1
00:00:07.550 --> 00:01:06.350
اهل الذكر      فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم ايها المسلمون في كل مكان اينما بلغ اليكم هذا الاثير ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته

2
00:01:07.250 --> 00:01:29.600
حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد في برنامجكم اهل الذكر والذي نتذاكر فيه واياكم هذه المعاني العظيمة في حج بيت الله الحرام وفي العمرة وفي الشعائر التي تكون في ضمن هذه الانساك

3
00:01:30.400 --> 00:01:55.200
في ضمن منظومة من البرامج تعدها مشكورة مأجورة لكم وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد المملكة العربية السعودية عنوان هذه الحلقة وهذا اللقاء حول صفة العمرة العمرة لمن جاء متمتعا

4
00:01:55.300 --> 00:02:14.350
ومن جاء قارنا كيف يؤدي العمرة كذلك في سؤال اخر ما هي اعمال يوم التروية هذان السؤالان عرضناهما على اخوة لكم فلنستمع واياكم الى ما يجيبنا به من خلال هذا التقرير

5
00:02:15.650 --> 00:02:35.650
اشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر من ذو الحجة. فاذا اراد المتمتع ان يتمتع بالعمرة الى الحج عند التلبية عند الاحرام يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج. واما القارن فيقول لبيك عمرة وحجاب. واما المتمتع

6
00:02:35.650 --> 00:02:55.000
فلا يعود الى الى دياره ولابد ان يبقى في مكان احرامي اللي هو الحرم. صفة العمرة للمتمتع المتمتع ينوي عند الاحرام يقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج واما القارن فيقول لبيك اللهم عمرة وحجا

7
00:02:55.150 --> 00:03:16.100
كذلك الفرق الثاني ان القارن عندما ينوي الاحرام لا يجوز له نزع الاحرام التحلل حتى ينهي حجه. اما المتمتع لا يحل له ان ينزع احرامه ويتحلل التحلل الاول ثم يتحلل تحلوه كامل ثم ينوي

8
00:03:16.150 --> 00:03:37.950
الاحرام للحج اليوم الثامن يوم يبدأ بالاحرام ويدخل في نسك الحج. اما القارن فلا يحل احرامه ولكن يبقى على احرامه الى ان ينتهي من آآ طواف الافاضة ثم يحل بعد ذلك بعد ان طبعا يذبح الهدي وبعد رمي الجمر اللي هو يوم

9
00:03:37.950 --> 00:04:00.150
حياكم الله ايها الاخوة وسمعنا واياكم هذا اللقاء وهذا التقرير الذي ابان فيه الاخوان عما يتعلق عمرة المتمتع وعمرة القارن المتمتع والقارن هو الذي اتى من بلده حاجا بيت الله الحرام

10
00:04:00.500 --> 00:04:16.550
وجمع مع هذا الحج نسكا اخر هو العمرة وافضل هذين الحالتين ان يكونا متمتعا ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج اذا مر بالميقات يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج

11
00:04:17.250 --> 00:04:38.150
اقولها بلسانه استحبابا ولو انطوى عليها قلبه لكفى او يقول لبيك عمرة ثم يأتي الى البيت الى الحرم فيطوف طوافا هو طواف العمرة ثم يسعى سعيا هو سعي العمرة ثم يقصر ويحل من احرامه الذي احرم به من الميقات

12
00:04:38.350 --> 00:05:02.500
ويبقى حلالا غير محرم الى يوم التروية يوم الثامن فيحرم بالحج هذا المتمتع القارن سمي قارن لانه قرن بين الحج والعمرة في احرام واحد في احرام واحد قرن بينهما هذا القرن بين الحج والعمرة في احرام واحد يسمى بالقران

13
00:05:03.150 --> 00:05:18.550
يحرم من الميقات بماذا؟ بحج وعمرة في احرام واحد. قائلا لبيك عمرة وحجا. او لبيك حجا وعمرة. اي ما قال لا بأس به ثم يأتي الى مكة ويستحب لهذا القارن

14
00:05:18.650 --> 00:05:38.250
ان يطوف طوافا يسمى في حقه وفي حق المفرد طواف القدوم وهو طواف سنة مستحب ليس بطواف واجب ثم ان شاء سعى بين الصفا اه سعى سعيا هو سعي الحج بين الصفا والمروة

15
00:05:38.500 --> 00:05:56.500
ويسقط عنه سعي الحج الذي يكون بعد طواف الافاضة ثم يخرج الى منى ثم الى الى عرفة ثم الى مزدلفة هذا هو الطواف في حق القارن القارن والمتمتع اذا احرم بالعمرة في اشهر الحج مريدين بها الحج في تلك السنة

16
00:05:56.550 --> 00:06:13.650
فانه عليهم عندئذ هدي اما اذا قدم الانسان الى مكة في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة عشر من ذي الحجة فادى العمرة وما طرأ على قلبه ولا على نيته انه يحج في تلك السنة

17
00:06:14.450 --> 00:06:31.800
عمرته لا بأس انها صحيحة لكن اذا نوى الحج فلا يجب عليه هدي لانه لم ينوي العمرة مع حجه وان كان ناويا في سفرته تلك العمرة مع حجه واحرم بالعمرة في اشهر الحج

18
00:06:31.900 --> 00:06:47.750
فعندئذ يكون قار او متمتعا يكون متمتع اذا حل من احرامه بعد العمرة الى الحج ويكون قارنا اذا بقي على احرامه الى يوم الحج الى يوم العيد عيد الاضحى وهذا المدار في نيته

19
00:06:48.200 --> 00:07:13.700
والفرق بين عمرة المتمتع وعمرة القارن ان عمرة المتمتع فيها طوافان واجبان ركنان. طواف العمرة وطواف الحج وفيها سعيان رواجبان ركنان. سعي العمرة وسعي الحج وفيهما والفرق الثالث ان المتمتع يحل بعدما يقصر من شعر رأسه بعد عمرته ويحرم بالحج يوم الثامن

20
00:07:13.900 --> 00:07:29.500
اما القارن فلا يحل اي اذا طاف طواف القدوم وسعى سعي الحج بعده يبقى على احرامه الى يوم العيد بعد رميه جمرة العقبة بسبع حصيات يحلق رأسه عندئذ يحل التحلل الاول

21
00:07:30.000 --> 00:07:47.700
هاتان يا ايها الاخوة والاخوات يا رعاكم الله هما صفتا عمرة المتمتع وعمرة القارن التي جعلهما مع حجته التي حج بهما ولا يجب الهدي على المتمتع والقارن الا اذا نوى ذلك

22
00:07:47.850 --> 00:08:03.950
في قول اذا نوى ذلك اي نوى التمتع او نوى القران لان الله عز وجل يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي تمتع اي نوى هذا بقلبه ثم فعله بماذا؟ بفعله

23
00:08:04.250 --> 00:08:29.200
وهذا الهدي هدي التمتع والقران الواجبان في عمرة التمتع والقران مع حجه واجبة على جميع الحجاج الافاقيين الذين قدموا الى مكة وهو غير واجب على اهل مكة لان الله اهل الحرم من هذا الوجوب لقول الله جل وعلا ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام

24
00:08:29.700 --> 00:08:48.650
وهذي خصوصية لاهل مكة. لانهم جيران حرم الله عز وجل فاذا ادى المكي مع تمتعه او مع قرانه هديا فهذا من باب المستحب لا من باب الواجب هذه هي ايها الاخوة والاخوات هي ما يتعلق بعمرة التمتع

25
00:08:48.900 --> 00:09:05.250
وعمرة  ثمة نوع ثالث عمرة مطلقة. وهذه غير خاصة لا في اشهر الحج ولا في غيره فانما على مدار السنة. اما عمرة التمتع والقرآن والقران فهما مخصوصتان في اشهر الحج

26
00:09:05.400 --> 00:09:22.050
اي من يوم العيد من ليلة العيد عيد الفطر الى انقضاء يوم عرفة لو فرضنا ان انسانا احرم في العمرة في العشر الاواخر من رمضان او في ليلة تسع وعشرين من رمضان

27
00:09:22.650 --> 00:09:39.300
ثم حج في تلك السنة فعمرته ليست لها علاقة بالحج لان عمرته ليست عمرة تمتع ولا عمرة قران اما اذا احرم في اشهر الحج ناوية الحج في تلك السنة فعمرته عندئذ عمرة تمتع او قران بحسب نيته

28
00:09:39.550 --> 00:09:58.400
متى ينقطع التمتع ينقطع القران اذا رجع الحاج بعد عمرته في اشهر الحج الى بلده او الى مثل بلده فقد انقطع تمتعه. وعندئذ اذا انشأ سفرا جديدا لا يكون متمتعا الا اذا احرم بالعمرة مع الحج في احرام جديد

29
00:09:59.400 --> 00:10:20.300
ما هو يوم التروية وما هي احكامه؟ ولماذا سمي بهذا الاسم؟ نبين هذا معكم بعد ان نسمع الى هذا التقرير الذي سأل به اخوانكم بعض الناس عن يوم  احضروا ان في اعمال ليوم الثامن للتربية. يحضر الوصول انه صلى فيها قصر

30
00:10:21.000 --> 00:10:47.700
يوم الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ما في الاعمال المحددة بالضبط   الصلوات الخمس كلها قصر. اه طبعا المبيت دهب لمنى وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء قصرا ومبيت في ميناء وصلاة الفجر وبعدين الذهاب الى عرفة

31
00:10:48.200 --> 00:11:13.050
يوم التروية آآ يذهب الحجاج صباحا الى منى وصلاة اه خمس فروظ هي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويباتون في هذه الليلة يصلون الفجر وثم يتجهون الى عرفة ومع ذلك الاقامة في عرفة حتى غروب الشمس

32
00:11:13.150 --> 00:11:35.650
ومن ثم النفرة الى مزدلفة وتبدأ ايام التروية بعد ذلك. ليش سوى اداء الفروض خمسة صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم عرفة طبعا المبيت بمنى اذا ما ننسى وغير كذا ما بتجمع هي كلها

33
00:11:36.150 --> 00:11:56.950
تقصر ايوا هذا الشيء اللي يصير يوم التروية المبيت الحمد لله حمدا كثيرا على هذه الاجوبة المسددة التي سمعناها من اخواننا في هذا التقرير هذه هي مجمل اعمال يوم التروية

34
00:11:57.350 --> 00:12:15.900
وقبل ان نخوض فيها بالتفصيل يا ايها الاخوة والاخوات لماذا سمي يوم التروية بهذا الاسم واي يوم هو يوم التروية؟ انه اليوم الثامن من ذي الحجة سمي بيوم التروية لانهم في الزمان الماضي

35
00:12:16.350 --> 00:12:35.600
كانوا يتروون في يوم الثامن من ذي الحجة بالماء يملأون قربهم بالماء ليأخذوها معهم الى عرفة ثم الى مزدلفة سيبقون يوما وليلة وليس عندهم ماء والماء به حياة الانسان. وجعلنا من الماء كل شيء حي

36
00:12:35.700 --> 00:12:56.650
في الزمن الماضي وينبغي ان نشكر الله اولا ثم نشكر من يسر على الناس حجهم فالمياه قربت للناس بكميات كثيرة وافرة بل ليس المياه فقط وسائل الخدمات في الحج وفي المشاعر كلها

37
00:12:56.900 --> 00:13:14.950
فاصبح معنا يوم التروية اسما لا حقيقة له لان الماء محمول مبذول من قول للحجاج اينما ذهبوا في منى في عرفات في مزدلفة في الحرم في مكة في المدينة في طريقهم في ايابهم والمياه متوافرة

38
00:13:15.300 --> 00:13:31.100
والله لك فاللهم لك الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا لان هذا من نعمة الله عز وجل علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يوم التروية هو اليوم الثامن اما اعماله

39
00:13:31.300 --> 00:13:50.000
فان المتمتع الذي حل من احرامه بعمرته يحرم في يوم الثامن بالحج كما احرم بالعمرة يتجرد من ثيابه يغتسل يتطيب يأخذ ما زاد من شعره واظافره ثم ينوي الاحرام بالحج قائلا لبيك حجا

40
00:13:51.000 --> 00:14:07.650
ويستحب وليس بواجب وانما يسن له ان يذهب من مكان اقامته في مكة او في غير مكة ان كان ما قدم الا يوم الثامن يستحب ان يذهب الى منى ويستحب ان يصلي فيها الظهر

41
00:14:08.000 --> 00:14:31.500
والعصر والمغرب والعشاء والفجر من يوم الغد يوم عرفة يصلي الرباعية ثنتين الرباعي يصليها ثنتين قصرا ولا يجمع الصلاتين. فلا يجمع الظهر مع العصر هنا المغرب ومع العشاء. هكذا فعل نبيكم عليه الصلاة والسلام في حجته لما حج بالناس في يوم الثامن

42
00:14:32.100 --> 00:14:50.300
ويشتغل في منى بذكر الله ويشتغل بقراءة القرآن في خروجه من من محل اقامته في مكة الى منى يشتغل بالتلبية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

43
00:14:50.750 --> 00:15:09.800
ويبات تلك الليلة ليلة التاسع في منى تأسيا واقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم وبصحابته الكرام رضي الله عنهم ولو ذهب الحاج لو ذهب كما نستفتى كثيرا ونسأل عن هذا كثيرا

44
00:15:09.900 --> 00:15:25.850
لو ذهب الحاج مع الحملة مع رفقته مع القافلة مباشرة من مكة من العزيزية من الرصيفة من اي مكان يسكنون فيه في مكة لو ذهبوا مباشرة الى عرفات لاجل تنظيم امورهم ولاجل

45
00:15:26.100 --> 00:15:45.750
الا يضيع بعضهم من بعض فلا بأس عليهم وانما فاتهم فقط امر مستحب مسنون امر مستحب مسنون فقط اما من حيث الحرج الشرعي فلا حرج عليهم وذهابهم مباشرة من مكان اقامتهم في مكة الى عرفات هذا امر جائز

46
00:15:47.050 --> 00:16:03.100
ما الذي فعله نبينا عليه الصلاة والسلام هو انه خرج من مكة من الابطح محل نزوله في مكة يوم الثامن ملبيا حتى بلغ منى وجد عبدالله ابن ابي اوفى وكان على رحله قد ضرب له خباء

47
00:16:03.250 --> 00:16:20.950
في منى في موضع مسجد الخيف. فصلى الظهر في وقتها ركعتين ثم العصر في وقتها ركعتين ثم المغرب في وقتها ثلاث ركعات ثم العشاء في وقتها ركعتين ثم بات ورقد عليه الصلاة والسلام. فلما طلعت

48
00:16:21.300 --> 00:16:38.000
طلع الفجر صلى الفجر في اول وقتها ركعتين فبقي صلى الله عليه وسلم الى ان اشرقت الشمس وطلعت فركب ناقته القصوى ثم حرك وهو محرم ومعه اصحابه حركوا من وادي منى يريدون عرفة

49
00:16:38.000 --> 00:16:58.000
هم ملبون. يقول انس بن مالك رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. من منى الى عرفات فمنا المكبر الله اكبر الله اكبر. ومنا المهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. والنبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:58.000 --> 00:17:16.700
ملازم تلبيته. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك هذه هي يا احبتي هي مجمل اعمال يوم الثامن ويوم الثامن من سنن الحج

51
00:17:16.900 --> 00:17:31.350
وليس من واجباته البقاء في منى من سنن الحج وليس من واجباته وانما الواجب في يوم العيد ويوم الحادي عشر والثاني عشر للمتعجل ويضاف له الثالث عشر للمتأخر هذه الاحكام

52
00:17:31.450 --> 00:17:51.150
في عمرة التمتع وعمرة القران بيناها لكم ثم في اعمال يوم الثامن وهو يوم التروية هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعيدها لكم على على سبيل الخلاصة عمرة التمتع وعمرة القران عمرتان يعتمر بهما مريد الحج

53
00:17:51.250 --> 00:18:11.250
ويجعلهما اما قبل حجه في التمتع او مع حجه بالنسبة للقران. ويلزم هذا المتمتع والقارن اذا كان من غير اهل مكة يلزمه فيهما هدي يسمى هدي التمتع والقران ثم يحرم هذا المتمتع يوم الثامن باحرام حجه

54
00:18:11.900 --> 00:18:31.700
واما القارن والمفرد فهما باقيان على احرامهما فانهما يخرجان الى الى منى استحبابا ولو ذهب مباشرة الى الى عرفة فلا بأس في ذلك لا سيما اذا كان هذا الامر يترتب عليه بقاؤه مع رفقتهم وعدم ظياعه مع قافلتهم او كان هذا

55
00:18:31.700 --> 00:18:51.700
في تنظيمهم وراحة بالهم في ادائهم النسك. فهذا هو الاولى. نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والعلم النافع والعمل به والسداد وان يجعلنا واياكم من عباده واوليائه الصالحين المخلصين المقتفين سنن سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام

56
00:18:51.700 --> 00:19:09.350
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا والمسلمين والى لقاء اخر قريب. اللهم صل على محمد وعلى اله واصحابه كما صليت على ابراهيم وعلى اله في العالمين انك حميد مجيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:19:23.550 --> 00:19:58.600
اهل الذكر      فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون