1
00:00:01.000 --> 00:00:25.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف يرحمه الله تعالى وبالملائكة الكرام البررة وكتبه المنزلة المطهرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:25.800 --> 00:00:49.250
اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن اهتدى بهديهم اختفى اسره الى يوم لقائه. اما بعد فيقول الناظم رحمه الله تعالى وبالملائكة اي ونؤمن بالملائكة الكرام البررة

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.700
نؤمن بالكتب التي على الرسل انزلها كتب المنزلة من الايمان الله جل وعلا الايمان بالملائكة والايمان بالملائكة والملائكة جمع تكسير ملك مأخوذة من الالوكة وهي الرسالة والايمان بالملائكة يتضمن اربعة امور

4
00:01:22.350 --> 00:01:49.350
الامر الاول الايمان بوجودهم فكيف نؤمن بشيء غير موجود فان من الايمان بالملائكة الايمان بوجودهم من انكر وجود الملائكة ها الان توجد الملائكة احد وجود الملائكة طائفتان ممن انكر وجود الملائكة طائفتان

5
00:01:49.500 --> 00:02:15.800
الطائفة الاولى الملاحدة الذين انكروا كل غيب الطائفة الثانية الفلاسفة الذين قالوا ان الملائكة هي ماذا في خيالات تخيلها النبي انها تكلمه اشباح انها تكلمه وتخاطبه وتأمره وتنهاه لا حقيقة لها

6
00:02:16.800 --> 00:02:36.000
وبالتالي كل ما جاء عن طريق الملائكة هو عندهم خيال لهذا ما موقفه من الكتب؟ انكارها لانها من من خيال اذا الامر الاول الايمان بوجودهم. وكيف تؤمن بشيء غير موجود؟ الامر الثاني الايمان

7
00:02:36.300 --> 00:02:53.550
بعظم خلقهم فان من الايمان بالملائكة الايمان بانهم خلق عظيم خلقوا من من نور كما روى مسلم في صحيحه وان لهم اجنحة اقلها جناحان واكثرها ما شاء الله جل وعلا

8
00:02:53.850 --> 00:03:08.550
وهذا جاء في سورة فاطر في اولها في قول الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء

9
00:03:09.200 --> 00:03:25.850
واذا صح ان جبريل له كم جناح انه ست مئة جناح ولما ارسله الله جل وعلا على قوم لوط في قرى سدوم السبعة حمل القرى السبعة على طرف جناح واحد من اجنحته ست مئة

10
00:03:26.550 --> 00:03:48.150
اذا الايمان بعظم خلقهم انهم خلقوا من نور وان لهم اجنحة وان خلقهم عظيم الامر الثالث الايمان بوظائفهم واعمالهم بان للملائكة وظائف وظائف واعمالا اناطها الله بهم فهم رسل الحمد لله جاعل الملائكة رسلا

11
00:03:48.700 --> 00:04:08.050
وانهم في عبادة دائمة. وانهم لا يعصون الله ما امرهم ابدا وان من وظائفهم حمل العرش ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ومن وظائفهم انهم جند الله ومن وظائفهم انهم في تسبيح

12
00:04:08.450 --> 00:04:33.800
وذكر دائم من وظائفهم انزال المطر. من وظائفهم خزن الجنة وخزن النار من وظائفهم ملائكة مقربون الامر الرابع الايمان اخوانا الايمان تصديق لوجودهم خلقهم وظائفهم واعمالهم الامر الرابع الايمان بفضلهم

13
00:04:34.550 --> 00:04:52.850
وكرامتهم فان الله وصفهم بانهم عباد بل عباد مكرمون وانهم مقربون يشهده المقربون ومن عند ربك لا يستكبرون عن عبادته وصفهم بالعندي بانهم قريبون من الله جل وعلا. اذا هذا يدل على فضلهم

14
00:04:53.450 --> 00:05:10.800
اشهر الملائكة الملائكة الحقيقة ليسوا قليلون بل هم كثيرون ما الدليل على كثرتهم ادلة كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم اسطت السماء وحق لها ان تئط ما هو الاطيق

15
00:05:11.500 --> 00:05:32.600
هو صوت الرحل او الكرسي او السرير الجديد اذا نزل عليه شيء ثقيل اصدر صوتا يسمى اطيب وهذه فائدة في لغة العرب اسماء الاشياء على وزن   الاصوات على وزن سعيد

16
00:05:33.250 --> 00:06:25.300
يا ابو نايف على وزن فعيل اطيب صهيل اسم ماذا الدجاجة ها  الفرس صوتها ها     الحمار الدجاجة  ونعيق لمن ها نعيق الضفدع صوت الرحل  ها الناس يسمون بناتهم الان اسيل وهبيل

17
00:06:25.650 --> 00:06:48.850
بديل صوت الحمام واسيل ها الماء له صوتان خرير واسيل. خرير اذا نزل من محل عالي بصوت جلبة هذا  واسيل اذا سال الماء باسم محل عالي لكن محل ارفع الى اطمنة قليلة

18
00:06:49.550 --> 00:07:06.800
الصوت اللطيف الذي يسمى اسيل اذا العرب تسمي اسماء الاصوات باسم ايش؟ على وزن فعيل. ومنه الاطيق. اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربعة اصابع الا ملك يصلي وملك يسبح وملك يسجد. دل على ماذا

19
00:07:07.200 --> 00:07:20.600
على كثرتهم. مما يدل على كثرتهم ايضا ما جاء في الحديث في وصف البيت المعمور انه بيت معمور في حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه مرة اخرى دل

20
00:07:20.800 --> 00:07:35.200
على كثرتهم مما يدل على كثرتهم ايضا قول الله جل وعلا وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر هؤلاء الملائكة كثيرون ولكن لهم على مراتب منهم من هو مقرب عند الله ومنه ما هو

21
00:07:36.900 --> 00:08:02.550
ليس مقربا من المقربين الكروبيون المحافون بالعرش من المقربون من المقربين من الملائكة المقربين  مقدم هؤلاء الملائكة فان سيد الملائكة من هو جبرائيل ما وظيفته موكل بالوحي الذي به حياة القلوب هو هو رسول الله الى

22
00:08:02.950 --> 00:08:22.650
انبياء الله ورسله من من خلقه من الملائكة من ساداتهم ميكائيل او ميكال الموكل بالقطر من السماء ولهذا جاء في الحديث ان الله جل وعلا يبعث مع كل قطرة ماء تنزل من السماء ملكا

23
00:08:22.950 --> 00:08:42.900
يبعثها او يضعها حيث يأمر الله جل وعلا كما روى ذلك ابو الشيخ في كتاب العظمة دل على كثرته وهؤلاء اعوان لمن دي ميكائيل من الملائكة اسرافيل المنكر بنفخ السور خلق الله اسرافيل ليس له وظيفة الا النفخ

24
00:08:43.150 --> 00:09:02.600
ولهذا جاء في الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اسرافيل ناقم القرن  وعين على القرن وعين على عرش الرحمن متى يأمره الله فينفخ دستور نفختين نفخة الفزع والصعق ونفخة البعث

25
00:09:02.800 --> 00:09:23.900
اه من الملائكة من سادات الملائكة  ملك الموت يسميه الناس ماذا عزرائيل وهذي تسمية وردت في كتب بني اسرائيل اما في كتابنا يسمى بملك الموت كما في اية السجدة. قل يتوفاكم من

26
00:09:24.700 --> 00:09:39.100
هل قال قل يتوفاكم عزرائيل؟ ابدا. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. ثم الى ربكم ترجعون. وهو له اعوان بمشيئة ان شاء الله في القبر من متقدم الملائكة آآ

27
00:09:39.350 --> 00:09:57.450
اه مالك وهو خازن  الخزنة ويعاونه تسعة عشر ملكا عليها تسعة عشر ويعاون هؤلاء كثير. عليها ملائكة غلاظ شداد. يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

28
00:09:57.650 --> 00:10:21.500
يقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد ايضا جاء ذكر مالك القرآن ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك آآ من مقدم الملائكة رضوان وهو خازن الجنة وله اعوان اذا الامام بالملائكة تضمن هذه الاربعة الامور وما عرفتم. وله وظائف كثيرة

29
00:10:22.200 --> 00:10:39.300
كل واحد منا معه ثمان من الملائكة اربع في النهار واربعة في الليل. يجتمعان في صلاة الفجر وصلاة العصر اثنين حفظة من امام ومن يسار من الخلف واثنين كتبه عن يمين وعن يسار

