1 00:00:00.600 --> 00:00:20.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا 2 00:00:21.000 --> 00:00:40.900 وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين رضيين يا عفو يا كريم ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا في الحقيقة مرتبط بهذا اللقاء ايما ارتباط في رؤية اخواني 3 00:00:41.650 --> 00:01:07.000 واحبابي الذين وان تباعدنا في اجسادنا لكن قلوبنا وارواحنا لا تزال متصلة ومتواصلة والحمد لله جمعنا الله جل وعلا في اشرف مكان وفي اشرف زمان وفي عبادة شريفة هي اشرف العبادات من الاركان في هذه الايام 4 00:01:08.700 --> 00:01:32.800 هذا اليوم ايها الاخوة هو يوم الخميس وما هي الا لحظات وتغيب شمسه ويدخل علينا يدخل علينا ليلة الثامن ليلة يوم التروية وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو المنشود عند اهل الايمان 5 00:01:33.500 --> 00:01:58.150 وهو المبتغى والمتأسى عند اهل السنة والقرآن نبينا صلى الله عليه وسلم قدم مكة من المدينة في الرابع من ذي الحجة واغتسل وبات بها فلما اصبح دخل مكة بالكعبة طواف القدوم 6 00:01:58.700 --> 00:02:23.350 ثم سعى بعدها سعيا اغناه هو وامثاله من القارنين والمفردين عن سعي الحج. وامر اصحاب الذين لم يسرقوا الهدي ان يجعلوها عمرة فتعجبوا وقال سراقة ابن مالك ابن جعشم فلنا خاصة يا رسول الله ام لابد الابد 7 00:02:23.800 --> 00:02:46.700 وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه قال بل لا قال لا بل لابد ابد يقول جابر الحل كله يا رسول الله قال الحل كله اساءة لما تحللوا بالعمرة امرهم عليه الصلاة والسلام 8 00:02:47.300 --> 00:03:05.600 يوم الثامن صبحا ان يحرموا بالحج فمن اين احرموا يا ترى احرم من اماكنهم من مكان نزولهم وقد نزل بهم عليه الصلاة والسلام بالابطح لم يأمرهم ان يذهبوا الى التنعيم 9 00:03:05.700 --> 00:03:28.550 ولا الى الكعبة تحت ميزابه وانما من اماكنهم هو تشريع لهم ولنا ان من جاء متمتعا ثم اضحى عليه واصبح عليه يوم الثامن يحرم من مكانه خرج بهم عليه الصلاة والسلام 10 00:03:29.050 --> 00:03:55.650 يمشي ويمشون معه ميمينا تجاه منى فهي منى وليست منى ميناء لكثرة ما يمنى فيها من الدماء ومن لان امنية المسلمين شهودها في حج بيت الله الحرام قال له عبدالله بن ابي اوفى وكان المسؤول عن رحله ومتاعه 11 00:03:56.200 --> 00:04:12.150 انبني لك خباء في منى يا رسول الله؟ قال لا. منى مناح من سبق خرج بهم يمشي نبينا ما زال محرما منذ احرم من ميقات ذي الحليفة باليمين في المدينة. في الرابع والعشرين من ذي القعدة 12 00:04:12.450 --> 00:04:33.350 اصحابه الذين حلوا اجعلوها عمرة احرم معه بلغ منى فمكث فيها يوم الثاني. فصلى بها الظهر في وقتها ركعتين والعصر في وقتها ركعتين والمغرب في وقتها ثلاثا والعشاء في وقتها ركعتين وبات 13 00:04:33.550 --> 00:04:51.700 ليلة التاسع في منى حتى طلع الفجر فصلى بها الفجر في وقتها ركعتين وانتظر حتى طلعت الشمس قال العلماء ويوم الثامن هو اول ايام الحج الفعلية وكانوا يسمونهم بيوم التروية 14 00:04:51.800 --> 00:05:15.950 وصار علما عليه لانهم يتروون فيه بالماء يحملونه معهم الى عرق عرفة ارض قاحلة لما ولا شجر ودل هذا الفعل على انه يستحب للحاج ان يصلي غدا الظهر وما بعدها وهو محرم 15 00:05:16.450 --> 00:05:37.650 سواء بقي في مقر حملته ها هنا او ذهب الى مقرها في منى وغدا يوم جمعة فماذا يصنعون الحجاج في يوم الجمعة الحجاج على ظربين اما من توجه هذه الليلة او صباح غد الى منى 16 00:05:37.950 --> 00:05:55.550 فان لهم حكم مستقل لا يقيمون لا جمع ولا عيد لان الحاج غير مستوطن. والجمعة والعيد انما تجب على المستوطنين واما من بقي في مقر الحملة لظروف التفويج وما يتعلق بها 17 00:05:56.750 --> 00:06:23.050 غدا الصلاة فيصلون مع المسلمين صلاة جمعة تبعا لاهل مكة لا استقلال ويستحب ان يصلوا وهم محرمون يحرمون احرام حجهم ليدركوا بهذا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ومن اراد ان يحرم فافضل وقت احرامه غدا ضحى 18 00:06:24.300 --> 00:06:45.150 من تأخر احرامه في عمله او لغيره فانه لا يغادر عرفة الا وقد احرم لان وقوفه بعرفة لابد ان يكون محرما لا حلال ولهذا من اراد النسك من العاملين والاداريين وغيرهم 19 00:06:45.200 --> 00:07:02.800 غدا ان لا يصلوا الظهر الا وهم محرمون تبعا لبقية الحجاج ادراكا لهذا الفضل وفي باب الحج يا ايها الجمع الكريم نحث انفسنا ونحث اخواننا