1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى. فالعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب. فاللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع

3
00:01:00.100 --> 00:01:23.850
ايها الحضور المبارك سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته. وحياكم الله الى هذا المجلس الذي نحتسبه على الله جل وعلا ان يكون من مجالس العلم ومجالس الذكر. فنرجو ان تنزل علينا

4
00:01:23.850 --> 00:01:43.850
السكينة وان تغشانا رحمة الله وان تحفنا ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا في ملإه اعلى ذكرى مدح وثنى واشادة. وان نقوم من هذا المجلس مقولا لنا انصرفوا مغفورا لكم

5
00:01:43.850 --> 00:02:20.000
ان تحقيق التوحيد ايها الاخوة لمن اهم الامور واجل القضايا واساس الاسس   فتحقيق التوحيد مبناه على اهميتها اهمية العقيدة واهمية هذا التوحيد ومدارها في الحقيقة على ستة اشياء  فلاجل هذا التوحيد في تحقيقه خلق الله الجن والانس وهم المكلفون من عباده. فقال جل وعلا وما خلق

6
00:02:20.000 --> 00:02:42.400
الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين  ثانيا لاهمية تحقيق التوحيد بعث الله عز وجل جميع رسله. من اولهم نوح

7
00:02:43.950 --> 00:03:05.400
الى اخرهم محمد صلى الله عليهم جميعا واله وسلم وكلهم جاءوا بهذا التوحيد دعوة اليه وتحقيقا له وجهادا لاجله. ففي اية سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

8
00:03:06.250 --> 00:03:32.450
وفي اول سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه اذا الرسل كلهم جاءوا بهذه الدعوة ما الخلاف بينهم؟ في التشريع لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. وقد ثبت في الصحيحين من حديث

9
00:03:32.450 --> 00:03:55.800
ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معاشر الانبياء اخوة لعلات. ابونا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد وهو الاسلام والتوحيد. وشرائعنا شتى الاهمية الثالثة في تحقيقه

10
00:03:55.900 --> 00:04:17.350
انه لاجل هذا التوحيد انزل الله كتبه ونعلم من كتبه كم كتابا؟ خمسة ولله كتبا غيرها كما اننا نعلم من اعيان رسله الذين ذكرهم في الكتاب والسنة ثلاثين اسما. ولله رسل وانبيا غيرهم ورسلا قد قصصناهم عليك

11
00:04:17.350 --> 00:04:39.250
فمن قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما. لله كتب نعلم منها خمسة. نؤمن بها اجمالا الا خامسها المهيمن عليها نؤمن به تفصيلا. وهي صحف ابراهيم وصحف موسى وهي التوراة

12
00:04:39.550 --> 00:04:59.400
والزبور على داوود والانجيل على عيسى ابن مريم وخامسها القرآن. المنزل على محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم هذه الكتب جاءت لهذا التوحيد وتأملوا في الكتاب المهيمن عليها وهو القرآن

13
00:04:59.750 --> 00:05:23.200
تجد مضامينه ثلاث مضامين رئيسة توحيد وتشريح وقصص هذه مضامين القرآن الثلاثة الكبار ولهذا عدلت سورة قل هو الله سورة قل هو قل هو الله احد ثلث القرآن لانها استقلت بمضمون التوحيد

14
00:05:23.250 --> 00:05:48.600
واعظم عقيدتين بسطتا واعيدتا وكررتا ونوع فيها ضرب المثل والعرض في القرآن عقيدة توحيد الله بافراده بالعبادة دونما شريك وعقيدة البعث والايمان باليوم الاخر. الاهمية الرابعة لاجل هذا التوحيد في تحقيقه

15
00:05:48.800 --> 00:06:10.800
اقام الله الجنة والنار الجنة دار كرامة من الله للموحدين وسيأتي لمن حققوه ان لهم عواليها وفردوسها الاعلى ويدخلونها بغير حساب ولا عذاب والنار دار جزاء لمن اخل بهذا التوحيد

16
00:06:11.000 --> 00:06:33.950
وانقص او ابطله او صرفه لغير الله   ولهذا قال الله جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار الاهمية الخامسة لهذا التوحيد