30
00:10:39.500 --> 00:10:54.300
من يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وواحد امامك وواحد من خلفك. اذا جاء قدر الله عليك خله عنك حتى يصيبك القدر له معقبات من بين يديه اي من امامه. ومن خلفه يحفظونه من امر الله

31
00:10:55.000 --> 00:11:10.050
القراءة الاخرى يحفظونه بامر الله لهذا جاء في الحديث فاذا جاء امر الله جل وعلا خلوا بينك وبينه حادث قد يمشي الانسان سريعا في طريق ويضرب عليه كفر ولا يصاب الا بالعافية

32
00:11:10.800 --> 00:11:30.100
او يختم عليه احد ولا يصاب الا بالعافية لان الملائكة حفظتك بحفظ الله لك وقد يمشي الانسان مشيا هنيئا ثم يبلى بحادث لانه اصابك قدر الله فخلت الملائكة عنك من الايمان بالاصول الستة الايمان بالكتب المنزلة

33
00:11:31.600 --> 00:11:50.500
ما معنى الامام بالكتب الايمان بان الله جل وعلا قد تكلم في هذه الكتب وهي من كلامه وانزلها على انبيائه لاممهم وان الكلام صفة من صفات الله وهذي الكتب كثيرة

34
00:11:50.950 --> 00:12:03.650
التي صرح لنا في القرآن منها خمسة نؤمن بان لله كتبا هذه الخمسة بان لله غيرها وان الله ما زال متكلما كيف شاء كما شاء سبحانه في اي وقت يشاء

35
00:12:04.150 --> 00:12:23.900
اما الخمسة التي جاء ذكرها في القرآن فهي انزلت على من على موسى وصحف إبراهيم طيب وصحف موسى الثورات هي الصحف هي الالواح التي كتبها الله بيده وايضا الانجيل على

36
00:12:24.550 --> 00:12:46.900
ها على عيسى والزبور ال داوود واتينا داود زبورا واخرها وخاتمها والمهيمن عليها والناسخ لها وهو الفرقان القرآن العظيم نؤمن بان لله كتب بها هدى الله الامم بها تكلم سبحانه بوحيه اليهم

37
00:12:47.650 --> 00:13:06.450
وان هذه الكتب من كلام الله طيب جاء في اية البقرة ولكن البر من امن بالله واليوم الاخرة والملائكة والكتاب لماذا ان يقول سبحانه والكتب وانما قال والكتاب لان الكتاب اسم جنس

38
00:13:07.350 --> 00:13:29.750
يشمل الكتب كلها. واتى بهذا اللفظ لفظ في صورته مفرد لان المتكلم بها واحد وهو الله جل وعلا الملائكة كثيرون والرسل كثيرون لكن الكتب متكلم بها واحد وقال الكتاب اسم جنس لكل افراده وانواعه فهذا الكتاب الثورات الانجيل الزبور

39
00:13:29.750 --> 00:13:47.850
صحف إبراهيم القرآن وغيرها ممن لم يسمه الله لنا ونؤمن بانها كلام الله تكلم الله بها. القرآن له مزيد خصوصية. ما هي اننا نؤمن به ونصدق به الكتب السابقة نؤمن بها بقلوبنا والسنتنا

40
00:13:48.550 --> 00:14:08.350
القرآن بقلوبنا والسنتنا واعمالنا حيث نعمل به لانه لم ينسخ. طيب لو جاء انسان قال بعمل بالتوراة او بالانجيل نوافقه لا لانها نسخت والقرآن له مزيد ايضا بان نؤمن بان انه من الله بدأ من الله ظهر. الله ابتدأ الكلام به واليه يعود في اخر الزمان

41
00:14:08.450 --> 00:14:27.500
يوم يرفع القرآن من المصاحف فتغدو المصاحف بيظا ليس فيها من كلام الله شيئا شيء مستور ويرفع من الصدور في صدور حافظيه اما بنسيانه او بتوفيه العلماء نعم الذين انحرفوا

42
00:14:28.000 --> 00:14:48.450
الملائكة طوائف  والملاحدة وايضا اليهود فان اليهود عادوا من جبريل ولهذا قال عبد الله ابن سلام وهو كان حبرا كان حبرا من احضار اليهود عن جبريل ذلك عدو اليهودي من الملائكة

43
00:14:48.950 --> 00:15:11.200
صفة رابعة منهم بعض طوائف الروافض الذين يدعون ان جبريل خان الامانة. ولهذا يقولون خان الامين خان الامين ما في شيعة. الشيعة انقرضوا تسمية الرافظة بالشيعة يحبونها يمدحون انفسهم بها

44
00:15:12.100 --> 00:15:27.750
يقول قائلهم انا مسلم شيعي انتهوا يا اخواني انتهوا الشيعة لان الشيعة اسم لمن فظل عليا على عثمان ما سد عثمان ولا كفر عثمان ولا دم عثمان وانما قال علي افضل من عثمان

45
00:15:27.800 --> 00:15:43.250
هؤلاء هم الشيعة والشيعة الغلاة الذين قالوا علي افضل من الشيخين ابو بكر وعمر اما من سب الصحابة فليسوا شيعة بل رافضة ولهذا الشيعة المفضلة انقرضوا في القرن الثالث وبقي

46
00:15:43.300 --> 00:16:00.750
من الروافض الروافض الذين سبوا ابا بكر وعمر او سب الصحابة وهؤلاء يقال لهم رافضة. ان سمعتهم شيعة فرحوا ولا لا يفرحون وكانت تأييدهم على هذا اكثر الناس يدربي هالراس هم شيعة

47
00:16:00.800 --> 00:16:23.150
نسميهم شيعة ما يظن المسكين انه انما يمدحهم ويثني عليهم وهم ليسوا اهلا بذلك الروافض تابعوا اليهود لان الرفظ اصله من من من اليهود حاول آآ ابن سبأ اليهودي صنعان اليماني

48
00:16:23.350 --> 00:16:49.100
ان يفسد في الاسلام كما افسد سلفه بولس في ملة النصران النصارى ولهذا تتشابه كثير عقائد وطرائق لليهود مع الروافض وفيه رسالة دكتوراة جميلة هي بذل المجهود في اثبات مشابهة الرافضة لليهود مطبوعة في مجلديه

49
00:16:49.700 --> 00:17:06.300
مما شابه فيه رافضة اليهود عدائهم لجبريل ولهذا يقول الرافضة ان جبريل خان الامانة. بدل ما ينزل الامانة والوحي على علي راح وداها على محمد تكريم لمن لله جل وعلا

50
00:17:06.650 --> 00:17:18.650
لان الله هو الذي قال نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين كيف يسميه الله روح امين؟ هم من يقول هؤلاء انه خائن ليس هذا كذب وتكذيب لله واعتراضا على الله

51
00:17:19.000 --> 00:17:38.000
قالت لا هو ما خان. لكنه اخطأ اشتبه عليها الامر. لان علي يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب بدل ما ينزلها على علي نروح ننزلها على محمد لانه يشبه  اطفال جعلوا الرسالة والوحي مثل الاطفال والبذلان

52
00:17:39.350 --> 00:17:56.200
ولهذا سموا هؤلاء بالغرابية لانهم قالوا ان علي يشبه محمد شبه الغراب بالغراب الذين انحرفوا في الايمان بالكتب طوائف المشركون قالوا ان هذا القرآن اساطير الاولين الملاحدة انكروا القرآن وانكروا غيره

53
00:17:56.550 --> 00:18:12.950
الفلاسفة وش قالت ان الكتب خيالات تخيلها النبي ان اشباحا تكلمه وتأمره وتنهاه وتلقي اليه قرآنا او وحيا ممن حرف في هذا المؤامر من هم الجهمية والمعتزلة الذين قالوا ان القرآن

54
00:18:13.050 --> 00:18:27.400
مخلوق وان كلام الله مخلوق كسائر خلقه ولم يثبت لله صفة من صفات انه تكلم هؤلاء انحرفوا في هذا الباب ومعرفة المنحرفين في هذه الاصول مهمة يا اخوان لنحذرهم نتقيهم

55
00:18:28.050 --> 00:18:51.150
انا احاول اعصر لكم خلاصة هذا الباب الامام بالملائكة الكتب بالرسل في هذه الالفاظ فهي خلاصة ما تجدونه في كتب العقائد نعم من غير تفريق ولا ايهام. نعم ونؤمن برسله الهداة للانام. لكن من غير تفريق

