فاسألوا اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم اخوتي واخواتي ايها المسلمون في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في حلقة جديدة
من برنامجكم اهل الذكر الذي تعده لكم مشكورة مأجورة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة ارشاد المملكة العربية السعودية وحياكم الله وبياكم واهلا وسهلا بكم عنوان حلقتنا في هذا اليوم ومحورها
عن الاحرام ما هو الاحرام وما هي المواقيت وما هي المحظورات المتعلقة بهذا الاحرام تدور الحلقة على هذه المعاني الثلاث التي لابد ان نتعلمها ونعرفها حتى نعبد الله جل وعلا على علم وعلى بصيرة
متابعينا مسترشدين في طريق النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ما هو الاحرام
وما هي محظوراته وما هي المواقيت هذه الاسئلة نستمع اليها من خلال هذا التقرير. ثم نعود معكم مرة اخرى لاستيضاحها وبيانها والله بالنسبة لي ان انا الحمد لله من فضل الله ربنا انعم علي وحجيت
آآ بالنسبة للرجال بيبقى الاول اهم حاجة النية ده رقم واحد. رقم اتنين لبس الاحرام بالنسبة للرجال بيبقى اللي هو قطعتين. قطعة من فوق قطعة من تحت. بدون ما يكونش فيها اي مخيط
اه بالنسبة للسيدات اه اه طبعا ينطبق عليها برضو شرط النية رقم اتنين ان هو بتلبس لبس بيكون باين فيه اليدين والوجه آآ وما فيش مشكلة بالنسبة للسيد انه يكون في مخيط. يعني
ما بيكونش نفس الشاطئ ينطبق على مفهوم الاحرام ان تحرم الازارين بالنسبة للرجل هو اللبس الكامل بالنسبة للمرأة ما عدا كفها ووجهها اه الاحام هو في الاصل النية اذا دخل انسان في النسك اللي هو النية
بدأ معه الاحوام اه بالنسبة للرجال يتبع النية هو لبس الرداء والازار اللي هو الابيضين رجال ونساء بالنسبة للنساء اه هو تغطية كامل الجسم بثوب مثلا ساتر ويكون بالحجاب لجميع جسد المرأة. ما عدا الوجه والكفين فهو من محظورات الاحرام للمرأة
ما شاء الله لا قوة الا بالله. سمعنا يا ايها الاخوة واياكم هذا التقرير الذي وجهنا فيه هذه الاسئلة الى اخواننا عن ما هو مفهوم الاحرام عند الرجل ومفهوم الاحرام عند المرأة
وكانت والحمد لله مجمل هذه الاجوبة اجوبة موفقة مسددة مفهوم الاحرام كما سمعناه من اخواننا هو نية الدخول في النسك ان ينوي هذا المحرم في حج او بعمرة فرضا او نفلا
ان ينوي دخوله في هذا النسك والنية في دخول النسك ركن من اركان هذا النسك اركان الحج اربعة اولها الاحرام الدخول بالنسك واركان العمرة ثلاثة اولها الاحرام وهو نية الدخول بالنسك
التلفظ بالاحرام هذا سنة اما النية وهي حركة القلب واعتقاده وعزمه على النسك اذا مر بالميقات هذا هو الركن الذي تصح به عبادته في عمرته او في حجه هذا الاحرام له مظاهر
فمن مظاهره عند الرجل ان يتجرد من ملابسه من المخيط والمراد بالمخيط مخيط على البدن الفانلة السروال الثوب الشراب كالطاقية العباءة البشت المشلح كالجبة فالرجل يتجرد من ثيابه الى قطعتين من القماش
نزار ورداء ازار يستر اسفل بدنه ورداء يستر اعلى بدنه فان النبي صلى الله عليه وسلم واعتمر حجة حجة واحدة واعتمر اربعة عمر عليه الصلاة والسلام لما نوى الاحرام تجرد من لباسه
واغتسل ولبس ازارا ورداء ابيضين عليه الصلاة والسلام كما في حجة الوداع المرأة احرامها في ماذا ليس في تجردها من لباسها لماذا؟ لان ديننا دين ستر دين عفاف دين صيانة وكرامة لهذه المرأة
ولهذا احرامها في ثيابها على اي لون كان وعلى اي صفة كانت تحرم في ثيابها لكن تتجنب ثياب الزينة التي تتزين بها المرأة وتتجمل لزوجها او للنساء في مجامعهن وحفلاتهن
انما فانما تلبس المرأة في احرامها ما شاءت من الثياب من غير ان يكون بلون محدد ولا بصفة محددة وانما ثيابها المعتادة هذا الاحرام الذي هو نية الدخول بالنسك ينوي
انساكم ثلاثة كما سيأتي بيانها ان شاء الله اما تمتع او قران او افراد او ينوي العمرة وهل هذا واجب او مستحب؟ بحسب من عقدت به نيته هذه النية في القلب
ركن هذا النسك في حج او في عمرة اما مظاهرها باللسان لبيك عمرة لبيك حجا. لبيك حجة وعمرة في حال القران. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. فهذا سنة اظهاره
والرجال يرفعون بها اصواتهم والنساء يخفظن بهن بذلك اصواتهن لان ديننا يحفظ هذه المرأة ويصونها حتى لا يفتتن بها احد ولا تفتن احدا الاحرام له سنن ولا يصح الاحرام الا من الميقات
من سنن الاحرام ان يكون قبله اغتسال تنظف وتجرد يتنظف فيزيل ما زاد من شعره لابطيه او عانته يزيل يزيل اظافره يتنظف ويغتسل قبل احرامه كذلك يحرم من المواقيت وهي خمسة مواقيت
ان شاء الله بيانها يتجنب في احرامه محظورات تتعلق بهذا بهذا الاحرام وهي تسعة سنفصلها معكم ان شاء الله بعد قليل في سنن الاحرام ان يتطيب الرجل يكون مظهرا له
في لونه او في رائحته تقول امكم عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذريرة مسك لاحرامه قبل ان يحرم طوافه لحله قبل ان يطوف بالبيت طواف الحج
وكان يرى وغبيص المسك في مفرق رأسه وبيصه اي لمعانه يرى في مفرق رأسه عليه الصلاة والسلام وهو ذاهب من المدينة الى مكة في حجة الوداع ترى لمعانه دل على ان استدامة
وبقاء الطيب بعد الاحرام لا بأس به والممنوع والخطأ الذي يجب ان نتعلمه ولا نفعله ان ان نطيب ملابس الاحرام ونتطيب يا ايها الاخوة بعد الاحرام. لان الطيب من محظورات الاحرام
واسمحوا لي يرعاكم الله اسرد سردا في محظرة الاحرام قبل ان نسأل عنها اخواننا المحظورات تسعة مس الطيب وتغطية الرأس وهذا خاص بالرجال ولبس المخيط اي الثياب والفنايل والسراويل والعمائم وهذا خاص بالرجال
وليس المخيط ما فيه خيط كما يسألون عن يسأل عن ذلك كثير من اخواننا واخواتنا ليس المراد بالمخيط ما فيه خيط وانما المخيط المفصل على البدن او على بعضه وكذلك تقليم الاظافر
والاخذ من الشعر عقد النكاح والمباشرة الانسان ومباشرته اهله وكذلك قتل الصيد فان قتل الصيد وهو الصيد البري المتوحش من محظورات الاحرام وكذلك الخطبة فان الخطبة من محظورات الاحرام التي لا يجوز
للمحرم رجلا او امرأة ان يعقدها لان هذا ظرب من دروب الرفث حتى نعلم ذلك نأتي واياكم الى هذا التقرير المتعلق ما هي مواقيت الاحرام وما هي محظرة الاحرام نسمعها واياكم ثم نعود مرة اخرى لكمال ما بدأناه
اه مواقيت الحرامي اللي هو ابار علي. اه والسيل الكبير يلملم عرق محظورة الاحرام عدم عدم لبس المخيط عدم قص الشعر او قص الاظافر. عدم الطيب عدم مجامعة النساء الاحرام
نفس المخيط وقص الشعر الجحفة وابر علي والسيل الكبير ويلبلم بينها صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال هن لهن ولمن مر عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج او العمرة
المدينة ابيار علي مصر ذو الحليفة المدينة ذي الحليفة مصر ابيار علي واهل العراق قرن المنازل ونجد وما حوذاها من البلدان يسمى وادي محرم او اليمن تلملم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن من اراد الحج والعمرة
معذورة الاحرام طبعا لبس المخيط للرجال تقليم الأظافر اخذ شيء من البشرة سواء من الشعر او شيء من البشرة التطيب تغطية الرأس سمعنا واياكم يا ايها الاخوة والاخوات هذي الاجوبة
والتي فيها نقص وفيها تباين في الحقيقة مما يستدعي منا الحقيقة الحرص الكبير والعناية العظيمة في معرفة ديننا معرفة احكام حجنا وعمرتنا واداء عبادتنا لربنا جل وعلا. لتكون هذا العبادات مقبولة
عند الله ومرضية عنده سبحانه وتعالى المواقيت وقد جاء السؤال ما هي المواقيت المواقيت يا ايها الاخوة على نوعين هما نوعان مواقيت زمانية مكانية اما العمرة وليس لها ميقات زمان
تعتمر في اي وقت من السنة. في الليل او في النهار في اول السنة او في اخرها اما الحج فله ميقات محدد قال الله جل وعلا في بيان هذا الميقات الزماني المتعلق بالحج
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى ميقات الحج ايها الاخوة في اشهر الحج
واشهر الحج هي شهر شوال ويبدأ شهر شوال من ليلة العيد اذا ثبت دخوله اما باتمام رمظان ثلاثين يوما او برؤية هلال شوال شهر شوال اول اشهر الحج ثانيا شهر ذي القعدة
ثالثا عشر ذي الحجة هذه اشهر الحج التي هي ميقات الحج الزماني اما العمرة كما قلنا ليس لها ميقات زماني بل في اي وقت من السنة في الليل او في النهار في اول السنة او في اخرها
والمواقيت ايضا مكانية وهي خمسة شرعها الله عز وجل تعظيما لبيته الحرام تعظيما لمن قصد هذا البيت معظما لله وشعائره واحكامه فلا يدخل بيته ولا يقرب من الحرم الا وهو في حال بدنية وحال قلبية تناسب
هذا النسك الذي اتى اليه بحج او بعمرة فرضا او نافلة وهي خمسة مواقيت جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وقت النبي صلى الله عليه وسلم
لا الحليفة لاهل المدينة والجحفة لاهل الشام وقرن المنازل او قرن الثعالب لاهل نجد ويلملم لاهل اليمن وذات عرق لاهل العراق كما جاء في رواية ابن عمر ثم قال هن لهن
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة واما من كان دون ذلك المواقيت مما يلي مكة اسكنه منزله او انشأ النية وعزما الحج والعمرة وهو دون المواقيت مما يلي مكة فمحله من حيث
انشاء حتى اهل مكة من مكة يعني اهل جدة اهل الجموم اهل وادي فاطمة اهلا السلام يحرمون من بيوتهم يحرمون من بيوتهم اداء لهذا النسك هذه المواقيت الخمسة لا يجوز لمريد الحج والعمرة
من نوى وقصد الحج والعمرة لا يجوز له ان يتجاوز هذه المواقيت حتى يحرم في عقد النية في قلبه ثم ان كان رجلا بتجرده من ثيابه ولبسه الازار والرداء حتى لو جاء الشامي والمصري من المدينة كان ميقاته ميقات اهل المدينة
اذا ذهب المدني الى الشام ثم جاء حاجا فميقاته ميقات اهل الشام وهي الجحفة اذا جاء اليمني الى نجد فميقاته ميقات اهل نجد اذا جاء العراقي لليمن واتى منها الى مكة فميقاته ميقات
اهل اليمن ومن جاء من جهة اليمن في بلاد في شرق افريقيا وفي بلاد الهند ممن يأتون عن طريق البحر ميقاتهم ميقات اهل اليمن اتكلم ببعض البيان والتفصيل عن هذه المواقيت
ميقات اهل المدينة هو ذو الحليفة وهذا يا اخواني ابعد المواقيت عن مكة بين ذو الحليفة وبين مكة اربعمائة كيلو. عشر مراحل يليها ميقات الجحفة وهي المسماة الان برابغ وهي تأتي بالمرتبة الثانية اذ بينها وبين مكة اربعة مراحل
ثم وهذي المراحل تقدر بالكيلوات تقريبا كل مرحلة اربعين اكيلا. بين مكة والمدينة اربع مئة كيلو بين الجحفة وبين مكة تقريبا مئة قهوة ستين او مئة وسبعين كيلا ميقات هل اليمن يلملم تسمى بالسعدية؟ هذه المواقيت
تبعد عن مكة او هذا الميقات يبعد عن مكة ثمانين كيلا مرحلتان اهل نجد في قرن المنازل او القرن الثعالب وتبعد عن الحرم في مرحلتين اي ثمانين كيلا هو المسمى الان بالسيل
الكبير واوله هو السيل الصغير ميقات اهل العراق ذات عرق هذه المواقيت لا يجوز لمن اراد الحج والعمرة ان يتجاوزها الا وهو محرم. من كان دونها جهة مكة فمن حيث انشأ
لابد ان يتجرد المحرم عن ثيابه ويحرم عليه اذا كان رجلا ان يلبس الثياب لابد الا يغطي رأسه وهذان خاصان بالرجال اما النساء فلا بأس ان تلبس ما شاءت ما الثياب ملابس داخلية او خارجية
وكذلك ان تغطي رأسها تجنب المحرم تقليم الاظافر يتجنب اخذ شعره. يتجنب الطيب تجنبوا الخطبة وعقد النكاح يتجنب المباشرة مباشرته اهله يتجنب كذلك قتل الصيد لمن كان محرما لان الصيد على المحرم حرام حرمه النبي صلى الله عليه وسلم
هذه يا احبتي ويا اخواتي هي مجمل مفهوم الاحرام ومواقيته الخمس ومحظوراته التسع. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والى لقاء اخر قريب. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون