1
00:00:03.450 --> 00:00:32.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق

2
00:00:34.600 --> 00:00:53.500
والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

3
00:00:54.050 --> 00:01:19.250
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة فهذه المجالس الاخيرة  التذكرة في مراحل الاخرة

4
00:01:21.950 --> 00:01:42.050
وقد تم بنا المقام في المجلسين السابقين في الكلام على الميزان ثم الكلام على الصراط وبعده صراط المؤمنين في قنطرتهم وهذا اوان اتمام الحديث على مراحل الاخرة في داري المستقر

5
00:01:42.150 --> 00:02:06.150
وداري المقام التي لا ثالث لهما وهي اما جنة عرظها السماوات والارظ اعدت للمتقين نسأل الله الكريم العظيم من واسع فضله واما نار تلظى اعدها الله عز وجل لعباده الفاجرين والكافرين

6
00:02:06.200 --> 00:02:41.500
نعوذ بالله من اسباب سخطه وغضبه وعقوبته والجنة والنار وما دار المستقر. التي لا دار بعدها والحياة فيهما حياة ابدية سرمدية. لا تفنى ولا تبيد ولهذا اكملوا الدور اكمل الدور الثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ. اكملها الدار الاخرة. التي قال الله فيها وان الدار

7
00:02:41.500 --> 00:03:04.700
الاخرة لهي الحيوان ومعنى كلمة الحيوان اي الحياة الكاملة. فانها على وزن فعلان. من صيغ المبالغة ولكنها في الحياة في الاخرة حياة حقيقية لا مبالغة وهي اكمل الدور فالنعيم والعذاب

8
00:03:04.750 --> 00:03:28.050
الى الروح والجسد جميعا الجنة يا ايها الاخوة دار المتقين وهي دار المؤمنين. وهي كرامة الله لعباده واوليائه الموحدين الجنة وما ادراكم ما الجنة نوع الله جل وعلا في ذكر اوصافها

9
00:03:28.250 --> 00:03:52.950
ونعيم اهلها ونوه من شأنها يرغب بذلك عباده المؤمنين ان يطلبوها وان يحرصوا عليها وان يقدموا لها ثمنا بتوحيد الله والايمان به. والمسارعة الى فرائضه واداء ما اوجب. والمباعدة عن محرماته ونواهيه

10
00:03:53.650 --> 00:04:28.000
الجنة امنية المؤمنين وتطلع قلوبهم الجنة مهوى افئدتهم وامالهم وطموحهم. فان كل مؤمن وكل مسلم انما يتمنى ان يكون مآله بعد موته الى الجنان ان الكلام على الجنة واوصافها ونعيمها. ودرجاتها وما اعد الله لاهلها. واكمل نعيمها

11
00:04:28.000 --> 00:04:49.550
واقل ما فيها من النعيم كلام طويل يضيق هذا المقام عنه جدا ولكن نأخذ من القلادة ما يحيط بالعنق ولعل في هذه تذكرة لنفسي اولا ولكم يا ايها الاخوة والاخوات ثانيا

12
00:04:50.300 --> 00:05:17.800
من عظيم الجنة وكريم ما فيها ان الله جل وعلا نوع اسماءها في القرآن  وذكر الجنة باسماء كثيرة سماها بدار الخلد وسماها بدار الخلود. لان الحياة فيها حياة مخلدة. ابدية سرمدية. لا تتغير ولا

13
00:05:17.800 --> 00:05:49.750
ولا تزول سماها الله جل وعلا في دار النعيم وسماها بجنات النعيم سماها بجنات النعيم لانه اعدها كرامة لاوليائه يتنعمون فيها. بعد ما اصابهم في عرصات القيامة من اللأواء وفي قبورهم وانتزاع ارواحهم من الشدائد. وفي دنياهم من انواع البلاء والغثاء

14
00:05:50.150 --> 00:06:20.800
الجنة نعيم لا ينفد وقرة عين وقرة عين لا تنقطع. وحياة مستمرة دائمة ابدا سماها الله جل وعلا بعليين. كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وعليون كما انه اسم للجنة يخص ايضا عوالم منازلها. وعوالي درجاتها

15
00:06:21.850 --> 00:06:46.700
والا فان عليين في اية سورة المطففين تقابل سجين التي جعلها الله جل وعلا مستقرا للكافرين في عذاب جهنم من اسمائها ايضا الفردوس والفردوس جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعلى الجنة

16
00:06:46.800 --> 00:07:06.700
وانه وسط الجنة. وان سقفه سقف هذه المنزلة العظيمة من منازل الجنة في الفردوس سقفها عرش الرحمن وقبب سفيان يده هكذا وهو راوي الحديث  فانه جاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:07.050 --> 00:07:32.000
اذا سألتم الله فسألوه الفردوس الاعلى. فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن والفردوس كما انه اسم لاعلى منازل الجنة يرد انه اسم للجنة في مقابل اسمي النار بالجحيم والسعير

18
00:07:32.800 --> 00:07:54.750
من اسماء الجنة ايضا طوبى طوبى لهم وحسن مآل وفي الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان في في الجنة شجرة يقال لها طوبى يسير فيها المؤمن مئة عام لا يقطعها

19
00:07:54.850 --> 00:08:14.650
وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة. تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش

20
00:08:15.200 --> 00:08:37.850
ثم قال طوبى طوبى لعبد اخذ عنان فرسه في سبيل الله ان كان في الساقة كان في الساقة او كان في الحراسة كان في الحراسة اشعث رأسه مغبرة قدماه ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع له

21
00:08:38.850 --> 00:09:05.750
وان شفع لم يشفع فهذا له طوبى وهي الجنة كما انها شجرة من اشجار الجنة الجنة يا ايها الاخوة واسعة. ولهذا المؤمنون الموحدون يتمنون ان يدخل الجنة كل مكلف يتمنون ان يدخل هذه الجنة

22
00:09:05.850 --> 00:09:28.500
كل مكلف من عباد الله من انس وجن فالمؤمنون ليسوا كاليهود يحسدون الناس في الدنيا على ما اوتوا من النعيم ومن المال ومن الجاه ومن الفضل ويحسدونهم في الاخرة الجنة عليهم وعلى امثالهم فقط

23
00:09:28.750 --> 00:09:48.750
لانهم حسدة حقدة. وتابعهم من اهل البدع من شابههم بهذا الامر. فظنوا ان الجنة خاصة بهم. ومن كان على طريقتهم ممن يزعمون انه يتشيع لال النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته

24
00:09:48.900 --> 00:10:18.200
من سواهم فانهم في النار. ولهذا من عقائد اهل الضلال عقيدة الطينة. التي يجعلونها في الجنة لهم وفي النار لاعدائهم وخصومهم. تقليدا وتشبها من اسلافهم اليهود الجنة واسعة. سعتها عظيمة. تسع كل عباد الله المؤمنين. ومن شاء الله جل وعلا ان

25
00:10:18.200 --> 00:10:45.650
من خلقه ولهذا في سورة ال عمران يقول الله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين

26
00:10:45.650 --> 00:11:12.100
والذين اذا فعلوا فاحشة الايات وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. وتأملي ايها المؤمن في قول الله جل وعلا اعدت بالفعل الماضي الذي لم يسمى فاعله وهو المسمى بالفعل المبني للمجهول

27
00:11:12.300 --> 00:11:33.800
وقد اعدها الله قديما ليس الان بل قبل الان لمن؟ للمتقين والمتقون هم المؤمنون. هم الموحدون. هم عباد الله المخلصون. والمخلصون له في العبادة. ومن اوصافهم الذين ينفقون في السراء

28
00:11:34.950 --> 00:12:01.000
والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين فهي جنة واسعة سعتها عرض السماوات التي لا نستطيع ان نحيط بقدرها ولا بعظمها وعرض الاراضين جنة عرضها عرض السماوات والارض. اي في مجموعهما

29
00:12:01.650 --> 00:12:32.850
هذه الجنة يا ايها الاخوة جعل الله جل وعلا لها ثمانية ابواب والنار لها سبعة ابواب. فسبحان من غلبت رحمته عذابه وغضبه الجنة رحمة الله والنار غضب الله وعذابه الجنة رحمة الله المخلوقة. فرحمة الله رحمتان. رحمة هي صفة من صفاته. متعلقة بذاته

30
00:12:32.850 --> 00:12:54.350
صفاته جل وعلا وذاته غير مخلوقة ورحمة اخرى وهي النوع الثاني القسم الثاني رحمة الله المخلوقة واعظمها هذه الجنة وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ان الله جعل الرحمة مئة جزء

31
00:12:54.450 --> 00:13:19.250
فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا. وانزل الى الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها مخافة ان تصيبه وترحم الام ولدها فاذا جاء يوم القيامة

32
00:13:19.300 --> 00:13:38.800
رجع هذا الجزء الى التسعة والتسعين جزءا التي عنده جل وعلا فرحم عز وجل بها اي بهذه الرحمة مئة مئة جزء رحم بها خلقه والجنة هي رحمة الله المخلوقة. اعظم رحمات الله المخلوقة الجنة

33
00:13:39.250 --> 00:14:04.400
ولهذا قال الله جل وعلا ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها لمن؟ لاهل الايمان ولاهل التقى ولاهل الصلاح ولاهل التوحيد النار لها سبعة ابواب. كما في قول الله جل وعلا لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم

34
00:14:04.700 --> 00:14:30.600
الجنة لها ثمانية ابواب وسبحان من غلبت رحمته عذابه ابواب الجنة الثمانية جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم ان للجنة ثمانية ان للجنة ثمانية ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة

35
00:14:30.900 --> 00:14:55.000
ومن كان من اهل الصدقة او الزكاة دعي من باب الزكاة او الصدقة ومن كان من اهلي الصيام دعي من باب الريان فاذا دعوا ودخلوا دخل منه الصائمون اغلق الباب دونهم. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد

36
00:14:55.550 --> 00:15:15.550
وذكر ان ابواب الجنة ثمانية. فقام الصديق ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. وهو من هو في ايمانه ودينه. وايمانه وسابقته. وانظروا همة المؤمنين. فقال يا رسول الله هل على احد من ضرورة ان يدعى من هذه الابواب كلها

37
00:15:15.550 --> 00:15:43.450
قال صلى الله عليه وسلم نعم. وارجو ان تكون منهم رضي الله عنه وارضاه والجنة لها ثمانية ابواب. اخبرنا عليه الصلاة والسلام عن سعة ابوابها في احاديث كثيرة بلغت مبلغ الاستفاضة قال ان ما بين مصراعي باب الجنة. المصراعان هما الزلفتان

38
00:15:43.900 --> 00:16:03.750
انما انما بين مصراعي باب الجنة مسيرة اربعين سنة وجاء في بعض الروايات مسيرة مئة سنة وجاء في بعضها مسيرة سبعين سنة وتفاوت الروايات في سعتها دلالة على سعة ما هذا ما بين هذين

39
00:16:03.750 --> 00:16:21.000
المصراعين من مصاريع ابواب الجنة قال عليه الصلاة والسلام وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. اي من زحام الداخلين الى الجنة من اهلها اسأل الله الكريم الواسع من فظله