56
00:18:51.150 --> 00:19:11.000
على ايش؟ ايهام  الايمان بالرسل اصل من اصول الايمان. والرسل هم رسل الله جل وعلا بعثهم الى اممهم مبشرين ومنذرين. كما قال سبحانه في اية النساء رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة

57
00:19:11.000 --> 00:19:28.600
وهؤلاء الرسل كثيرون منهم انبياء ومنهم رسل واختلف العلماء في فرق بين النبي والرسول الى ثمانية اقوال ذكرها شيخ الاسلام في النبوات. الراجح منها ان الرسول من ارسل الى قوم مخالفين

58
00:19:31.050 --> 00:19:50.050
سواء بشريعة جديدة او شريعة من كان قبله. والنبي من بعث الى قوم مؤمنين بشريعة جديدة او بشريعة من كان قبله ولهذا الرسل يكذبون من اقوامهم المخالفين المشركين والانبياء قد يتهمون من بعض اقوامهم

59
00:19:50.150 --> 00:20:03.150
والانبياء في بني اسرائيل كالعلماء في هذه الامة وظيفتهم كوظيفة العلماء العلماء في هالامة يبينون دين النبي عليه الصلاة والسلام وفي بني اسرائيل يجددون دين الانبياء قبلهم من الرسل من

60
00:20:03.550 --> 00:20:24.050
اولهم نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. الانبياء اولهم من ادم حيث بعث الى ابنائه وهم مؤمنون نروح ارسل الى قومه وقد كانوا مشركين كافرين من الرسل ابراهيم من الرسل

61
00:20:25.450 --> 00:20:51.900
اسحاق يعقوب اسحاق واسماعيل من الرسل يونس وصالح وهود وشعيب يوسف رسول ولا نبي ها ايش نبي صار ابوه موجود هل هذا فارق اللي يبوه ما هو موجود يصير رسول

62
00:20:54.400 --> 00:21:20.850
ها  قد يكون الرسول على شريعة ابيه اسماعيل الرسول على شريعة ابيه ابراهيم  ما قلت لكم قلت ولا ما قلت فرقنا ولا ما فرقنا لو انا مسرع ها الفرق بين النبي ان النبي من بعث الى قوم مؤمنين

63
00:21:21.150 --> 00:21:40.800
والرسول من بعث الى قوم مخالفين. ها وش تقول انت انا اسألك عن يوسف نبي او رسول نبي خطأ هناك رسل ما انزل عليهم كتب اسماعيل رسول ولا ينزل عليه كتب

64
00:21:43.050 --> 00:22:07.150
ما عرف اننا انزل عليه الكتاب تفضل خطأ قد يكون رسول ويجدد الشرعة ايضا ها نشوف اخواننا باليمين. تفضل لماذا في شخصك بختك يا هذا يا هذا لكن لما من هم الكافرين

65
00:22:07.250 --> 00:22:58.500
ها ها ما لها علاقة قد يعبر الانسان رؤى يكون نبي ولا ما اكثرهم في هذا الزمان ها يا اخواني فلا احد يفرج همي  لم هو رسول لكن لما   ها

66
00:22:59.250 --> 00:23:21.600
سورة يوسف ما شاء الله اكثر من نص جزء   الدليل على ان يوسف رسول انه دعا للتوحيد دعا مشركين. قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد الواحد القهار ما تعبدون من دون الله الا

67
00:23:21.800 --> 00:23:37.800
ما ان سميتموها انتم وابائكم. اذا دعا للتوحيد دعا المشركين فدل على انه رسول الرسول من بعث الى مخالفين والنبي من بعث الى مؤمنين. طيب ايوب نبي او رسول ها

68
00:23:38.650 --> 00:23:57.150
ايوب نبي وزكريا نبي ويحيى نبي من انبياء بني اسرائيل من الايمان بالانبياء يا ايها الاخوة ما ذكره الناظم. نؤمن به من غير تفريق ولا ايهام الرسل كلهم والانبياء كلهم نؤمن بهم وانهم رسل الله جل وعلا

69
00:23:57.200 --> 00:24:17.900
لا نكذب احدا منهم. لا ننتقص ونزدري احدا منهم فان انتقاص الانبياء وازدراءهم كبيرة من الكبائر. وتكذيب احد منهم كفر مخرج من الملة ولهذا المؤمنون جاء وصفهم ايش امن الرسول بما انزل اليه من ربه. والمؤمنون كل الان بالله وملائكته وكتبه ورسله

70
00:24:18.050 --> 00:24:34.800
لا نفرق بين احد من رسله هؤلاء الرسل نؤمن بهم جميعا. من قصهم الله علينا ومن لم يقص علينا اعيانهم واسماءهم. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم عليك وكلم الله موسى تكليما

71
00:24:35.850 --> 00:24:52.500
الذين قص الله علينا اسماءهم واعينهم في القرآن خمسة وعشرين نبيا ورسولا اليس كذلك في ايات المائدة في ايات الانعام ثمانية عشر نبيا ورسولا عدوا معي تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه هذا واحد

72
00:24:52.650 --> 00:25:08.800
ترفع درجات ممن نشاء. ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوبا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود ها ويوسف وموسى وهارون وكذلك تجدد المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس

73
00:25:08.800 --> 00:25:38.650
واسماعيل واليسع ويونس ولوطا. وكلنا فضلنا على العالمين ثمانية عشر طيب باقي كم سبعة محمد عليه الصلاة والسلام ادم كم صاروا عشرين ها لوط جاء ذكره تدريس  صالح شعيب ها

74
00:25:38.950 --> 00:26:08.100
الكفل وهود المجموع سبعة زائد ثمنطعش خمسة وعشرين هذا وجاء ذكرهم صراحة باسمائهم في القرآن السنة زادت  وهو من ابناء واحفاد ادم جاء ذكره في السنة وايضا دانيال ويوشع ذي النون يوشع ابن نون هؤلاء زالت بهم السنة كم المجموعة الان

75
00:26:08.850 --> 00:26:29.850
ثمانية وعشرين نبيا ورسولا. نؤمن باعيانهم ونؤمن بان هناك رسلا غيرهم ها لأ قيل انه نبي وقيل انه ولي قيل انه نبي وقيل انه من اولياء من اولياء الله جل وعلا

76
00:26:30.350 --> 00:26:43.950
اذا كم هناك رسل امنا آآ عرفنا اسماءهم واعيانهم هناك رسل ما عرفناهم لانه ما من امة الا بعث الله لهم رسولا ابدا وان من امة الا خلا فيها نذير

77
00:26:44.600 --> 00:27:05.400
ولقد بعثنا في كل امة رسولا. اذا كل امة لابد ان الله بعث لها اليهم رسول تقوم به الحجة من يعيد عليه هؤلاء كلهم اسمع واسفا على يوسف ابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم

78
00:27:07.350 --> 00:28:04.200
يمكن لو نسأل اخواتنا النساء يجاوبن يا اخواني اسماء الرسل والانبياء الذين جاء ذكرهم في القرآن وفي السنة. ها  حوالي ثمنطعش    المقام هذا ما هو مقام فزعة  لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

79
00:28:05.350 --> 00:28:31.200
اعيد الكلام مرة ومرة ثانية يا اخواني الذي يريد ان يجيب يرفع يده واعطيه الفرصة كاملا ما هو بالتقطيع لا ها ها من هو نبي عاد لا حول ولا قوة الا بالله

80
00:28:32.250 --> 00:28:55.450
يا جماعة وراكم سلمتم اليوم   هؤلاء السبعة المجموع خمسة وعشرين وثلاثة فرجت عني يا زهري جزاك الله خير ها الخضر لكن انا الذي اختلف فيهم ما ذكرناهم كالخضر والخبر الصحيح انه نبي

81
00:28:55.800 --> 00:29:09.200
هذا هو اصح اقوال اهل العلم فيه ان الخضر نبي من الانبياء وهذا الترجيح هو ترجيح واختيار شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ان الخضر نبي كما دلت عليه الايات من اثر سورة الكهف

82
00:29:09.500 --> 00:29:21.900
اذا نؤمن بهذه هؤلاء الرسل جميعا لا نكذب احدا منهم لا نكفر به ومما نؤمن به ان كل امة من الامم بني ادم اتى بعث الله اليهم نبيا ورسولا لا يمكن ان توجد امة

83
00:29:22.000 --> 00:29:36.150
لم يبعث لها نبينا رسول لا يمكن لان الله يقول ولقد بعثنا في كل امة وكل من الفاظ العموم. وقال سبحانه وان من امة الا خلع فيها نذير هؤلاء الرسل دعوتهم واحدة

84
00:29:36.550 --> 00:29:56.500
اصل الدعوة واحدة الى توحيد الله جل وعلا الى الاسلام. ولهذا لاحظوا  انتشر للاسلام وموسى كذلك  عيسى وابراهيم كلهم ينتسب للاسلام. وامرت ان اكون من المسلمين المسلمين لان دينهم الاسلام التوحيد

85
00:29:56.550 --> 00:30:15.100
كما قال الله جل وعلا وما بعثنا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل في سورة الانبياء يقول الله جل وعلا ها وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه

86
00:30:15.850 --> 00:30:32.650
فاصل الدعوة عند الجميع التوحيد والايمان والاسلام. لكن اختلفوا في الشرائع لكل جعلنا منكم سرعة ومن هاج ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء اخوة لعلان اخوة لعله

87
00:30:32.750 --> 00:31:01.750
ابونا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد شرائعنا شتى من انحرف الامام بالملائكة   الملاحدة واليهود والروافض. من انحرف الايمان بالكتب ها المشركون والفلاسفة والملاحدة ها الجهمية معتزلة الذين انحرفوا في اليمن بكتب من

88
00:31:02.300 --> 00:31:25.250
المشركون وهؤلاء كفروا لهؤلاء الانبياء  بعض اهل الكتاب وبعض المشركين. فاليهود كفروا بعيسى وبمحمد والنصارى كفروا بمحمد وبعض المشركين كفروا بابراهيم بعيسى وبمحمد وموسى وامنوا بابراهيم. فامنوا ببعضهم وقسموا البعض

89
00:31:25.900 --> 00:31:39.300
ولهذا انقسم الناس حيال الامام بالرسل الى ثلاث اقسام منهم من امن بهم جميعا وهم من مسلمون لا يصح ان يكون مؤمن مسلما الا بالايمان بالجميع منهم من كفر بالجميع

90
00:31:39.550 --> 00:31:57.650
وهم مكذبة للرسل ويدخل فيهم الملاحدة الدهرية منهم من امن ببعض وكفر ببعض كاليهود كفروا بعيسى وبمحمد كالنصارى كفروا بمحمد كبعض المشركين. كفروا بعيسى ومحمد ابن موسى وامنوا بابراهيم ظهر هذا يا اخواني

91
00:31:57.950 --> 00:32:17.400
نعم اولهم نوح بلا شك كما ان محمدا لهم قد ختم. نعم. اول هؤلاء الرسل نوح بلا شك كما ان اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم بلا افتراء اول الرسل نوح واول الانبياء

92
00:32:18.000 --> 00:32:35.500
ادم والانبياء والرسل كثيرون مما يدل على كثرتهم حديث رواه ابن حبان في صحيحه عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء مئة واربعة وعشرون الفا

93
00:32:35.700 --> 00:32:52.600
والرسل ثلاث مئة وبضعة عشر والحديث منهم من صححه منهم من حسنه ممن صححه ابن حبان ومنهم من حسنه ومنهم من تكلم فيه. لكن مما يستأنس به على كثرة هؤلاء الرسل ويستأنس به على التفريق

94
00:32:52.600 --> 00:33:14.100
بين النبي والرسول اول هؤلاء الرسل نوح حيث بعث الى قوم مشركين واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الانبياء والرسل من افضلهم لا نبي نمشي بالتدرج افضل الانبياء والرسل الرسل. لان كل رسول فهو نبي

95
00:33:14.500 --> 00:33:36.350
ليس بعث الى مخالفين من باب اولى انه من بعث الى من الى مؤمنين افضل الرسل من العزم بمشيئتي لقول الناظر نعم وخمسة منهم اولو العزم الاولى في سورة الاحزاب والشورى تلا. نعم. وخمسة منهم من الرسل اولو العزم الاولى

96
00:33:36.900 --> 00:33:56.700
في سورة الشورى في سورة الاحزاب والشورى والشورى كلا يعني جاء التنويه بهم والاشارة اليهم في ايتين في سورة الاحزاب وفي سورة الشورى خمسة من اولي العزم سموا باولي العزم لصبرهم الشديد وتحملهم العظيم

97
00:33:56.800 --> 00:34:15.750
وقوتهم على ذلك في ابلاغ دين الله. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. قال فقوله من الرسل جل على انهم من هؤلاء وهم خمسة عدوا معي  ابراهيم وموسى وعيسى

98
00:34:16.050 --> 00:34:32.550
محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء ذكرهم في ايتي الاحزاب والشورى. في الاحزاب لقول الله جل وعلا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك من هو محمد صلى الله عليه وسلم ها

99
00:34:33.250 --> 00:34:50.400
نوح ابراهيم وموسى وعيسى اخذنا منه ميثاقا اذا جاء ذكرهم في اية الاحزاب. طيب في الشورى في قول الله جل وعلا شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك من هو

100
00:34:50.850 --> 00:35:05.050
المخاطبة هو نبينا صلى الله عليه وسلم وموسى وعيسى وابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبروا على المشركين تدعوهم اليه فهؤلاء جاء ذكرهم هؤلاء الخمس الذين نوه عنهم

101
00:35:05.250 --> 00:35:25.150
في اية الاحزاب واية الشورى اذا هؤلاء الخمس هم افضل الرسل. من افضل هؤلاء الخمس الخليلان انتم معجلين على محمد لكن نريد بالتدرج افضل الانبياء والرسل الرسل. وافضل الرسل اولي العزم الخمسة. وافضل اولي العزم الخليلان

102
00:35:26.800 --> 00:35:48.100
ابراهيم ومحمد صلى الله عليهما وسلم وافضل الخليلين محمد عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم ولا فخر ولهذا جمع الله لنبينا عليه الصلاة والسلام خصيصتين وفضيلتين تفرقتا في الرسل من قبله

103
00:35:50.900 --> 00:36:12.050
جمع الله لهذا النبي تكرمة له لامته جمع الله له خصيصتين تفرقتا في الانبياء قبله فهو خير الرحمن كما ان ابراهيم الخليل واتخذ الله ابراهيم خليلا ونبينا خيل الرحمن باجماع المسلمين لما جاء في الصحيحين

104
00:36:12.300 --> 00:36:35.700
اني ابرأ الى كل واحد منكم من خلته. فان الله اتخذني خليلا ان الله اتخذني خليله كما اتخذ ابراهيم خليلا اللهم صلي وسلم عليهم الخصية الثانية ان الله جل وعلا خصه بالكلام كما خص من

105
00:36:36.300 --> 00:36:57.450
موسى بالكلام والتكليف وكلم الله موسى تكليما. ايضا كلم نبينا. متى لما عرج به الى السماء فان الله كلمه كفاحا من غير ترجمان ولم ير النبي ربه وانتبه لهذا انما كلمه الله من غير واسطة

106
00:36:58.100 --> 00:37:17.850
وفرض عليه الصلوات الخمس وجمع الله لهذا النبي ما تفرق من خصائص مدح بها الانبياء. ابراهيم مدح بانه للرحمن. وابراهيم وموسى مدح بانه كليم وهاتان الصفتان الخلة والكلام والتكليم ثبتتا لنبيكم محمد صلى الله عليه وسلم

107
00:37:18.650 --> 00:37:32.100
من حق الانبياء علينا ان نؤمن بهم. وان نصلي ونسلم عليهم لان الله جل وعلا قال وسلام على المرسلين. جاء في الحديث عند احمد وغيره اذا سلمتم علي فسلموا على

108
00:37:32.350 --> 00:37:59.700
انبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم جميعا نعم وبالمعاد ايقن بلا تردد والادعاء علم بوقف الموعد وبالمعادئ ايقن بلا تردد وايضا والادعاء لا تدعي علما بيوم الموعد وهذا انتقال الى

109
00:37:59.850 --> 00:38:20.000
الاصل كم الخامس من اصول الايمان اليس كذلك امر الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والان هذا اصل ايش الخامس الايمان  يوم البعث ويوم الميعاد. ايقن به ولا يصح ايمان احد

110
00:38:20.750 --> 00:38:42.250
بالايمان باليوم الاخر الا بالايقان باليقين واليقين ضده الريب والشك لم؟ لانه امر حكم ولان القرآن من نظر فيه وجد عقيدتان بسطت بالقرآن بسطا عظيما توحيد الله وافراده بالعبادة والعقيدة الاخرى ايش؟ الايمان

111
00:38:42.450 --> 00:39:03.750
في البعث وقد ملئ بهما القرآن المكي الذي انزل على النبي في مكة في تقرير هاتين العقيدتين الايمان باليوم الاخر له مراحل وله اقسام وانواع اولها الايمان باشرف الساعة لان العلامات

