1
00:00:00.050 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين واصلي واسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد

2
00:00:23.400 --> 00:00:47.000
وعلى اله واصحابه الغر الميامين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم في عشية هذا اليوم الذي غربت علينا قبل قليل

3
00:00:47.300 --> 00:01:11.300
شمسه اليوم السادس من ذي الحجة وهذه الليلة ليلة السابع من ذي الحجة اذا طلعت شمس النهار فانها عمارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم

4
00:01:13.600 --> 00:01:34.850
سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته جل وعلا ومرضاته عنوان هذا الدرس في هذا المجلس في بيت من بيوت الله هو عن التوحيد في الحج في مظاهره وفي صوره ومواقف

5
00:01:35.400 --> 00:01:56.850
نبينا صلى الله عليه وسلم اكمل وافضل من وحد الله وعبده في ارضه عليه الصلاة والسلام هذا الموضوع ايها الجمع الكريم موضوع طويل ولكني استسمحكم ان اخذ منه اشارات تدل على المقصود

6
00:01:57.650 --> 00:02:25.850
ويغني عن كثير من التطويل في العبارات التوحيد هو الذي لاجله خلقنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون التوحيد هو الذي لاجله بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

7
00:02:26.450 --> 00:02:50.600
التوحيد لاجله انزل الله الكتب ونعلم منها خمسة صحف ابراهيم والزبور على داوود والتوراة على موسى والانجيل على عيسى والمهيمن عليها القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم التوحيد لاجله خلق الله الدنيا والاخرة

8
00:02:51.750 --> 00:03:18.900
الدنيا دار عمل به والاخرة دار جزاء عليه اوله التوحيد خامسا لاجله خلق الله الجنة والنار فالجنة دار كرامة للموحدين والنار دار عذاب وسخط ومقتن للكافرين والمشركين التوحيد لاجله قامت سوق الجهاد في سبيل الله

9
00:03:19.700 --> 00:03:36.900
فان الجهاد في الاسلام لم يقم ولم يشرع استرقاقا للعباد وامتلاكا للاموال والاراضي والبلاد وانما قام الجهاد كما قال الصحابة والتابعون لرستم قائد جيوش الفرس جئنا نخرج العباد من اين

10
00:03:37.000 --> 00:03:59.400
من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ظيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة والتوحيد ظاهر جدا في اركان الاسلام ومبانيه العظام دلالة على شرفه ومكانته وانه اساس الدين. واسه الذي عليه ينبني

11
00:04:00.100 --> 00:04:25.050
فلا صلاح ولا فلاح ولا نجاة ولا عمل الا لابد ان يقوم على التوحيد والا كان هباء منثورا والحج في ضمن هذه المنظومة منظومة اركان الدين واصوله وواجباته وفرائضه ومظاهر التوحيد فيه كثيرة

12
00:04:26.100 --> 00:04:43.700
منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج على الفور حيث فرض الحج في العام التاسع وانما اخر حجه الى العام العاشر ليقطع كل مظهر من مظاهر الشرك الذي يناقض التوحيد

13
00:04:44.100 --> 00:05:09.350
ويسد كل ابوابه فلا يحج بعد ذلك العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان والمشركون ابتدعوا بدعا شركية تخل بالتوحيد في اصله وابتدعوا بدعا تخل في كماله فمن بدعهم الاصلية انهم يهلون

14
00:05:09.850 --> 00:05:33.200
في حجهم لغير الله كانوا يهلون ان يحرمون يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك انظروا الى هذه الفظاعة والوقاحة يلبون لله بالتوحيد ويشركون معه غيره ويعترفون ان هذا المشرك به

15
00:05:33.250 --> 00:05:48.900
يملكه ربي جل وعلا ويملك كل ما ملك خالفهم صلى الله عليه وسلم فاهل بالتوحيد كما روى ذلك جابر رضي الله عنه في حديثه الذي وصف فيه حجته عليه الصلاة والسلام

16
00:05:49.400 --> 00:06:04.100
مما خرجه مسلم في صحيحه قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد لما صلى وهلا بالتوحيد لما وضع رجله في غرز رحله واهل بالتوحيد لما علت به على البيداء

17
00:06:05.250 --> 00:06:23.550
توحيدا قوليا يعكس ما قام في القلب من افراد الله بالعبودية وحده دونما شريك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

18
00:06:25.550 --> 00:06:54.050
ابتدعوا فذبحوا لغير الله واهلوا بمناسكهم ومناحرهم هلوا بها لغير الله تقربا بها الى اصنامهم ورموزها من السادات والمعظمين خالفهم صلى الله عليه وسلم وخالفهم الموحدون فاهلوا في ذبائحهم ونحائرهم وهديهم. وانتم اهل الافاق في البلدان في اضاحيكم

19
00:06:54.200 --> 00:07:14.150
لله جل وعلا لم؟ لان الله امرنا وتعبدنا بذلك ففي اخر سورة الانعام وهي سورة النعم. قال الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

20
00:07:14.300 --> 00:07:33.500
وبذلك امرت وانا اول المسلمين اهدى عليه الصلاة والسلام هديا في حجته حجة الوداع ومجموع هديه الذي جاء به من المدينة وجاء اكثره علي به من اليمن مئة من البدن

21
00:07:34.300 --> 00:07:56.600
نبينا يكفيه سبع واحد ولكنه اهدى مئة من البدن من الابل تكفي عن سبع مئة لماذا ليعلم الناس اهلاله بالذبح لله ولهذا ذبح بيده الشريفة ونحر بيده الشريفة ثلاثا وستين منها

22
00:07:57.100 --> 00:08:15.950
يطعنها في لبتها في اصل العنق قائلا بسم الله والله اكبر الباء باء الاستعانة وهي عبودية والتكبير تعظيم وهو عبودية يعلم الناس الذبح لله لا لغيره والاهلال لله لا لغيره

23
00:08:16.950 --> 00:08:42.800
اطعاما لوافد بيته وذبحا لله في حرمه يبطل اصل شرك المشركين لما ذبحوا واهلوا بذبائحهم ونحائرهم لغير الله جل وعلا من بدعهم التي دون الشرك ما ابتدعه كفار قريش انهم لا يقفون الا في الحرم لانهم الحمس

24
00:08:42.850 --> 00:09:01.000
اهل الحرم ويقفون تميزا عن سائر الناس بالمزدلفة وعامة الناس يقفون في عرفة خالفهم نبينا صلى الله عليه وسلم لم؟ معيدا للحج على سنن انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام

25
00:09:02.000 --> 00:09:23.000
وقف في عرفة وهي حلال. مشعر حلال ولم يوافق كفار قريش في بدعهم انهم الحمس لا يقفون الا في الحرم تميزا عن الناس تميزا يضرهم ولا ينفعهم لانه يظهر بالكبر بهذه البدع التي ابتدعوها

26
00:09:24.150 --> 00:09:45.250
التوحيد ظاهر في الحج ومن توحيد الله جل وعلا في اعظم مظاهر العبودية واجلاها وهو مظهر الدعا الم يقل ربي جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

27
00:09:46.600 --> 00:10:01.900
ولم يقل جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون التوحيد هنا ظهر فيه في توحيد الله بالعبادة بافراده بالدعوة

28
00:10:02.900 --> 00:10:26.000
وتوحيد الله بماذا؟ باسمائه وصفاته لان الله قريب سميع مجيب ايمان باسمائه وما دلت عليه من صفاته وكلاهما يستلزمان توحيد الله بالربوبية فالنافع الضار الخالق المدبر واحد الذي له حج المؤمنون وله صلوا

29
00:10:26.700 --> 00:10:48.400
وله دعوا وله ذبح وله نذر الى سائر انواع العبادة في الحج ظهرت مظاهر توحيد الله بدعائه وحده دونما شريك بما تضمنه من خضوع القلب وانكساره والانطراح بين يديه جل وعلا

30
00:10:48.950 --> 00:11:19.550
ورفع اكف الضراعة اليه سؤالا واستغاثة واستعانة وطلبا لقضاء الحوائج ونيابة به وعياذا به عن غيره سبحانه وتعالى وكان المشركون ينادون في الحج بمعظميهم ومعبوداتهم ومشركوا زماننا كذلك  ينادون في الحج في مواقفه الشريفة

31
00:11:20.200 --> 00:11:45.550
الطواف السعي لوقوفهم بعرفة عند المشعل الحرام في منى يا سيدي فلان مدد يا سيدي فلان اغثني يا ولي الله الفلاني ادركني اقضي حاجتي رد غائبي فرج همي يشركون كما اشرك الاوائل

