اذا جاءك الشك بعد فراغك من العبادة طوافا وقوفا سعيا رميا فلا تلتفت له. لان الشك بعد والانتهاء من العبادة شك لا غي. لا عبرة به. هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية جاءك الشك وانت في اثناء العبادة. وانت
من وسواس وكثرتها قاضي فالموسوس يقينه شك ولا عبرة به لا يعطيه ابنه ان كان يبي السلامة وراحة الحالة الثالثة انك غير مبني بالوسواس. وجاءك شك في الطواف في السعي في الرمي. فلك ثلاثة احوال
الحالة الاولى ان يكون عندك يقين فابني على دينك ولا تلتفت لغيره. الحالة الثانية ان يكون ما عندك يقين. عندك اغلب يا اخوانا ستين بالمئة واربعين بالمئة خدمة ستين بالمئة. على الحالة الثالثة
ان يكون عندك شك بلغ فيك الوسوسة والتشهيك مبلغ كما يقال افتي فافتي وش تبني عليه ابني على الاقل نطبقها ودكم في الرمي ولا في الطواف؟ في الرمي؟ ايه وانتم الان تقيسوها على غيره. رميت الجمرة. جاءك
عقب ما رجعت قال ايه تراك ما رميت الا خمس. لا تثبت لها. ترى الصحابة رضي الله عنهم وجدوا ذلك. قال يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه رجعنا مع
صلى الله عليه وسلم من الحج الى المدينة ونحن في الطريق قال قائل ما رميت الا بستة وقال اخر ما رميت الا بكذا ولم يأمرنا نبي الغى هذا الشك جاءت بهذا الشك وانت ترمي في اثناء الرمي شكيت هل هي خمس ولا ست؟ يقينك انها ست ابني على اليمين الراجح في قلبك انها
جاءك تردد ان تعرف نفسك عندك وسواس اطرده اتركه ما عندك وسواس وانت سليم شكيت هل هي خمس ولا ست ولا عندك مرجح يا ابني على الاقل الاقل يقين. كم تصير؟ خمس. اذا اكمل ثنتين