على ان يجعلوه على اكمل الاحوال 20 00:07:03.050 --> 00:07:25.800 لعدة اعتبارات. الاول انه فعل نبينا عليه الصلاة والسلام وهديه وهو الذي قال في موسم الحج كما روى عنه جابر ذلك في صحيح مسلم ايها الناس فلتأخذوا عني مساء مناسككم. فاني لعني لا القاكم بعد يومي هذا 21 00:07:26.600 --> 00:07:47.250 ثانيا فعله اكمل الفعل وهديه اكمل الهدي ثالثا وانتبه لها يا رعاك الله. ربما هذه اخر حدث تحجها واخر نسك تؤديه فاحرص على ان تأتي به على اكمل الاحوال واعلاها وارفعها قدرا واعظمها اجرا ومثوبة 22 00:07:47.500 --> 00:08:11.800 ولا افضل من فعله عليه الصلاة والسلام في هذا النسك يهتم الكثيرون بادائه مع ضعف استشعار معانيه ولهذا تجدهم في حديثهم والله في كذا مدة من الوقت والسعي كذا. والرامي غدا 23 00:08:12.300 --> 00:08:34.300 في يوم العيد يهتم للانجاز السريع وقلة من يهتم فيه الى ماذا الى استشعار هذه العبادة في تعظيم الله وفي رجاءه وفي الاخبات اليه في هذا المسجد روى اهل السنة من حديث نبيشة الهدني 24 00:08:34.500 --> 00:08:52.200 رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله كما ان الصلاة فيها خشوع واستشعار كذلك الحج 25 00:08:53.000 --> 00:09:13.550 في مشهورين مشاهده ومواقفه ومشاعره لا بد ان تكون مبنية على هذا الاصل لا على السرعة التي هي مدعاة للمراءات فانه اذا قال رميت في هذا الوقت وانجزته بسرعة. وطفت في هذا الوقت وانجزته بسرعة 26 00:09:14.000 --> 00:09:35.600 استدرجه الشيطان الى ان يوقعه في الرياء ومجاكرة اصحابه بسرعة انجازه ولا يدري هل قبل عند ربه او لم يقبله فهذا امر مهم تستشعره ايها الحاج وايها المسلم ثم استصحب معه رحمة غيرك من الحجاج 27 00:09:35.850 --> 00:09:58.700 من الناس من الصغار من الكبار من العجزة فان رحمتهم تستوجب بها رحمة ربك جل وعلا وجاء في صحيح مسلم في حديث يسميه العلماء بالحديث المسلسل بالاولية اذ هو اول حديث فيه الشيخ 28 00:09:59.000 --> 00:10:15.650 عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وهذا النسك جمع الله لكم فيه 29 00:10:15.700 --> 00:10:39.250 المسلمين من اقطارها بمختلف الوانها واشكالها ولغاتها رحمتهم تستوجب بها رحمة الله لانه وفد الرحمن اكرامهم اكرام لوافد الرحمة لو جاءك غيث في بيتك الا تحب من اهلك وجيرانك وجماعتك ان يكرموك 30 00:10:39.550 --> 00:11:00.150 هذا وفد الرحمن الذين يجب ان يكون اكرامهم بين عينيك ولا يتأتى هذا الا برحمتهم اولا وبالاحسان اليهم ثانيا مضى عليه الصلاة والسلام يوم التاسع بعدما طلعت الشمس خرج فرحلت له القصواء 31 00:11:00.450 --> 00:11:16.650 قال انس رضي الله عنه كما في الصحيحين خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات فمنا الملبي ومن المكبر ومن المهلل ورسول الله صلى الله عليه وسلم 32 00:11:16.700 --> 00:11:37.350 ملازم تلبيته رسول الله ملازم تلبيته حتى بلغ نمرة وكانت قرية قديمة خربت وجد عبدالله ابن ابي اوفى ضرب له قبة من اذن صغيرة فنزل فيها النبي عليه الصلاة والسلام استراح 33 00:11:37.750 --> 00:11:56.600 حتى اذا جاءت الشمس خرج فرحلت له القسوة فاتى بطن عرمة فخطب الناس خطبته العظيمة خطبة يوم عرفة فلما فرغ منها وكان من ايات الله في هذه الخطبة افتح الله لهم مسامع الناس 34 00:11:56.850 --> 00:12:17.700 وكانوا على اقل ما قيل مئة الف فتح الله مسامعهم فسمعوا خطبته وخطبهم في بطن الوادي ان ارضه الين مسيرة الوادي وانضف ثم امر بلالا فاذن فصلى بهم الظهر ركعتين ثم امره فاقام فصلى بهم 35 00:12:18.450 --> 00:12:36.550 بل اسفر ركعتين باذان واقامتين وكان ذلك اليوم الموافق يوم جمعة فلم يصلي بهم جمعة ولم يصلوا بهم صلاة العيد يوما النه دل على ان اهل المشهد في منى وعرفة ومزدلفة لا جمعة 36 00:12:36.600 --> 00:12:59.400 ولا عيد عليهم لانهم غير مستوطنين ثم ذهب فوقف في عرفة عند الصخرات وحبل المشاة بين يديه نزل بنمرة وخطب وصلى بعرنة فوقف بعرفة قال وقفت ها هنا وعرفتي كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة 37 00:13:00.000 --> 00:13:17.500 هذه تقدمة ايها الاخوة قد اتفقت مع الشيخ على افتح المجال لاسئلتكم لعلها تكون انفع لكم من كثرة كلام اللي ما تحت الطائف والله نعم كله خير جزاك الله خير يا شيخ 38 00:13:17.900 --> 00:13:54.350 تكون امرأة انا امرأة متنقلة الاحرام لا استطيع لبس الغطاء الكرام على الوجه بسبب بسبب مشكلة صحية في العين او استعيض عنه بلبس ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم 39 00:13:54.750 --> 00:14:14.300 قال معلما الله احكام الحج في المدينة وقد سأله رجل يا رسول الله ما يلبس المحرم سأل عما يلبسه المحرم فجاء الجواب البديع البارع عما لا يلبسه المهر وقال صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم العمائم 40 00:14:14.550 --> 00:14:33.900 ولا السراويلات ولا القلانس ولا ثوبا مسه برص ولا زعفران ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبة ومن لم يجد الايزاء فليلبس 41 00:14:33.950 --> 00:14:57.000 السراويل في الحديث على ان المرأة ممنوعة من النقاب. ما النقاب هو ما يستر وجهها الا عينيها هذا النظام ومثله الان البرقع ومثله اللسان المرأة المحرمة ممنوعة من لبسه ظهرت هذه النازلة 42 00:14:57.350 --> 00:15:19.200 التي صارت شعارا عند النساء في شمام الاسود ونظارات الاسود مدير هذا يشبه الكمام اذا لمسته المرأة فوجب عليها الفدية تقول السائلة انها تمر بظرف صحي لا تستطيعوا ان تغطي وجهها 43 00:15:19.350 --> 00:15:41.950 اي في حضرة الرجال الاجانب والا المرأة لا تغطي وجهها في حضرة النساء فنقول اذا لبستي هذا الكمامة الوجه فانه يجوز لك بحالة فان لبسته من غير مرض صحي عليها اثم وعليها البديع 44 00:15:42.350 --> 00:16:00.350 اذن الفارق بينك وبين من تلبسه بغير عذر ان من تلبسه بغير عذر عليها اثم ومع الاثم الفدية. اما انت فان احتجت الى هذا فانك تلبسينه وعليك الفدية. واقول غطاء الوجه 45 00:16:00.450 --> 00:16:17.250 لا يؤثر كثيرا على النساء وهذا لا سيما اذا كان في مقابله الفدية. والفدية على التخيير اما اطعام ستة مساكين مساكين مكة لكل مسكين نصف ساعة او صيام ثلاثة ايام 46 00:16:17.300 --> 00:16:47.200 او نسك شاة ويعادلها سبع بدنة والله اعلم اعظم اثما كشف الوجه اعظم اثما اذا رآها الرجال الاجانب في الطواف في السعي عرفة الاعظم اثما لانها خالفت امر الله لها 47 00:16:47.500 --> 00:17:08.900 فان الله امر بالحجاب ثلاثة امر نساء النبي امهات المؤمنين وامر بنات النبي رضي الله عن الجميع وامر نساء المؤمنين الحجاب واجب في حضرة الرجال الاجانب ولو كنا في حال احرام. تقول عائشة رضي الله عنها 48 00:17:09.000 --> 00:17:35.200 مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج وكنا اذا حاذانا الركبان استدلت احدانا جلبابها او ثمارها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفته والله اعلم مدافعة الريح في الطواف ليست من الاخبثين 49 00:17:35.750 --> 00:18:02.350 ان الاخبثين الوالدين بالحديث هما السائل الذي يخرج من الفرج والغائط الذي يخرج من الدبر اعزكم الله والحاضرين واما مدافعة الريق في الطواف فلا تضره لا تضر ولو حصل ان خرج منه شيء فانه يخرج من طوائف ويجدد وضوءه في زوايا الحرم 50 00:18:02.550 --> 00:18:23.250 هيئت اماكن للوضوء الخفيفة ثم يرجع ويكمل من حيثما وقف والله اعلم هل يجوز حج الفريضة بشرب محرم؟ في الارض لو حجت مع الصحابيات رضي الله عنهن لكانت اثمة بدون مهر 51 00:18:23.900 --> 00:18:41.200 ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي شرع ذلك وعلقه بامر مهم يتعلق بعقيدتنا وبديننا. فثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر 52 00:18:41.550 --> 00:19:01.350 ان تسافر الا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني ارتكبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي خرجت حاجة فحج مع امرأتك الحج فرض ويسقط عن المرأة مهما كانت قوية او غنية 53 00:19:01.400 --> 00:19:17.900 اذا لم يتيسر لها محرم هذا هو الاجتهاد في فهم حديث النبي عليه الصلاة والسلام ولا عبرة لقوله من يقول تحج مع رفقة امنة لان المحرامية متعلقة بالسفر نفسه للحج 54 00:19:17.950 --> 00:19:36.650 وبالتالي لو ان محرمها جاء بها ثم ذهبت تطوف وحدها وتسعى وحدها وخرجت مع الرفقة الى عرفة بدون محرم ثم مزدلفة ثم منى لا حرج. المحرمية متعلقة بالسفر من جاءت بدون محرام 55 00:19:36.950 --> 00:20:00.550 وقد افتاها من افتى يتحملها من افتاه حجها في نفسه صحيح. لكن هي في نفسها اثمة لانها سافرت بلا محرم والله اعلم يجوز للمرأة في ان تلبس جميع الملابس الداخلية والخارجية ويجوز لها 56 00:20:00.600 --> 00:20:21.150 ان تلبس جميع انواع الاحذية والشرابات في رجليها المرأة ممنوعة من ثلاثة انواع من الالبسة ممنوعة من النقاب وهو ما يظهر عينيها وممنوعة من القفازين وهو ما يستر يديها وتستر يدها بعباءتها وجلبابها 57 00:20:21.450 --> 00:20:40.150 وممنوعة ايضا ثالثا من لباس الزينة باللون او بالرائحة ولا يلبس ثوبا مسه ورث ولا زعفران ولهذا الاحذية من جميع انواعها هي للنساء جائزة اما الرجال فلا يلبسون الجزم التي تغطي اكثر القدم 58 00:20:40.900 --> 00:21:06.850 فهذه خاصة بمن لم يجد النعلين له النبي عليه الصلاة والسلام ان يلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين والكنادر والجزم التي تغطي اسفل القدم تشبه هذا نوعه ولها حكمه ولهذا يلبس يلبس الرجال كل ملابس الحذاء ما لم يكن مستوعبا جميع القدم 59 00:21:08.100 --> 00:21:36.300 حتى لو كان الهيبة صحيا او رياضيا تحمل المشقة في الحج ولو يسيرا فهذا اعظم لاجرك واطوع لربك يا عائشة انما اجرك على قدر نصبك والله اعلم شيخنا خوف من العدوى 60 00:21:36.500 --> 00:21:54.550 لا بأس بلبس الكمام خوفا من العدوى تحت غطاء الوجه اما سلمان بدون غطاء وجه هذا يثبت للنفاق فتغطي وجهها في حضرة الرجال الاجانب في الطواف في السعي في الرمي. ولا بأس ان تلبس تحته الكمام. وانتم ايها الرجال 61 00:21:54.650 --> 00:22:07.800 لا مانع من لبس الكمام عند ملاقاة الناس في الزحام انه انت في مكانك فلا يصح لبسه لان فيه تغطية لاكثر الوجه قد جاء في رواية حديث من وقصته راحلته 62 00:22:08.200 --> 00:22:23.650 حديث ابي هريرة رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه كفنوه في ثوبيه ولا ولا تمسوه طيبا ولا تخمموا رأسه جاء في رواية لمسلم ولا وجهه 63 00:22:23.750 --> 00:22:46.800 شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يرى ان تغطية الوجه بالنسبة للرجل انه محرم عليه وعليه فيه الفدية والله اعلم. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ وجاء يعني شركا في اجراءاته في العمل والموافقة ولغيره 64 00:22:47.100 --> 00:23:11.650 الحج هل هل من اين يذهب الحالة الاولى انه جاء ناوي يوسف لما مر على الميقات سواء نية اولى او نية ثانية الثاني يقول بعد ما انهي اعمالي عنده نية النصح 65 00:23:11.800 --> 00:23:30.150 فهذا يلزمه ان يرجع من الميقات فان لم يجعل فعليه فدية بترك الواجب وهي كما قال ابن عباس رضي الله عنهما دم يعني انها شاة او سبع بدنة اما الحالة الثانية جاء لا 66 00:23:30.750 --> 00:23:45.050 النسك لم يطرأ على باله النسك جاء لخدمة الحجيج ثم وجد فرصة وهو في مكة ان يحج من مكانه في عموم حديث ابن عباس رضي الله عنهما خرج في الصحيحين 67 00:23:45.100 --> 00:24:07.050 حتى اهل مكة يهلونني من مكة وهذا في حكم اهل مكة من مكانه سواء هنا النسيم في منى في عرفات من هذا المكان والله اعلم من كان مترددا الذي اختيه ان يرجع للميقات او يذبح شاة 68 00:24:07.350 --> 00:24:28.750 يعني عندهم نية ثانية فدخل في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام في المواقيت الخمسة هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد وهذا عنده من الارادة ما حركه لاداء النسك سواء ارادة اولى او ثانية والله اعلم 69 00:24:30.150 --> 00:25:11.050 تحت الكعب نسميه من الاباء ومن الخلف يبدأ في عام الى ما هو يعني من اعلى من البيوت وش يسمونه هالجزر ذي؟ يوزع لكن وش اسم الجزم هذي؟ طبعا الجزمة التي يظهر منها الكعبان في جانبيهما وهي سافرة لاكثر القدم لا يصح للمسلم لبسها 70 00:25:11.050 --> 00:25:54.100 لا يصح لبسها ولو كانت مفتوحة من الخلف من العقب ومن الامام مغلقات صحة ذلك والله اعلم نعم تكرم يا ابو راشد يكره المسلمون بالنسبة لصلاة الجمعة والجمعة نعم مع الزحام 71 00:25:54.300 --> 00:26:30.900 يعني العدوى الحجاج خاصة العربية تمتلئ الى الخارج طبعا الجمعة تكون يعني خوفا من اما صلاة الجمعة فيتعين صلاتها في المسجد يتعين بذلك لانها اهم فرائض الاسبوع واما في هذه الايام 72 00:26:31.050 --> 00:26:59.350 الى البارحة يتعين المصلونها في المساجد امام قد فاضت المساجد حتى صار الناس يصلون في الخارج شدة الحرارة باقامتها في الحملات في مصلياتها هذا الضرر والله اعلم هل جميع الواجبات 73 00:27:01.400 --> 00:27:29.800 يسأل اخونا عن الواجبات كل هذه اثم مع الدم الواجبات في الحج سبعة واجبات الواجب الاول الاحرام من الميقات الاحرام نفسه ركن وهو نية الدخول في النسك. اما الاحرام من الميقات فهذا واجب 74 00:27:30.250 --> 00:27:53.850 الواجد الثاني ادامة الوقوف بعرفة الى الليل دلوقتي المبيت بالمزدلفة ولهذا رخص النبي صلى الله عليه وسلم لمن للنساء كلهم ومن معهن من الضعفاء والمرافقين لهم مرخصون لهذه الرخصة ان يبقى في في مزدلفة الى هزيع من الليل قدره العلماء الى نصف الليل 75 00:27:54.350 --> 00:28:19.500 الواجب الرابع رمي الجمار واولها رمي جبل العقبة الواجب الخامس الحمق او التقصير الواجب السادس من غير تعارض وانما من شدة حاجة اليه ينتفع عنه الاثم عليه الفدية واذكر لكم هذه القصة التي 76 00:28:19.750 --> 00:28:42.250 حدثنا بها المشايخ منهم الوالد انهم حجوا في الثمانينات الهجرية الستينات الميلادية وادركهم في يوم في ليلة مزدلفة بعض شديد كان معهم ونفتي لهم في ذلك الزمان الشيخ محمد بن ابراهيم 77 00:28:42.350 --> 00:29:06.150 عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد شيخ المشاوس قال فاوقفتنا النيران ما تدفينا اتينا بالحنابل والفرش حطيناها على ظهورنا ما تدفينا اصابهم برد عظيم فافتاهم الشيخ محمد ابن ابراهيم ان يغطوا رؤوسهم يقنعوها وان يفدوا 78 00:29:06.650 --> 00:29:22.000 اذا وقعوا في محظور الحاجة اليه لا للترفه ومع ذلك لم يسلموا من الفدية ان كعب بن عجرة الانصاري رضي الله عنه حمل الى النبي عليه الصلاة والسلام والقمل يتناثر من على وجهه 79 00:29:22.650 --> 00:29:42.200 وقال يا كعب قلت لبيك يا رسول الله. قال ما كنت ارى ان الجهد بلغ بك ما ارى المرض والادب احلق رأسك وامسك شاة صم ثالث ايام او اطعم ست مساكين لكل مسكين يسوى صاع 80 00:29:42.450 --> 00:30:16.050 اخرجه في الصحيحين وهذا في قول الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او به اذى ففدية من صيام او صدقة او نسك والله اعلم السلام صلاة النافلة ولا الفريضة 81 00:30:16.400 --> 00:30:42.900 اي نعم. نعم. الركعتين. التي بعد الطواف. اي نعم نعم يسأل اخونا هذا السؤال المهم واشكره عليه وهو من طاف بالبيت اين يصلي ركعتي الطواف صلاها امام المسلمين اذاهم واشغلهم 82 00:30:43.200 --> 00:30:59.850 لو كل واحد يبي يصلي خلف المقام عز الله المطاف طاف كلنا يا اخوان ولهذا الحرم كله بل مكة كلها مقام لابراهيم عمر رضي الله عنه صلى ركعتي الطواف الحزور 83 00:30:59.950 --> 00:31:19.400 صليتما في التنعيم في الحرم كله مكان للصلاة اما خلف المقام من تيسر ولا يتيسر الا كثرة الناس اليوم ولا نفعل فعلا هؤلاء المؤذين يحتمي بعضهم ببعض حتى يصلون ويؤذون المسلمين 84 00:31:19.600 --> 00:31:34.100 قد ادرك السنة لان ركعتي الطواف سنة بفعله محرم في اذية المؤمنين الطائفين بالبيت وهكذا الركعتان اذا فرغت منهما صل بهما في اي مكان في اطراف مكة ولا تصليها في المسعى 85 00:31:34.650 --> 00:32:05.750 ولك اجره ولا تصلي في مطاف الناس وهم يسيرون ويطوفون والله اعلم فيمن احرم العمرة مثلا اول حاجة انه يبني ان يتجنب فعل المحظوظ بمشقة عليك وربما يخرج ولا يعود 86 00:32:06.100 --> 00:32:42.700 خمسين بالمئة خمسين بالمئة العزيمة ويحاول من مر بالميقات نام الى النسك يلزمه ان يحرم منه عليه الفتي والاثم فان كان محتاجا لذلك حاجة يعلمها ربي منه يندفع عنه الاثم وتبقى عليه الفدية 87 00:32:43.200 --> 00:33:02.600 وقد اوصينا من كان هذا شأنهم ان يحرموا ويشترك الميقات محرمين مجيبين امر الله مطيعين رسوله صلى الله عليه وسلم ويشترط ان الاشتراط سنة فيمن خاف تعطلا اللهم ان حبسني حابس نحلي حيث حبستني 88 00:33:02.750 --> 00:33:40.000 فاذا منع من الدخول الحمد لله حمد ودخل محرما فيبقى بعد ذلك وقت الحج ان تيسر له الحج احرم من مكانه وعليه الفدية والله اعلم عليكم السلام احسنت الفدية في ترك الواجب الواجبات السبعة او في فعل المحظور 89 00:33:40.300 --> 00:33:55.500 المحظورات التسعة لابد ان تذبح في مكة وتكون لفقراء مكة قال الله جل وعلا في اية المائدة هديا بالغ الكعبة لابد ان تكون الفدية في مكة ان كانت مذبوحة تذبح في مكة 90 00:33:56.150 --> 00:34:09.800 في حد الحرم وان توزع على فقرائه ما تذوب منها حتى تسبده ما ما تذوبه. هذا بالنسبة للمذبوحات وبالنسبة للمطعومات لفقراء مكة ايضا اما الصيام ثلاثة ايام في فيديوهات الاداء 91 00:34:10.100 --> 00:34:51.450 حيثما واولاه في موضع فعل هذا المحظور والله اعلم لا يصير بارد جزاهم الله خير اجل متى تكون الفدية لمصر نعم الفدية خيرها الله في خمس محظورات تغطية الرأس للرجال 92 00:34:52.700 --> 00:35:12.800 ولبس المخيط الذي جاع والاخذ من الشعر والاظافر ومس الطيب. هذه الخمس فديتها فدية اداء وهي على التخيير بين الثلاث في صيام ثلاثة ايام او اطعام ست مساكين لكل مسكين نصف ساعة 93 00:35:13.150 --> 00:35:31.800 مجموعة تسعة كيلو. ثلاثة اصع اي تسعة كيلو من طعام البلد تعطى لاسرة فقيرة او تقسم على ستة وسائل اول حالة ثالثة ذبح شاة ويعدل عنها سبع بدنة هذي بالخمس على التأخير بالمحظورات 94 00:35:32.250 --> 00:35:53.050 المحظور السادس وهو الخطبة وعقد النكاح ولا فدية فيه الا الاثم والعقد الذي يحصل باطل المحظور السابع المباشرة بيضمن وتبخير وتعبير ثم ينزل. فهذه فيها ذبح شاة لا تخير فينا 95 00:35:53.550 --> 00:36:13.800 المحظور الثامن الواط والوضع حدث قبل التحالف الاول بعد التحلل الاول وفي قبل الترحاب الاول فيه بدنة وبعد امتحان الاول فيه شات المحور التاسع قتل الصيد البري المتوحش اصلا وفيه مثله 96 00:36:16.400 --> 00:36:37.250 او ما قدره فيه الصحابة من كونه في مثله فمثلا الغزال فيه وبقر الوحش فيه بدنة بما قدره الصحابة وما الذي يقدره الصحابة يحكم به اثنان من ذوي الخبرة ذوى عدل منكم او اخران من غيركم 97 00:36:37.800 --> 00:37:04.250 واما ترك الواجب الواجبات السبعة فقد افتى ابن عباس رضي الله عنهما ومضى على فتواه جماهير العلماء ان من ترك واجبا وعليه دم يهريقه بالحرام وهؤلاء تنبيه لمسألة عليه بيانات ليلتين متعجب. انت متعجلون يا شيخ؟ نعم. متأخرون. نعم. نعم. المتعجل ولا المتأخر؟ عندنا المتعجل 98 00:37:04.250 --> 00:37:23.500 المتعجل لو بات ليلة بميناء وترك ليلة اخرى لا تجب عليه فدية ذبح الشاعر وانما يتصدق بشيء لانه لم يترك جميع الواجب لم يترك جميع انواعه وتنبيه اخر وهو مهم لمن يرمي الجمار 99 00:37:23.900 --> 00:37:40.150 الحجاج في اول يوم تعالوا خصوصا اذا احتاجوا الى المشي وربما تعي رموا اليوم الاول وتعبوا عن اليوم الثاني يجوز لمن تعب وادركه التعب ان يجمع رمي يومين في يوم واحد 100 00:37:40.600 --> 00:37:58.100 بل يجوز ان يجمع رمي الايام كلها في يوم واحد اذا لحقه مشقة من ثقل فوزي حاد لو تعب فانه يرميها جميعا في يوم واحد وليس عليه في هذا بأس لان الحادي له الحاجة والتعب 101 00:37:58.300 --> 00:38:17.900 فان الرعاة رعاة ركائب الحجيج استأذن النبي عليه الصلاة والسلام بترك المبيت فاذن لهم وقال في الرمي دوره يوما ودعوا يوما وارضوا يومين ليوم واحد يومين في يوم واحد لانه محتاج الى ذاك 102 00:38:17.950 --> 00:38:41.250 التحق بهم من يلحقه تعب اخواتنا النساء الكبار الاطباء رجال الامن القائمون على الحملات يجوز ان يجمعوا رمي يومين في يوم واحد وقاعدة نص عليها اهل العلم كررها شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله انه كلما امكن ان تؤدي العبادة بنفسك اولى من 103 00:38:41.250 --> 00:39:11.850 ان توكل بها غيرك والله اعلم حياك الله. بسم الله. هل يجوز الواحد بفرض الحسن اقرا السؤال حتى يسمعونه هل يجوز ان يحج الحاج نعم. هل يجوز للحاج ان يستدين ليحج 104 00:39:11.900 --> 00:39:38.650 او يستدين ليضحي الجواز يجوز لكن الشريعة لا تلزمك بالاستدامة ولو في اداء ركن لماذا لا تلزمك؟ لان الاستدانة فيها منة من الدائن للمدينة وشريعة الاسلام ترفع بنفسك وعزتك. حتى في اداء الركن لا تلزمك بالاستدانة والارخاص نفسك بهذا. فالجواب 105 00:39:38.650 --> 00:40:18.650 قد يجوز لكن خلاف الاولى والله اعلم ايه نعم الديون المجدولة القروض الشخصية التي تستوفى بنهاية الشهر من الراتب. لا اثر لها في العبادة. من اداء الحج. لان طبيعة العمل 106 00:40:18.650 --> 00:40:34.150 كم القروض التي تؤخذ اقساطها منجمة في اخر الشهر مع الراتب؟ هذي لا تمنع من اداء النسك لانه دين متحقق الوفاء الذي نص العلماء عليه انه يستأذن من دائنيه او يفيهم 107 00:40:34.300 --> 00:40:55.650 وفي شرق استطاعة مالية لمن وجب عليه الحج فلاستطاعة المالية الا يكون عليه ديون حالة اعجز عن وفائه ولو كان الحج لا يمثل ولا عشر معشار وفاء لامرين تقدم قيمة حجك في سداد بعض الدين. ولان الحج خطأ 108 00:40:55.950 --> 00:41:13.000 خطر الفوات والموت الذي يفوت حق من؟ الدائنين. لك ما كان متحقق الوفاء في الاقساط الشهرية التجار التي يتعاملون بها البيعة المكشوف والبيع بالاجل هذه لا تؤثر في اداء النسك والله اعلم 109 00:41:13.200 --> 00:41:35.450 هل يجوز التوفير لرمي رمي جبهة العقبة؟ النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص للصحابة في التوكيل الا عن الصغار قال عبدالله ابن عمه قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهما حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم 110 00:41:35.500 --> 00:41:56.750 ولا من نرمي الا عن الصغار اما من استطاع ان يرمي بنفسه فلا. ولهذا ما الذي يرمي يوم العقبة في زحام او لتعب. يؤجل رميه لليوم الحادي عشر وطريقة من يبدأ بالعقبة اولا فيرميها ثم يرمي الحادي عشر الصغرى 111 00:41:56.900 --> 00:42:28.100 ثم الوسطى ثم الكبرى وهكذا والله اعلم لبيه بعد العمر ولا بعد الحج هذا السؤال جيد اشكرك عليه النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذين حلوا من عمرتهم ان يقصروا 112 00:42:28.300 --> 00:42:50.150 قالوا وهذا الموضع الوحيد الذي التقصير فيه افضل من الحق الاصل ماذا؟ ان الحلق اعظم من التقصير في حق الرجال الا هذا الموضع المتمتع ان يقصر بعد عمرته تقصيرا افضل له من الحلق. لم؟ ليبقى شعر يحلقه متى 113 00:42:50.250 --> 00:43:14.650 والتقسيم لابد ان يعم الرأس كله ولهذا المكان الان مكان الحلاقة رقم اثنين وثلاثة واربعة وخمسة حكمه تقسيم المقص مع المشط الذي عمم الرأس حكمه تأصيله ولكن انتبهوا يا اخواني وانتم يا معشر الشباب بالذات 114 00:43:14.850 --> 00:43:29.000 لان الشباب يهتم بالقصات يهتم بالموضة لا تأخذ من شعر هنا من من الجانب هذا ومن الامام ومن اليسار ومن الخلف هذا التقصير لا تبرأ به الذمة في اداء المنصف 115 00:43:29.150 --> 00:43:52.850 هذا تقسيم النساء المرة دي لابد ان يعم رأسه كله بالتقصير والقص ومن اخذ من جوانبه كما هذا ما حصل له التحلل بعد. الان يذهب وينزع ملابسه ويلبس ملابس الاحرام ويذهب للحلاق ويعم رأسه بالتقصير 116 00:43:53.150 --> 00:44:11.450 وما كان منه من لبس وهو لا يدري يعفى عنه بجهله. فان كان يعلم فعليه الفدية بكله. بما تعطر بما خل من اظافره الملابس من ثياب انه اذا غطى رأسه عليه اربع فدية اربع فدية عن كل واحدة. اذا كان يعلم في ذلك هو تهاون 117 00:44:12.400 --> 00:44:32.850 وفي المقابل لا يجوز للنساء الحلق فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم بحديث عائشة رضي الله عنها نهى النساء عن الحلق وانما ادب المرأة ان تقصر قدر الانملة لان المرأة الشريعة متشوقة الى زنة المرأة بشعرها والله اعلم 118 00:44:33.050 --> 00:45:08.200 يا شيخ نعم بالنسبة للعمرة في يقص الماكينة على رقم واحد وفي الحج ان شاء الله يجزها بالموس. ها الان اخبرتك الان اذهب الى اذهب الى الى غرفتك وازل ملابسك والبس ملابس الاحرام ورح محلات وعم رأسك كله بالمكينة رقم اثنين ثلاثة 119 00:45:08.250 --> 00:45:37.450 لان الحجم آآ يوم الاحد ان شاء الله. نعم. ها؟ الزحمة ساعة ولا ساعتين؟ لا ما له تعب. يعني تظمن ان كل اشعارات اخذ منها اذا ضمنت خلاص اذا باقي شوي 120 00:45:37.650 --> 00:46:05.100 نعم يجوز تلبس النظارات للرجال والنساء لم يمنع منا. سواء شمسية او نظارة قراءة. شيخ انا ذكرت في تقسيم المكينة شبكة نوع واحد اثنين ثلاثة نعم صفر الاحراج من الشيخ على كل حال الحداقة الحمد 121 00:46:05.250 --> 00:46:26.400 يكون بالموس وبالمكينة على درجة سدر فان درجة الستر في الحقيقة لم تأملناها وبعثناها مع المشايخ واذا هي جز للشعر من اصله لا يبقى الا شيء يسير الماكينة صفر حكمها حرب 122 00:46:26.750 --> 00:47:10.350 واحد في اعلى حكم وتقسيم والله اعلم اقوى الان الساعة سواء لمن حج اول مرة او اكثر من مرة قول من وفقه الله ان يأتي في رمضان وفي ايام السنة للعمرة 123 00:47:10.500 --> 00:47:30.850 احضر الانساك فاطمة هو التمتع فانه النسك الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام وهو على المروة لما حث اصحابه ان يجعلوها عمقهم قال ايها الناس لو استقبلتم من امري ما استدبرتم لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة 124 00:47:31.350 --> 00:47:48.900 ودل على ان العمرة هي افضل ان انساك ذكر بعض اهل العلم مسألة وهو ان من ساق الهدي معه من الحل الى الحرام فالافضل في حقه القران لانه الفعل الذي اختاره الله لنبيه عليه الصلاة والسلام 125 00:47:49.300 --> 00:48:07.500 يقطع على ذلك قوله لو استقبلت من امره ما استدبرته لناس اقبل هذا لجعلتها عرضة يليه القران يليه الافراد وانت ايها الحاج يا من وفقك الله وخصك ترى يا اخوان يلا خصكم من بين 126 00:48:07.600 --> 00:48:29.300 مئات الملايين من المسلمين بان وفدت على بيته في هذه السنة انوي ان تأتي باقرب اجعل بين عينيك انها اخر حجة فبداية الى السنة فحج بعدها تأتي بالاكمل لتنال الافضل 127 00:48:30.100 --> 00:48:55.300 حججت بعد ذلك او لم تهلك والله اعلم واخذت من من اخذ من انظاره او شعره جاهدا او مخطئا او ناسيا وانجح الاقوال انه ليس عليه شيء ليس عليه بهذا شيء اذا كان مثله يجهل 128 00:48:55.450 --> 00:49:24.900 او يخطئ او ناسي لانه يتناسى او يتخطى والله اعلم الصحابة كما ذكر اخونا اكثرهم كانوا مفردين ولا تعني كونهم مفرطين انهم اتوا بالاقوى بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام 129 00:49:25.150 --> 00:49:49.300 حثهم ان يجعلوها عمرة ثلاث مرات في الطريق ثم اكده عليهم في سلف ثم حتمه عليهم على المرأة الان ساعة الثلاثة كلها جائزة بالاجماع لكن التمتع هو الافظل والاكمل والاكثر عملا. تأتي بحج وعمرة في سفرة واحدة. وايضا تهدي 130 00:49:49.300 --> 00:50:11.050 هذه فانت اتيت باكمل الاعمال وافضلها وسل ربك بعدها القبول والله اعلم اذا قارنا بين القران والافراد فالقران افضل لانه اتى باحرام واحد اشتمل على عمرة وحج جميعا. قرن بينهما. فهو افظل من ان يأتي بالافراق 131 00:50:11.250 --> 00:50:26.800 نعم ذهب الائمة الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه الى تفضيل نسك الافراج عن غيره لعدة ما هي الا يبقى البيت مهجورا ليعود مرة ثانية بسفرة عمرة 132 00:50:27.200 --> 00:50:57.000 وليتهم رضي الله عنهم يشوفون البيت اليوم. ما يخلو من العمار والزوار والطائفين والله اعلم وقبل الحج الحين كم عندك من سؤال نعطيك ثلاثة. ان شاء الله. اي نعم. من اه سجلت في الحج 133 00:50:57.150 --> 00:51:15.250 ولو كان فرض ودفعت قيمته ثم مات زوجها فانها تعتد ببيتها ولا تخرج تعتد ببيتها هذا حكم الله لها فان المعتد تفعل اربعة اشياء تختص بنا تبقى في بيت الزوجة لا تخرج الا لحاجة 134 00:51:15.400 --> 00:51:33.550 وليس الحج والعمرة من الحاج ثانيا تتجنب الطيب بجميع انواعه حتى الزعفران في الهوا ثالثا تتجنب الزينة في الملبس في الذهب في الفضة رابعا لا تنكح حتى تمضي عدتها اربعة اشهر وعشرا. والله اعلم 135 00:51:33.700 --> 00:52:09.950 ان حجت حجها بنفسه صائم لكنها اثمة بتركها عدتها انها لم تعتد والله اعلم. مثل الذي حجت بدون مأوى توفي في الحج اذا حج معها زوجها واراد الله عز وجل ان يتوفى في الحج 136 00:52:10.550 --> 00:52:31.600 فانها ستكمل حجها وتأتي وترجع مع اهلها برفقة الان ارجع الى بلدها برفقتها من جماعتنا انها عنيزة يا اخوان وله اربع من النسوان حج بهم جميعا جميعا بالحج هذا وقعت 137 00:52:32.000 --> 00:53:05.250 لهذا سبحان الله العظيم الحج كان مظنة هلكة عند الناس قديم. والله اعلم. نعم. السنة الجاية الشيخ عادل شيخنا لبس الاقبال. ايه. اه من الاحتكاك الفخذين تعرفون التبان يا اخواني 138 00:53:05.650 --> 00:53:30.400 متعلمين وعارفين التبان يشبه الان ما يسمى وهو ما يستر السوءتين. هذا هو التبان وهو بالحقيقة. اه كان يلبسه الهنود من رأى الهنود قديما في السيئة الثوب على عورتيهم هذا التبان 139 00:53:30.650 --> 00:53:54.300 التبان نوع من انواع اللباس فمن لبسه لحاجة فعليه الفدية ومن لبسه لغير حاجة عليه فتية وعليه اثم طيب من يخشى الاحتكاك يجوز ان يلبس مانع الاحتكاك من النوع المسمى بالشداد او 140 00:53:54.350 --> 00:54:11.200 يلبسه في الجهة اليمنى والجهة اليسرى وليس هذا مخيطا. كما يلبس من يخشى الركب شداد الركبة. فلا يسمى هذا مقيدا وصدرت به الفتوى من اللجنة الدائمة بجوازه وانه جائز للحاجة ما هو من غير حاجة 141 00:54:11.550 --> 00:54:40.000 بعض الاخوان عندهم انزلاق غضروفي ويلبس المشهد ورمشت اللي يشد الظهر مع الجذع احيانا مثل فانيلا من كثرة ما فيه من الاربطة هذا جائز للحاجة ولا يسمى والله اعلم الناس 142 00:54:40.850 --> 00:55:02.800 هذا السؤال الاخير ما يتعلق بالكريمات بانواعه للرجال وللنساء يجوز جميع انواع الكريمات المرطبات العرب جميع انواع الكريمات جائزة ما لم تشتمل على طيب فهي جائزة للرجال والنساء في حال الاحرام 143 00:55:02.850 --> 00:55:33.450 والله اعلم وصلى فيها شيخ عادل استفسار توصيل يعني ترى اذا خلي هذا اخر تعقيب. انت ما يفتقد علينا الاخوان الان الاطياب نوعان مقصود لذاته. فهذا ممنوع. وطيب يكون مع مواد اخرى 144 00:55:34.100 --> 00:55:52.900 فان من انواع اللواشن والكريمات طيب يزيد في قيمتها وفي رائحتها لا يستخدم اما الطيب الذي من نفس المادة انواع الشامبوهات فيها طيب رائحة لنفس الشامبو. ما تسمى طيب هي رائحته 145 00:55:53.250 --> 00:55:59.231 هذا لا بأس به. والصابون. والصوم كذلك. لا بأس به والله اعلم وصلى الله