17
00:06:34.050 --> 00:06:59.600
انه لاجله خلق الله الدنيا والاخرة. فالدنيا دار عمم في هذا التوحيد والاخرة دار جزاء عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر الاهمية السادسة انه لاجل هذا التوحيد اقام الله عز وجل سوق الجهاد في سبيله

18
00:06:59.700 --> 00:07:30.750
لما شرع الجهاد سل نفسك ايها المؤمن لما شرع الجهاد الذي هو ذروة سنامي الاسلام هل شرع لاحتلال الاراضي والرقاب استرقاق العباد وجمع الاموال لا انما شرع الجهاد لهذه العبادة العظيمة. لاصل الدين واساسه. كما في الصحيحين من حديثي ابن عمر

19
00:07:31.250 --> 00:07:48.950
وابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

20
00:07:50.700 --> 00:08:17.550
وحسابهم على الله عز وجل بحقها  وشرع الجهاد لهذا المعنى. ولقد سأل رستم مرستم يا ترى؟ قائد جيوشي الفرس سأل من حضر المقام من الصحابة والتابعين ربعي بن حراش والمغيرة بن شعبة

21
00:08:17.600 --> 00:08:45.250
رضي الله عنهم ما الذي جاء بكم ايها العرب وكنتم وكنتم يعذرب لما كان عليه العرب والشعوبيون والفرس في مقدمهم ما زالوا يحتقرون العرب ما الذي جاء بكم فاجابه هؤلاء الافذاذ جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد

22
00:08:45.300 --> 00:09:05.750
اذا هذا التوحيد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة اذا التوحيد لاجله شرع الجهاد في سبيل الله  طلبا وكذلك في في جمرته دفعا. هذه ست اهميات دلت على اهمية تحقيق التوحيد

23
00:09:05.750 --> 00:09:32.450
ما تحقيق التوحيد ترجمه الشيخ المجدد في كتاب التوحيد في باب هو الباب الرابع منه. باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب بين في اوله توحيد الله كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وقول الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس

24
00:09:32.450 --> 00:10:00.750
الا ليعبدون. ثم باب تفسير شهادة ان لا اله الا الله. ثم باب الدعوة اليها حسنة ثم باب حول شهادة ان لا اله الا الله تحقق من ذلك ثم في باب تحقيق التوحيد. وان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب

25
00:10:01.200 --> 00:10:34.250
هذا اللي خفنا منه لا اله الا الله. نواصل نعم  تحقيق التوحيد لا يحتاج الى كبير كلفة ولا الى كثير فلسفة ولا الى تمحل انما يحتاج الى يقين صادق بعبودية الله واستحقاقه لها وحده دونما شريك

26
00:10:34.700 --> 00:10:57.750
وهذه العبودية دارت على انواع التوحيد الثلاثة وتوحيد الله في الربوبية بافعاله يوجب ان يفرد لها تفرد له العبادة وحده دون لا شريك وتوحيد الله باسمائه وصفاته توجب تعظيمه وان تكون العبادة له لا ينصرف في طلب المدح والثناء

27
00:10:57.750 --> 00:11:30.300
او طلب الرضا لغير هذا الذي عظمه باسمائه وصفاته وفي هذا يقول شيخ الاسلام ان عبادة الله غاية حبه مع غاية الذل والخضوع له نظمها ابن القيم في قوله في النونية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان

28
00:11:30.300 --> 00:11:53.750
وعليهما فلق العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله ابي الهوى والنفس والشيطان  وفي تحقيق التوحيد انه يتحقق في القلب في ظهر اثره على الجوارح قولا وفعلا وحالا

29
00:11:54.000 --> 00:12:11.400
الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اين يكون التحقيق

30
00:12:11.600 --> 00:12:35.250
لا بالنطق فقط ولا بالفعل وانما بالاعتقاد. بالقلب الذي اذا تحقق بهذا التوحيد انس وفرح وطرب وذاق حلاوة الايمان فدخل جنة في الدنيا لن يدخل جنة عدن حتى يلجها الموحد في الدنيا

31
00:12:35.750 --> 00:12:54.050
هي طمأنينة الايمان هي بحبوحته. هي سكينته. هي لذته. هي عنوان فرحه وانسه به كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث

32
00:12:54.050 --> 00:13:16.900
من كن فيه اجتمعن فيه وتحصلت وتحققت فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم  ما هو بالدعوة وانما عقيدة ويقين في قلبه وان يحب المرء لا يحبه الا لله

