1
00:00:00.750 --> 00:00:29.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه

2
00:00:29.900 --> 00:00:53.350
وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:54.950 --> 00:01:20.200
ومغفرته سبحانه ومرضاته هذا المجلس الذين نجتمع فيه معكم في بيت من بيوت الله اثر اداء فريضة من فرائضه نحتسبها عند الله جل وعلا من مجالس العلم ومجالس الذكر والتي نرجو من ربنا

4
00:01:20.800 --> 00:01:54.550
رجاء متحقق ان يرفعنا وينفعنا بها في الدنيا والاخرة مقاصد الحج ايها الاخوة مقاصد كثيرة يضيق المقام عن ذكرها وتفصيلها ويضعف المتكلم عن تتبعها وصبرها ولكني في هذه العجالة انوه باربع من اهم مقاصد الحج

5
00:01:55.350 --> 00:02:23.150
دلت عليها دلائل الشرع المطهر ودلت عليها سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وهو خير من وطأ على الثرى ودعا الى ربه وصبر مع عظيم البلاء فاول هذه المقاصد في هذا النسك

6
00:02:25.100 --> 00:02:47.850
هو مقاصد العبادات جميعا وهي تحقيق التوحيد لله وحده جل وعلا كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء او كما قال جل وعلا الا لله الدين الخالص

7
00:02:48.850 --> 00:03:09.150
فان العبادات كلها بما فيها اركان الاسلام واصول الايمان وقواعد الشريعة واركان الملة انما دارت على هذا الرحى افراد الله وحده بالعبودية ونبذ وترك ما يعبد من دون الله ايا كان هذا المعبود

8
00:03:09.850 --> 00:03:31.750
وهذا معنى لا اله الا الله وهو معنى شعار الحج الحج له شعار قولي وله شعار فعلي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله انما الحج العج والثج فالعج

9
00:03:32.150 --> 00:03:52.750
رفع اصوات الرجال بالتلبية وما التلبية هي الاهلال لله بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه

10
00:03:53.450 --> 00:04:17.800
قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة فمنا الملبي ومنا المكبر ومنا المهلل ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته التلبية توحيد والتهليل لا اله الا الله توحيد

11
00:04:18.500 --> 00:04:42.350
والتكبير توحيد وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل اي توحيده وهذا التوحيد في الثج وهو الذبح على اسم الله

12
00:04:42.700 --> 00:05:10.450
يوم ذبح غير المؤمنين على غير اسم الله ذبحوا تقربا لمعبوديهم ولشفعائهم واوليائهم ذبحوا للجن وللغائبين ذبحوا للذكر والمدح والثناء والشهرة اما المؤمنون تحققوا قول الله جل وعلا من اخر سورة الانعام

13
00:05:10.600 --> 00:05:31.750
قل ان صلاتي ونسكي اي نسيكتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ان معنى التوحيد في الحج ظاهر يا ايها المسلمون ظاهر لاهله

14
00:05:32.200 --> 00:05:53.600
ولكنه اخل فيه غير اهله نبيكنا صلى الله عليه وسلم خير من عبد الله واعظم من وحد الله ما كان شأنه في الحج جاءت شعائر الحج المتنوعة كلها لتوحيد الله جل وعلا

15
00:05:54.350 --> 00:06:20.250
فدعا ربه وكان في الحج خمس مواقف عظيمة اطال فيها صلى الله عليه وسلم الدعاء والابتهال والانكسار والانطراح بين يدي الله جل وعلا. على الصفاء ثلاث مرات يرفع يديه مستقبل القبلة يوحد الله ويهلله

16
00:06:20.300 --> 00:06:49.850
ويدعوه وعلى المروة على الصفا اربع مرات وعلى المروة ثلاث مرات هذان موضعان واطول واشرف ما كان في يوم عرفة لم يزل رافعا يديه الى صدره كاستطعام المسكين من حين ما وقف في عرفة الى ان غربت الشمس وذهبت السفرة قليلا

17
00:06:50.450 --> 00:07:14.150
سقط خطام راحلته فتناوله بيد والاخرى مرتفعة يظهر لله الضراعة والانكسار ويعظم الله بدعائه فعل مثل ذلك ايضا لما صلى الفجر في المزدلفة ركب حتى اسأل مشعر الحرام فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره ودعاه

18
00:07:14.400 --> 00:07:43.050
ولم يزل كذلك حتى اسفر جدا موضع خامس وسادس مما اطال فيه النبي فيه الدعاء لما رمى الجمرات الثلاث في الايام الثلاثة في الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر وقف بعدما رمى الجمرة الاولى وهي الدنيا مما يلي منى. بعدما رماها استقبل القبلة فرفع يديه

19
00:07:43.100 --> 00:08:05.700
ووقف وقوفا طويلا نحوا من قراءة البقرة وعلى ذلك مع الجمرة الثانية وكررها عليه الصلاة والسلام في ايام ثلاثة ليعلمنا توحيد الله في الحج والدعاء شأنه في الدين شأن عظيم فهو العبادة

20
00:08:06.350 --> 00:08:25.700
الدعاء هو العبادة وقد روى اهل السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ومن مظاهر التوحيد في الحج

21
00:08:25.850 --> 00:08:47.950
ومقاصده العظيمة انه صلى الله عليه وسلم لم يحج في السنة التاسعة لما فرض الحج على الفور لم لان لا يرى مظاهر الشرك ولا حج المشركين حتى لا يحتجوا انهم

22
00:08:48.350 --> 00:09:08.850
وافوا نبينا في الحج فاشركوا ولم ينكر عليهم اقام يحج بالناس بتلك السنة ابا بكر رضي الله عنه ثم اردفه عليا وابا هريرة يناديان ويعيلان في الموسم هلا فلا يحجن بعد هذا العام مشرك

23
00:09:09.150 --> 00:09:33.100
ولا يطوفن بالبيت عريان وانزل الله عليه براءة التوبة وصار الصحابة يعلنونها في الموسم واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فسيح في الارض اربعة اشهر

24
00:09:33.700 --> 00:09:53.200
ولهذا نادى منادي رسول الله في الموسم الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان من مقاصد الحج والمعذرة اليكم ان لم ابسط كل مقصد حقه من البسط

25
00:09:53.700 --> 00:10:17.950
ولكنها الاشارة التي تكفي عن كثير من اللفظ والعبارة وقد قيل يكفي من القلادة ما احاط بالعنق من مقاصد الحج ان تبتغي بهذا العمل وجه الله والدار الاخرة فان الحج والله يا ايها الحجاج ويا ايها المسلمون

26
00:10:18.450 --> 00:10:46.000
يمثل سفركم الى ربكم جل وعلا الحاج من الرجال يتجرد من ملابسه طاعة وقربة لله لان لبس المخيط وهو المفصل على البدن محظور من المحظورات كالميت اذا غسل ادرج بثلاثة اثواب بيض

27
00:10:47.100 --> 00:11:16.100
ثم الحجاج في صعيد عرفة ومنى ومزدلفة شأنهم واحد غنيهم وفقيرهم كبيرهم وصغيرهم رئيسهم ومرؤوسهم ابيضهم واسودهم في صعيد واحد لانهم عباد لله فبه تعرف قدر الدنيا وانها ليست بشيء

28
00:11:17.250 --> 00:11:45.150
ليست بشيء هذه الدنيا فالحج يشعرك بزهدك بها بزهدك فيها واقبالك على ربك في الحج يباهي ربنا في عشية عرفة يباهي بالحجاج الذين اجابوا نداء الخليل فجاءوا حاجين لله لا لغرض اخر

29
00:11:45.800 --> 00:12:07.600
يباهي بهم ملائكته المقربين افضل افضل الملائكة عليهم الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع لهذا الحديث

30
00:12:08.100 --> 00:12:28.300
فانه لابد وان يغير في قلبك ايها المؤمن قال صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عبدا فيه من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو

31
00:12:29.450 --> 00:12:50.400
جاء في السنن ينزل الى سماء الدنيا ويباهي بهم اي باهل عرفة ملائكته يا ملائكتي ما اراد هؤلاء وهو سيعلم سبحانه ولهذا جاء الحديث في السنن تقول الملائكة يرجون رحمتك

32
00:12:50.450 --> 00:13:15.800
ومغفرتك فيقول جل وعلا ممتنا ومتفضلا اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم فهذا مما يحقر الدنيا في عين اهل الايمان ويعظم فيهم طلب مرضاة الله وثوابه ونواله وكريم انعامه

33
00:13:16.050 --> 00:13:39.700
واثابته والحج فيه هذا الشأن لان من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه اي طاهرا مطهرا نقيا منقى من ذنوبه ولكن الخسارة من يرجع من الحج

34
00:13:40.250 --> 00:14:02.400
بذنوب مغفورة ثم بعد الحج يستكثر من هذه الذنوب ويستتبعها يلعب عليه نفسه ويضحك عليه الشيطان افعل ما بدا لك ثم اذهب الى الحج وامحى ذنوبك ومن يضمن انه يحج

35
00:14:04.950 --> 00:14:34.800
من مقاصد الحج ايها الاخوة وهذا المقصد العظيم بالتواضع لله عز وجل والانكسار له وعدم التعالي والكبر حتى ممن اوتي مالا او اوتي نسبا وشرفا ومنصبا وجاها في الحج يتعلم

36
00:14:35.150 --> 00:15:04.200
المؤمنون فيه التواضع فاذا كانوا كلهم اي الرجال ضاحين عاسرين وكاشفين رؤوسهم طاعة وقربة لله شعثة رؤوسهم مغبرة وجوههم واقدامهم لله لا لامر من امور الدنيا لا يتميز فيه غني عن فقير