112
00:39:03.900 --> 00:39:28.100
في اليوم الاخر الايمان بالبرزخ والقبر وما فيه من العذاب والنعيم والاهوال الايمان بيومي المعاد ويوم البعث يوم الحشر الايمان بالعرظ عرظ الاعمال الايمان بالحساب استلام الكتب استلام الكتب هو العرض والحساب المحاسب عليها. الايمان بالميزان والوزن

113
00:39:28.450 --> 00:39:48.550
الامام بحوظ النبي عليه الصلاة والسلام وحواظ الانبياء الايمان الشفاعة الامام بالصراط الايمان بالجنة والنار قبل الجنة والنار القنطرة هذه احد عشر مرحلة مما تكون من الايمان باليوم الاخر وقد جاء الايمان باليوم الاخر

114
00:39:49.250 --> 00:40:11.200
تقريره في الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة الكتاب ايات كثيرة عظيمة من اعظمها اية في التغابن اكد الله الايمان باليوم الاخر بعدة مؤكدات في قوله سبحانه زعم الذين كفروا الا يبعثوا

115
00:40:11.500 --> 00:40:36.500
قل بلى وربي لا تبعثن هذه الليلة مؤكدة القسم موطئة للقسم تبعثن فعل مؤكد من التوكيد ايش ها الثقيلة قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. وذلك على الله يسير. اذا خمس مؤكدات في اية واحدة

116
00:40:38.350 --> 00:40:50.800
بل ستة لانه قال زعم والزعم للظن ايش الكاذب في السنة احاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر القيام رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت

117
00:40:50.950 --> 00:41:09.250
وليقرأ اذا السماء انفطرت وليقرأ اذا السماء انشقت العقل دال على الايمان بالبعث لو لم يأتي دليل في القرآن والسنة لامنا بالبعث. في الدنيا من يظلم من يقهر من يغصب من يقتل. اليس لهذا مقام ينتصر فيه ممن ظلمه؟ اذا لا بد من ذلك

118
00:41:09.250 --> 00:41:29.000
اخرى ينتصر فيها المظلوم من ظالمه المقهور من قاهره الفقير المدقع من ذلك الغني الذي منعه حقه وهكذا طيب الفطرة فطر الله الجميع الايمان بالبحث الجميع يؤمن بان هناك دارا اخرى ومن خالفه شاذ

119
00:41:29.800 --> 00:41:48.150
طيب الاجماع اجمعت الرسل جميعا من الفطرة يا اخوان من ادلة الفطرة ما يراه الانسان في منامه ما يرى الانسان في منامه من من انواع الرؤى يؤذن بامكانية  ينام اثنان

120
00:41:48.900 --> 00:42:06.950
على وسادة واحدة رجل وزوجته او امرأتان او رجلان على وسادة واحدة. وقد يلتحفان بلحاف واحد يرى هذا رؤيا يتنعم بها ويرى الاخر رؤيا ايش  يتأذى منها وهما على وسالة واحدة اليس هذا فيه امكان

121
00:42:07.000 --> 00:42:25.800
في امر البعث للبعث وفيه امكان ايضا لامر البرزخ مما يكون من العذاب والنعيم في القبر اذا الايمان باليوم الاخر لابد منه عيد مراحله  الايمان بالبرزخ وما يكون فيه الايمان بالبعث

122
00:42:25.900 --> 00:42:53.400
وقبله نسخة اه نسختان ستستعط نسخة البعث والبعث يوم الحشر. الايمان بماذا؟ بعرظ الاعمال تطاير الصحف يمين او بالشمال. الايمان بالحساب معرفة وتعريف الناس مقادير اعمالهم وما عملوا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له الى يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. الاية من سورة سبحان سورة الاسراء

123
00:42:54.000 --> 00:43:15.100
الايمان بماذا؟ بالوزن يأتي وزن الاعمال ووزن ايضا العاملين مع اعمالهم الايمان بالشفاعات يوم القيامة. حوض النبي عليه الصلاة والسلام. الايمان بالصراط. جسر منصوب على متن جهنم الايمان بالقنطرة بعد الصراط وقبل الجنة. يتقاص فيها المؤمنون وبعضهم لبعض

124
00:43:15.500 --> 00:43:34.850
واخرها الايمان بالجنة والنار. المستقرين الدائمين لاهل السعادة في الجنة ولاهل الشقاوة والعناد والكفر في النار. نعوذ بالله ذلك المآل اذا هذه مراحل يوم القيامة نعم ترى الموضوع له تفرعات وتبسيطات

125
00:43:35.000 --> 00:43:46.900
نحتاج الى بصق لكن حنا ودنا نلتزم بهذا النظم حتى ننهيه في المدة المقررة علينا ونعوض ما فات علينا في اليومين السابقين لا اعاد الله علينا ولا عليكم مكروها. نعم

126
00:43:48.400 --> 00:44:09.500
وبالمعاد ايقن بلا تردد ولا ادعاء علم بوقت الموعد ولا ادعاء علم بوقت الموعد الموعد ما هو ويوم الساعة يوم قيام الساعة من ادعى انه يعرفه او يقدر معرفته فهو كاذب. لان هذا الموعد مما استأثر الله بعلمه

127
00:44:10.100 --> 00:44:25.000
فلا يعلمه الرسول مر علينا تحت جبريل انه قال لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني متى الساعة قال ما المسؤول عنها يعلم من السائل ابن عقلي ايضا لما لم يعلمه جبريل وهو

128
00:44:25.750 --> 00:44:45.000
اخص رسل الله من الملائكة ولم يعلمه نبي الله محمد وهو خاتم وافضل انبياء الله من بني ادم وغيرهم من باب اولى ببداهة العقل السليم وايضا الله جل وعلا قال ان الله عنده علم الساعة فاختص الله به

129
00:44:45.200 --> 00:45:00.550
وهذه الاية في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض ان الله عليم خبير هي مفاتح الغيب التي جاءت تنويه عنها في سورة

130
00:45:01.100 --> 00:45:29.050
الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو نعم من ادعى انه يدري متى الساعة تمتعه الذي الف كتاب سماه عمر امة الاسلام كاذب  ومتخرص علما استأثر الله بعلمه اما اذا ادعاه تحديدا فهذا والعياذ بالله قد نازع الله في خصيصة من خصائص ربوبيته في استئثاره بعلم الساعة وعلم الغيب

131
00:45:29.650 --> 00:45:48.400
نعم لكننا نؤمن من غير افتراء بكل ما قد صح عن خير الورى. ولكننا نؤمن من غير انفرا بكل ما صح عن خير الورى صلوات ربي وسلامه عليه. اي مما جاء في اشراط الساعة ومما جاء من امور الغيب عموما

132
00:45:48.550 --> 00:46:06.850
وخصوصا ما يتعلق بالايمان باليوم الاخر الساعة والقبر وما يكون في الدار الاخرة. نؤمن بذلك كله من غير منفرا. الانفراء يا ايها الاخوة يطلق على الشك والريبة ويطلق على ما يكون من

133
00:46:07.250 --> 00:46:21.550
من الناس في حال المنازعة في حال الانفراء بينهم يتمارون يتنازعون يتجادلون قد لا يكون عنده يقين بما قاله منازعه ومجادله لكن نؤمن بما جاء عن خير الورى عليه الصلاة والسلام

134
00:46:21.600 --> 00:46:36.350
كل ذلك من غير انفراء من غير شك ومن غير يقين لانه لما كان صادقا لما كان رسولا كان صادقا. ولما كان صادقا رسولا وجب ان نصدقه والا قدح ذلك في ايماننا بماذا

135
00:46:36.650 --> 00:46:50.600
بنبوته وبالتالي يقدح ذلك في الايمان في ربوبية الله جل وعلا فان من كذب الرسول كذب الله لان الرسول وش يقول؟ قال الله يأتينا بكلام الله بدين الله يقول ان الله ارسلني ومع ذلك

136
00:46:50.850 --> 00:47:04.700
اذا كذبناه او شككنا في رسالته فان الناس قدحنا في ربوبية الرب جل وعلا ولهذا لما قال سبحانه وما قدروا الله حق قدره ليش في اي شيء؟ اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء

137
00:47:05.450 --> 00:47:20.500
فان من انكر او شك في انزال الكتب على هؤلاء البشر الرسل فقد قدح في بفضل الله جل وعلا وما قدر الله حق صدره نعم من ذكر ايات تكون قبلها

138
00:47:20.600 --> 00:47:38.050
وهي علامات واشراط لها. من ذكر ايات تكون قبلها اي قبل الساعة. وهي علامات وايات لها اي للساعة الساعة جمع شرب والشرف هو العلامة والاية سميت اية لما فيها من الاعجاز

139
00:47:38.550 --> 00:48:02.700
وهي علامات تكون قبل قيام الساعة لما كان يوم القيامة يوما عظيما مهيبا خطيرا رهيبا وحدثا يغير معالم الدنيا ومعالم الكون قدم الله له بهذه الارهاصات وكل امر عظيم يقدم الله له بماذا؟ بممهدات وارهاصات له

140
00:48:02.950 --> 00:48:21.350
انظروا الى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام اليس امرا عظيما غير الله به نظام الرسل  احوال الناس قدم للنبي بارهاصات. رأت امه انه خرج منها نور اضاء له كسور قصور كسرى وقيصر

141
00:48:22.450 --> 00:48:46.350
ملئت السماء حرسا شديدا وشهبا استزيد  ملاحقة مفترق السمع بالشهب للنبي عليه الصلاة والسلام. كذلك يوم القيامة لما كان يوما عظيما مهيبا خطيرا قدم له بارهاصات ومنها اشراط الساعة. اشراط الساعة يقسمها العلماء الى قسمين من حيث الكبر والصغر

142
00:48:46.450 --> 00:49:00.900
اشراط كبرى وهي العشر التي جاءت في حديث حذيفة ابن اسيل ابن ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انها لن تقوم حتى ترى قبلها عشر ايات

143
00:49:01.300 --> 00:49:20.500
وذكر الدجال والدابة والدخان وطلوع الشمس من مغربها نزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خصم بالمشرق وخصم بالمغرب وخصم في هذه الجزيرة جزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن تطرد الناس الى محشرهم

144
00:49:21.050 --> 00:49:38.100
اذا هذي كبرى وما سواها اشراط  تقسيم اثر الساعة بقسمين من حيث الكبر والصغر. هناك من العلماء من قسمها الى ثلاث اقسام باعتبار الوقوع باعتبار ايش؟ الوقوع. علامات وقعت وانقضت

145
00:49:38.700 --> 00:49:53.550
وعلامات وقعت وما زالت تقع تتجدد. وعلامات لم تقع بعد من النوع الاول العلامة التي وقعت وانقظت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين وافرد السبابة والوسطى

146
00:49:53.800 --> 00:50:11.200
هذه بعثة النبي وهذه ما الفرق بينهما شيء يسير اذا بعثة النبي علامة على قرب قيام الساعة منها موته عليه الصلاة والسلام وقع ولا ما وقع منها فتح بيت المقدس وقع ولا ما وقع

147
00:50:11.250 --> 00:50:29.550
وقع وهناك علامات وقعت لكن تتجدد الفتن كقطع الليل المظلم هذه وقعت ما زالت الفتن تقع وتترادف حتى تأتي فتن عظيمة في اخر الزمان كثيرة بكثرة الليل كأنها ليل واحد

148
00:50:29.950 --> 00:50:44.750
والليل هو قطع ايضا من ذلك افاضة المال. لا تقوم الساعة حتى يفيض المال وحتى يخرج الرجل بصدقته لا يجد من يأخذها حتى يعطي الرجل مئة دينار فيظل ساخطا. هذي وقعت وما زالت تتجدد افارة المال

149
00:50:45.800 --> 00:51:04.650
ومنها علامات لم تقع بعد العشر الكبرى ومنها ايضا بعض الصغرى كالمهدي والحصار الفرات عن جبل من ذهب ها هذي ما وقعت وحتى يمر المسلم على قبر اخيه فيتمرغ يقول ليتني يا ليتني مكانك ما به الا البلاء في دينه

150
00:51:04.900 --> 00:51:22.900
علامات ما بعد وقعت في السماء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وقسموها عندئذ باعتبار الوقوع الى كم قسم ثلاثة قسم وقع وانقضى وقسم وقع وما زال يتجدد وقسم لم يقع بعد. نؤمن بذلك كله ونصدق من غير ما انفراء. لانه جاء عن خير الورى

151
00:51:22.900 --> 00:51:44.500
صلى الله عليه وسلم. والورى المقصود به بهم بني ادم نعم ويدخل ويدخل الايمان بالموت وما من بعده على العباد حسم. نعم. ويدخل في الامام بالبعث الايمان بالموت وما بعده على العباد ختم اي نؤمن بالموت

152
00:51:45.050 --> 00:52:00.850
والموص يا اخوان ما شك فيه احد من بني ادم حتى الملاحدة حتى الفلاسفة ما شكوا بالموت بل امنوا به لانه عقيدة متفق عليها بين الناس لانه امر محسوس لكن اختلفوا فيما يكون بعد الموت

153
00:52:01.450 --> 00:52:26.850
المسلمون واهل الكتاب يؤمنون بان دارا اخرى الملاحدة يقول خلاص ثني تناسخية من البوذيين  وبعض المجوس او اكثر المجوس وبعض الباطنيين عندنا في المنتسبين للاسلام الدروز والنصيرية والاسماعيلية والبهرة وغيرهم يعتقدون بالتناسق ان الارواح تتناسخ

154
00:52:26.900 --> 00:52:39.700
فاذا كان الانسان طيبا خيرا في الدنيا انتقدت روحه الى شيء طيب كشجرة او طير او نحوه. واذا كان خبيثا شريرا انتقت روحه الى شيء خبيث. كحمار ونحو ذلك او كلب ونحو ذلك

155
00:52:40.000 --> 00:53:10.850
هذا القول بالتناسق وهو عقيدة خبيثة ورثها هؤلاء الباطنيون ممن؟ من المجوس من البوذيين من البراهمة واما الايمان بالموت فهذا امر محتوم ومن مات فقد قامت قيامته نعم وان كل مقعد مسؤول من رب ما الدين وما الرسول؟ وان كلا كل بني ادم كل المكلفين انسا وجنا مقعد مسؤول

156
00:53:10.850 --> 00:53:30.050
من رب وما الدين؟ من رسوله يسأل ثلاثة اسئلة والاصل في هذا السؤال في القبر وفتنة القبر ما جاء في القرآن ما جاء في القرآن لقول الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثالت في الحياة الدنيا. اي في القبر

157
00:53:30.300 --> 00:53:47.800
وفي الاخرة عند السؤال يوم القيامة الله الظالمين يفعل الله ما يشاء كل يسأل في القبر وما يكون في القبر تفصيلا بينه النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء في القرآن الله ذكر العذاب والنعيم في القرآن. ذكر العذاب وين

158
00:53:48.400 --> 00:54:04.550
وحاق بال فرعون سوء العذاب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. غدو ايش معناها صباحا وعشيا مساء. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اذا هناك عذاب قبل قيام الساعة في البرزخ

159
00:54:04.950 --> 00:54:22.800
والله جل وعلا ذكر البرز في قوله ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون. اي عذاب الهوان

160
00:54:24.200 --> 00:54:38.000
الاصل في هذا جاء تفصيلا في حديث البراء بن عاز رضي الله عنه واصله في الصحيحين وقد رواه احمد وابو داوود والحاكم ابن حبان وصححه حديث صحيح انه قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة الى بقيع الغرقد

161
00:54:38.250 --> 00:54:57.650
بلغنا القبر ولما ينحت له لكن موضع اللحد له. فجلس النبي وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير. لم لماذا وصفوا ان جثثهم على هذه الهيئة لامرين اجلالا واحتراما لهذا النبي وهكذا كان اصحابه معه

162
00:54:57.700 --> 00:55:13.600
وايضا لهذا المقام المستقر الذي هم فيه والنبي مع عود ينكث به الارض وقال استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر. ثلاثا وكل امر ذي بال عظيم يكرره النبي صلى الله عليه وسلم كم

163
00:55:13.850 --> 00:55:30.350
ثلاثا ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال على الاخرة نزلت عليه ملائكة من السماء بيضوا وجوه معهم كفن من كفن الجنة وحنوط من حنوطها. فجلسوا عند رأسه مد بصره

164
00:55:30.600 --> 00:55:43.400
ثم يأتي ملك الموت هؤلاء اعوانه ثم يأتي ملك الموت فيقول يا ايتها الروح الطيبة اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. فتخرج روحه تسيل كما تسيل القطط من في السقاء

165
00:55:43.600 --> 00:56:00.950
كيف خروج قطرة الماء من فم الرقي الرقية والقربة والمطارة بكل سهولة كذلك خروج المؤمن خروج روح المؤمن بكل سهولة لا عدد فيها فاذا اخرجها لم تدعها الملائكة في يده طرفة عين فتضعها في ذلك الكفن الذي هو من كفن الجنة

166
00:56:00.950 --> 00:56:12.250
وحنوطها ثم يرتفع بها الى السماء فلا يمر بها على ملأ من السماء الا قالوا من هذه الروح الطيبة؟ فيقال روح فلان ابن فلان باحب اسمائه التي بها في الدنيا

167
00:56:13.350 --> 00:56:27.250
ثم يستفتح لها ابواب السماء ترتفع روحه حتى تبلغ الى الجبار جل وعلا. فيقول سبحانه اعيدوا رح عبدي في جسده. فاني منها خلقتهم وفيها اعيده منها اخرجهم تارة اخرى. جسده يكون قد غسل وكف وشيع وصلي

168
00:56:27.250 --> 00:56:44.850
اصلي عليه وشيع الى مقبرته ودفن وتعاد روحه في جسده يأتيه ملكان فيقعدانه فيسألانه اربعة اسئلة المؤمن سيسأل اربعة اسئلة اصلها ثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ يقول ربي الله

169
00:56:44.950 --> 00:57:05.250
ودين الاسلام ونبيي محمد. السؤال الرابع جاء في رواية حديث البراء بن عازب وما علمك؟ بعض الروايات وما يدريك؟ يقول قرأت كتاب الله فعرفته  ينادي من السماء ان صدق عبدي افرشوه من الجنة وافتحوا له بابا من الجنة فيفتح له بابا من الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ونعيمها ويفتح لها باب صغير للنار

170
00:57:05.250 --> 00:57:19.300
انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة. فيزداد فرحه وسروره وحضوره ويفتح له في قبره مد بصره يقول في هذا الحال يأتيه شاب حسن الوجه

171
00:57:19.400 --> 00:57:35.750
حسن الثياب طيب الريح ويقول من انت؟ ووجهك الوجه الذي لا يأتي الا بخير فيقول ابشر بالذي يسرك انا عملك الصالح ينادي ربي اقم الساعة يقال له نم حتى ارجع الى اهلي وماله فيقال له نم نومة العروس

172
00:57:36.000 --> 00:57:51.250
اهنأ ليلة للانسان في الدنيا شبه النبي حال المؤمن فيها بالعروس ليلة عرسه وهذا قبر من روضة روضة من رياض الجنة. اسأل الله واياكم ان نكون كذلك  ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الصنف الثاني

173
00:57:51.300 --> 00:58:05.750
قال واما العبد الكافر او المنافق فانه اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار من الدنيا نزلت عليه ملائكة من السماء معهم من كفن النار وحنوط من حنوطها فجلسوا عند رأسه مد بصره

174
00:58:05.850 --> 00:58:21.350
ثم يأتي ملك الموت فيقول يا ايتها الروح الخبيثة اخرجي الى غضب من الله وسخط فتتفرق روحه في جسده ينتزعها ملك الموت كما ينتزع الصوف من السفود المبلول السفود عود

175
00:58:21.700 --> 00:58:37.250
الشكر من جميع جهاته يشبه نفسه يعرف بالصحراء بالقتال يسميه الناس عندنا الفتاد والشوك من جميع جهات عود القتاد. اذا لفت عليه صوفا كيف تنزع الصوف منه بشدة اذا بذللت هذا الصوف بالماء

176
00:58:37.800 --> 00:58:52.600
اذا ابتل بالماء لو شم رائحة الرطب ايش يتمدد فلا ينتزع هذا العود الا بكل شدة. كذلك انتزاع روح الكافر من جسده بكل شدة وعصورة وهذا عذاب لها. فاذا انتزعها لم

177
00:58:52.600 --> 00:59:09.550
تدعها الملائكة في يده طرفة عين فتضعها في ذلك الكفن وذلك المسوح الذي هو من كفن النار ومسروحها ثم يرتفع بها الى السماء فلا يمر بها على ملأ من السماء الا قالوا من هذه الروح الخبيثة؟ فيقال روح فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي يسمى بها في الدنيا

178
00:59:09.550 --> 00:59:24.800
سيبلغ بها الى ابواب السماء الدنيا. ويستفتح لها ولا تفتح لها ابواب السماء. وقرأ صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا في سورة الاعراف لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في

179
00:59:24.950 --> 00:59:40.500
سمي الخياط وكذلك لاجل المجرمين لهم من جهنم مهادا ومن فوقهم غواش. مهاد فراش ومن فوقهم غواش وكذلك نجد الظالمين طيب اذا ما فتحت لهذه الروح الخبيثة ابواب الجنة ماذا يفعل بها؟ تطرح من السماء الى الارض طرحا

180
00:59:40.550 --> 01:00:01.900
وقرأ صلى الله عليه وسلم اية سورة الحج في قول الله جل وعلا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق وتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان مهيبان مهيلان يطأن الارض بانيابهما اعينهما كبرق خاطف

181
01:00:02.050 --> 01:00:18.950
اصواتهما كرعد قاسم سيقعدانه فيطير ما عنده من علم ومن حفظ فيما يرى من هول ذلك المطلع وهول ذلك المقام. فيسألانه ثلاثة اسئلة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيفترقان فريقين

182
01:00:19.200 --> 01:00:38.400
فاما الكافر يقول ها ها لا ادري واما المنافق الذي شابه الناس في الدنيا في ظاهر عملهم فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون كذا وكذا ولو كان من احفظ الناس واذكى الناس وانبه الناس لا ينفعه ذلك لان الله لم يثبته في القول الثابت

183
01:00:39.950 --> 01:00:53.650
وعندئذ ينادي السماء ان لا دريت ولا تليت من كذب عبدي فافرشوه من النار افتحوا له بابا الى النار فيفتح له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها وعذابها ويفتح له باب صغير تحسيرا له هذا

184
01:00:53.650 --> 01:01:08.150
باب الى الجنة يقول هذا مقعدك من الجنة قد ابدلك الله به مقعدا من النار ويأتيه شاب شاحب الوجه شاحب الثياب لكنه الريش يقول من انت؟ ووجهك الوجه الذي يأتي بخير فيقول ابشر بالذي يسوؤك انا عملك الطالح

185
01:01:08.500 --> 01:01:20.650
يقول ربي لا تقم الساعة لانه اذا قامت الساعة فهو شر مما هو فيه. ويضيق عليه في قبره وهذا قبر من قبره يا ايها الاخوة حفرة من حفر النار. نعوذ بالله من ذلك

186
01:01:20.650 --> 01:02:01.450
المآل ونعوذ بالله من ذلك الحال ونسأله عوالي النزل في دار القرار. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد  الله اكبر الله اكبر         اشهد ان لا اله الا الله

187
01:02:02.000 --> 01:03:23.650
اشهد ان    لا حول ولا   لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر   لا اله الا الله اللهم صلي     الحقيقة هذه اسئلة كثيرة منها ما هو متعلق بموضوع اليوم منها ما هو متعلق بموضوع امس

188
01:03:23.900 --> 01:03:41.200
ولهذا من المناسب ان نقدم ما يتعلق بموضوع هذا اليوم وانا اعتذر من الاخوان لان الاسئلة واحدة من ارسل لي ورقة فيها سبعة اسئلة هذا اذا اخذنا اسئلته يعني اه قصرنا على الاخوان

189
01:03:41.900 --> 01:04:07.750
انا ابدأ باسئلة اليوم وان كان هناك وقت اجبت عن اسئلتي امس والا فاصحاب الاسئلة اسئلة امس يتعلق الاشاعر او يتعلق ببعض الصفات والاسماء يواجهوني واجيب عليهم نعم هذا سائل يقول هل يقال في التوراة والانجيل؟ مثل ما يقال في القرآن انه غير مخلوق؟ نعم. نقول هذا في جميع كلام الله. في صحف ابراهيم

190
01:04:08.300 --> 01:04:24.250
في صحف موسى وهي التوراة في الانجيل في الزبور. بل وفي كتب الله الاخرى التي لم ندري عنها يقول متى كيف ومتى مات عبد الله ابن سبأ ومن يجري من كبار اتباعه؟ عبد الله ابن سبأ مات في المدائن

191
01:04:24.700 --> 01:04:45.650
في ارض فارس اما كيف مات اسمح لي ما شهدت موته وللاطالة عن موضوعه هناك رسالة ماجستير في احد اخوانا عبد الله ابن سبأ وكشف الحقيقة فيما يقال وهي رسالة جيدة

192
01:04:46.550 --> 01:05:11.250
رد على منكر هذا الرجل واثبت بالوقائع التاريخية المشهورة وخبره آآ له اسئلة ولعلنا يعني ان تيسر رجعنا اليها قال هل تعتبر معركة  او هر مجدون نفر الساعة هاي تسمية اخذت عن بني اسرائيل يا اخواني اذاعها بعض الناس ممن اخذ عن كتب بني اسرائيل بلا علم

193
01:05:11.250 --> 01:05:31.250
اما اسمها الصحيح ما هي الملحمة العظمى التي تكون بيننا وبين اليهود قد جاء ذكرها في الصحاح في البخاري وفي مسلم منها ما في الحديث لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر. وينادي الحجر والشجر يا مسلم تعال فان ورائي يهودي بقتله

194
01:05:31.400 --> 01:05:45.350
فان وراء يهودي فاقتله الملحمة العظمى جاءت الذكرها في الساعة في البخاري وهي مسلم. وانا احيل الاخ الى كتاب الفتن من البخاري والى الى كتاب الفتن من صحيح البخاري والى كتاب

195
01:05:45.350 --> 01:06:04.950
من صحيح مسلم وقد اتينا للاخوان بشرح البخاري في مسجلا وسيكون ان شاء الله عند الاخوان في دارة الدعوة هذا يقول تناقشت مع احد الاخوان في احدى الدول العربية عن دعوة الشيخ محمد فقال ان اتباع الشيخ محمد

196
01:06:05.000 --> 01:06:19.900
يسمونه الوهابية عندنا في البلد يكفرونا ويسموننا فتنة الطريق الصحيح في توضيح دعوة الشيخ وايصالها الى من يجهلها او يطعن فيها. نعم للاسف هناك من هو مغرض تجاه الشيخ وتجاه دعوته

197
01:06:20.300 --> 01:06:34.600
وهذا عرف من قديم. وهناك من اساء في الحقيقة الى هذه الدعوة بجهله او بغلظته او بشدته ودعوة الشيخ هذه كتبها موجودة ومصادرها موجودة من كان في شك منها فليقرأ ولينصف

198
01:06:34.800 --> 01:06:50.900
والطريقة الصحيحة ان توقفه على حقيقة قول الشيخ وان تعلمه اياه له فانه بالعلم يرتفع الجهل والكلام في كشف الشبه طويل وقد استغرق عندنا في مؤتمرات وكتب يضيق عنه هذا المقام

199
01:06:51.600 --> 01:07:05.800
ذكرتم فضيلتكم او فضيلة نعم فضيلتكم ان لكل فضيلتكم ان كل واحد منا ثمانية من الملائكة نود ايضاح المسألة نعم هذا جاء في الحديث المخرج في الصحيح لقول النبي عليه الصلاة والسلام

200
01:07:05.850 --> 01:07:23.950
يتعاقب عليكم ملائكة بالليل والنهار. يجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر وهؤلاء الملائكة اربعة في الليل واربعة في النهار. اثنان كتبة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يرقب عليه اعماله ويعدها والثاني يعدها عليه. يكتبها له

201
01:07:24.250 --> 01:07:38.300
وهناك ملائكة حفظة له معقبات بين يديه من بين يديه اي من امامه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. يتعاقبون في صلاة الغداة الفجر وفي صلاة العصر يستلم هؤلاء ويسلم اولئك

202
01:07:38.550 --> 01:08:01.700
ولكل واحد ثمانية حفظة كتبه نود ذكر اسماء الانبياء السبعة المكملين الخمسة والعشرين محمد عليه الصلاة والسلام وادم وشعيب وصالح وهود وادريس وذو الكفل. هؤلاء السبعة. ثلاثة  اه شيف ويوشع وذا نيال

203
01:08:02.250 --> 01:08:31.900
اثنين هم عزير والخضر على الصحيح من انهم انبياء ورسل يتعلق بامس اذا حضرت الاقامة علمونا ترى يمكن نسترسل انت يا شيخ حمد علمني جزاك الله خير يقول بعد النسخة الاولى يصعق من في السماوات والارض فهل يصعق اسرافيل؟ ومن الذي ينفخ النسخة الثانية؟ هذا قد اجابك عنه النبي صلى الله عليه وسلم

204
01:08:32.000 --> 01:08:53.050
فان الله اذا امر امر اسرافيل صاحب النفخ يعني ينفخ في الناس نفخة الصعق ونفخة الفعل الفزع فيفزع الناس اول ثم يصعقون ثانيا يأمر الله جل وعلا الملائكة فيموتون ولا يبقى الا اسرافيل. فيقول من بقي؟ والله اعلم

205
01:08:53.100 --> 01:09:06.050
الله جل وعلا يقول من بقي لجبريل اسرافيل؟ وهو اعلم سبحانه. يقول بقيت انا فيأمره فيموت فاذا مات اسرافيل ومات من شاء الله جل وعلا ان يقضى عليه بالموت نادى سبحانه لمن الملك اليوم

206
01:09:06.300 --> 01:09:27.200
ولا يجيبه احد فيجيب نفسه عز وجل يقول لله الواحد القهار ثم يحيي سبحانه اسرافيل ويأمره بالنفخ في الصور نفخة البعث ونسخت الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

207
01:09:29.050 --> 01:09:46.950
هل هارون نبي نعم هو نبي الرسول ارسل مع موسى الى فرعون وملأه من هم الكروبيون؟ الكروبيون هم الملائكة المقربون الذين حثوا حول عرش الرحمن جل وعلا يسمون بالكروبيين حيث جاء اسمه هكذا

208
01:09:47.100 --> 01:10:03.050
اه في شسمه اه في السنة النبوية ذكرت يا شيخ في بداية الدرس كتاب بذل المجهود في شبه او مشابهة الرافضة لليهود يسأل عن المؤلف الان غاب عني اسم المؤلف والكتاب مطبوع في مجلدين

209
01:10:04.050 --> 01:10:15.300
ما هو مفهوم الصحيح للتفضيل بين الرسل؟ وهل كثرة البيع الاحكام؟ التفظيل بين الرسل يا ايها الاخوة جاء في القرآن صريحا. في اول اية في الجزء الثالث جزء البقرة تلك الرسل

210
01:10:15.600 --> 01:10:34.500
فضلنا بعضهم على بعض ولهذا من اسباب التفضيل التكليم تكلم الله موسى وكلم الله محمدا من اسباب تفضيل الخلة اتخذ الله ابراهيم ومحمدا خليلين عليهما الصلاة  ومتفاضلون لكن بشرط ان لا يكون هذا التفظيل يترتب عليه ان تزدري

211
01:10:34.700 --> 01:10:59.800
وتحتقر نبيا من الانبياء لا يترتب على هذا التفضيل ام ماذا ها ان ان يكون عندك عصبية جاهلية لنبيك فتزدري وتحتقر النبي الثاني ولهذا التفضيل اذا كان مبعثه عصبية او ازدراء او انتقاصا لنبيه هذا منهي عنه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس بن مس

212
01:10:59.800 --> 01:11:14.450
وقال لا تفضلون على عيسى على موسى فاني اول من يصيح فاذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش اذا كان باب التفظيل على الازدراء واحتقار نبي من الانبياء او عصبية او علمية جاهلية

213
01:11:14.850 --> 01:11:37.800
او حظن حظوظ الدنيا فهذا ممنوع اما اذا كان تفضيل لان الله فضل بعضهم على بعض فهذا حق  في الحديث ورد فيه انه رفع ليتا واصغى ليتا. هذا سيأتي له تفصيل

214
01:11:37.850 --> 01:11:55.000
وذلك ان النفخة الاولى نفخة طويلة اولها فزع يفزع الناس واخرها صعق يصعقون مثل الصوت الذي يأتي من بعيد يقرب شيئا فشيئا ويعظم شيئا فشيئا فاذا حصت النفخة في اولها منهم من يصغي اليه فيرفع ليك

215
01:11:55.700 --> 01:12:12.150
اذا اذا تسمع الانسان الشيء البعيد او توحى له وش يفعل؟ يصغي بليت ويرفع ليثا بجهة من جهة اذنه ويرفع بالجهة الثانية يتسمع لهذا الصوت ثم لا يزال يعظم هذا هذا النفخ حتى يصعق الناس

216
01:12:12.350 --> 01:12:21.800
وصعقهم هو هو موتهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه