1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
في هذا اليوم الاربعاء الموافق للسادس عشر ربيع الاول عام الف واربع مئة ثلاث وثلاثين للهجرة. نواصل نرحب بفضيلة الشيخ علي الشبل. جزاه الله خيرا ونشكره على زيارته لنا نسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه الزيارة من موازين حسناته في ذهابه وايابه انه سميع قريب مجيب

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
تمت قراءة الوصية الصغرى شرح حديث الله حيثما كنت ابي العباس شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله تعالى اتفضل يا شيخ مشكور سم بالله عليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يا رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات فانه ابلغ في المحض. والذنوب

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
تزول موجبها باشياء احدها التوبة. والثاني الاستغفار من غير توبة. فان الله تعالى قد يغفر له اجابة لدعائه وان لم يتب. فاذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
اللهم سلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه لما سبق الكلام من الشيخ رحمه الله على حديث اتق الله حيثما كنت. ووقفنا على قوله صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. قال

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
ينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات. فانه ابلغ في المحو. اي في محو السيئة. مثاله انسان غلبته نفسه فترك الصلاة مع الجماعة. هذي سيئة وش الحسنة؟ ان يتعرض الصلاة مع الجماعة. فتمحو هذه

7
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
حسنة تلك السيئة. انسان غلبته نفسه فحلق لحيته. الحسنة ان يعفيها. غلبته نفسه وشهوته انكدت. الحسنة ان يصبر. اذ تكون الحسنة من جنس السيئة التي يعني اه اه اوذي بفعلها ثم ذكر مسألة رحمه الله وهي اسباب سقوط العقوبة

8
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
يسميها العلماء في التوحيد بمسقطات العقوبات. ذكرها شارح الطحاوي نقلها عن اه شيخ الاسلام عن تلميذه ومسقطات العقوبات هي اللي يقول الشيخ عنها والذنوب يزول موجبها اي سببها في اشياء هذي الموجبة المسقطة للعقوبة عددها عشرة اسباب من فعل العبد. عشرة

9
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
السبب الحادي عشر هو رحمة ارحم الراحمين جل وعلا. وهي التي لا يسع العبد خروجه ومنها حاولت الكعكة منها او انها ما تصيبك. بدأ باشهر سببين. السبب الاول التوبة. السبب الثاني

10
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
التوبة وشو؟ ما هي التوبة؟ اقلاعه عن الذنب. والتوبة كما مر علينا لها شروط تذكرونها يا اخواني وش شروط التوبة؟ ها؟ كم هي؟ اربعة ولا ثلاثة؟ اربعة. اربعة وش هي؟ ايه

11
00:04:00.200 --> 00:04:30.200
الندم على فعله وارجاع المظل ارجاع المظالم العزم شوفوا اسباب التوبة وشرط التوبة اربعة في ذنب في حق الله فقط. الاول ان يكون موجب توبته خوفه من تفضل تفضل يا ابو احمد تفضلوا يتسع يتسع الاول ان يكون الموجب الاخلاص لله

12
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
اللي بعثوا على التوبة خوفوا من الناس ولا من العقوبة ولا من الفشيلة ولا غيره ان يكون لله كان يقلع ثالثا يندم على وقوعه منه. رابعا يعزم انه ما يرجع له. اما اذا حدث التنفس بيد

13
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
ما تأبى. في سبب شرط خامس اذا كان يتعلق بالمظالم. اغتاب احد اخذ ماله نال منه سب لا بد ان يستبيح منه. هذه التوبة من اعظم اسباب ازالة آآ الذنوب

14
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
الثاني الاستغفار. كثرة الاستغفار. طيب التوبة والاستغفار وش العلاقة بينهم؟ كالعلاقة بين الاسلام والايمان وكالعلاقة بين اه الفقير والمسكين. وكان علاقة بين البر والتقوى. وكالعلاقة بين الفسوق والعصيان عشرة الفاظ للشريعة فيها هالعلاقة. اذا ذكر احدهما دخل فيه الثاني. واذا ذكر جميعا

15
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
التوبة اذا اطلقت دخل فيها الاستغفار. اطلق دخلت فيه التوبة. لكن اذا ذكرها جميعا اني استغفر الله واتوب اليه باليوم مائة مرة. الحديث الاغر المزني. التوبة على ما مضى والاستغفار

16
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
كما نقول الاسلام والايمان اذا ذكر احدهما دخل فيه الثاني فاذا ذكرا جميعا في الاسلام للاعمال الشعائر الظاهرة اركان الاسلام والايمان الشعائر الباطنة. الفقير والمسكين اذا ذكر احدهما دخل فيه الثاني

17
00:06:20.200 --> 00:07:00.200
بسم الله الرحمن الرحيم. فكل فقير يدخل فيه المسكين. لكن اذا جاء ذكر احدهما دون الثاني ارجع يا ابو احمد ابو احمد ابو عمر اه الفقير المسكين اذا ذكر احدهم ودخل فيه الثاني. قال الله جل وعلا في اية المائدة في كفارة اه

18
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين لله واطعم عشرة فقراء يصح لان دخل في هذا فاذا ذكر جميعا كاية في براءة اه في هذه الصدقات انما الصدقات للفقراء والمساكين. الفقير له معنى والمسكين لهم. الفقير المعدم

19
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
والمسكين المقيم. فالمسكين ارفع حالة من ذلك الفقير. فهذان اعظم اسباب التوبة من فعل العبد اه اسباب ازالة الذنوب اسقطت العقوبة عناء الذنوب ان يتوب وان يستغفر. نعم. قال الثالث الاعمال الصالحة

20
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
مكفرة اما الكفارات المقدرة كما يكفر المجامع في رمضان والمظاهر والمرتكب لبعض محظورات الحج او تارك بعض واجباته او قاتل الصيد بالكفارات المقدرة. وهي اربعة اجناس. هدي وعتق وصدقة صيام. نعم. واما الكفارات المطلقة كما قال حذيفة لعمر فتنة الرجل في اهله وماله

21
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
يكفرها الصلاة والصيام والصدقة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد دل على ذلك القرآن والاحاديث الصحة في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة والصيام والحج وسائر الاعمال التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له. اوقى او او غفر له ما تقدم من ذنبه. وهي كثيرة

22
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
من تلقاها من السنن خصوصا. ما صنف في فضائل في فضائل الاعمال. الثالث من اسباب ازالة اه الذنوب تسمى بالاعمال الصالحة المكفرة. هنا ظبطها الشيخ باصلين. الاصل الاول كفارات مقدرة قدرها الشارع. مثل ماذا؟ انسان جامع في نهار رمضان له عقوبة وهو هي من التوبة

23
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
وصيام بدل هذا اليوم الذي افسد الكفارة المرتبة بعتق الرقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع سبعة وستين مسكين. من الكفارات المقدرة غير ما ذكرها الشيخ. ذكرها الشيخ آآ الجماع في رمضان المظاهر اللي قال

24
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
انت على مثل امي. او مثل اختي. هلا ظهر منها اي جعل ظهر زوجته كظهر آآ محرمته هذا فيها التقديم فيها التوبة الى الله مع العتق. فان وجد العتق صيام شهرين فان لم يستطع اطعام ستين مسكين

25
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
والمرتكب لبعض محظورات الحج. او يقال محظورات الاحرام. انسان احرم ثم تطيب فيها هذا محظوظ ممنوع فيها كفارة مقدرة. لكن شوفوا يا اخواني في محظورات المناسك الوقوع فيها على نوعين

26
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
محظور يقع فيه الانسان محتاجا اليه. ان لم يقع في المحظور يصيبه اذى. فهذا فيه الكفار المقدرة. مثل كعب بن عجرة رضي الله عنه حمل النبي عليه الصلاة والسلام. والقمل تناثر من على وجهه. قال يا

27
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
وما كنت ارى ان الجهد بلغ بك ما اراه. احلق رأسك مع ان المحرم ما يحلق رأسه. احلق رأسك وافدي. امسك شاة او اطعم ستة مساكين او صم ثلاثة ايام. وانزل الله فيه الاية اللي تحفظونها في البقر. هنا وش سووا؟ وقع في المحظور محتاج اليه

28
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
لانه مريض به فمن كان منكم مريضا او به اذى من الرأس. لكن اذا وقع في المحظور واطنا الشريحة عناد. يعني من غير حاجة. تجاوز الميقات حتى يحرم من اين؟ على كيفه. تعدى التفتيش. فهنا جمع سيئة فيه. اثم بانه قصد

29
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
بعد المحظور من غير حاجة وهو فعله هو. فهذا يلزمه مع الكفارة التوبة. اذا تعدى الميقات ما يحرم منه واحرم من دخل مكة وش عليك؟ ها؟ لا اذا رجع ما عليه دم على العاشق. اذا

30
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
من داخل مكة نقول انت اثمت وعصيت الله. عصيت الرسول وعصيت ولي امرك. وعليك مع هذا كما قال ابن عباس رضي الله من ترك واجبا فعليه ذنب في الحرم. اذا وقع في المحظور غير محتاج اليه. وانما من باب آآ الفراغ

31
00:11:50.200 --> 00:12:20.200
سنة اه الف وثلاث مئة وستة وثمانين هجري اصاب الناس برد في مزدلفة نيران ما دفوا بمزدلفة مفتوحة. شببوا نيران ما تدفوا تكبعوا على ظهورهم بالزوالي ما ما دفيوا. وكان من حج تلك السنة شيخ المشايخ الشيخ محمد ابراهيم

32
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
يا مقنع رأسه وخداه. غطى رأسه يتدفى. التغطية وشي هنا للحاج ولا غير حاجة؟ ففيها الفدية. اذا ينتبه يا اخوان اذا وقع في محظور في محظورة الانساك هل هو محتاج ولا غير محتاج؟ وش الفرق بينهما؟ الاثم اذا وقع محتاجا ما عليه اثم بس عليه

33
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
واذا وقع غير محتاج فعليه مع الكفارة التوبة. او تارك لبعض واجبات فعل المحظور متعلق هنا قال الحج لان الحج هنا يشمل حجي ان الاكبر وهو المعروف الاصغر وهو العمرة. او تاركا بعض واجباته مما له شيء مقدر

34
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
لكن في من واجبات النسك ما يترك مثل حلق الراس او تقصيره. اذا اتركه مات يبقى عليه حتى يفعله او قاتل الصيد اي صيد. انسان جا محرم من من مصر. ويا موازنة

35
00:13:20.200 --> 00:13:50.200
رابط احرم. وقبل ياصل جده ويمره ما شاء الله اكل هامور بما مثله وش عليه صحيح؟ صادق هامور ما تمده يمناك اليسراك من زينه امر من وكأنه مفطح معليش ليه؟ لانه صاد صيدا بحريا لم ينهى عنه. والصيد الممنوع

36
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
هو الصيد البري المتوحش اصلا. لاكتسابا. انسان عنده دجاجة هم معك صارت متوحشة. هذي ما هي متوحشة اصلا. ها؟ اذا صاد صيدا بريا ففيه الكفارة اما مثله او قيمة مثله ان عجز عنه. يقول وهي اربعة اجناس. يعني هذه

37
00:14:20.200 --> 00:14:50.200
متعلقة المحظورات في النسك ولا في ترك الواجبات اما هدي هذا متعلق اه التمتع والقراءة. او عتق. هذه في اه كفارة اليمين وكفارة او صدقة في الاطعام. مع تفاوتها شي ستة مساكين وشي ستين مسكين وشي عشرة وش اللي عشرة مساكين يا جايز

38
00:14:50.200 --> 00:15:20.200
التفحيط وش يجعلك المساكين؟ اللي فيها مقدر عشرة مساكين غشاشين غشاشين وش الفايدة؟ انا سمعته اذا انك سجلت ترى وغيرك يبي يجيبها الحين مساكين كفارة اليمين. ست مساكين وش هي اللي فيها؟ ستة مساكين من اه الكفارات

39
00:15:20.200 --> 00:15:50.200
المحظورات الخمس المتعلقة بالنفس وش هي؟ حلق الرأس او تغطيته وهذا في حق من الرجل او لبس حق الرجل او مس الطيب او تقليم الاظافر. فالفدية فيها مخيرة بين ثلاثة. صيام ثلاثة ايام او اطعام

40
00:15:50.200 --> 00:16:20.200
ستة مساكين من مساكين الحرب. او اه عتق رقبة او او نصف الشاة. ها؟ ايه المرأة اذا انتقبت فيها هذه الكفارة ست مساكين. وكذلك لبس القفازين وين؟ برجليها. صح هذي كفارات مقيدة. في تقييد الشارع لها. هناك كفرات مطلقة. وهذي

41
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
يقول الشيخ الاسلام ان هذي مظنتها في كتب فظائل الاعمال. من قال حين يمسي او حين يصبح سبحان الله مئة مرة ايش؟ وش الجزاء؟ غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر؟ هذي مطلقة