37
00:15:04.700 --> 00:15:34.200
ولا كبير عن صغير ولا رئيس عن مرؤوس بل كلهم سواسية يشعرهم ذلك بالتواضع هذا التواضع لله عز وجل عبادة وفي مقابله الكبر التعالي والانفة والتعاظم وسببه العجب والغرور يقدح في ايمانك

38
00:15:35.400 --> 00:15:59.500
ولا يتنافى مع ولايتنا ولا يتسامى مع توحيد الله ولا مع اداء هذا النسك في الحج تواضع واي تواضع انكسار واي انكسار لله عز وجل لا لغيره سبحانه وتعالى وتأملوا

39
00:15:59.650 --> 00:16:29.050
يطوف الطائفون ويسعى الساعون ويقف الواقفون بعرفة يبيتون بالمزدلفة يرمون الجمار ينحرون النحائر من الهدي يبيتون بمنى كلهم سواسية في احكام الله وفي شعائره كلهم سواسية يرجون تعظيم الله ولا يتعاظم بعضهم على بعض

40
00:16:31.100 --> 00:16:49.950
هذا معنى عظيم من مقاصد الحج فان من تواضع لله رفعه الله وفي المقابل لن يدخل الله الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر لان الكبر والكبرياء لله وحده

41
00:16:50.150 --> 00:17:13.900
فمن نازع الله من هذه الخصيصة شيء فانه متوعد بوعيد الهي عظيم ان الله يحرمه الجنة من مقاصد الحج ثالثا او رابعا الاجتماع اعظم مؤتمر في الدنيا انه مؤتمر الحج

42
00:17:15.100 --> 00:17:39.850
يفيد اليه المسلمون من انحاء البسيطة واصقاع المعمورة ولهذا من حكمة الله من جعل الحج في زمان مخصوص وفي فعل مخصوص وفي مكان مخصوص العمرة زمانها مفتوح اما الحج فزمانه محدود

43
00:17:40.100 --> 00:18:02.050
نوه الله عنه بقوله الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ولهذا بمجرد ظهور فجر يوم النحر

44
00:18:02.750 --> 00:18:21.300
الحج لمن لم يكن وقف بعرفة ما يمديه يقف يوم النحر او الحادي عشر او الثاني عشر بات الحج بطلوع فجر يوم النحر ان لم يكن قد وقف بعرفة من ليل او نهار

45
00:18:22.750 --> 00:18:45.450
هذا المؤتمر العظيم يتوافد اليه عباد الله راجلين ماشيين على ارجلهم وراكبين على دوابهم وفي ازماننا ما يسر الله عز وجل وهدى اليه واعان عليه من هذه المخترعات من سفن وطائرات

46
00:18:46.000 --> 00:19:13.000
وسيارات وقطارات ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل الله جل وعلا يقول في في اوائل سورة النحل وفيها النعم المتعددة المترادفة والخيل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون. وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر

47
00:19:13.850 --> 00:19:40.150
هذا المؤتمر وهذا المجمع لا يتأتى ولا يحصل ولا يمكن ان يستقيم امره الا بامام للمسلمين يقوم عليهم ويراعي امورهم ويحفظ امنهم ويرفع عنهم ما يكدر اجتماعهم ومن هذا قال اهل السنة والجماعة

48
00:19:40.500 --> 00:20:05.800
في العبادات الجماعية واشهرها عبادتان منها الحج واخت الحج الجهاد قالوا ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة لانه بولي الامر ينتظم امر هذه العبادات الجماعية

49
00:20:06.100 --> 00:20:25.700
ولا ينسلم ولا يفتات عليه وهو مسئول امام الله عن امنهم وعن ادائهم النسك وطاعته من طاعة الله وطاعة رسوله ومعصيته من معصية الله ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم

50
00:20:26.200 --> 00:20:53.100
فهذا المؤتمر العظيم وهذا المجمع الكبير ما كانوا ليجتمعوا الا لطاعة الله نعم في ازمان الغفلات يجتمع الناس لاغراض الدنيا في كأس العالم مثلا في تجارات لامر من امور الدنيا في لهوها ومهرجاناتها وعبثها

51
00:20:53.550 --> 00:21:16.300
ولا يجدي ذلك على اهله شيئا اما هذا المؤتمر الديني العظيم الذي يتكرر كل عام فهو بامر الله عز وجل فيه مظهر الاجتماع اجتماع المسلمين يعبدون ربا واحدا يتبعون نبيا واحدا صلى الله عليه وسلم

52
00:21:16.550 --> 00:21:45.850
يؤدون مناسك وافعالا واحدة في زمان واحد ظهر ذلك في الصلاة وفي الصيام وفي الزكاة وظهوره في الحج ظهور متنوع ومتعدد غادروا اوطانهم وبلدانهم والوطن والبلد جعله الله جل وعلا قسيما