33
00:13:16.950 --> 00:13:39.400
وان يكره ان يعود الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. وفي هذه الثالثة ايها الجمع الكريم فانه في اخر الزمان ونحن فيه يرق هذا الدين ويرق هذا التوحيد رقة عظيمة

34
00:13:39.400 --> 00:13:59.700
حتى يزايد عليه اهله ويساوم عليه. وربما زهدوا به فابخسوه بباخس الاثمان لما جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتن كقطع الليل المظلم

35
00:13:59.700 --> 00:14:23.800
يمسي فيها الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه اي عقيدته بعرظ يسير من الدنيا زهد بدينه حتى استرخصه وحتى استبدله واستحقره حتى باعه بعرض يسير من الدنيا

36
00:14:24.350 --> 00:14:54.400
وهذا كثر ويكثر في اخر الزمان ويزداد سنة الله جل وعلا المطردة شرعا وقدرا وفي تحقيق التوحيد هي همة اهل الايمان وهمة علماء هذا الدين وهي دعوتهم وقد وفق شيخ الاسلام في كتاب التوحيد ايما توفيق في عقد هذه الترجمة

37
00:14:54.650 --> 00:15:24.000
وفي قول الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث حديث عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط تقليلا تشغيل التقليد. والنبي

38
00:15:24.000 --> 00:15:48.300
معه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي وليس معه احد اذا من انبياء الله من لم يؤمن به الا اثنان او جماعة او رهيط اقل من هؤلاء او رجل واحد او لم يؤمن بهم احد. وهذا والله اعلم في من قتلهم بنو اسرائيل من انبيائهم اذ هم

39
00:15:48.300 --> 00:16:11.300
الانبياء قال اذ عرض علي سواد عظيم السواد العظيم الناس الكثيرون من كثرتهم اضحوا في الافق لهم سوادا قال صلى الله عليه وسلم فظننت انهم امتي. ظننت لانه لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. لو كان يعلم

40
00:16:11.300 --> 00:16:32.900
الغيب ما ظن وهذا ما ذكره الله عنه في سورة الف لام ميم صاد الاعراف. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير. اللهم صلي وسلم عليه. قال فظننت انهم امتي

41
00:16:33.900 --> 00:16:55.600
فقيل لي هذا موسى وقومه هذا موسى وقومه اذا بنو اسرائيل منهم من امن وهم كثر ليسوا بالقلة ولهذا قال الله جل وعلا في اية ال عمران ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة

42
00:16:56.550 --> 00:17:16.800
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب لاصحابه المثل والعبرة والقصص في من ثبتوا على دينهم ممن ممن قبلنا لما شكى اليه اصحابه مستضعف اصحابه مما يجدونه من اهل مكة

43
00:17:17.100 --> 00:17:39.550
شكى له خباب ابن الارت. وعمار ابن ياسر بل ياسر وابنه عمار وبلال ما يجدونه من اهل مكة من الاذى والتعذيب والتنكيل. قال انكم قوم تستعجلون. لقد كان يؤتى بمن قبلكم

44
00:17:39.550 --> 00:17:56.050
يمشط بمماشط الحديد ما بين جلده وعظمه لا يصرفه ذلك عن دين الله ويؤتى بمن قبلكم فينشر بمنشار الحديد من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه. لا يصرف ذلك عن دين الله

45
00:17:56.400 --> 00:18:16.000
ولكنكم قوم تستعجلون. من هؤلاء الذين يضرب بهم مثل؟ انهم مؤمنة بني اسرائيل. لماذا؟ حتى لا تظن ايها المؤمن ان ان كل بني اسرائيل كفرة فسقة مبدلة محرفة لا هؤلاء السواد العظيم

46
00:18:16.050 --> 00:18:36.800
من امن بموسى اذا هم كثيرون. كما ان اهل الايمان في هذه الامة ليسوا بالقليلين ولهذا اكثر ما ذكر الله عز وجل لنا في القرآن ضاربا بهم المثل هم بنو اسرائيل فاعادهم علينا مرة بعد مرة

47
00:18:36.800 --> 00:19:04.700
في نيف وعشرين موضعا للتشابه الكبير بيننا وبينه حتى التعنت الذي عند بني اسرائيل وجد في هذه الامة انه يصير تعنتوا في مواضع كثيرة منها قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون

48
00:19:04.700 --> 00:19:22.400
متى قالوها؟ الان نجاهم الله من فرعون وملأه. واغرق فرعون وقومه فاتوا على قرية لهم اصنام قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. هذا العناد وهذا التمهل وهذا البهت

49
00:19:22.700 --> 00:19:52.450
قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله ايش  امرهم الله ان يذبحوا بقرة. ليه؟ لان رجلا شريفا منهم قتل ولا يدرون قاتلة فسألوا موسى ان يسأل الله من قاتله فامتحنهم الله. ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. هل امتثلوا؟ تمحلوا. وعاندوا وكابروا

50
00:19:52.450 --> 00:20:08.950
وش طولها وشعر بها وشلونها وش ويقع في هذه الامة مثل ذلك يعرف ذلك من بلي بافتاء الناس يسأل السائل الفتوى طيب حتى لو كان كذا؟ طيب لو كان كذا

51
00:20:09.050 --> 00:20:33.050
تمحلات كما وقع في بني اسرائيل ومات فذبحوها وما كادوا يفعلون ولهذا التشابه الكبير بيننا وبينهم اقتضى هذا التكرار والمثاني في عرظ ما كان من بني اسرائيل مع انبيائهم على هذه الامة ليحذروا ويعتبروا ولا يقعوا مواقعهم

52
00:20:34.250 --> 00:21:00.650
قيل هذا موسى وقومه قال صلى الله عليه وسلم ثم رفع لي سواد اعظم اكثر منهم الى هذه امتك قيل هؤلاء امتك. ومعهم سبعون الفا هذي خلاصتهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

53
00:21:01.150 --> 00:21:27.200
جاء في رواية في غير الصحيحين المسند والطبراني والبزار وغيرهما ومعهم سبعون الفا مع كل الف سبعون الفا ما خلاصتهم؟ يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب من ارض المحشر مباشرة الى الجنان الى عواليها. لا يحاسب

54
00:21:28.550 --> 00:21:53.250
ولا يعذب ولا يدركهم ظنك ولا يدركهم اذى لان هؤلاء خلص الموحدين وهم من حققوا التوحيد. دخلوا الجنة بغير حساب ولا عذاب والعلماء رحمهم الله نوهوا في هذا الحديث الى دلالة العدد سبعين الفا

55
00:21:54.400 --> 00:22:24.350
والظاهر والارجح ان العدد هنا لا حقيقة له كما يقول الاصوليون ليس مراد منه المعدود وانما مراد منه التكفير يؤيده رواية مع كل الف سبعون الفا اذا هؤلاء الذين حققوا التوحيد فاستحقوا دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب

56
00:22:26.050 --> 00:22:44.350
ليسوا قليلين محسومين بالسبعين الف ولو كان محسونا به لقطع الرجا انه من الصحابة فان الصحابة اكثر من سبعين الفا الذين شهدوا الحج مع النبي عليه الصلاة والسلام. اقل ما قيل فيهم مائة الف

57
00:22:44.700 --> 00:23:05.800
فدل على ان العدد هنا لا مراد له. ولا حقيقة له وانما يراد منه التكفير. وهكذا اكثر موارد الاعداد في الكتاب والسنة  تأتي للكثرة. يأتي العدد يراد منه المعدود اذا ذكر ذكر المعدود بعد العدد. بني الاسلام على خمس ثم عددها

58
00:23:06.100 --> 00:23:28.650
حق المسلم على المسلم ست ثم عددها. اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح ثم عددها. حين يراد العدد معدوده اما الفاظ العقود عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون مئة ومضاعفاتها فتأتي لبيان الكثرة

59
00:23:28.650 --> 00:23:55.250
غالبا في ادلة الوحيين ومن شواهدها قول الله جل وعلا في سورة براءة استغفر لهم من هؤلاء من هم يا سامي استغفر لهم المنافقون او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم كم؟ سبعين مرة فلن يغفر الله لهم

60
00:23:56.050 --> 00:24:14.450
وش رأيكم لو استغفر لهم النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين مرة يغفر لهم؟ ها لا يغفر للمنافقين. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم والله لو علمت اني ازيد على السبعين مرة فاستغفر له فيغفر له ما استغفرت له