32
00:11:45.650 --> 00:12:02.950
بان صرفوا الدعوة لغير الله والله جل وعلا يعيب عليهم في قوله والذي اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقول في اية الزمر في اوله الا لله الدين الخالص

33
00:12:03.600 --> 00:12:24.100
ليتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى نبينا صلى الله عليه وسلم اظهر هذه الفاقة والحاجة واعظم الدعاء على الله ولهذا مواقف دعائه الطويلة في حجته ستة مواقف

34
00:12:24.550 --> 00:12:46.800
كلها فيها الضراعة والانكسار اليه سبحانه على الصفا وعلى المروة لما سعى اربع مرات على الصفا وثلاث مرات على المروة يرفع يديه الى صدره كاستطعام المسكين الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

35
00:12:46.800 --> 00:13:05.700
شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو الله ثم يعيد هذا الذكرى ثانيا ثم يدعو الله ثم يعيده ثالثا وينزل في هذين الموقفين

36
00:13:05.750 --> 00:13:25.350
في بدء كل شوط من اشواطي سعيه بين الصفا والمروة قبلها لما طاف بالبيت بدأ بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك لا بغيرك وتصديقا بكتابك لا باساطير الناس وعوائدهم

37
00:13:25.650 --> 00:13:43.250
الجاهلية المأثورة واتباعا لسنة نبيك حفظ عنه دعاء بين الركنين في اشرف مواضع الكعبة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة. في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يكررها عليه الصلاة والسلام في اطوفته

38
00:13:43.650 --> 00:14:05.950
لانها اعظم دعوة جاءت في القرآن جمعت خيري الدنيا والاخرة ويبطل بذلك المشركين الذين يطوفون بالبيت ويدعون ويسألون معظميهم من اصنام حول البيت او بعيدة منها من صالحين غائبين وجن غائبين

39
00:14:06.350 --> 00:14:29.100
يستغاث بهم وينادون ويسألون من دون الله جل وعلا مما يتكرر حديثا كما مضى قديما بموقفه العظيم في عرفة منذ ان صلى الظهر والعصر وركب الى ان غربت الشمس وذهبت السفرة قليلا وهو رافع يديه

40
00:14:30.200 --> 00:14:50.350
عند الصخرات وحبل المشاة اي طريقهم بين يديه رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين يظهر لله الفاقة والحاجة والانكسار يرفع اليه جل وعلا اكف الضراعة يدعوه سقط ختام راحلته فتناوله باليد والثانية مرفوعة

41
00:14:50.850 --> 00:15:14.750
يعلمنا بفعله وبقوله عبودية الله بدعوته بدعوته وحده وهي التوحيد والله جل وعلا يستحي من عبده ربي في في علوه وملكوته يستحيي منك ايها الموحد في دعوتك اياه كيف ذلك

42
00:15:14.850 --> 00:15:39.800
قال صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا تفضلا من الله وتحننا وتلطفا بكم اهل التوحيد واهل الايمان ما زال يدعو ويبتهل

43
00:15:40.000 --> 00:16:02.350
ويظهر لله الحاجة والفاقة وفيها مع الايمان باسماء الله وصفاته افراد الله بالدعاء والضراعة والانكسار وعرض حوائجك عليه جل وعلا وهو الذي قال كما روى احمد وغيره خير الدعاء دعاء يوم عرفة

44
00:16:03.000 --> 00:16:18.950
وهذا يشمل يا اخواني بالمناسبة الحجاج الواقفين في الصعيد صعيد عرفات ويشمل الناس في افاقهم وبلدانهم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله

45
00:16:19.050 --> 00:16:36.750
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير دعاء لله باي شيء؟ بتوحيده وهي دعاء العبودية وهو اعم من دعاء المسألة يا ربي اعطني يا رب ارزقني يا رب امنعني

46
00:16:38.300 --> 00:16:58.800
وهذه عامة لكل من شهد عرفة ولهذا يندب لكم الصيام لله. والدعاء لله بمثل هذا الدعاء اما المباهاة حين ينزل ربنا الى سماء الدنيا عشية عرفة يباهي بأهل عرفة ملائكته

47
00:16:58.850 --> 00:17:20.950
يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم اني قد غفرت لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم. انصرفوا مغفورا لكم اخرجه مسلم في الصحيح هذي المباهاة خاصة باهل عرفة من الحجاج ومن معهم