53
00:21:46.600 --> 00:22:06.100
الحياة فقال ممتحنا بني اسرائيل ولو انا كتبنا عليهم ان اخرجوا من اين من دياركم اقتلوا انفسكم ما فعلوه الا قليل منهم وجعل الخروج من الديار قسيمة ونظير قتل النفس

54
00:22:07.150 --> 00:22:30.150
غادروا اولادهم ونساءهم واموالهم لم لاجل ماذا مجيبين نداء الخليل نداء ربهم ان من المسلمين من اخذ ردحا من عمره يجمع المال على المال والدرهم على الدرهم مضى على ذلك السنون

55
00:22:30.250 --> 00:22:53.500
لم يحج بيت الله الحرام اترون هؤلاء في هذا المؤتمر العظيم يخيبهم الله لا والذي برأ السما وبرأني في يوم عرفة وفي عشيتها حج عالم من علماء المسلمين من كبار علماء الحديث

56
00:22:53.850 --> 00:23:13.600
وهو سفيان ابن عبد الله ابن عيينة المكي وقد حج سبعين حجة وحج معه اصحابه علماء الحديث ورواته وصيارفته ونقاده فلما كان عشية عرفة وهي يوم الثلاثاء القادم ايها المسلمون

57
00:23:16.500 --> 00:23:41.000
لاحظ الناس وهذا باكي وهذا سائل وهؤلاء لهجون بانواع الدعوات فنظر اليهم ثم عطف نظره على اصحابه قال اتظنون ان هؤلاء لو وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يرجونه دانقا يضعه عنهم

58
00:23:41.650 --> 00:24:06.450
ما الدانق تفارق الدرهم مثل القروش القرش والقرشين تفريق الريال فالدرهم اثنان وعشرون دانقا لو وقف هؤلاء على باب تاجر من تجار الدنيا يرجونه دانقا يضعه عنهم اترونه يضعه عنهم

59
00:24:06.750 --> 00:24:29.800
قالوا اي والله يا ابا عبد الله اذا رأى هؤلاء الجمع الكثير يبكون ويلهجون ويرجونه ان يضع عنهم دانقا وقال وهذا من علمه بل ومن فقهه الناشئ من ثقته بربه وحسن ظنه ورجائه به

60
00:24:30.100 --> 00:24:45.050
وهذا الذي يجب عليه ان تكون ايها المسلم وانت في هذه الايام ايها الحاج على وجه الخصوص قال والله لا الدنيا اهون عند الله من دانق عند تاجر من تجارها

61
00:24:45.300 --> 00:25:04.800
وان الله لن يخيب لهؤلاء رجاءهم ولا طلبتهم ما هذا هذا هو صدق الرجاء بالله وحسن الظن به الذي تعبدنا الله عز وجل به لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه

62
00:25:05.350 --> 00:25:28.200
ومما يحرم هذا المقصد من الاجتماع البحث عن الحيل والتحايل واللف والدوران لاداء النسك وما والله شرع لنا هذه المناسك وهذه العبادات في هذه المعاني بل ان الحيل انما ورثناها اليهود

63
00:25:28.650 --> 00:25:51.600
الذين ما زالوا يتحايلون على اوامر الله وفرائضه الى ان استحقوا تتابع لعنات الله عز وجل عليهم احذروا ذلك ايها المسلمون من تيسر له الحج بطريق صحيح والحمدلله والا فلا يردن نفسه الموارد

64
00:25:51.900 --> 00:26:14.500
ولا يشغلن نفسه في هذه المشاغل التي ربما اخرجت الحج عن معنى العبادة الى معنى العناد والمكابرة مقصد اخر من مقاصد الحج وهو ان يشهد الناس فيه المنافع فان الاجتماعات

65
00:26:15.300 --> 00:26:38.350
فيها منافع واعظمها منفعة الدعوة الى الله فان نبينا وسيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم كان يستغل مواسم الحج قبل الهجرة يستغلها بماذا لطلب الدنيا لا والله وانما بابلاغ دين الله

66
00:26:39.050 --> 00:27:06.350
فتجده ينتقل بين احياء العرب في منى وفي عرفات وفي المزدلفة يبلغهم دين الله وهذه اعظم المنافع واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. هذا مقصد التوحيد وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود

67
00:27:06.600 --> 00:27:29.250
هذا مقصد التوحيد والاجتماع وقيام الامر من ولي الامر على امر هؤلاء الحجاج وفد الرحمن واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا اي ماشيين على ارجلهم وعلى كل ضامر وهي الابل التي

68
00:27:29.600 --> 00:27:53.300
دمرت مع طول المسافات في مشيها وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا يشهدوا ماذا منافع لهم وجاءت منافع على صيغة منتهى الجموع  لانها تعم جاءت منكرة لانها تعم منافع عظيمة

69
00:27:53.750 --> 00:28:13.950
ومنها ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في شهوده مواسم الناس يدعوهم الى دين الله يقول الجبير ابن مطعم ابن عدي اظللت بعيرا لي فجئت اطلبه ووفيت الناس بعرفة

70
00:28:14.200 --> 00:28:31.450
واذا محمد ابن عبد الله يحدث به بعدما امن واذا رسول الله واقف مع الناس فقلت في نفسي مال هذا الاحمس والحمس هم اهل الحرم اهل مكة ما لهذا الاحمس لا يقف مع الناس في

71
00:28:31.500 --> 00:28:57.050
ويقف مع اهل الحرم في المزدلفة لماذا؟ لانه يطلب دعوتهم وابلاغ دين الله لهم وهي اشرف المهمات واشرف الوظائف ومن المنافع لقي لاهل العلم والاخذ عنهم والاستفادة منهم وقد توارد الامام احمد بن حنبل

72
00:28:57.500 --> 00:29:17.250
والامام علي ابن المديني شيخ البخاري ومسلم والامام يحيى بن سعيد يحيى ابن معين عالم الجرح والتعديل تواردوا على ان يرحلوا لطلب العلم من بغداد الى صنعاء فتوافوا ان يحجوا اولا

73
00:29:18.400 --> 00:29:35.300
تنقطع عنه نصف المسافة ومن مكة يتجهون الى صنعاء اليمن في اقصى الجنوب واراد الله جل وعلا والله على كل شيء قدير ان يجمع بينهم وبين عبد الرزاق بن همام الصنعاني عالم اليمن

74
00:29:36.200 --> 00:29:55.150
ويجتمعون في الحج يشهدوا منافع لهم فلقوه واخذوا عنه اما احمد فابى الا ان يتم نيته في هذه العبادة الشاقة في الرحلة الى طلب العلم قال والله لا اسمع عنه في ها هنا

75
00:29:55.300 --> 00:30:14.000
لا اسمع منه ها هنا حديثا ولكني ارحل اليه واتم نمي واتم نيتي ورحل اليه واخذ عنه وعن غيره في الطريق الى اليمن وفي اليمن هذه من المنافع ومن المنافع ايضا تعارف المؤمنين والمسلمين بعضهم مع بعض

76
00:30:14.400 --> 00:30:38.450
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض معناها المودة والرحمة والاحسان واللطف لانك كلما اكرمت وافد الرحمن كلما عظم عند الله اجرك ولما ضعف اليقين وضعف معه وبضعفه الايمان وتعلق الناس بالدنيا

77
00:30:38.850 --> 00:30:59.950
وتشاغلوا عن الاخرة اصبح الكسب من الحجيج هو المقصد واللعب عليهم هي الحرافة وغشهم وعدم نصحهم هي الحداقة عند هؤلاء وانما غر هؤلاء حلم الله عليهم فان الحاج وفد الرحمن

78
00:31:00.250 --> 00:31:23.100
من اكرمه اكرم الله ومن اهانه اهان الله لو جاءك اضياف في بيتك وغشهم وسرقهم وتعدى عليهم معارفك. لقمت تذود عنهم لانهم اضيافك الا فان هؤلاء الحجيج هم وفد الرحمن

79
00:31:23.450 --> 00:31:48.100
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وغيره الحاج وفد الرحمن من اكرمهم اكرم الله ومن اهانهم اهان الله من المنافع ايضا البيع والشراء وتبادل المكاسب بين الناس

80
00:31:48.500 --> 00:32:05.100
والله جل وعلا يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم من ذلك البيع والشراء والتبادل لما بين الناس معهم مع بعض هذي من المنافع وهذا مقصد من مقاصد الحج

81
00:32:06.350 --> 00:32:30.100
يتآلفون يتراحمون وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لنا الاسوة في هذه الرحمة فعلمنا الحج فقال ايها الناس خذوا عني مناسككم وودع الناس وداعا ضمنيا في حجة الوداع فانه قال اثر المشاعر

82
00:32:30.450 --> 00:32:47.450
ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا اللهم صلي وسلم عليه ولم يلقهم بعد عامه ذلك من الرحمة ان تدل ضالا وان تعين

83
00:32:48.000 --> 00:33:11.950
ملهوفا وان تكسب معدوما وان تسقي ماء وتطعم طعاما والاجر فيه مخلوف بل مضاعف واي مضاعفة من رحمته بالناس كرر عليهم ثلاث مضامين في يوم في يوم عرفة في يوم النحر وفي يوم الثاني عشر يوم النفر

84
00:33:12.050 --> 00:33:29.900
ايها الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا في الحج اظهر لهم الرحمة

85
00:33:30.300 --> 00:33:57.050
نفروا من عرفات وتدافعوا وتزاحموا واشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع ليس البر بالعجلة والاسراع والاندفاع والطفاقة انما هي بالسكينة اثر الايمان ولهذا من استشعر الخشوع في عبادته صلاة وصياما وطوافا وسعيا وحجا ووقوفا

86
00:33:57.750 --> 00:34:21.200
انعكس ذلك على حركاته وسكونه وسكناته بالسكينة ليس البر بالايظاع ما بهمه بس يؤدي النسك. ويكون اولا نافرين واول الواصلين واول الطائفين والساعين. لا انما ينشغل في العبادة بمعناها وتحقيق العبودية لله فيها انقيادا وحبا وتعظيما

87
00:34:22.950 --> 00:34:45.050
رحم حتى البهيمة فانه شد خطامها حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله وهي ترتفع لان عرفة منخفض والمزدلفة في مرتفع وهي تسعد فاذا وجد لها فرصة نص لها ارخى لها

88
00:34:46.200 --> 00:35:01.100
لماذا يشد من خطامها لان لا تؤذي وتحطم من امامها لما تزاحم الناس انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله يرحم الناس عليه الصلاة والسلام

89
00:35:01.150 --> 00:35:28.500
ويؤدي العبادة بهدوء وطمأنينة وسكينة ومن ذلك كل موضع من المواضع الشدة والمشقة الشديدة يأتي به التيسير وهي قاعدة من قواعد الاسلام الكبرى الخمس المشقة تجلب التيسير ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر نابه تعسير

90
00:35:28.750 --> 00:35:47.350
رمى جمرة العقبة في يوم النحر فوقف للناس فظالوا عليه فاضله بلال واسامة بن زيد رضي الله عنهم بكساء يظلونه حر الشمس صلى الله عليه وسلم فجاءه سائل فقال يا رسول الله

91
00:35:48.350 --> 00:36:03.100
حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وجاء اخر قال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وجاء ثالث فقال يا رسول الله حفظت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج

92
00:36:05.250 --> 00:36:18.550
قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما راوي الحديث وهو في الصحيحين فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ذلك اليوم قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

93
00:36:18.850 --> 00:36:37.400
افعل ولا حرج يسر لامته ولا يعسر عليها صلى الله عليه وسلم لكن من عباد الله من طغوا فارادوا ان يجعلوا نسكا على اهوائهم وعلى كيفهم لا على ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:36:37.450 --> 00:37:01.250
فاتخذوا من التيسير مطية الى التهاون والتكاسل والتلاعب في مناسك الحج من غرائب ذلك ولا اقولها تشمتا وانما عبرة وعظة قبل سنوات قبل سنوات اتصل علينا حجاج من مطار القاهرة

95
00:37:01.450 --> 00:37:21.450
يوم النحر مع صلاة العصر وقفنا بعرفة مررنا بالمزدلفة واتجهنا الى اهلينا وكلنا على الرمي وذبحنا فيما لم نأت به من الواجبات اذا اردت ان تحج فحج على سنن الشريعة

96
00:37:21.800 --> 00:37:44.850
وعلى شريعتها مهوب على كيفك هذا عبث قلت ارجعوا بطيارتكم التي ذهبت بكم. ارجعوا فادوا المناسك كما اوجب الله عليكم هذا دين ليس لاعبا يتلاعب به ويأتي من يتشدق المشقة تجذب التيسير

97
00:37:46.150 --> 00:38:04.050
ما سئل في ذلك اليوم عن شيء قدم قال افعل ولا حرج يفعلون حال ذلك اليوم ما هو بان تهمل المبيت وتهمي الرمي في الايام الاخرى تهمل طواف الوداع وتظن انك اذا ذبحت لان الله امتعك بالمال

98
00:38:04.400 --> 00:38:25.650
وبالقدرة انك اديت النسك لا من ترك الواجب متعمدا اثم مع الفدية ومن فعل المحظور متعمدا من غير حاجة اثم مع الفدية ايضا لان المحظورات التسع في في الحج في الحج

99
00:38:25.750 --> 00:38:50.700
والمحظورات في العمرة انما شرع التهذيب لنا وتدريب لنا على الطاعة لانها مباحات كلها لكننا تجنبناها حال الاحرام طاعة لمن اوجبها علينا كالاكل والشرب والجماع  الاستيقاء في نهار رمظان حرام علينا وهي في اصلها مباحة

100
00:38:50.800 --> 00:39:14.750
لنهذب انفسنا طاعة وطواعية وعبودية لربنا جل وعلا مقاصد الحج واسراره ومناحيها كثيرة ايها الجمع الكريم لكن كما قلت لكم المقام مقام قصير والكلام فيها ليس لمثلي فانا والله احقر واقل من ان

101
00:39:14.850 --> 00:39:33.200
الموضوع حقه ولكنه موظوع جليل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد ولعل فيما قلنا كفاية وفقنا الله واياكم

102
00:39:33.450 --> 00:39:55.500
العلم النافع المتبوع بالعمل الصالح المتقبل عنده. وان يهب لنا من لدنه رحمة ويتقبل منا ومنكم. ومن الحجيج والعابدين عباداتهم وحجهم والا يردنا واياكم واياهم خائبين غير مقبولين انه سبحانه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين

103
00:39:55.950 --> 00:40:24.800
السلام عليكم وهذا السائل يقول اذا وكلت ابني على حاج هذا السؤال وهو انه اذا حج ووكل ابنه في ذبح اضحيته هل يقصر في عمرته ويحلق رأسه في حجه او ينتظر

104
00:40:25.800 --> 00:40:44.700
والجواب عليه من جهتين. الجهة الاولى ما عناها السائل. نعم اذا وكلت ابنك او اخاك او غيرهم في بلدك ان يذبحوا اضحيتك فان حلق شعرك للحج وتقصير شعر رأسك للعمرة نسكان

105
00:40:45.400 --> 00:41:03.450
والتقصير في العمرة حكمه واجب من واجبة العمرة والحلق او التقصير في الحج واجب من واجبات النسك فان ذبحك للاضحية لا يعني انك لا لا تمتثل هذا الامر الواجب اما بقية شعرك

106
00:41:03.950 --> 00:41:24.800
ابطك وعانى وعانتك وشاربك واظافرك وبشرتك فلا تلمسها حتى يضحى عنك بذبح اضحيتك فيما روى مسلم في صحيحه حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:41:25.000 --> 00:41:45.300
من كان له ذبح يذبحه فاذا هل هلال ذي الحجة فلا يمسن من شعره ولا بشره شيئا حتى يذبح اضحيته الجانب الثاني ما انتشر عند كثير من الناس انه اذا وكل الرجل غيره في اضحيته

108
00:41:45.450 --> 00:42:04.800
يجوز له ان يحلق ويقص ويأخذ من اظافره يتحمل الوكيل الامساك عن الشعر وعن الظفر وعن البشرة. وهذا غلط وهو غلط شائع فان الذي يمسك المضحي وهو انت لا وكيلك الذي يخدمك

109
00:42:05.100 --> 00:42:32.050
يقل العنا عنك بذبحها والله اعلم يقول السائل ما حكم من يستطيع الاضحية ولا يضحي هذا فرط في ثواب عظيم فان الاضحية سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم وتجب الاضحية في حالتين

110
00:42:32.450 --> 00:42:57.350
في حال النذر اذا نذرها فوجبت بالنذر كما تجب الاضحية اذا كانت وصايا من ابائك واجدادك وعندك غلة من وصاياهم واوقافهم واسبالهم فيجب عليك انفاذها وجوبا عينيا لان الله قال في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه

111
00:42:59.300 --> 00:43:17.200
وهذه الاضحية شأنها يوم النحر وايام التشريق بعده شأن عظيم. فما تقرب الى الله بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة عظيمة ومنها عبودية الله

112
00:43:17.850 --> 00:43:35.900
للذبح على اسمه وان الدم ليبلغ عند الله بمكان قبل ان تبلغ قطرته الارض والله جل وعلا يقول في الهدايا ومثلها في الاضاحي لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

113
00:43:35.950 --> 00:43:56.400
بالذبح على اسمه واني اعجب عجبا عظيما ايها الاخوة من اذا جاءه اضيافه من جماعته او من اطرافهم ولو كانوا بعيدين يذهب ويتكلف ويذبح لهم الذبائح اكراما لهم وربما في السنة

114
00:43:56.450 --> 00:44:20.550
ذبح الذبائح الكثيرة لهذا المعنى فاذا جاءت الاضحية بخل بها وتكاسل وتناقص الشحم واللحم لك ولعيالك والذبح لله بينما اكرام الظيفان كثير منه همه اتقاء مذمة الذامين او طلب مدحة المادحين. علشان بيض الله وسود الله

115
00:44:21.450 --> 00:44:41.650
الواقع يا اخواني يتباخل ويتكاسل هؤلاء عن الاضاحي هذا حيف ونقص واي نقص فاتك فيه الاجور العظيمة بما قصرت فيه واهتممت بما هو همك فيها مدحة الناس او اتقاء مذمتهم

116
00:44:41.900 --> 00:45:14.750
الله الجميع والله اعلم. نعم من ايه. نعم من تجاوز ميقات الاحرام الذي وقته النبي عليه الصلاة والسلام وهي خمسة مواقيت على الاجمال وسبعة على التفصيل وقت لاهل المدينة ذا الحليفة الان ابيار علي

117
00:45:15.200 --> 00:45:38.700
وقت لاهل الشام وشمال افريقيا وشمال واوروبا وشمال اسيا الجحفة وقت لاهل اليمن وشرق افريقيا وجنوبها يلملم وقت لاهل نجد والخليج والهند من ورائهم واندونيسيا وتلك الجهات ماذا المنازل وقتل اهل العراق ومن جاء من جهتهم

118
00:45:39.000 --> 00:45:55.550
ذات عرق قال هن لهن ولي من اتى عليهن من غير اهلهن فمن كان دون ذلك هذا الميقات السادس هل خليص اهل الجموم اهل الكامل من كان ذو ذلك فمن حيث انشأ

119
00:45:55.900 --> 00:46:11.750
حتى اهل مكة هذا الميقات السابع من مكة يحرمنا بالحج من جاء في طائرة وتجاوز الميقات ويقول ليس فيها الا هو مسلم يقول اذا نزلت في مطار جدة فارجع للميقات الذي تجاوزته واحرم منه

120
00:46:12.050 --> 00:46:31.900
فان كنت جئت من الشرق ارجع الى السيل. ان كنت جئت من الشمال فارجع الى وين الى وين الى الجحفة رابخ وان جئت من الجنوب برجع الى وين يلملم واحرم من الميقات الذي تجاوزته بغير احرام

121
00:46:32.100 --> 00:46:57.200
والله اعلم. نعم حج عن شخص حج بدل قبل ست سنوات ولم يحرم من الميقات كذا ولم يأتي اذا فما هو الواجب علي؟ انت مخطئ وقعت في حج بدل لكنك ما اتممته

122
00:46:57.550 --> 00:47:18.950
وانقصته واخرت السؤال ستة سنين صحى النوم وينك المدة ذي كلها يا اخواني دين الله مهوب على الفرغة متى ما بغيت اسأل ومتى بغيت اهمل هذا دين في ذمتك وحق عليك لم تستوفه

123
00:47:19.850 --> 00:47:35.100
وان كنت قد بذل لك المال على ان تأتي بالحج ولم تأتي على وجه الصحيح فانت الاثم وانت الذي خنت هذه الامانة والواجب عليك التوبة الى الله توبة نصوحا من هذا التقصير والاهمال

124
00:47:35.400 --> 00:47:53.250
والتسويف والتأجيل ثانيا عليك ان تتوب الى الله من يعديك الميقات بغير احرام ثالثا عليك ان تذبح ذبيحة فدية في مكة وتقسم على فقراء الحرم وهي شاة او سبع بدنة

125
00:47:53.400 --> 00:48:11.000
واعطها الجهات المختصة الان استلمها منك بنك الراجحي ما هو مصرف الراجحي ويدخلها الى البنك الاسلامي للتنمية بانها فدية ترك الواجب عن تلك السنة قبل ست سنين او سبع سنين

126
00:48:11.150 --> 00:48:37.700
واتق الله في نفسك وادم الاستغفار والتوبة الى الله. لعل الله ان يرحمك ويعفو عنك. والله اعلم يقول في صلاة الجنازة من فاتته التكبيرة الاولى في صلاة الجنازة فليدخل مع الامام فتكون التكبيرة الثانية للامام هي الاولى لك ايها المسبوق

127
00:48:38.200 --> 00:49:04.750
كما في الصلاة المفروظة فاذا سلم الامام تأتي بالتكبيرة الرابعة وتسلم بعدها ولا تطيل الوقوف فان الفقهاء يقدرون ذلك بقدر ان ترفع الجنازة والله اعلم. نعم الله امر باللحية في اعفائها

128
00:49:05.150 --> 00:49:20.650
قد وردت فيها خمسة احاديث كلها في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث ابن عمر وابي هريرة وابن عباس وغيرهم قال اعفوا اللحى وقال اكرموا اللحى وقال ارخوا اللحى

129
00:49:20.950 --> 00:49:43.850
وقال عليه الصلاة والسلام اكرموا اللحى وقال في الخامسة خالفوا اليهود خالفوا المشركين فاتق الله وابقها فانها شعار وجودتك الظاهر لا يكن شياب المسلمين في وجوههم مثل عجائز المسلمين للاسف الشديد

130
00:49:44.100 --> 00:50:03.350
ويظنون هذا تقدما ورقيا وهو دين الله وهو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي زينتك ايها الرجل وعلامة رجولتك لا والذي زين الرجال باللحى يحلف بذلك امكم عائشة رضي الله عنها والله اعلم

131
00:50:05.200 --> 00:50:22.300
ما في شي ترى انقص صرف عندكم الشيخ فارس اولي معرض اسئلتكم نسأل الله للجميع العلم النافع والتوفيق لمرضاة الله سبحانه وتعالى والمعذرة اليكم ايها الاخوة بما اطلنا عليكم من الكلام

132
00:50:22.500 --> 00:50:35.450
نرجو الله جل وعلا الا نقوم من هذا المجلس الا وقد قيل لنا انصرفوا مغفورا لكم انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين