الاصل في الانكار على الولاة ان يكون سرا. لا علانية لحديث من كان له نصيحة الى سلطان فلا يبدها له وليأخذ بيده. وليبدها له فان ابى فان قبلها فذاك والا فقد ادى ما عليك
نعم جاء عن الصحابة في بعض المناكر انهم انكروا انكارا علنيا. وهذا يقدر بمصلحة ويعرفه اهل الفقه والعلم منهم. ليس لاحاد الناس. فهذا مناط بالمنكر نفسه وما يترتب عليه. والانكار يكون بعلم لا بجهل وعاطفة مندفعة. وآآ
الانكار يكون بالقلب. يكون الانكار بالقلب. لحديث سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون امراء اتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ عرفة يعني انكر المنكر. ومن انكر سلم من عرف برئ عرف الحق من الباطل. ومن انكر سلم
لكن اي الذي يؤاخذ عليه التبعة من رضي وتابع. فقالوا افلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال لا ما لو حديث عوف بن مالك ما اقاموا فيكم الصلاة. في الرواية الاخرى الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان. فمن
كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم. من كره اي بقلبه وانكر بقلبه. وهذا فيه دليل على الاصل ان الانكار اصله على ولي الامر لا يكون على نية. هذا اصله وليس كل افراده ومسائله