48
00:17:21.500 --> 00:17:36.850
لانهم القوم لا يشقى بهم جليسهم نعم ولهذا ما رؤي الشيطان في يوم اصغر ولا احقر ولا ادحر ما رؤي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر تدرون لم

49
00:17:36.950 --> 00:17:53.850
فيما يرى من تنزل رحمات الله على من على عباده وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم

50
00:17:54.100 --> 00:18:13.500
اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة وانه سبحانه ليدنو جاء في السنن وانه لينزل الى سماء الدنيا وهذي تفسر هذه الروايات يفسر بعضها بعضا وانه ليدنو

51
00:18:14.250 --> 00:18:36.850
فيباهي بهم ملائكته ما اراد هؤلاء فهذا فظل من الله عظيم لك ايها الموحد يا من توجهت الى الله بمهجتك وبقصدك وبنيتك وارادتك تدعوه تبتهل اليه. تعظمه ترجوه تحسن به الظن تخشاه وتخافه في سرك

52
00:18:39.600 --> 00:18:56.800
دعا عليه الصلاة والسلام لما وقف في في المزدلفة عند المشعر الحرام قال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رفع يديه كذلك الى صدره كاستطعام المسكين فما زال يدعو الله ويوحده

53
00:18:57.050 --> 00:19:15.650
ويحمده الى ان اسفر جدا هذا الموقف الرابع من مواقف دعائه الطويلة في الحج على الصفا وعلى المروة وفي عرفة وفي المزدلفة والموقف الخامس والسادس الطويلان لما رمى جمرة الصغرى

54
00:19:16.100 --> 00:19:35.350
الدنيا الاولى من جهة منى يوم احدعش واثنعش ثلاطعش ثم رمى بعدها الجمرة الثانية الوسطى يقول ابن مسعود وغيره فوقف النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو دعاء طويلا نحوا من قراءة البقرة

55
00:19:36.150 --> 00:20:01.450
لانها اطول سور القرآن والقوم اهل قرآن يحسبون به ويعدون به يظهر لله الفاقة والعبودية يظهر لله جل وعلا الضراعة والطلبة والمسألة ودعاء العبادة يعلمهم توحيد الله بالفعل وبالقول والعمل

56
00:20:02.150 --> 00:20:20.100
والدعاء ما هو الدعاء في ديننا الدعاء هو العبادة كما قال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ما قال فلا تعبدوا لان الدعاء هو العبادة انت معنا يا صاحب الجوال

57
00:20:20.850 --> 00:20:36.900
معنا ولا مع الجوال ايه والله من واحد واحد اشغل هالجوال عن العلم هذا باب ما جاء في الادمان على الجوال صح ولا لا يا اخواني للاسف ادمان على الجوال في اغلب الاحوال

58
00:20:36.950 --> 00:20:53.800
وهم نعيمة ما يرفعون الجوالات  والله يمكن يجي اذا يقوم من النوم يرفع جواله المقصود من ذلك يرعاكم الله ان الله عبر بالدعاء عن العبادة لان الدعاء اجلى واظهر مظاهر العبادة

59
00:20:55.350 --> 00:21:14.450
وفي السنن باسناد صحيح عن النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وروى الترمذي وغيره حديث ابي هريرة رضي الله عنه

60
00:21:14.550 --> 00:21:34.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة حديث النعمان اثبت اذا هو العبادة لانه اجلى مظاهرها واعظم الشرك الواقع في العبادة في الدعاء ولهذا اصول الشرك اربعة. اعظمها شرك الدعوة

61
00:21:34.700 --> 00:21:54.000
اذا دعا واستغاث ونادى وسأل غير الله جل وعلا من احياء غائبين او اموات مقبورين او جن او شياطين اذا قال يا سيدي فلان مدد يا سيدي فلان هب لي ولد

62
00:21:54.450 --> 00:22:15.850
يا عبد القادر اغثني يا حسين يا نفيسة يا زهراء يا عباس فرج همي واقض حاجتي. اشرك معهم مع الله في الدعوة ثم يأتي متفلسف متحذلق عليم اللسان منافق يقول لا هؤلاء ما اشركوا. توسلوا بهم الى الله

63
00:22:15.900 --> 00:22:34.700
يبرر هذا الشرك في شرك الدعوة الذي كان كشرك المشركين في الهتهم ترى العرب ما عبدوا احجارا فقط انما هي رموز للصالحين. من اللات رجل صالح كان يلت السويق يطعمه الحجاج. من العزى

64
00:22:36.200 --> 00:22:52.050
رجل صالح منات وهبوا لهم من اسماء الله العزى من العزيز ومنات من المنان واللات من الاله ويتكرر ذلك في اسماء كثيرة عمت وطمت بلدان المسلمين الا ما رحم ربي

65
00:22:52.950 --> 00:23:15.500
لخفة وضعفي وخفائي شأن التوحيد وفضله في تلك المجتمعات وفي هاتيكم القلوب لله الامر من قبل ومن بعد الدعوة اعظم الشرك شرك الدعوة واعظم التوحيد توحيد الدعاء النوع الثاني من أنواع الشرك

66
00:23:16.150 --> 00:23:50.300
شرك الذبح والنذور والقرابين تقرب لغير الله من جن وشياطين من اولياء من صالحين من طالحين من مقامات واظرحة تقاد لها الابل والبقر والجواميس والغنم والبط والدجاج خرابين يظنونها تنفعهم وهي تضرهم في دينهم اولا وفي دنياهم واخرتهم ثانيا وخاتمة

67
00:23:52.200 --> 00:24:14.550
نوع ثالث من اصول الشرك  الارادة والنية وانتبهوا له ان يكون مقصدك ونيتك وارادتك غير الله من طلب مدح او ثنى وهو الرياء او من طلب امر من حضرات الدنيا

68
00:24:14.900 --> 00:24:33.550
في ادائك العبادات وليس لك الا ما نويت. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم. اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

69
00:24:34.500 --> 00:24:55.800
الشرك الارادة شرك يسري ولا يبالي به الكثيرون في اول الزمان وفي اخره ولهذا خاف النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الخفي وهو الرياء خافه علينا اشد من مخافته علينا من

70
00:24:55.900 --> 00:25:14.850
المسيح الدجال وهو اشفق الناس وارحم الناس بامته واغيرهم وانصحهم لهم صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى يا رسول الله

71
00:25:15.150 --> 00:25:33.250
قال اخوفني بافعل التفضيل على بابها قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي ثم بينه يقوم الرجل فيزين صلاته يزينها لماذا؟ لما يرى من نظر الرجل اليه يطلب مدحة المادحين

72
00:25:33.300 --> 00:25:57.400
ويسمع بعمله ويرائي به الشرك الخفي يسري في النفوس وقد لا يلقي له اهله بالا وانظروهم في الحج وفي العمرة الذين اشغلوا انفسهم واشغلوا غيرهم وايضا عطلوا طرقات المسلمين. يرفع جواله ويصور نفسه

73
00:25:58.000 --> 00:26:20.400
سيلفي وهو يطوف وهو يسعى وهو يرمي وهو واقف بعرفة يدعو بل قبل ذلك عند احرامه من الميقات ثم يبعث بهذه المقاطع الى من الى قراباته واصحابه والناس قد لا يبالي بها لكن يسري بها الشيطان في النفوس الى ان يكون مقصده

74
00:26:20.550 --> 00:26:40.800
طلب مدحتهم ومرائتهم والتسميع بعمله. ومن رأى رأى الله به. ومن سمع سمع الله به. قاله النبي صلى الله عليه وسلم مظهر التوحيد عظيم في الحج عظيم ولهذا في العبادات كلها ومنها الحج

75
00:26:41.000 --> 00:26:57.800
لا يشوب قلبك شائبة الشرك ولو الرياء في يسيرة او تتهاون به او تتقال له في شأنك وانت لا تشعر فانه يسري بك الى ان يحبط عملك الى ان يحبط هذا الرياء عملك

76
00:26:59.700 --> 00:27:19.100
من مظاهر التوحيد في الحج ايها الاخوة توحيد الله في اسمائه وصفاته اين ذلك فيما سمعتم فيما سبق ومنها المظهر الجلي لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين الخطبة العظيمة

77
00:27:19.400 --> 00:27:41.550
في عرفة ماذا قال في اخرها قال ايها الناس انكم غدا عني مسؤولون انكم غدا عني مسؤولون فما انتم قائلون لان الله يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين قالوا نشهد انك بلغت

78
00:27:41.600 --> 00:28:00.100
واديت ونصحت اللهم صلي وسلم عليه بلغ ماذا وادى ماذا ونصح لمن؟ بلغ الرسالة التي بعثه الله بها في اعظم مهمة وهي ابلاغ الناس توحيد الله ودينه ليعبدوه فلا يشركوا به شيئا