40
00:16:21.850 --> 00:16:51.850
نعم سيدخلها جم غفير. حتى يأتي يوم وان مصاريع ابواب الجنة الواسعة العريضة التي مسيرتها اربعون سنة يأتي عليها يوم وهي كظيظة من الزحام. من زحام الداخلين اليها ولا غروة يا ايها الاخوة. فان من عباد الله من الانس والجن. ومن شاء الله ان يدخلونها من غيرهم

41
00:16:52.250 --> 00:17:08.950
ما لا نعلم عددهم ولا نحصي عددهم ولا يحصي عددهم الا الله ولهذا اذا دعا مؤمن فقال اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ادركت دعوته جميعا من امن من اول الدنيا الى اخرها

42
00:17:08.950 --> 00:17:41.500
وكان له بكل مؤمن وبكل مؤمنة حسنة هذه ابواب الجنة. وهذه مصاريع ابوابها. في سعتها ما درجاتها؟ الجنة يا ايها الاخوة اخبرنا عليه الصلاة والسلام ان فيها مئة درجة ما بين كل درجة واختها ما بين الدرجة والتي تليها كما بين السماء والارظ

43
00:17:42.350 --> 00:18:04.950
وهذا يدل على سعة الجنة وعلى ارتفاعها. فهي مئة درجة والجنة عرظها عرظ السماوات والارض ما بين كل درجة والتي بعدها كما بين السماء والارض وهذا يدل يا ايها الاخوة على تفاضل منازل اهل الجنة فيها

44
00:18:05.300 --> 00:18:25.350
وعلى تنوع درجاتهم. ولهذا يلحق الله في الجنان من كان في درجة دنيا وما في الجنة دنيء يلحق في الجنان من كان في درجة الدنيا لمن كان في درجة عليا

45
00:18:25.850 --> 00:18:49.000
قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء اي وما انقصناهم لا اللاحقين ولا الملحقين وما التناهم اي ما انقصناهم من عملهم من شيء

46
00:18:49.650 --> 00:19:08.350
وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف فيها كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في السماء

47
00:19:08.350 --> 00:19:28.150
اي من بعد هؤلاء عن اولئك ومن تباين منازلهم ومع ذلك لا في الجنة حسد ولا حقد ولا غول. كما قال جل وعلا ما في صدورهم من غل اخوانا على سر متقابلين

48
00:19:28.900 --> 00:19:55.200
لا يحسد من هم في درجة الدنيا في الجنة من اعلى منهم؟ ولا يتفاخر من هم في درجة عالية من دونهم. لان الله انزع ما في قلوبهم من الغل والحسد والحقد والشنآن. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين وان اهل الجنة على قلب واحد

49
00:19:55.200 --> 00:20:17.800
اي شيء واحد لا غل ولا حقد ولا حقد ولا حسد ولا حقد ولا شنآن من اهل الجنة اهلها المؤمنون اهلها الموحدون اهلها اولياء الله جل وعلا ومن اخلص له العبادة

50
00:20:18.050 --> 00:20:37.300
ولي الله من هو؟ ليس ولي الله من علق سبحة في عنقه او لبس جبة او عمامة فاكبر بها رأسه ان ولي الله هو المؤمن التقي فمن كان مؤمنا تقيا فهو لله ولي

51
00:20:37.400 --> 00:20:52.800
كما قال جل وعلا في اية سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة

52
00:20:54.800 --> 00:21:22.150
نعم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ذلك هو الفوز العظيم والفوز العظيم ان تدخل الجنة والفوز العظيم ان تزحزح وتحول من النار فتعتق منها وتحرم عليك فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

53
00:21:22.450 --> 00:21:51.050
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الجنة يا ايها الاخوة ما غراسها غراسها العمل الصالح فالمؤمن في دنياه فيما يسعى ويعمل ويتعبد لربه يغرس في الجنة حدائقها ويغرس في الجنة غرسها. حتى اذا دخلها تنعم فيها نعيما لا ينقطع

54
00:21:51.600 --> 00:22:16.850
وتلذذ فيها لذة لا تنتهي الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم ان الجنة قيعان وغراسها لا حول ولا قوة الا بالله فلا حول ولا قوة الا بالله. غراسك ايها المؤمن ايها الذاكر الله جل وعلا في جنان عدن

55
00:22:17.300 --> 00:22:45.700
هذا الغراس واكثره او قلله. لا حول ولا قوة الا بالله. هي غراس المؤمن في قيعان الجنة وشبهها عليه الصلاة والسلام بالقيعان لان قيعان الدنيا يحرص عليها اهلها بزرعها واحيائها وتحسينها وتجميلها. ولكن الدار التي لا تفنى ولا تبيد

56
00:22:45.850 --> 00:23:05.900
والدار التي لا غل فيها ولا ولا حسد. ولا شنآن هي دار الاخرة. وغراس الجنة فيها لا حول ولا قوة الا بالله والعمل الصالح وهنا يا ايها الاخوة يرد علينا هذا الايراد

57
00:23:06.150 --> 00:23:33.100
من اكمل اهل الجنة في نعيم ومن اقلهم نعيم اكمل اهل الجنة نعيم لا يتصور عقل العاقل ولا فهمه. ولا طموحه ولا امله ولا وهمه لا يتصور نعيمه ابدا ولهذا جاء في الصحيحين من حديث

58
00:23:37.800 --> 00:23:57.800
ابن مسعود والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم في ذكر من هو اقل اهل الجنة منزلة فانه اذا جاء تصور من كان في الجنة في اقلهم منزلة يبعد الامل والطموح. والوهم

59
00:23:57.800 --> 00:24:24.950
والادراك عن ادراك من هو في اعلى اهل الجنة منزلة ولهذا قال الله جل وعلا في من هم اعلى الجنة منزلة هؤلاء غرست لهم غرست لهم جنات عدن بيدي وجعلت لهم فيها ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

60
00:24:25.950 --> 00:24:44.100
ولهذا يا ايها الاخوة اعلى اهل الجنة منزلة من جاؤوا الرحمن جل وعلا فيها اعلاها من اهل الايمان منزلة اهل عليين اهل الفردوس الاعلى من الجنة. ولهذا نصحنا الناصح الامين

61
00:24:44.750 --> 00:25:04.750
الرؤوف الرحيم الشفوق بامة عليه الصلاة والسلام. قال اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة اكمل نعيم لاهل الجنة يا ايها الاخوة والذه يجتمع في رؤية الله سبحانه وتعالى

62
00:25:05.350 --> 00:25:26.950
هذا اكمل نعيم يلتذ به اهل الجنة بها ولهذا هؤلاء المنعمون برؤية الله على درجات فعامة اهل الجنة يرون الله جل وعلا في اي يوم في يوم المزيد لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد

63
00:25:28.150 --> 00:25:46.000
والمزيد في يوم المزيد. وهو رؤية الله جل وعلا في الجنان وذلك في يوم الجمعة وهو اشرف الايام في الدنيا وهو اليوم الشريف في الجنة التي يجمع الله اهل الجنة

64
00:25:46.550 --> 00:26:08.300
فيكشف الحجاب عن وجهه ويتجلى لهم فلا يعودون بنعيم اعظم ولا اكمل ولا الذ من نظرهم الى اليه سبحانه وتعالى  قال الله جل وعلا في سورة يونس للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ما الحسنى؟ وما الزيادة

65
00:26:08.750 --> 00:26:37.800
الحسنى هي الجنة. والزيادة هي النظر الى وجه الله جل وعلا فيها ولهذا يا ايها الاخوة قال الله جل وعلا في سورة قاف فيما تلطف سبحانه وتحنن به الى عباده. لهم ما يشاؤون فيها اي في الجنة. ولدينا مزيد

66
00:26:38.400 --> 00:26:56.900
قال الله جل وعلا عن الابرار اهل عليين اهل الجنان في سورة المطففين. ذكر في اول السورة حال اهل سجين وانهم عن ربهم محجوبون. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ان لا ينظرون اليه لا في الاخرة ولا في النار

67
00:26:57.350 --> 00:27:19.950
قال عن اهل الجنة على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم اي اثر هذا النعيم في كونهم على الارائك ينظرون الى ما ينظرون ينظرون الى ما في الجنة من النعيم الى بعضهم الى اسواقهم الى حورهم واعظم

68
00:27:19.950 --> 00:27:38.350
ينظرون اليه تلذذهم وتنعمهم بالنظر الى وجه الله جل وعلا وفي سورة القيامة وهي اصلح ما في القرآن في الدلالة على رؤية الله في الجنان يقول الله جل وعلا وجوه يومئذ

69
00:27:38.350 --> 00:28:05.450
الناضرة اي بلغت من النظرة والجمال والكمال والحسن والبهاء مبلغا عظيما. لم؟ الى ربها ناظرة  لما نظرت الى الله عاينته بابصارها رجع ذلك النظر اليها بهذا النعيم. وبهذه النظرة وبهذا الكمال والحسن والبهاء

70
00:28:06.850 --> 00:28:26.850
الى ربها ناظرة. فاضاف النظر للوجوه المشتملة على العينين وهي المقل وعدى النظر بالى الدالة على المعاينة بالبصر. واخلى الاية عن قرينة تصرف المعنى عن ظاهره المراد وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة

71
00:28:27.600 --> 00:28:49.450
ولهذا جاء في الصحيح في صحيح مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادت الملائكة اهل الجنة ان لكم عند الله موعد يريد ان ان لكم عند الله موعدا. ويريد ان ينجزكموه

72
00:28:49.550 --> 00:29:17.950
قالوا الم يبيض وجوهنا الم يبيض وجوهنا ويمن كتابنا ويجتمعون يجتمعون في الجنة فيأتيهم الله جل وعلا فيزيل الحجاب عن وجهه. فينظرون اليه فلا يرجعون بنعيم اكمل ولا الذ من نظرهم الى وجهه سبحانه وتعالى

73
00:29:20.300 --> 00:29:41.400
واعظم اهل الجنة منزلة في رؤية الله من يراه في اليوم مرتين. غدوا وعشيا صباحا ومساء وقرب اهل الجنة من الله. في نظرهم اليه وما فيهم بعيد كقرب المصلي يوم الجمعة من الامام

74
00:29:41.400 --> 00:30:00.550
في خطبة الجمعة وفي صلاتها والجزاء من جنس العمل نعم الجزاء من جنس العمل. ولهذا جاء في الصحيحين من حديثي جرير ابن عبد الله البجلي وابي سعيد الخدري رضي الله

75
00:30:00.950 --> 00:30:21.500
عنهم ان ناسا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هل نرى ربنا يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. ليس دونها سحاب

76
00:30:21.500 --> 00:30:46.750
وكما ترون الشمس في رابعة النهار ليس دونها حجاب جاء في الصحيح فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وهي صلاة الفجر. وصلاة قبل غروبها العصر فافعلوا. فافاد ذلك ان المحافظة على الصلوات ولا سيما صلاتي الفجر

77
00:30:47.000 --> 00:31:11.550
والعصر انها سبب لرؤية الله في الجنان وفي حديث ابي موسى في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة ما البردان صلاة الفجر وصلاة العصر وتأملوا يا ايها الاخوة في ان الله شبه رؤيتنا

78
00:31:13.500 --> 00:31:38.300
شبه الله رؤية اهل الجنة برؤيتكم للشمس والقمر التشبيه للرؤية بالرؤية وليس فيها تشبيه للمرء سبحانه بالمرء من الشمس والقمر وانما شبه الرؤية بالرؤية لم قالوا لان الشمس والقمر يريان بوضوح

79
00:31:38.600 --> 00:31:55.550
لا سيما اذا لم يحل بيننا وبينها حجاب او سحاب او قتر او او مانع والله جل وعلا سيرى بوضوح. كما يرى القمر ليلة البدر بوضوح. ليس دونه سحاب. وكما ترى الشمس في النهار

80
00:31:55.550 --> 00:32:24.300
ليس دونها حجاب هذا وجه اول. وجه اخر ان الشمس والقمر كلاهما يريان من العلو. والله جل وعلا سيرى من علوه سبحانه وتعالى يوم يتجلى لعباده المؤمنين في جنانه وجه ثالث ان رؤيتنا للشمس والقمر في الدنيا رؤية من غير احاطة. فلا يحيط الراءون بالشمس. ولا

81
00:32:24.300 --> 00:32:46.750
بالقمر وانما يرون ما قابلهم منهما. وكذلك ربي جل وعلا اذا رآه الرائي في جنان عدنه لن يحيط به رؤية كما قال جل وعلا في اية سورة الانعام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير

82
00:32:48.250 --> 00:33:07.250
حاصل لكن الاحاطة غير ممكنة ودليل ذلك ما وقع في الدنيا على موسى وقومه مع فرعون وملأه. في اية سورة الشعراء قال الله جل وعلا تراءى الجمعان رأى قوم موسى

83
00:33:08.200 --> 00:33:37.100
قوم فرعون وملأه. فلما تراءى الجمعان كل جمع رأى الاخر. قال اصحاب موسى انا لمدركون. الان يحيطون بنا ويقبضون علينا ماذا قال موسى قال كلا كلا للادراك او للرؤية قطعا انها ليست للرؤية لان الله قال في اول الاية فلما تراءى الجمعان

84
00:33:37.200 --> 00:33:57.050
فاثبت ان كل جمع رأى الاخر اما قول موسى كلا كما قاله الله جل وعلا قال كلا فهذا نفي لماذا؟ للادراك والاحاطة قال كلا اي لا يدركونكم ولا يحيطون بكم كلا ان معي ربي سيهدين

85
00:34:00.400 --> 00:34:20.400
رؤية الله جل وعلا في الجنة يا ايها الاخوة تواترت فيها الاحاديث جاءت في القرآن في خمس مواضع للذين احسنوا الحسنى وزيادة في سورة قاف لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. في سورة القيامة

86
00:34:21.500 --> 00:34:39.200
وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة في سورة المطففين في موضعين لما ذكر اهل السجين قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ولهذا قال الامام مالك قاله ايضا الامام الشافعي رحمة الله عليهم

87
00:34:39.850 --> 00:34:56.250
قد جاءت الشافعية رقعة من الصعيد صعيد مصر. ورقة يسألونه عن هذه الاية. كلا انهم عن ربه يومئذ لمحجوبون. قال لما حجب اعداؤه في السخط اي سخطا من الله لهم دل على ان اولياءه

88
00:34:56.350 --> 00:35:16.700
لا يحجبون في الرضا ولهذا الموضع الخامس قال الله جل وعلا عن الابرار اهل عليين على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم اسأل الله الكريم من فضله ما حال اقل اهل الجنة

89
00:35:16.950 --> 00:35:47.750
اذا تصورت بمنتهى عقلك وادراكك ودقيق فهمك وذكائك منزلة اقل اهل الجنة فانك لن تتصور في فهمك مهما بلغ في ذكائك مهما دق منزلة اعلى اهل الجنة ولهذا يا ايها الاخوة جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ما حديث

90
00:35:48.150 --> 00:36:03.250
في حديث ابي هريرة وفي حديث المغيرة في حديث ابي سعيد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ادنى اهل الجنة

91
00:36:03.900 --> 00:36:24.250
وانه يؤمر بان يأتي يأتي اهل يأتي الى الجنة وهو اخر من يدخلها. اخر من يدخل الجنة فيأتي فيقول يا ربي ان الجنة قد ملئت وامتلأت باهلها وليس لي فيها مكان

92
00:36:26.150 --> 00:36:45.550
والله جل وعلا يعجب من عبده ذلك ويقول اذهب وخذ في الجنة ما شئت فيذهب فيأخذ من الجنة ما شاء فلا يزال الله جل وعلا يستزيده حتى يعطيه اضعافا اضعاف ما تمنى. بل اضعاف اضعاف ما اخذ

93
00:36:46.750 --> 00:37:03.000
ومنهم كذلك ممن قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام انه ادنى اهل الجنة يعني اقلهم. وليس في الجنة دنيء. رجل يأتي الى الجنة فيقول يا ربي اسألك النجاة من النار

94
00:37:03.400 --> 00:37:20.200
ينجيه الله من النار. ويقول يا ربي اسألك ان تجعلني في فناء الجنة وينظر الى اهل الجنة ينعمون. فيسأل ربه وكل مرة يعاهده الله الا يسأل الا ذلك. ان يدخله الى الجنة

95
00:37:23.300 --> 00:37:43.400
وقال في اخر الحديث صلى الله عليه وسلم وان ادنى اهل الجنة من اوتي كالدنيا كلها وعشرة اظعافها الدنيا من اولها الى اخرها. وعشرة اضعافها ما فيها من النعيم. هذه هي ايها الاخوة حال ادنى اهل الجنة فيها منزلة

96
00:37:44.300 --> 00:38:03.050
نعم ادنى اهل الجنة فيها منزلة من؟ هذا حاله فيها كحال الدنيا في نعيمها وعشرة اضعافها والواحد امنيته في الدنيا ان يملك عمارة او مزرعة او وظيفة او زوجة او ولد او منصب

97
00:38:03.250 --> 00:38:23.350
اعلم ايها الموفق ان اقل اهل الجنة فيها منزلة من اوتي الدنيا من اولها الى اخرها وعشرة اضعافها فكيف اذا بحال من اوسط اهل الجنة منزلة فكيف حال من اعلاهم منزلة

98
00:38:23.500 --> 00:38:53.350
العقل مهما بلغ والفهم مهما دق والذكاء مهما مهما تلطف لن يدرك ذلك كله ولكن المؤمن يسأل الله العظيم الكريم من واسع فضله ما نعيم الجنة يا ايها الاخوة وهذا كلامه كثير. ووصفه عظيم. الجنة فيها جنات. وليس هي جنة واحدة

99
00:38:53.600 --> 00:39:16.600
ولهذا لما جاءت امرأة ذلك الشاب الذي قتل في سبيل الله فقالت يا رسول الله ابني ان كان من اهل الجنة تصبرت وان كان من اهل النار بكيت فقال يا هنتاه انها ليست جنة واحدة وانما هي جنان

100
00:39:16.950 --> 00:39:40.900
ينام وهي جنات كثيرة ولهذا قال الله جل وعلا ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين وفي سورة القمر في اخرها ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

101
00:39:41.950 --> 00:39:54.550
نسأل الله الكريم من فضله على هذه الاية يذكر عبد الله عبد الله زين الدين ابن تيمية اخو شيخ الاسلام انه لما اخذت من شيخ الاسلام في سجنه الاخير في قلعة

102
00:39:54.550 --> 00:40:21.050
في دمشق اخذت منه الكتب والصحف اشتغل مع اخيه عبد الله بقراءة القرآن ومذاكرته وختم القرآن ثمانين ختمة وشرع في الختمة الحادث والثمانين فبلغ قول الله جل وعلا في اخر الزمر ان المتقين في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر

103
00:40:21.550 --> 00:40:38.200
ومات بعدها شيخ الاسلام رحمه الله نسأل الله ان ينيله هذه الجنات ونهر بمقعد صدق عند مليك مقتدر. ولو لم يكن في الجنة من النعيم الا ان ساكنها مجاور لربه جل وعلا

104
00:40:38.400 --> 00:41:01.500
لقوله جل وعلا في مقعد صدق اي ليس بكذب ولا توهيم ولا شك في مقعد صدق عند مليك مقتدر. فساكن الجنة مجاور للنبي صلى الله عليه وسلم فيها مجاور لرسل الله فيها وهو في جوار الرحمن في جنان عدن

105
00:41:02.650 --> 00:41:22.350
من نعيمها يا ايها الاخوة وهذا هو ابلغ وصف واوظحه الوصف الجامع لنعيم الجنة ما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة ما لا عين رأت

106
00:41:22.400 --> 00:41:52.450
اي من النعيم ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اقرأوا ان شئتم قول الله جل وعلا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فلا تعلم نفس يا ايها الاخوة اي نفس والنفس هنا في سياق النفي تشمل كل نفس وهذا من صيغ وادلة العموم

107
00:41:52.450 --> 00:42:21.350
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين لماذا؟ جزاء اي ثوابا من الله بما كانوا يعملون وبما كانوا يكسبون فهذا سبب لهذا النوى وبالمناسبة ها هنا التنبيه على ان دخول اهل الجنة الجنة ليس بمقابل عملهم وبمقابل ايمانهم وانما

108
00:42:21.350 --> 00:42:40.500
هو محض تفضل من الله جل وعلا سبب هذا التفظل هو الايمان والتوحيد والعمل الصالح ولهذا جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع اصحابه يحدثهم

109
00:42:40.800 --> 00:42:59.100
وقال واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي بمقابل عمله قال واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. وهذه الباء يسميها العلماء باء العوظ. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا

110
00:42:59.100 --> 00:43:27.550
الا ان يتغمدني الله برحمته. وما جاء في القرآن ادخلوها بما كنتم تعملون. اي بسبب ما كنتم تعملون الباء المنفية باء العوظ والباء المثبتة باء السبب فهذا هو اجمع ما يكون في نعيم اهل الجنة ان فيها ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

111
00:43:28.100 --> 00:43:47.100
ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما كما جاء في السنن عنه ليس في الجنة منا في الدنيا الا الاسماء اما الحقائق والكيفيات وعظيم النعيم والملذات فشيء لا يدركه عقل عاقل. ولا فهم فاهم ولا سمع سامع ولا بصر باص

112
00:43:47.100 --> 00:44:13.400
وهذا من ادلة اهل السنة على اثبات ان الله يرى في الجنة لان الله لم تره العيون في الدنيا فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت الجنة لها فيها انهار. لكنها انهار لم تنخر الارض. وتحفرها. وانما تسيح الانهار على

113
00:44:14.050 --> 00:44:35.000
ارض الجنة انهار من لبن كثرة ولذة انهار من عسل العسل الان الذي يباع بالكيلو بالكيلو بالاقيام العالية. الجنة فيها انهار من عسل انهار من خمر لكنها ليست كخمر الدنيا

114
00:44:35.450 --> 00:45:00.700
لذة للشاربين. لا تنزف العقل لا تذهبه. وانما تزيده لذة. خمر الدنيا رائحتها سيئة. نتنة تذهب العقل وتثير الفحش في القول والفعل. اما خمر الجنة فليست كذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم

115
00:45:00.900 --> 00:45:23.750
وهذه بشرى لاهل الايمان. الذين جاهدوا انفسهم فتناهوا عن الخمر في الدنيا من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في جنات عدن لانه منع نفسه منع نفسه عن الخمر في الدنيا طاعة لله وخوفا منه ومن عذابه وعقابه. وكان الجزاء

116
00:45:23.950 --> 00:45:49.200
اتفاقا هل جزاء الاحسان الا الاحسان ان الله عز وجل ينعم عليه فيلتذ بخمرة الاخرة الجنة فيها خدم وخدمها ثلاثة انواع اولهم خزنة الجنة. وهم ملائكة الرحمة وسيدهم وكبيرهم من هو

117
00:45:49.250 --> 00:46:11.600
رضوان كما جاء ذلك في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام وكبير خزنة النار مالك رضوان واسمه من رضا الله جل وعلا. لان الله رضي على اهل الجنة فادخلهم فيها ولهذا اكمل نعيم للجنة لاهل الجنة فيها

118
00:46:12.550 --> 00:46:42.200
اذا اذا نودوا في اسواق الجنة وسوق الجنة اسواقها كثيرة. منها ان للجنة سوق يوم الجمعة ان لاهل الجنة سوقا في الجنة في يوم الجمعة تأتيهم ريح من الشمال فتغير عليهم ارض الجنة فلا يرجعون في ثيابهم. ولا في وجوههم بنعيم ولا بريح اعظم من ذلك

119
00:46:43.900 --> 00:47:13.950
وفي سوق الجنة وفي اجتماعهم بها يناديهم الله جل وعلا باكمل نعيم انه يصيبهم فيها ان احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا اسأل الله الكريم من فضله وخزنة خزنة الجنة من خدمها. نوع ثاني من خدمها ما تقرأون في القرآن. ويطوف عليهم ولدان مخلدون

120
00:47:13.950 --> 00:47:50.700
هؤلاء الخدم الولدان الذين خلقوا خدما لاهل الجنة يخدمونهم يبرونهم ينعمون اليهم وجوه هؤلاء البلدان كانها فلق قمر اذا رأيتهم حسبتهم ايش؟ لؤلؤا منثورا. من جمال صورتهم ونعومتهم وخفتي ارواحهم كانهم لؤلؤ منثور

121
00:47:52.500 --> 00:48:15.900
وخدموا الجنة الصنف الثالث الحور العين الذي اقل من في الجنة من له زوجتان من الحور العين من جمالهما انه يرى مخ ساقهما من مما عليها من الجلد واللحم ان واحدة من هذه الزوجات

122
00:48:16.400 --> 00:48:36.950
من زوجات الحور العين المقصورات في الخيام التي لم يطمثهن اي لم يمسهن يمسهن ويجامعهن انس قبلهم ولا جان ان الواحد منهن لو اطلت على الدنيا لملأ في الدنيا اضاءة من نور وجهها

123
00:48:37.700 --> 00:49:06.200
هذه الواحدة منهن فكيف بمن عاشرها وجامعها والتذ بها ولا يصيبها المؤمن الا وتعود بعد ذلك بكرا كما كانت ولهذا في سورة ياسين ان اصحاب الجنة اليوم في شغل ما شغلهم؟ قال ابن مسعود رضي الله عنه وغيره شغلهم فظ الابكار

124
00:49:07.550 --> 00:49:30.550
ويقضي وتره من الحورية ثم تعود كما كانت ولا حيضة ولا نفاس وليس في الجنة تبول لا يتبولون ولا يتمخطون ولا يبولون انما يرشح من اجسامهم من الفضلات ترشح من اجسادهم بريح المسك

125
00:49:30.700 --> 00:49:49.050
هذه هي فضلات اهل الجنة فسبحان من خلق وفرق بين الدنيا وما فيها من المغاث والملاهد والاذى وما في الجنة من هذا النعيم. الذي لا نكاد ان نحيط به تصورا فضلا ان ندرك بعضه

126
00:49:51.550 --> 00:50:19.700
ما تراب الجنة؟ ترابها المسك والزعفران عثمانها اللؤلؤ هذه الاحجار الكريمة التي من وجد فيها واحدة في الدنيا كأنه حاز الدنيا بكلها ما قصورها؟ وما ادراكم ما قصورها ان من ان من في الجنة من له قصر مشيد

127
00:50:19.750 --> 00:50:41.650
قصر عظيم ولهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة واقبل على قصر فاذا امرأة تغتسل عند بابه فانصرف عليه الصلاة والسلام لما اعلن ان هذا القصر لمن؟ لامير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه

128
00:50:42.750 --> 00:50:57.400
فقال له عمر اعليك اغار يا رسول الله قد بكى عمر لان النبي انصرف عن جهة قصده لما كانت فيه المرأة من نساء عمر مما اعده الله من الحوريات له تغتسل على

129
00:50:57.400 --> 00:51:19.300
خطر في هذا القصر خديجة بنت خويلد ام المؤمنين. وحبيبة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم بشرها جبريل ببشارة الله عز وجل. وقد اقرأ الله خديجة السلام وسلم عليها جبريل

130
00:51:20.000 --> 00:51:45.550
فقال جبريل ان الله يقرئ خديجة السلام وبشرها بقصر في الجنة من قصب. لا تعب فيه ولا نصب من قصور الجنة ما هي جواهر مجوفة ولآلئ مجوفة يرى من ظاهرها

131
00:51:46.000 --> 00:52:03.300
فما من باطنها. هذي من قصور اهل الجنة وغرفهم فيها حتى ان اصحاب الدرجات العلى من الجنة يتراءهم الناس كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في السماء وهذا من مساكنهم فيها

132
00:52:08.250 --> 00:52:35.650
الجنة يا ايها الاخوة تجارة الله عز وجل مع عبده وليست هي غالية ليست غالية على المؤمن ولا بعيدة عنه. ولكنها سلعة ثمينة ثمنها الايمان والتوحيد ثمنها عبادة الله وحده دونما شريك. ثمنها المحافظة على فرائض الله عز وجل

133
00:52:35.800 --> 00:53:00.600
ثمنها البعد عن محرماته جل وعلا. ثمنها الاستقامة ولزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يأتي يوم القيامة فترد حوضه ويدرك الله شفاعته وتحشر في لوائه ويكون هو عليه الصلاة والسلام من يشفع لك

134
00:53:01.250 --> 00:53:21.550
في دخولك الجنة اذا وقفت عند بابها الا ان سلعة الله هي الجنة الجنة هل ترى في الدنيا؟ هل تحس في الدنيا الجواب قد يظهر الله جل وعلا شيئا من ذلك لبعض عباده اما مناما يراه

135
00:53:21.800 --> 00:53:47.200
او عند قرب وفاته فاما عند قرب وفاته فقد دلت عليها دلائل كثيرة منها بدليلين في هذا المقام الدليل الاول ما جاء في حديث ما لك بن النظر حديث انس بن النظر

136
00:53:47.750 --> 00:54:05.050
انه في يوم احد وفي يده تمرات. قال والله اني لاجد ريح الجنة من ايه؟ من وراء احد ولئن بقيت حتى اكل هذه التمرات. انه لزمن طويل وقاله غيره في بدر وفي غيرها

137
00:54:05.500 --> 00:54:28.750
هذا الاحساس الذي احسوه مما فتحه الله لهم مما قام في قلوبهم من الايمان والتوحيد والتعلق بالله وحسن رجائه سبحانه وتعالى والتعلق برحمته كذلك كل مؤمن يموت فانه قبل ان

138
00:54:28.800 --> 00:54:52.500
تخرج روحه من بدنه يرى مقعده من الجنة نعم تأتيه ملائكة الرحمة وتأتيه يرى مقعده من الجنة في قبره لكن قبل نزوع روحه تأتيه ملائكة الرحمة معهم كفن من كفن الجنة وحنوط من حنوطها

139
00:54:53.250 --> 00:55:20.800
فاذا رأى ذلك استبشر وفرح فيسل ملك الموت روحه من جسده كما تسل الشعر من العجينة فكما تخرج الماء القطرة من في السقاء. بكل سهولة وهنا ادرك هذا وعلم برحمة الله عز وجل بهذا النعيم الذي قدم له من هذه الجنة. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا العوالي من جنانه

140
00:55:20.800 --> 00:55:38.600
والاذان الان يؤذن. فانه ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة يدخلون الجنة صورتهم كصورة القمر ليلة البدر

141
00:55:38.650 --> 00:55:58.550
اي وظاءة وجمالا وبهاء انتم في الدنيا اذا رأيتم القمر ليلة البدر استبشرتم بذلك والمؤمن يستبشر به بامرين انه يرى ربه في الاخرة وفي الجنان كما يرى القمر ياتي البدر ايمانا واعتقادا

142
00:55:58.550 --> 00:56:24.750
وان اول زمرة فهم زمرة مجموعة يدخلون الجنة على هذه السورة. سورة القمر ليلة البدر قال ثم الذين يلونهم كسورة الكوكب الدري. الذي يضيء اضاءة عظيمة وان اهل الجنة فيها خلقهم كخلق ابيهم ادم عليه السلام

143
00:56:25.450 --> 00:56:47.500
الواحد منهم سبعون ذراعا واعمار اهل الجنة فيها اعمار الكهول ثلاث وثلاثون سنة ولهذا جاء في الحديث ان امرأة عجوز اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اسأل الله لي الجنة

144
00:56:47.500 --> 00:57:08.800
داعبها عليه الصلاة والسلام ومازحها ولا يقول الا حق قال ان الجنة لا يدخلها العجائز فبكت المرأة ظنت انها ليست من اهل انها ليست من اهل الجنة قال عليه الصلاة والسلام ان اعمار اهل الجنة فيها لا يتعدون الثلاث والثلاثين

145
00:57:09.000 --> 00:57:29.450
وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه ولطفه وتحننه الى عبيده في هذه الجنان والجنة مخلوقة الان بل قبل الان لكنها تزين ويزاد فيها ويغرس فيها المؤمنون غرسهم بالايمان ويزين الله جل وعلا عواليها

146
00:57:29.500 --> 00:57:47.150
لاولياءه وعباده المؤمنين نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان نكون واياكم من اهل الجنة من اهل عليين من اهل الفردوس الاعلى من الجنة. اللهم انزلنا المنازل العلا من الجنة. اللهم اجعلنا ووالدينا ووالدينا

147
00:57:47.150 --> 00:58:01.240
ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين في الجنة اخوانا على سنن متقابلين. في عليين صحبة النبيين والصديقين والشهداء الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا