديث الاخر لما واجهوه قالوا يا سيدنا قال سيد الله تبارك وتعالى 91 00:35:36.800 --> 00:36:02.950 ولهذا منع الامام مالك اطلاق لفظ السيد على احد حتى الرسول صلى الله عليه السيد هو الله ومن معاني اسم الله الصمد السيد الكامل في سؤدده وملكه ومن معانيه من تصمد اليه المخلوقات في حوائجها اي تقصده 92 00:36:03.200 --> 00:36:26.650 ومن معانيه السيد الذي لا جوف له لانه غير محتاج للطعام والشراب كما يحتاجه المخلوق حمى عليه الصلاة والسلام حمى التوحيد فلم يرظى ان يبالغ في مدحه لا تطروني قالها عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم 93 00:36:27.050 --> 00:36:48.050 انما انا عبد. اقول عبد الله ورسوله. ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عليها كل هذا وامثال هذا من حمايته صلى الله عليه وسلم التوحيد وجنابه يبقى الله هو المعظم وحده 94 00:36:48.450 --> 00:37:14.650 المرجو وحده المخشي وحده المحب حب التعظيم وحده المعبود وحده دون الله لما في هذه الالفاظ من مسيس من قرب او من بعد بجانب توحيد الله وفيها سده صلى الله عليه وسلم ذرائع الشرك 95 00:37:16.200 --> 00:37:38.050 الشرك الاصغر في الالفاظ الموصل الى الشرك الاكبر في الاعتقادات والمقاصد والنيات من ذبح لغير الله ولو ذبابا او بعوضا او مخلوقا حقيرا انتهك توحيد الله في حديث طارق بن شهاب 96 00:37:38.700 --> 00:38:02.800 رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مر رجلان على قبر لا يجوزه احد حتى يقرب وقال لاحدهما قرب قربان من الناس من يقرب القرابين بقر وفيران وابل وغنم وبط 97 00:38:03.400 --> 00:38:39.350 ودجاج سيدنا البدوي لنفيسة وزينب وسكينة الدسوقي ابراهيم المرسي ابي العباس اللي بلسمر سيدهم الهواري الكباشي السماني التيجاني عبد القادر هذا ذباب ولو ذبابا قال ما كنت اقرب الا لله 98 00:38:39.750 --> 00:39:00.950 امسك في توحيده لم يزايد على عقيدته ودينه لم يساوم عليها لاجل الدنيا قتلوه افسدوا عليه دنياه لكن عمروا له اخرته لما استمسك وصبر على توحيد الله والنتيجة ادخله الله الجنة 99 00:39:02.100 --> 00:39:21.300 المقابل الثاني قرب قال ما عندي ما اقدم ونقرب لو ذباب. قال بس ذباب كفو هالذباب وقرب الذباب للميت القبر واطلقوه فمات فادخله الله النار لما؟ لانه انتهك توحيد الله 100 00:39:22.050 --> 00:39:51.500 وافسد جنابه لما قرب ولو ذبابا حقيرا مزدرا راضيا بتقريبه لغير الله جل وعلا الله الله في توحيدكم يا ايها المسلمون احفظوه وصونوه ولا يتأتى هذا الا بتعلم التوحيد وتعلم ما يضاده وينقضه في اصله او ينقض كما له الواجب 101 00:39:51.850 --> 00:40:15.050 وحذاري ان تتساهلوا في هذا الامر ولسان القائل يقول والله انا ما اقصد لو قصدت راحة كله هذا ما اقصد جرى على اللسان تعودنا كل هذه اعذار باردة لا ترد الحق 102 00:40:15.700 --> 00:40:37.150 ولا تحقوا الباطل احفظ دينك اذا وقعت في هذا فبادر الى ربك توبة واستغفارا انتبه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا 103 00:40:37.950 --> 00:41:05.850 يصبح كافرا يعني سهران الليل كله سهران الملهيات وهالمفسدات لدينه وعقيدته باع دينه بالليل اهو وصباحه يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض كثير من الدنيا خف عليه دينه وتوحيده وايمانه 104 00:41:06.050 --> 00:41:31.700 حتى عند اول امتحان زايد على دينه فيه ومايز عليه واستهان به فباعه بالشيء اليسير دينكم توحيدكم ان صفا لكم فابشروا بالسعادة السرمدية وبالفوز العظيم وفوز المبين وفوز الكبير كما جاءت اوصافه ثلاثة في القرآن 105 00:41:32.250 --> 00:41:54.700 فوز عظيم رضا الله والجنان وفوز كبير وفوز مبين والا نقص من دينك بحسبه فاذا وصلت النقص الى جمارة الدين واصله افسدته اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم 106 00:41:54.850 --> 00:42:15.250 وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما اسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته وبوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا 107 00:42:15.550 --> 00:42:35.500 وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين كما واسألوا جل وعلا ان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن ومزيغات القلوب وصواريخ المحن 108 00:42:36.300 --> 00:42:54.450 وان يتولانا بولايته ويحفظ علينا ديننا اصلح لنا دنيانا يصلح لنا اخرتنا ويجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر واذا اراد جل وعلا بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين 109 00:42:54.800 --> 00:43:10.600 على الايمان وعلى التوحيد وان نكون من عباده واوليائه المخلصين الصالحين المصلحين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين