1
00:00:00.150 --> 00:00:53.250
واذان من الله ورسوله الى الناس يوم يوم الحج الاكبر ان الله بريء المشركين ورسوله. فان سبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز وبشر الذين كفروا بعذاب اليم

2
00:00:57.550 --> 00:01:09.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعده فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مشاهدي الكرام الى هذا اللقاء

3
00:01:09.300 --> 00:01:28.550
في برنامج استشارات هذا البرنامج الذي يأتيكم ضمن برامج وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية ضمن آآ اعمال التوعية الاسلامية بالحج. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفق حجاج بيت الله الى الحج المبرور وان يرزقكم

4
00:01:28.550 --> 00:01:48.550
باذنه المغفرة والعفو والعافية انه جواد كريم. ارحب بكم مشاهدي الكرام كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء. فضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ بوزارة التعليم العالي. وعضو التوعية الاسلامية

5
00:01:48.550 --> 00:02:05.150
الحج في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فمرحبا بكم دكتور علي واهلا حياك الله وحيا الله اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات واخص ايضا بالترحيب واخواننا حجاج وزوار بيت الله الحرام

6
00:02:05.450 --> 00:02:23.750
الذين توافدوا ويتوافدون على هذا المكان الطيب الطاهر على افضل بقعة على وجه هذه البسيطة واسأل الله جل وعلا ان يجعل لقاءنا بكم وبهم لقاء مباركا موفقا. نافعا ينفع الله جل وعلا فيه المتكلم والسامع. وان

7
00:02:23.750 --> 00:02:44.550
انام لدنه رحمة وان يجعلنا واياكم واياهم ممن تعلموا العلم فعملوا به. ورجعوا من حجهم بذنب مغفور وعمل متقبل مبرور. انه سبحانه غفور شكور. سبحانه. اه احسن الله اليكم وتقبل هذا الدعاء المبارك ايها الاخوة الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:44.550 --> 00:02:59.100
ويقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن اعظم ما آآ يكون عونا للانسان على اداء العبادة على الوجه الذي يرضي الله عز وجل ويكون باذن الله تعالى

9
00:02:59.100 --> 00:03:15.400
الا فيه رجاء القبول ان يكون وفق ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم ومن هنا تأتي اهمية التفقه في الاحكام الشرعية في اه هذا الركن العظيم. حديثنا اليوم عن بعظ احكام اه الحج والعمرة. وتحديدا

10
00:03:15.400 --> 00:03:30.350
ما هي الانساك عادة يقال انساك الحج اه لهذا الحج انواع من اه النسك نريد ان نتعرف عليها في هذا اللقاء اه واه يكون اه حوارنا ان شاء الله حوله لكن قبل ان نبدأ بطرح السؤال على

11
00:03:30.400 --> 00:03:46.700
فضيلة الشيخ كنا طرحناه على اه بعض من اه الجمهور الكريم في هذا الاستطلاع دعونا اه نشاهد ماذا قال الجمهور لما سئلنا او لما طرحنا السؤال الحقيقة حول ما هي انساك الحج ماذا كانت الاجابة؟ نستمع ثم نعود

12
00:03:47.800 --> 00:04:27.600
التمتع والاقران والافراد التمتع والافراد والاقران. اه التمتع والافراد. تمتع وافراد قران تمتع اه اقران  والافراد او هي تمتع افراد اقران اه التمتع والافراد والقران. تمتع والافراد والاقران اذا هذه هي الاجابات حول ما هي انساك الحج الانساك الثلاثة آآ الشهيرة

13
00:04:27.800 --> 00:04:42.650
اه نريد اه اولا نسمع تعليق الشيخ على اه الاجابات قبل قليل للجمهور ثم عرض هذه الانساك وتوضيحها بسم الله الرحمن الرحيم. هذي اجوبة شديدة الحقيقة التي سمعناها من اخواننا

14
00:04:42.850 --> 00:05:01.500
المستطلعين حول مناسك الحج الثلاثة وكلهم اجابوا فيها الجواب الصحيح والحمد لله على ان اخواننا عندهم من هذا النسك هذه المعرفة وهذا العلم كما اشرت قبل قليل آآ ما جاء في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه

15
00:05:01.550 --> 00:05:26.950
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الحج يصح بهذه المناسك الثلاثة والاساك الثلاثة التي جاءت مناسبة لاحوال الناس وطبائعهم وقدراتهم فبعضها افضل من بعض وبعضها اكمل من بعض والحد الادنى فيها يأتي به الانسان هذا الفرظ في ركن الله جل وعلا. جميل

16
00:05:26.950 --> 00:05:43.050
شيخ يعني تعريف لهذه الانساك كعناوين الان واضح يعني انه ولله الحمد الغالبية من الجمهور نعرف هذا هذه الاسلاك لكن ما معنى عندما نقول القران آآ وغيرها طبعا من التمتع الافراد

17
00:05:43.100 --> 00:06:02.350
توضيح لهذه النسك هو الشعيرة. نعم. والعبادة والطريقة التي تؤدي بها هذا الفرض اه خير الله جل وعلا الحجاج بين انساك ثلاثة. هم. بين التمتع والتمتع هو ان اه يحرم بالحج في اشهر الحج

18
00:06:02.550 --> 00:06:25.300
فاذا حل منه حج من ذلك العام عفوا الاشهر هي من بداية من الحج هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة جميل بطلوع فجر العيد ينتهي الحج ينتهي ادراك ركن الحج والى الحج باقيت له شعائر. نعم. فيحرم باشهر باشهر الحج هذه يحرم بالعمرة. مهم. ثم

19
00:06:25.300 --> 00:06:45.000
نبقى في مكة فاذا جاء الحج احرم بها فجمع في سفرته بين نسكين بين حج وعمرة. مهم. فسمي بالتمتع لانه تمتع بنسكيني في سورة واحدة ولانه حل من احرامه بين هذين النسكين. لو لو حل ورجع الى بلدي ثم لو حل ورجع الى بلده او مثل

20
00:06:45.000 --> 00:07:03.600
انقطع تمتعه. اها. عندئذ اه قال الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة الى الحج. فما استيسر من الهدي النسك الثانية القران قرن بينهما. مهم. اي جمع بين الحج والعمرة في احرام واحد وفي نية واحدة

21
00:07:03.850 --> 00:07:22.350
كما كان النبي فعل في حجة الوداع اي جمع بين الحج والعمرة في احرام واحد. معنى ذلك ان يحرم في اشهر الحج بالحج والعمرة جميعا. لبيك حجا وعمرة ويبقى على احرامه الى ان

22
00:07:22.450 --> 00:07:36.950
يفرغا من الرمي والحلق في يوم العيد. يحل من حجة من احرامه. يحل من احرامه ويبقى له بقية حجه. نعم. وهذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام وهذا افضل الانساك

23
00:07:37.050 --> 00:07:55.300
لمن ساق الهدي لان النبي ساق الهدي من الحل الى الحرم فهو الافضل اما من لم يسق الهدي فلا شك ان الافضل والتمتع وهو النسك الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال وهو على الصفا ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرته لما سقت الهدي

24
00:07:55.300 --> 00:08:12.400
ولجعلتها عمرة. لما امر اصحابه ممن لم يسوقوا الهدي ان يتحللوا ويجعلوها عمرة. جميل فهذا قارن بين نسكين جمع بين نسكين بين حج وعمرة مستمر مع الفرق بين القران وبين التمتع

25
00:08:12.400 --> 00:08:32.800
لا يحل من احرامه الا يوم العيد. اذا اذا رمى الجمرة وحلق شعره او قصره بينما في التمتع التمتع مجرد ما ينتهي من عمرته يطوف طواف العمرة ويسعى سعي العمرة يقصر. ولو كانت المدة قصيرة ساعات. اها. ولو كانت قصيرة جاز له ذلك ثم يحرم يوم

26
00:08:32.850 --> 00:08:52.750
الثامن او يوم التاسع بحجه اه المنسك الثالث وهو اقلها في العمل واقلها في الاجر وهو الافراد ان يأتي من بلده مفردا للحج ويمر على الميقات يحرم بالحج وحده ثم يأتي ان شاء ذهبا مباشرة الى منى او الى عرفة

27
00:08:53.200 --> 00:09:04.300
او جاء الى مكة فطاف طواف يسمى طواف القدوم وهو سنة في حقه ليس بواجب. مهم وان سعى بعده اغناه هذا السعي الذي يسعى بعد طواف قدومه عن سعي الحج

28
00:09:04.650 --> 00:09:22.500
وليس يبقى عليه بعد ذلك الا ماذا الا الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والرمي والحلق والتقصير وبقية اعمال الحج يتبين لنا هذه المناسك الثلاثة في الفروق بينها ما الفرق بين التمتع والقران

29
00:09:22.850 --> 00:09:45.600
وما الفرق بين القران والافراد الفرق بين التمتع والقران في امور ثلاثة الفارق الاول في النية فانه له التمتع الفارق الثاني انه يحل بعد فراغه من عمرته كاملا الفارق الثالث ان المتمتع يجب عليه طوافه

30
00:09:46.000 --> 00:10:09.200
ويجب عليه السعي ما الطوافان؟ طواف العمرة وطواف الحج. ما السعيان؟ سعي الحج وسعي العمرة. جميل الفرق بين بين القران والافراد النية فان المفرد نوى الحج وحده. والقارن نوى حجا وعمرة نية واحدة. اها

31
00:10:09.600 --> 00:10:26.450
الفارق الثاني ان ان القارن عليه هدي والمفرد ليس عليه هدي بينهما فرقة. بهذه والا باقي الاعمال واحدة بين القارن وبين المفرد. عظيم هذه هذا توظيح حقيقة يعني مجمل فيما يستوعبه وقت الحق

32
00:10:26.450 --> 00:10:43.600
الحلقة لدينا محور اخر يا دكتور الحقيقة يتعلق بهذه الانساك يعني نطرح سؤال مهم قد واشرتم اليه ان شاء الله عابرة لكن ايضا نريد الحقيقة الاجابة عنه وهو ما هو افضل هذه الانساك؟ السؤال ايضا طرحناه على

33
00:10:43.600 --> 00:11:07.600
اه بعض اه من الجمهور لنشاهد اه اجابات جمهورنا العزيز ثم نعود مرة اخرى لنستمع تعليق الدكتور واجابته  التمتع التمتع. افضل انساك الحج التمتع. التمتع. ونسك التمتع. التمتع. اه الاكراه والافراد. التمتع. هو افضل

34
00:11:07.600 --> 00:11:31.850
افضل مناسك الحج. افضل انصار الحج التمتع. افضل حج التمتع ان شاء الله. تمتع. التمتع  اذا ايها هل هو التمتع؟ هل هو القران؟ هل هو الافراد من هذه الانساك الثلاثة؟ ايها افضل؟ سمعتم الشيخ لمجموعة من الاجابات تعليقكم

35
00:11:31.850 --> 00:11:48.050
ايضا الاجابة نتطلع لنسمع والله اطبق الاخوان على ان التمتع التمتع هو افضل الانساك وهذا القول حق فان العلما رحمهم الله اختلفوا في اي الانساك الثلاثة افضل وقيل ان الافراد افضل

36
00:11:48.200 --> 00:12:02.250
كان هذا مذهب ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه. هم. لان لا يبقى البيت مهجورا فينشيء عمرة اخرى غير غير انشاء حجة. وقيل القران افضل لانه الفعل الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع

37
00:12:02.300 --> 00:12:22.850
وقيل التمتع افضل وارجح هذه الاقوال ان التمتع هو افضل المناسك الثلاثة لماذا في امور ثلاثة اولا انه الفعل الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام ان يفعله. مهم. لكن بعدما احرم

38
00:12:22.950 --> 00:12:36.300
وهذا فيه ان نبينا لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء صلوات الله وسلامه عليه فانه قال لما وقف على المروة

39
00:12:36.500 --> 00:12:53.050
بعدما فرغوا من الطواف والسعي ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي ان يجعلها عمرة وليقصر فلو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولا جعلتها عمرة وحتم على حتم ذلك عليهم

40
00:12:53.450 --> 00:13:07.800
دخل في ذلك اليوم على حفصة وكان في نوبتها قالت يا رسول الله امرت الناس ان يقصروا ولم تحلق انت قال لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله. بهذا امرني ربي

41
00:13:08.200 --> 00:13:25.200
بعدما دخل في النسك. نعم. ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اتمنى انه متمتع عليه الصلاة والسلام الامر الثاني ان متمتع اتى بعمرة مستقلة حل بعدها ثم احرم في حج مستقل فاتى بنسكه

42
00:13:26.150 --> 00:13:40.150
في سفرة واحدة الثالث ان اعماله اكثر فله طوافان وله سعيان. طواف عمرته وطواف حجه وسعي عمرته وسعي حجه وينضاف اليه اين لان عليه الهدي ما لم يكن من اهل مكة

43
00:13:41.000 --> 00:13:58.400
آآ ذهب بعض اهل العلم الى ان افضل الانساك الثلاثة القران لمن ساق الهدي كما ساقه النبي عليه الصلاة والسلام. ومعنى سوق الهدي ان يحمل الهدي معه من الحل الى الحرم تعظيما لرب الحرم

44
00:13:59.800 --> 00:14:19.200
واطعاما للناس من لحم هديه وقد ساق عليه الصلاة والسلام مئة من البدن تعظيما لله في حرمه واطعاما للحجيج وللوافدين في هذا الموسم وقالوا من حج كحجة النبي عليه الصلاة والسلام. سائقا الهدي فهو افضل لان الله لا يختار لنبيه الا الافضل

45
00:14:19.350 --> 00:14:39.600
يمكن نلخص هذا كله ونقول افظل المناسك اربعة على الترتيب اولها القران لمن ساق الهدي اذا لم يستقبل الهدي فيأتي التمتع والمقصود بسوق الهدي هو ان يأتي به من الحل الى الحرم تعظيما لله في حرمه ارفاقا بهؤلاء ومن جاء

46
00:14:39.600 --> 00:14:57.400
الهدي فالاولى له القيراط. القيراط او الثاني التمتع لمن لم يسق الهدي التمتع لان الفعل الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام الثالث القران لمن لم يسق الهدي لانه جمع انس الكيني في نسك واحد. الرابع وهو الافراد

47
00:14:58.150 --> 00:15:15.300
وهو الافراد اه يذهب بعض اهل العلم من مشايخنا رحمهم الله الى ان الافراد افضل لمن كان يأتي بعمرة في السنة عمرة او عمرتين الافضل له ان يكون مفردا كما كان الصديق رضي الله عنه يفعل. مهم. وفعله عمر

48
00:15:15.400 --> 00:15:32.100
فعله عثمان فانهم حجوا رضي الله عنهم حجوا مفردين لانهم لم يهجروا البيت في بقية العالم وهؤلاء الصحابة الاعلام رضي الله عنهم لم يروا مكة الان التي لا تخلو الحمد لله من عمار في مدار السنة

49
00:15:32.200 --> 00:15:50.450
ويزدادون في المواسم في رمضان وفي الاجازات وفي اه موسم العمرة ويزدادون كثرة عظيمة تبهج خاطر المؤمنين في هذه الايام في ايام الحج. الحمد لله. اه وهذا من فضل الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يديم اه الامن والامان والتوفيق لعباده

50
00:15:50.450 --> 00:16:04.400
اللهم امين. شيخ يعني مما يبدر من الاسئلة حول هذه الانساك الثلاثة من دخل في نسك من هذه الانساك هل له ان يغير هذا النسك؟ احسنت من دخل في نسك

51
00:16:04.500 --> 00:16:23.650
من هذي الانساق قبل ان يبدأ بالطواف فهو مخير ان ينتقل الى اي نسك اخر. اما اذا بدأ بالطواف فلا ينتقل الا الى نمسك افضل يحق له ان الى نمسك افضل. نعم. مثاله انسان احرم مفردا

52
00:16:24.450 --> 00:16:39.250
قبل ان يبدأ بالطواف جاز ان ينتقل الى اي نسك اخر انسان احرم متمتعا قبل ان يبدأ بالطواف جاز ان يقول بجعلها افراد واجعلها اما اذا بدأ بالطواف لا ينتقد الى نسك اقل

53
00:16:39.600 --> 00:17:04.350
القارن لا ينتقل الى الافراد المتمتع لا ينقل لا ينتقل الى القران وانما ينتقل الى نسك افضل. فاذا بدأ بالطواف طواف القدوم قال باجعلها عمرة واكون متمتع هذا الفعل مشروع لان النبي بذلك امر اصحابه يقول جابر رضي الله عنه خرجنا مع النبي عليه الصلاة والسلام لا نريد الا الحج

54
00:17:05.250 --> 00:17:20.600
فلما انطفنا وسعينا امرنا ان نقصر اذا خرجوا مفردين بالحج. مهم. ثم نقلهم من اين؟ من نسك اقل. الى نسك افضل وهو التمتع طيب امرأة جاءها العذر. وهي احرمت متمتعة

55
00:17:22.000 --> 00:17:37.700
والتمتع افضل للانساك. نعم. هل تنتقل الى الافراد والقران الجواب قال تنتقل الى القران ولا تنتقل للافراد. باعتبارها الى ادنى هم. لهذا العذر كما اصاب ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

56
00:17:37.850 --> 00:17:53.050
فانها احرمت بالعمرة متمتعة باهل الحج فلما بلغت سرف قبل مكة بنحو عشرين كيلا جاءها عذر النساء فدخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام وهي تبكي قال ما لك يا عائش يرخم لها؟ نعم

57
00:17:53.400 --> 00:18:07.400
قالت لا اصلي يا رسول الله. قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت فانتقلت من كونها متمتعة لعدم قدرته على التمتع بعذر

58
00:18:07.550 --> 00:18:24.150
اه الحيض لانها لا تطوف بالبيت وقال سيري قارنة ادخلت عمرتها في حجتها فستت قارنة حتى طهرت يوم عرفة. ثم اتمت المناسك وطافت رضي الله عنها فانتقلت من التمتع الى القران للعذر

59
00:18:24.650 --> 00:18:40.650
هذا هو الجواب على هذا السؤال. جميل. خلاصته انه له الحق ان يغير قبل ان يدخل في الطواف اولا ثم لابد ان يكون من الاقل اه بالنسبة قبل الطواف له التخيير بجميع الانساك الثلاثة اه

60
00:18:40.650 --> 00:18:50.650
لكن اذا بدأ بالطواف لا ينتقل الا من ادنى الى اعلى لا من اعلى الى ادنى. جميل شكر الله لكم دكتور علي. هذا التوضيح ولكم انتم ايضا مشاهدينا الكرام. اه

61
00:18:50.650 --> 00:19:10.650
في ختام هذه الحلقة اتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل الاستاذ بوزارة التعليم العالي عضو التوعية الاسلامية بالحج بوزارة الشؤون والاوقاف والدعوة والارشاد والذي يأتيكم هذا البرنامج من خلال آآ برامجها نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع به وان يفقهنا جميعا آآ هذا الدين

62
00:19:10.650 --> 00:20:00.250
بشرائعه انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحسد من المشركين سكينة ورسوله فان سبتم فهو خير لكم توليتم فاعلموا انكم غير معجز

63
00:20:00.250 --> 00:20:08.700
وبشر الذين كفروا بعذاب اليم