42
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
فهذا الذنب المعين يزول بهذه الفضيلة. آآ من انواع الفضيلة الفضائل العامة ما يسمى من الحسنات بان تأمر حسناته وسيئاته. منها ايضا ما جاء في الحديث الجمعة من الجمعة. وآآ رمضان الى

43
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان لرمضان. والعمرة في العمرة مكفرات لما بينهن. الكبائر والحج المبرور. هذا الحج المبرور من الكفرات حتى الخبائث ليس له جزاء عند الله الا الجنة. يقول الشيخ هنا اه وهي كثيرة ايضا

44
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
المطلقة لمن تلقاها من السنن. هي مصدرها وشو؟ حديث النبي عليه الصلاة والسلام. خصوصا يرشدكم الى الكتب المصنفة في فضائل الاعمال. وهي عديدة مثل كتب الاذكار. ومن فضائل الاعمال. مثل

45
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
اه من فضائل الاعمال فضائل الصدقات اه وهناك عناوين مؤلفة بذاتها من اشهرها فضائل الاعمال للضياء المقدسي كتاب كبير جمع فيه جملة من هذه الاحاديث نعم. قال واعلم ان العناية بهذا من اشد

46
00:18:00.200 --> 00:18:20.200
ما بالناس الحاجة اليه. فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء

47
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
فكيف بغير هذا؟ وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله

48
00:18:40.200 --> 00:19:10.200
اليهود والنصارى قال فمن؟ هذا خبر فهذا خبر تصديقه في قوله تعالى فاستمتعتم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا. ولهذا شواهد في الصحاح والحسان. نعم يقول الشيخ اعلم ان العناية بهذا اين بالاشياء المسقطة للعقوبة المزيلة للذنوب من اشد

49
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
ما يحتاجه الانسان. كيف؟ الانسان ما يسلم من الذنب يا اخوان. لاحظ قال فان الانسان من حين يبلغ. طيب قبل البلوغ ما يتحمل العقوبات في حق الله لكن يتحمل الاتلافات في حقي عباد الله. واحد صغير

50
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
سرق من جاره سرقة. يتحمله ولا ما يتحمله؟ يتحمله لكن ما يقام عليه حد السرقة. يضمن اذا كان مميزا اما اذا كان ما يعرف صغيرا بالحيل هذا رفع عنه التكريم يتحملها وليه اذا كان فيه اتلاف بحق اخيه

51
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
هذا من اعظم ما يحتاجه الانسان ان يبحث عن اسباب اسقاط العقوبة. خصوصا في هذه الازمنة اي ازمنة زمان رحمه الله. قال ونحوها من ازمة الفترات. يعني التي يبعد فيها الناس عن وقت النبوة والزمن الصالح والناس

52
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
التي تشبه الجاهلية من اين؟ من بعض الوجوه. ما هو من كل الوجوه. حنا بلينا من يقول الان مجتمعاتنا مجتمعات الجاهلية يجب نتمايز عنها نتفاصل عنها كافرة يطلق الاحكام الجزافية التي تتوقف عليها المشاكل

53
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
لكن هي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه. اما النبي يقول اربعة من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهم. ما هو معناها ان من وصف الاربع انه صار جاهليا مئة بالمئة لكن فيه من صفاته. كذلك النفاق. يظهر صفاته حتى عند بعض اهل الخير

54
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
في حديثه يخلف في وعده اه يغدر في عهده يهجر في خصومته هذه من صفات المنافقين والا لم يكن صاحبها منافقا كاملا. ثم ذكر الحديث الدال على ذلك لتتبعن سنن من كان قبلكم

55
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
سننهم يعني عوائدهم وطرائقهم وفعالهم. حتى جاء في لفظ في غير الصحيحين حتى لو كان رجل من بني اسرائيل يطأ امه علانية لكان في هذه الامة من يفعل فعله. يعني ما سوى شيء من قبلنا الا سيفعله. هذا اخبار لكن على جهة الذنب

56
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
مهو باخبار على جهة المدح. ولهذا قال حذو القذة بالقذة. وش هي القذة بالقذة؟ يا سلام. ها؟ السهم لأ. ايه. القذة يا اخواني الريشة. ليش الريشة يحطونها في اخذ السهم

57
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
ترصيص حتى ما يظطرب منه الا منه يمشي سيدا. هذه الريشة اما فيها شعر؟ وش يسمى الشعر؟ يسمى زغب الريش هذا اصطفاف بعظه مع بعظ وشلون؟ في الدقيقة ولا لا؟ شدة

58
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
مشابهتنا لمن قبلنا شبه شبه الريشة بالريشة والزغب بالزغب. من كثرة ما يقع عندهم فسيقع عندنا مثله. ان كان في الاعتقادات او كان في المعاملات او كان في الاقوال او كان في العوائد. وهذا في القرآن. فاستمتعكم

59
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
فاستمتعتم باخلاقكم. ما هو الخلاق؟ ما يفعله الانسان او يقوله او يعتاده. كما استمتع الذين من قبل وخضتم كالذي خاطب. يعني فعلتم ما فعلوا. ولهذا شواهد في الصحاح الصحاح والحيسان

60
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
الصحاح جمع ما الف في حديث النبي الصحيح مثل ماذا؟ البخاري صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح الترمذي ابن خزيمة ابن خزيمة صحيح ابن حبان صحيح الحاكم والحسان اي الاحاديث الحسان المصنفة به التي مظنتها السنة

61
00:23:10.200 --> 00:23:40.200
مظنتها المسند. هذي مظنة الحساء. طيب وش هي مظنة الكتب الحديث الظعيفة عن النبي عليه الصلاة والسلام قالوا مظنة الظعاف مثل ما تورد به مثلا الدليمي في الفردوس في كتابه الفردوس. او الشهاد او ما تفرد به ابن ابي الدنيا. هذي

62
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
الظعاف نعم. وهذا امر قد يسري في المنتسبين الى الدين من الخاصة. كما قال غير واحد من منه ابن عيينة فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين الى العلم. وكثيرا من احوال النصارى قد

63
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
ابتلي به بعض المنتسبين الى الدين. كما يبصر ذلك من فهم دين الاسلام. الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ثم نزله على احوال الناس يعني انتبه لا تظن انك يا طالب العلم يا ايها المتدين بمنأى عن هذا الامر

64
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
يعني المشابهة التي توقعك بالذنب. انت واقع فيها وقد تقع. فاللي يكون على حذر يتقي. واللي يقول لا حنا الخير وحنا ما هذا يقع في حقل الالغام حقل الذنوب. ثم ذكر المقولة المشهورة عن ابن عيينة وان هذا السلف

65
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
يقولون من فسد من علماءنا به شبه بمن؟ اليهود. اليهود. لان اليهود علماء اوتوا علم والسرحة عن الذمة حيلة الا تخلف عن امر الله ومن فسد من عبادنا ففيه شبه النصارى. يقول ابن عيينة وقد ابتلي به بعض المنتسبين الى العلم اي احد

66
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
قال اليهود في الحيل واللف والدوران والتأويلات. وهذا باب واسع. باب واسع جدا. كثير يطرق عليه ابن القيم رحمه الله في مؤلفاته ومنها اغاثة الله. وكثيرا من احوال النصارى الرهبنة تزهد

67
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
ابتعد عن النساء عبادة الله بالبدع قد ابتلي به بعض المنتسبين الى الدين. خصوصا المتصوفة عن العلم ما يبون العلم. الدين عنده ما تلقاه عن عن اه اشياخه ولا عن زملائه وجلسائه

68
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
دينهم بالعادات والتقاليد ليس بالتعلم. نعم. واذا كان الامر كذلك فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. وكان ميتا فاحياه الله. وجعل له نورا يمشي به في الناس. لا بد ان

69
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
احوال الجاهلية وطريق الامتين المغضوب عليهم ولا الضالين. من اليهود والنصارى. فيرى ان فيرى ان ابتلي ببعض ذلك. نعم. لابد ان ينظر الانسان في احوال ذلك حتى يتقي هذه الذنوب او الوقوع في اسبابها. وذكر لكم ثلاث اه

70
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
مناهج وثلاثة سبل الاول ينظر فيما كان عليه اهل الجاهلية. لا يعرف الاسلام من لم يعرف الجاهلية الثاني طريق اليهود وطريق النصارى. ولهذا الف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب كتابه ايش؟ مسائل الجاهلية. ذكر فيه كم مسألة يا اخوان

71
00:26:40.200 --> 00:27:10.200
مئة وثمان وثلاثين مسألة من مسائل الجاهلية التي يقع فيها اولئك لما ذكرها ليس من العلم بها مقصودا لذاته ولكن ليحذره المسلم يتقيه. نعم. فانفع ما للخاصة والعامة. العلم بما يلخص النفوس منها بما بما يخلص النفوس من هذه الورطات. وهو وهو اتباع السيئات الحسنات

72
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
والحسنات ما ندب الله اليه على لسان خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم من الاعمال والاخلاق والصفات الطريق اللي ينفع الخاصة والعامة الخاصة طلاب العلم متدينين العامة عامة الناس طريقة الطريق الاول ان يحذر

73
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
الوقوع في الذنوب. كيف؟ بان يعرف ان هذا ذنب وهذا حرام وهذا حلال. الطريق الثاني انه اذا وقع في الذنب بادر الى محوها في الحسنة طيب وش هي الحسنة؟ اعطاكم اياها باللفظ الجامع ما ندب الله اليه على لسان رسوله. يعني ما حثنا الله اليه

74
00:27:50.200 --> 00:28:20.200
والحسنات نوعان من حيث هي. حسنات واجبة في التكليف. وحسنات مندوب اليها بالاستثمار وهي في اجناسها اما اعمال من من الاعمال في الحسنات التي وجه التكليف الصلاة الصيام البر هذي واجب التكليف. طيب الحسنات المستحبة في من الاعمال؟ صلاة النافلة. شوفوا كل فريضة لها من جنسها نافلة

75
00:28:20.200 --> 00:28:50.200
صيام النافلة والاخلاق الكذب حسنة ولا سيئة؟ الصدق وشو حسنا هناك صدق واجب في البيع في الشراء في النكاح في غيره هناك صدق مستحب يستحب ان ان تبتدأ الناس به. الصفات تسمى بالاحوال. الاحوال وش هي؟ اذا قيل

76
00:28:50.200 --> 00:29:20.200
احوالك لانه احوال في عرفنا المعاصر له احوال له كبائر. وهذا اصطلاح من؟ الاحباب. صحيح من الجنوب لان المركز الرئيسي في وادي الدواسر وعندهم احوال يعني قد سلف منه ما قد سلف. الصفات هي الاحوال. صفات خلقية صفات خلقية اقوال وافعاله. احواله

77
00:29:20.200 --> 00:29:50.200
كلها المعصية. نعم. ومما يزيل موجب الذنوب المصائب المكفرة رقم اربعة عليها. عندك كم موجب؟ التوبة. والاستغفار والاعمال الصالحة المكفرة ايش؟ المصائب المكفرة. شيخ الاسلام ما حط رقم اربعة ليه؟ ليه

78
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
يا اخواني ها؟ ذهنه الاول ما هو بيظن انه انه سلمكم الله في زماننا يا اهلاوي واحد اثنين ثلاثة لا. لانه يسيء. ولهذا ما فطن اذا بالنوع الرابع. هذا رقم اربعة من اه

79
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
كثرة الذنوب المصائب المكفرة. يصيب الإنسان مرض هم حزن. اه موت هذي كثر الله جل وعلا عز وجل عنه من ذنوبه التي اصابه الصالحين يا اخوان يتأخر المطر تأخر المطر

80
00:30:30.200 --> 00:31:00.200
مصيبة وش يقولون؟ هذا من ذنوبنا. هذا من ذنوب. فجعل المصيبة بتأخر المطر سببه ماذا؟ ما قارفوه من الذنوب. نعم. ها؟ عندي نسخة مصابة مفكرة قالوا مما يزيل موجب الذنوب المصائب المكفرة

81
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
وهي كل ما يؤلم من هم او حزن او اذى او اذى في مال او عرض او جسد او غير ذلك. لكن ليس هذا من يعني ان الذنب ان المصيبة ليست من فعل العبد التي فعلها بنفسه ولكنها قدرت بسبب فعله

82
00:31:20.200 --> 00:31:50.200
ما اصابك من حسنة رحمة. المعنى ولا انا علمتكم قصة الشيخ عمر ها؟ نعلمكم بهائي؟ الشيخ عمر الله يغفر له وهو في الكبير في بريدة. جالس للطلاب. الضحى. الجامع له باب منا وباب منا

83
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
والطلاب مع الدرس وش يجيهم؟ يجيهم سعة صدر ويجيهم ويجيهم ملل فمن نائم ومن مسرح واللي يرفع منهم حاله اللي يدور بس اللي يشغله. بينما شيخ يقرر مع ان الشيخ ما كان يشرح شرح تفصيل وان

84
00:32:10.200 --> 00:32:40.200
تغييرات دخلت من الباب ذاك بقرة قام الطلاب وناظروا له التفتوا له انتبه شيخ ان الطلاب انصرفوا الى مشاهدة ايش؟ مباراة الهلال والنصر البقرة يوم شفت الناس ينظرون مشت على ذبحت وطلعت مع باب الثاني وهم يلاحقونها بابصار

85
00:32:40.200 --> 00:33:10.200
لهذه البقرة. الشيخ والقاري يقرأ. يوم طلعت البذرة مع الباب الثاني رفض الشيخ بشتر قال الدرس اليوم درس البقرة ولا انت ما انت بكفو لو تسوي واحد انا الحين قالوا ايه مشدد عنيف ها ما يحتاج التعامل ها ما هو بتربوي هنا

86
00:33:10.200 --> 00:33:40.200
ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة بسبب نفسك. هذه الاسباب هذه اسباب البلاءات. من المصائب المكثفة لكنها هي من الله تقديرا وهي من من العبد استجلابا وسببا. وفي الحديث حديث ابي بكر رضي الله عنه آآ في قول النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
ما يصيب المؤمن من هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله تعالى عنه بها من الخطايا. ففرح المسلمون فرحا عظيم ان هذه تكفر عنهم ذنوبهم. ولهذا لاحظوا البلاءات الواقعة على المسلمين وعلى اعيانهم

88
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
من افضل المسلمين؟ الرسل عليهم الصلاة والسلام. وش البلاء الذي وقع عليهم؟ اشد انواع البلاء. يليهم من الصحابة اصحاب الرسل واشرفهم اصحاب النجاسة وقع عليهم البلا كل والعلماء ان الامام البخاري يا اخواني

89
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
على علمه خرج من بغداد بعد ما دخلها تسع مرات. اخر خرجة وافده الامام احمد. فالى اين يا ابا عبدالله قال الى بخار قال تترك بغداد باب العلم؟ يقول بدت تطنطن باذني هالتشمة ما نسيتها فبولي في بلده

90
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
اصابه البلاء وهو سالم من لكن هذا لان الله اراد به خير يتأخر البلاء عند العقلاء سواء في نكسب ولا في ماله ولا في اهله ولا في همه عرف ان اما انه ستأتيه بلية عظمى او انه اخرت له

91
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
سيئات. ولهذا المؤمن الصادق يفرح بالبلية بعد وقوعها ما هو بيستجلبها. بعض الناس يدوره يدور البلا هذا مغفل لكن اذا وقعت عليه المصيبة مات له حبيب ولي بمرض فرح به لانه يعرف ان هذا يكفر له

92
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
كان من سيئته بينه وبين الله او بينه وبين عباد الله. نعم. فلما قضى بهاتين الكلمتين حق الله من العمل الصالح واصلاح الفاسد قال وخالق كلمتين. اتق الله. حيثما كنت. ها

93
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
هذي واحدة الثانية واتبع السيئة الحسنة تمحها هذا في حق الله التفت هنا الى حق الناس وهو اخالط اخالط الناس بخلق حسن. ومن ناقص عليه؟ ايه جزاك الله قد اقف على هذا

94
00:36:00.200 --> 00:36:40.200
سيف الله هلانا العلم شيخ الاسلام رحمه الله عسى ما هي بالدرس هذي كلها اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي هذا الحب هذا معنى الاستغفار الله اللهم اغفر له اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فهنا استغفر استغفارا ما نص على الذنب توبة. سلام عليكم. ولهذا قالوا من افضل استغفر الله

95
00:36:40.200 --> 00:37:20.200
واتوب وفضل بهذا حديث شداد ابن اوس لاشتماله عليهن سيد الاستغفار جزاك الله خير. شكر الله لكم يا شيخ. في سؤال او استفسار السيئات تدخل في عموم الاعمال مثل انسان صيامه يعني في ما فيه

96
00:37:20.200 --> 00:37:50.200
ما كثر من صيام النوافل ها ولكنه كثر من قيام الليل. حتى نام يجي من غير جزء سيئة والدليل على الحسنات من جنس السيئات قرر ان هذا ابلغ في المعهد. للحديث واتبع السيئة الحسنة تمحها. الحسنة

97
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
جينز اسم جنس واكمل ما يكون هذه السيئة التي تفعل حسنة من جنسها حتى تمحوها. ابلغ ما يتناوله هذا الوصف. مثل ما قال الله عز يا ايها الذين امنوا هذا يدخل فيه الصحابة؟ علمني ولا علمني؟ يا ايها الذين

98
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
في القرآن هل يدخل فيها الصحابة؟ اولى من يدخل فيها الصحابة ليه؟ لانهم هم اللي مخاطبوا بنص الايمان ودخل بهم غيرهم في التبع. يا ايها الناس يدخل فيها الصحابة والمسلمون ويدخل فيها من؟ غير المسلمين

99
00:38:30.200 --> 00:39:00.200
لاحظت هذا؟ اي نعم هذا اظنه بيجيبه الشيخ في اياكم ومحقرات الذنوب. لكن ودي ينبه على مسألة كثر السؤال عنها اليوم. والحقيقة هي حسنة تشكر وتذكر. سمعتوا عنها اللي تطاول على

100
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
انذاك الله عز وجل احنا نسمي باسمه لان ما له حرمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول مطل الغنى ظلم يبيح عرضه عقوبة فيحل عقوبته هذا اللي يسلب حقا للناس. هذا في حق الله عز وجل. كاش الكاتب. والعجيب انه كاتب في المنتديات يعني اكتب كتابة من الصحف

101
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
تطاول على الله عز وجل وكلام اللي قاله كلام سقيم سقيم جدا امس سمعتوا القرار ان الملك امر بالقبض وهذا الحقيقة ترى يا اخواني تذكر وتشكر مع ان العالم كله يبي عندها مصادرة لحرية الرأي. اقصاء

102
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
اخر الى اخر لقاء الى وش توجد منا؟ ندعوا لولي الامر انه نشكره على هالفعل. ليه؟ لانه فعلا لانه موقف الحقيقة يعني ينم على غيرة على الدين. وذاك يوم انه اوجس ان فيها فيها شي ما هو بسهل قال والله انا

103
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
انفعالات نفسية. لكن هناك بعض الناس يقول ابا اروح اذبحه. هل يذبحه مالك؟ ما لك حق ولا لك صلاحية ولا لك ولاية. لان هذي توقف على حكم القاظي الشرعي عليه وتنفيذ ولي الامر

104
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
يعني شوفوا هالميزان هذا لا بد ان ننظر لنظرة معتبرة يا اخواني لانشط ولا انتماء وانما ناخذه في الوسط. وهذا حال المؤمن. اذا جاءت مشكلة نازلة فتنة ينظر نظرة الصحيح. ولهذا

105
00:40:40.200 --> 00:41:10.200
من حق ولي امرنا علينا اننا ندعوا له ونشكره على هذا الفعل الذي حصل به يعني انفاس لقلوب المؤمنين. واذهاب غيظه اي نعم سنن الترمذي الصحيح والحسن هي على الأمر الترمذي رحمه الله اشترط فيها اه في اشترط فيها ان لا يقل عن الحسن. ولهذا شرط

106
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
تميز به عن جمهور اهل الحديث وسماه الجامع الصحيح. من جاء بعد الترمذي لان الحسن فيه اكثر سماه سنن الترمذي مظنة الحسن فيه اكثر من الصحيح. لكن هو في شرط الترمذي انه سماه جامعا صحيحا. وما هو خاص بعد بالحديث تراه

107
00:41:30.200 --> 00:41:50.200
الترمذي جمع فقه السلف. حتى ان شيخ الاسلام الهروي قال هو اقدم آآ مقدم عندنا اقدم من التفعيل من البخاري ومسلم الاحتمال على الاشتمال على فقه السلف الفردوس ايه آآ اللي يحفظه الدليمي

108
00:41:50.200 --> 00:42:40.200
الفردوس هو المظن انا قلت مسند الشهاب. ايه. هذا منفرد به صاحبه المسند الله المستعان السعودية اتفاقية تسليم الشيخ عصام بسوريا ايه الدعاء الله يقويهم خلهم الليل والنهار اللي بيدعي ويقوم الليل ولا ينام. اما صلاة الجماعة لا يقنط الا اذا جت فتوى. لان

109
00:42:40.200 --> 00:43:10.200
متى؟ ايه اذا جاء خبر لا بد منه انا قبل انا امس مع قبل امس مع المشايخ ايه اذا جاء الحمد لله لان الامر الملكي يبني على فتوى لا لا لا تبدون حتى يتوفى. الامر الملكي ما هو بامر خفي. اذاع ايه

110
00:43:10.200 --> 00:43:15.400
الله يحييك مساك الله خير شيخ