61
00:24:14.650 --> 00:24:28.450
اذا ما معنى سبعين مرة؟ اي مرات كثيرة ومثل ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبة

62
00:24:28.600 --> 00:24:53.050
وفي لفظ في الصحيحين ايضا الايمان بظع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان اذا والحمد لله وهذه بشارة لكم يا اهل التوحيد يا من حققتموه حقا وصدقا واعتقادا

63
00:24:53.050 --> 00:25:17.100
وواقعا وحالا انكم ليسوا ان ان من حققوا التوحيد ليسوا محصورين في السبعين الف. بل هم كثيرون. جزاؤهم ونوالهم ان انهم بيدخلون الجنة بغير حساب فلا حساب عليه. لا في البرزخ ولا في العرصات. وبغير عذاب لا يلحقهم

64
00:25:17.100 --> 00:25:43.700
عذاب بعد الموت فقام النبي صلى الله عليه وسلم لما قالهما ومعهم سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب. فخاض فيهما من هؤلاء السبعون؟ وهذه سابقة الصحابة وفضلهم يهتمون بالمعالي لا

65
00:25:43.700 --> 00:26:07.300
بالحد الادنى  يعني ما يكفيهم في العمل الحد الجائز بل ينظرون الى المستحبات. والكمالات ومعاني الامور خابوا من هؤلاء السبعون وقال بعضهم لعلهم الذين صحبوا النبي عليه الصلاة والسلام اي طالت صحبتهم له

66
00:26:07.400 --> 00:26:25.700
وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وقالوا غير ذلك. فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يخوضون. من هؤلاء السبعون؟ ما اوصافهم ذكر فيهم اربعة اوصاف

67
00:26:25.900 --> 00:26:53.500
يا مدلول الحديث ان من حققها ومن جمعها كان من هؤلاء السبعين الفا هم الذين لا يكتوون  ولا يتطيرون ولا يسترقون. وعلى ربهم يتوكلون هذه الاربع كما يأتي بيانها تدور على اصل واحد ما هو

68
00:26:53.600 --> 00:27:15.900
كمال ايمانهم بالله وكمال ثقتهم به وحسن ظنهم به وتعظيمهم ورجائهم له حتى تركوا المباح تخفيظا للامر اليه ما الاكتواء؟ نوع من انواع العلاج الكي وفي صحيح البخاري في كتاب الطب

69
00:27:16.200 --> 00:27:34.800
حديث ابن عباس وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان يكن الطب في شيء ففي ثلاث شرطة محجم الحجامة  ولعقة عسل وكية من نار وانا اكره النار

70
00:27:34.850 --> 00:27:59.900
اذا العلاج بالنار مباح لكن هؤلاء لكمال توكلهم على الله وحسن وصدق اعتمادهم عليه صبروا على المرظ فلم يكتووا لم يكتو رضاء بقضاء الله وتوكل عليه لو اكتووا جائز وهو من العلاج

71
00:28:00.200 --> 00:28:23.400
فاذا تركوا الكي لهذا المعنى دل ذلك على ما قام في قلوبهم من تحقيق التوحيد. لتحقيق التوكل على الله جل وعلا ولا يسترقون. هذي الثانية معنى يسترقون اي لا يطلبون من غيرهم ان ان يرقوهم. لا يطلبون من احد ان يرقيهم

72
00:28:23.800 --> 00:28:48.850
لان لان طلب الرقية من الغير فيه نوع التفات للراقي وهذا يضعف حبل اتصاله برب الشافي والمعافي. وهذا خليل الرحمن. ماذا يقول؟ واذا مرظت فهو يشفيني. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين

73
00:28:49.950 --> 00:29:13.050
لا يطلبون من احد ان يرقيهم لان في طلب الرقية نوع التفات للمخلوق فاذا زاد الالتفات قدح في التوحيد بحسب هذه الزيادة واللي اصل طلب الرقية جائز لكن لكمال توكل هؤلاء لا يطلبون من احد ان يرقيه. يرقون

74
00:29:13.850 --> 00:29:36.950
ويقول غيرهم كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم طيب جاء في رواية هم الذين لا يرقون ولا يكتوون وتكلم العلماء على لفظة يرقون وغلطوها وانما اللفظة المحفوظة لا يسترقون وهي في الصحيحين

75
00:29:37.400 --> 00:29:57.300
لان قوله لا يرقون النبي صلى الله عليه وسلم رقى رقى نفسه ورقى غيره وهو اعظم المتوكلين على الله وهو اول هؤلاء السبعين لجنس انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام. الوصف الثالث ولا يتطيرون

76
00:29:57.700 --> 00:30:26.600
لا يتشائمون لا تنعقد انفسهم تشاؤما وشؤما وانقباضا لا من زمان كسفر او من مكان او من حيوان او من كسيح المشلول وكالابرص وكالاعمى او من طائر كالغراب تسمى عند العرب بالبوارح والسوارح

77
00:30:27.450 --> 00:30:45.600
فاذا ارادوا غزوا او سفرا او تجارة هيجوا البوارح. فان جاء من يمين الى يسار مضوا وان جاء من يسار الى يمين تشاءموا بانه يصيبهم في سفرهم وفيما ارادوا ان نحس والاذى

78
00:30:45.700 --> 00:31:11.950
طيب والتطير والتشاؤم عقيدة قديمة. تتجدد بصور مختلفة دول الغرب ما عندهم رقم ثلاثطعش لا في المصاعد ولا في غيرها ليه؟ يتشائمون منهم تشاؤم عظيما الشؤم لا يؤثر بنفسه. والمؤمن لكمال ايمانه

79
00:31:12.200 --> 00:31:39.450
لا ينظر لهذا التطير والتشاؤم خرج فرأى غرابا قال ماني برايح خلاص رأى حدأة رأى او سمع بوما لو رأى حمار والتشاؤم يقذفه الشيطان في القلب شيئا فشيئا كان الناس يتضايقون من يوم الجمعة

80
00:31:40.300 --> 00:32:00.100
لانه يتلوه يوم السبت اول ايام العمل والدراسة يحصل عندهم انقباض من هذا اليوم. هذا من اول قطرات التشاؤم يزداد الامر الى ان يعتقد فيه البؤس والشؤم والنحس وانه يصيبه فيه الاذى والنقص

81
00:32:01.450 --> 00:32:21.500
وهذا يكثر ويشتهر كلما قل العلم وكلما كثر وفشل جهل جامع هذه الثلاث على ربهم يتوكلون توكلوا على الله التوكل الحق والصادق والتوكل عمل ماذا؟ عمل قلب لا نطق لسان

82
00:32:22.100 --> 00:32:45.450
وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لو انكم توكلون على الله حق توكله اربطها بتحقيق التوحيد لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماص

83
00:32:45.850 --> 00:33:15.500
مع اول شقشقة النور نور الشمس وتروح بطان شبعت علامة اتكلت على الله لكن بذلت السبب غدوها ورواحها سبب غدوها صباحا وشروحها فعل سبب فرزقها الله لعندها توكلت عليه حق التوكل

84
00:33:17.150 --> 00:33:41.850
كيف السبيل الى تحقيق التوحيد واختم بها ايها الجمع الكريم السبيل الى تحقيق التوحيد يكون بالعلم وبدار العلم على جمع شرائط لا اله الا الله التي هي كلمة التوحيد وشرائطها المستفادة من الادلة الشرعية في الكتاب والسنة ثمانية

85
00:33:42.550 --> 00:34:08.700
اولها العلم ان تعلم بهذه الكلمة علما صادقا فيها ومدلولها علما ينافي الجهلة اعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات الشرط الثاني الصدق ان تقولها صادقا من قلبك ومن لسانك

86
00:34:09.250 --> 00:34:29.600
لك المنافقين قالوا لا اله الا الله مرات كرات هل صدقوا صدقة الم تنفعه اذا ليس مجرد قول لا اله الا الله ينفع صاحبها حتى يقولها صادقا بها وبمدلولها من التوحيد صدقا ينافي الكذب

87
00:34:30.700 --> 00:34:53.550
صدقا هناك الكذب انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا واولئك هم الصادقون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع صادقين في اخر براءة الشرط الثالث المحبة لهذه الكلمة

88
00:34:54.200 --> 00:35:15.900
ولما دلت عليه من التوحيد حبا يقر في القلب ولا يمل منه ولا من حديثه ولا من دراسته ولا من تتبعه ربا ينافي البغض لها ولما دلت عليه من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

89
00:35:16.000 --> 00:35:47.000
والذين امنوا اشد حبا لله الشرط الخامس   الشرط الرابع ها الشرط ايش؟ الرابع اليقين ان يقول لا اله الا الله موقنا بها بمدلولها يقينا ينافي ايش شك الريبة انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم

90
00:35:47.200 --> 00:36:14.250
يغتابوا الحديث من قال لا اله الا الله موقنا بها من قلبه دخل الجنة اخرجكم في الصحيح شرط ها الخامس وللسادس ها الشرط الخامس بشروط لا اله الا الله القبول لها

91
00:36:14.900 --> 00:36:44.850
ابونا الاناث الرد تقبل بهذه الكلمة وما دلت عليه مما دلت عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج والبر والصدق في الحديث والوفاء بالعهود كذلك ترك المناهي صدقا قبولا ينافي الرد الشرط السادس الانقياد لها

92
00:36:45.750 --> 00:37:08.400
وما دلت عليه انقيادا ينافي الترك من احسن دينا ممن اسلم اي اذعن وانقاد لمن اسلم وجهه لله وهو محسن قال انني من المسلمين شرط السابع ما هو يا ترى؟

93
00:37:09.150 --> 00:37:27.050
يلا يا اهل شروق لا اله الا الله الاخلاص اقولها مخلصا ما تقول لا اله الا الله واذا نزلت بك نازلة يا سيدي فلان مدد يا مولانا فلان ادركني وهب لي ولد

94
00:37:27.200 --> 00:37:50.250
يا بدوي اغثني يا عبد القادر فرج همي يا حسين يا عباس انصرني اذا ما خلصت بقول لا اله الا اذا الاخلاص المنافي لايش الشرك وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

95
00:37:50.800 --> 00:38:13.700
في اول الزمر الا لله الدين الخالص الشرط الثامن الذي لا تنفع لا اله الا الله الا بتحقيقه الكفران بكل ما سوى الرحمن قد عبد وزيد ثامنها وهو الكفران بكل ما سوى الرحمن قد عبد

96
00:38:14.000 --> 00:38:37.800
ولهذا دارت كلمة التوحيد على ركنين نفي اثبات لا اله نفي الا الله اثبات كل ايات التوحيد تدور على هذا المعنى قال الله جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت وايش ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة لا انفصام له

97
00:38:38.000 --> 00:38:54.850
والله سميع عليم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله هذا اثبات. واجتنبوا الطاغوت هذا نفي وايات العقيدة في التوحيد ثارت على هذين المعنيين الحديث في هذه المسألة

98
00:38:55.000 --> 00:39:18.950
وفي هذا الاصل الاصيل الذي هو اساس الدين وقاعدته وهو اهم الاصول اعظمها حديث ذو شجون ولكن لعل ما في سمعنا لعل ما سمعنا فيه النفع والفائدة والمكفأة والا فهذا موضوع جدير

99
00:39:19.650 --> 00:39:42.850
ان يعتني به المسلمون ويهتموا به في خاصة انفسهم تعلما وعملا وتعليما ودعوة وفي مجامعهم مع غيرهم مع الاقربين والابعدين وان يعنوا به ويكرروه ويعيدوه ويبدوه لانه جمارة هذا الدين وقاعدته التي ينبني عليها

100
00:39:44.350 --> 00:40:05.450
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت

101
00:40:05.850 --> 00:40:23.850
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب

102
00:40:23.950 --> 00:40:44.850
وان تجعلنا ممن حققوا لك التوحيد تحقيقا ترضاه عنهم وتحبه منهم كما نسأله جل وعلا ان يعيذنا واياكم المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن الفتن ما ظهر منها وما بطن

103
00:40:45.050 --> 00:41:04.750
واذا اراد سبحانه بعباده فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتونين كما ونسأله جل وعلا ان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة وان يحرر علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا

104
00:41:04.850 --> 00:41:22.750
ودرارينا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم. والحمد لله رب العالمين. وشكر الله لكم ايها الاخوة على حسن انصاتكم ونفعنا الله واياكم بما قلنا وبما نعمل نفعا عاما

105
00:41:23.350 --> 00:41:48.400
في الدين والدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين