1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. روى الامام مسلم في صحيحه من

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ام سلمة هندي بنت امية رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره شيئا. والمراد بالذبح

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
هي الاضاحي. الاضاحي للمضحين. كما جاء في الرواية الاخرى عند بعض اهل السنن والامام احمد من حديثها رضي الله عنها ام سلمة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشره شيئا فافاد الحديث ان الاضحية لها احكام. فشابه الافاقيون في بلدانهم الحجاج المتمتعون والقارنون من الافاقيين في الهدي. وكما

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
احرموا في حجهم وعمرتهم. فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله. شابههم في بعض الاحرام هذا المضحي فيمسك عن شعره وعن ظفره وعن بشرته فلا يأخذ منه من دخول ذي الحجة اما برؤية هلاله او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما الى ان يضحي. وهذا

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
حكم خاص بالمضحي وحده. دون من يضحي عنهم من اهله وولده. وزوجه ووالديه ان كانوا احياء والاضحية سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم اذ مات قرب الى الله جل وعلا في يوم

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
بشيء افضل من اهراق دم. وان الدم ليبلغ عند الله بمكان. اي بمنزلة عظيمة قبل ان تبلغ قطرته الارض. وتكون الاضحية واجبة في حالتين الحالة الاولى ان ينذرها. لله علي نذر ان اضحي. فقد وجبت الاضحية الاضحية عندئذ بالنذر

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
مع ان النذر في انشائه مكروه. لكن يجب الوفاء به. الحالة الثانية ان يوصي في امواته من ابائه وامهاته واجداده يوصون في وصاياهم بالاضحية. وهذه لها حالتان الحالة الاولى ان يكون لوصيتهم غلة. تدر فيجب انفاذ هذه الوصية

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ومن تكاسل بها او سوف وعطل فانه اثم لانه غير الوصية التي قال الله فيها من بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. وهذا كثير في وصايا الناس. اعني الايصال

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
الاضحية واحدة او ثنتين او اكثر فاذا كان لها غلة فيجب الوفاء بها وان لم يكن لهم غلة او نفدت فانفاذك بوصية من اوصاك مستحب فان لم يوصي احد من ابائك واجدادك بالاضحية فانه تكفيك واياهم اضحية واحدة ينويها

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
الرجل عن نفسه وعن اهل بيته وعن من مضى من امواته. فان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين. فقال في الاول بسم الله اللهم هذا عن محمد وعن

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
آل محمد وقال في الثاني بسم الله اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد صلى الله عليه وسلم ومع غلاء اقيام الغنم في هذه الايام. فان الله جعل ممدوحة للمضحين

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
المهدين يشتركون في الابل او في البقر. فان البدنة من الابل وهي هي الثنية ما بلغت خمس سنين فاكثر تكفي عن سبعة. وكذلك المسنة من البقر وهي ما بلغت سنتان تكفي ايضا عن سبعة. ففي هذا ممدوحة. وها هنا سؤال

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ما هو الافضل في الاضحية؟ الافضل في الاضحية ان تكون من الغنم. ومن الكباش من كباش الظأن. اي من الذل لان نبينا صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين

15
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
وهذا وصف للذكور دون الاناث. واما الافضل في الهدي فان يكون من الابل. وللنبي صلى الله عليه وسلم في هديه ثلاثة انواع. النوع الاول هديه مع حجته. وقد حج بعد هجرته حجة وحيدة فريدة. سماها العلماء بحجة الوداع. نحر فيها مئة من البدن

16
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
لم يشرك فيه معه الا عليا رضي الله عنه حتى نساؤه ضحى عنهن بالبقر اي اهدى عنهن بالبقر. تعظيما لله بالذبح على اسمه واطعام وافد بيته وحرمه السنة الثانية هي بعثه الهدي وهو في المدينة حلال غير حرام. ففي الصحيحين من

17
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
حديث عائشة رضي الله عنها. قالت كنت افتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيبعثه الى الحرم وهو في المدينة مقيم حلال غير حرام. تعظيما للحرم وتعظيما لله بالذبح على اسمه

18
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
في حرمه واكراما لوافد بيته. السنة الثالثة انه عليه الصلاة والسلام يذبح الهدي مع عمرته. كما وقع ذلك في عمرة الحديبية التي صده عنها المشركون. كل هذا تعظيم لله وعلا والعشر مما يعظم الله فيه مع فرائضه الذبح على اسمه شعيرة دارجة

19
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
عند المسلمين في من اولهم في عهد ابراهيم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وثمة في هذا الباب ملاحظات ايها الاخوة. فمنها التكاسل والتهاون. انعم الله على الناس بهذه النعم

20
00:08:10.050 --> 00:08:31.800
والاموال فيتكاسلون ويتهاونون في انفاذ هذه الشعيرة. ومنهم من يبعثها الى الى الخارج لئلا ينشغل بها او يتسخ في الذبح او او يقول نحن شباع من اللحم. ليس العبرة في الاضحية

21
00:08:31.800 --> 00:09:01.800
وكذا الهدي باكل اللحم والشحم. وانما العبرة بما ذكره الله جل وعلا. في اية لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. ان تذبحوا على اسمه تقربا اليه والا فالشحم واللحم لك ولاهلك واولادك وجيرانك واقاربك. وتذكرون يا رعاكم

22
00:09:01.800 --> 00:09:31.800
الله. كم كان لعيد الاضحى من الفرحة تذكروها لما كنتم صغار. تجتمعون مع اهل ومع ابائكم على ذبح الاضحية والانشغال بها. وما يسمى عند الناس بتسميتها اي ان الاضحية عن فلان او عن فلانة. وكيف يكون لها الوقع في هذه الشعيرة؟ في نفوسكم وفي

23
00:09:31.800 --> 00:10:01.800
الناس. ان اردت ان تنفع غيرك انفعهم. لكن اقم الشعيرة في ذبح الاضحية في بلدك. وبين اهلك وولدك وعندئذ تقاسمها فثلث تأكله وثلث تهديه وثلث تتصدق به وتواسي به الفقراء والمساكين. ومن احكام الاضحية ان الغنم لا اشتراك فيها. فاذا

24
00:10:01.800 --> 00:10:31.800
فكان اهل البيت طعامهم واحد ومطعمهم ومطبخهم واحد. ولم يستطيع الواحد منهم ان يذبحها بنفسه فساعده من معه. ساعدته زوجته او اولاده فلا بأس. من التقاط والتدافع في قيمتها. ولكن يتولى امرها رب البيت وهو الذي يمسك

25
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
ومما يشتهر من الاغلاط في هذا الباب ان من الناس من يريد ان يترفه فيوكل على اضحيته غيره ويرى ان هذا الغير هو الذي يمسك. اما هذا المضحي فلا يمسك من شعره وظفره وبشرته. وهذا غلط. لقوله

26
00:10:51.800 --> 00:11:21.800
عليه الصلاة والسلام. اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي. فهذا الحكم خاص بالمضحي بنفسه ابي وكيله او من يذبحها ويذكيها ويسلخها عنه. ومن المسائل المتعلقة بذلك ان من الناس من يأخذ من شعره المباح اخذه كشعر الشارب والابطين والعانة وشعر الرأس. لا ما امر الله

27
00:11:21.800 --> 00:11:41.800
ونهانا عن اخذه لحية الرجل وكشاعر الحاجبين. فهذا الذي اذن باخذه فيه يمسك من حين ارادته الاضحية. فان لم ينوي الا يوم التاسع او الثامن او ما بعده فيمسك من حين

28
00:11:41.800 --> 00:12:01.800
عزمه على هذه الاضحية. من حين عزمه عليها. هذه ايها الاخوة جملة من هذه الاحكام المتعلقة بالاضحية والاضاحي. ونحن واياكم قد هبت علينا هبائب هذا الشهر. ونحن في ثلثه الاخير

29
00:12:01.800 --> 00:12:21.800
فهذه الليلة ليلة الثاني والعشرين من ذي القعدة. فاللهم نسألك علما نافعا متبوعا بعملك صالح ترضاه وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. كما نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم

30
00:12:21.800 --> 00:12:51.800
الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضوانك. فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

31
00:12:51.800 --> 00:13:01.800