79
00:28:00.750 --> 00:28:22.350
وادى الامانة التي ائتمنه الله بها وائتمنه عليها ونصح لامته ونصح لكتاب الله ولدينه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نشهد انك بلغت واديت ونصحت. فرفع السبابة صلى الله عليه وسلم

80
00:28:22.550 --> 00:28:37.800
يرفعها الى السماء ثم ينكثها الى الناس. اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد لو ان الله في كل مكان او في السفن لماذا يرفع السبابة دلالة على ان الله اين

81
00:28:38.050 --> 00:28:59.850
في العلو العلو الكامل فوق جميع مخلوقاته وانواع العلو ثلاثة لله جل وعلا علو القدر والمنزلة ولا احد اعلى منه قدرا ولا منزلة علو الغلبة والمنعة فلا يغلب الله احد

82
00:28:59.950 --> 00:29:18.550
علو المكانة فان الله بذاته فوق عرشه فوق كل مخلوقاته سبحانه وتعالى وقد دلت على ذلك الاف الادلة في الكتاب والسنة على علو الله وعلى ودل عليها الاجماع اجماع المرسلين واتباعهم بحق

83
00:29:18.800 --> 00:29:37.450
ودل عليها العقل بل دلت عليها الفطرة السوي السوية السليمة بين الداعي اذا دعا الى اين يتجه قلبه وقصده الى العلو الى السما ضرورة في نفوس اهل الايمان لا مدفع لها

84
00:29:37.550 --> 00:29:57.850
لا عند اهل الكلام ولا عند اهل الشنآن هذا من توحيد الله عز وجل في اسمائه وصفاته ومن مظاهر التوحيد في الحج ما لاجله شرع الطواف والسعي والوقوف والرمي بتوحيد الله

85
00:29:58.400 --> 00:30:17.200
ففي حديث نبيشة الهدلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله اي لتعظيمه وتكبيره

86
00:30:18.000 --> 00:30:37.650
قاله بقوله وعلمنا اياه بقوله وفعله فرمى الجمار يرفع يده الله اكبر الله اكبر مع كل حصاة ليس الطواف بالبيت بالكعبة تعظيما لها. او اعتقادا بانها تمنح البركة او تنفع او تضر هذا شرك بالكعبة مع الله

87
00:30:37.850 --> 00:30:56.050
والله قال في سورة قريش فليعبدوا ماذا رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف والسعي بين الصفا والمروة ليس لمجرد الركض

88
00:30:56.150 --> 00:31:17.200
ولكن لتعظيم الله في دعائه وذكره عبادة قولية وعبادة عملية مقامها ومعتمدها مرتكزها على العبادة القصدية في نيته ورمي الجمار سبعا لكل جمرة لم اقامة لذكر الله عز وجل وتعظيما له

89
00:31:18.700 --> 00:31:34.450
شواهد الحج كثيرة على توحيد الله كثيرة جدا كلما تأمل المتأمل فتح الله عليه انواعا من مظاهر ومواقف توحيد الله في هذا النسك من فعل سيدنا صلى الله عليه وسلم

90
00:31:34.700 --> 00:31:53.700
وفعل صحابته رضي الله عنهم من بعده واستشعارا لما يقوم في قلبك ايها الموحد عند اداء هذا النسك وخالف المشركين لان المشركين اخل بالتوحيد واخل بوسائله وذرائعه الموصلة اليه فاتوا بالبدع والمحدثات

91
00:31:54.450 --> 00:32:12.800
التي هنا في التوحيد او تنافي طريقه وسبيله ومن ذلك واختم به ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه اي بعد الحج

92
00:32:13.950 --> 00:32:29.650
اهل الجنوب الى جنوبهم والشمال الى شمالهم والشرق الى شرقهم كل الى جهته قال فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض من الآمر للصحابة

93
00:32:30.500 --> 00:32:45.950
نبي عليه الصلاة والسلام اذا قال الصحابة امر ولا امرنا او نهينا فالامر والناهي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. امر ان ان اخر عهدهم بالبيت الطواف لما فيه من المخالفة للمشركين من جهة

94
00:32:46.250 --> 00:33:05.550
وختم العبادة في هذا الطواف الذي هو لله وليطوفوا بالبيت العتيق اي طاعة لله جل وعلا لما وقف عمر على الحجر وهو اشرف اركان الكعبة الحجر الاسود قال والله اني اعلم انك حجر

95
00:33:05.700 --> 00:33:30.350
لا تضروا ولا تنفعوا ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك اذا تقبيل الحجر ومس الركن اليماني لا رجاء لبركتهما ولا تعلقا بالبيت رجاء للخير من هذا البيت ولكن طاعة لله وعبودية حيث امرنا بذلك

96
00:33:30.700 --> 00:33:55.850
واتباعا واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فعل لله ذلك ومن شركهم  بداعيهم انهم لما كانوا يفرغون من الحج اين يذهبون؟ لا يطوفون الوداع. يتجمعون في المغمس اين المغمس يا ترى؟

97
00:33:57.300 --> 00:34:29.400
ها  ها ها اين هو في جدة ولا في الخمرة؟ لا لا لا هذاك وادي محسر الذي بين عرفة ومزدلفة وادي محسر وين المغمس يا الربع لا من اللي اعطيتكم اياه سهلة راحت لكن اذا جاءت عقب السؤال اثبتت حطينا لها

98
00:34:30.550 --> 00:35:00.300
وين يا اخواني؟ ها وينه فيه ها انت هذيلي لو معنا من هذيل احد عرفوه المغمس شرقي عرفات والموضع الذي ارسل الله الطير الابابيل على ابرهة وجيشه شرق عرفات كان العرب يجتمعون في المغمس

99
00:35:01.300 --> 00:35:25.700
يشربون الخمور بعد العبادة يضربون القينات وغناء النساء والجواري بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار يفاخرون في ابائهم واحسابهم وانسابهم ومآثري اقوامهم ابطل الله ذلك كما تقرأونه في ايات الحج

100
00:35:25.950 --> 00:35:54.450
قال الله جل وعلا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا يعظمون اباءهم بهذه المخالفات وهذه البدع والمهايطات واذكروا الله اي عظموه كما تعظمون اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس هذي في هؤلاء الكفار وامثالهم واضرابهم واتباعهم

101
00:35:54.650 --> 00:36:18.150
من يقول ربنا اتنا في الدنيا همه فقط مدحة الدنيا همه الذكر والهياط في الدنيا وماله في الاخرة منه ان خلق ما له حظ ماذا نصيب ليس له حسنة تنفعه في الاخرة قدمت حسناته في الدنيا

102
00:36:18.600 --> 00:36:34.700
ومنهم وهي لاهل الايمان وعلى رأسهم رسول الرحمن صلى الله عليه وسلم من يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب

103
00:36:35.100 --> 00:36:55.850
ولهذا دعا صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوة الجامعة في دبر الصلوات ودعا بها اين في الطواف في اشرف المقامات بين الركنين اليمانيين ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ولم يحفظ للنبي صلى الله عليه وسلم

104
00:36:55.950 --> 00:37:16.950
في اطويفته دعاء كهذا الدعاء لم يحفظ الا هذا الدعاء. وروي انه لما بدأ قال بسم الله اللهم ايمانا بك تصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم الحديث في التوحيد في الحج ومظاهره وصوره حديث

105
00:37:17.700 --> 00:37:40.850
لا يمل الا عند من اشرب قلبه النفاق وبغض التوحيد وحديث متعدد متشعب ولكن الوقت ادركنا ولعل ما سمعنا فيه الكفاية وفيه اهتمام العناية لتعتني بتوحيدك ايها المسلم وتحققه لله وحده دونما شريك

106
00:37:41.100 --> 00:38:00.200
وتجرد قصدك ونيتك من تعلق الا به سبحانه وطلبا الا لثوابه تسلم وتسعد في الدنيا بعمر الايمان قلبك وتسعد في الاخرة في جنان الله عز وجل ورحمته ولطفه وهو الذي وعدك

107
00:38:00.300 --> 00:38:18.250
يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا اي بملئها. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ما ذكره الذاكرون الابرار

108
00:38:18.400 --> 00:38:38.400
وصلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار. وصلي وسلم عليه وعلى اله ومن سلف من انبيائك ما تعاقب الليل والنهار وسلاما ابدين دائمين الى يوم القرار. والله تعالى اعلم. والحمد لله رب العالمين. والمعذرة اليكم ايها الجمع الكريم على

109
00:38:38.400 --> 00:38:43.200
والحمد لله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته