1 00:00:00.450 --> 00:00:20.700 الحمد لله رب العالمين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:20.800 --> 00:00:45.600 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما اما بعد ايها الاخوة فما زال الدرس موصولا والمجلس معقودا في مدارسة ومذاكرة هذا النظم المفيد سلم الوصول 3 00:00:45.900 --> 00:01:06.600 الى علم الاصول وقد بدأنا لو ذكرنا في اثناء الدرس السابق خطر الشرك الاكبر لما تعرض له الناظم وانا اسألكم ما هو خطر الشرك الاكبر مم ما خطر الشرك الاكبر؟ تفضل 4 00:01:07.550 --> 00:01:50.600 محبط للعمل تفضل صاحب مخلد في النار ايضا ذكرنا اربعة محبط للعمل صاحبه مخلد في النار لا الذي يعرف يعطينا يمناه نعم حتى مع هذا كنت مطالب بالسؤال سؤال لك واعنيك يا جارة 5 00:01:51.850 --> 00:02:14.750 ها لا خلى الذهن معنا وهذا يأتي ان شاء الله لا اله الا الله تفظل لا يغفره الله ها بالتقسيط بيعكم بيعوا جملة النقد نعطيكم اياه كل واحد يعطينا وحدة 6 00:02:15.250 --> 00:02:57.350 تفضل طيب اعدها علي جميعا ينقل الانسان من الاسلام الى الكفر ها اعدها جميعا اذكرها جميعا كلها لا يزيل الايمان يبدو انكم تعودتم انتم الشراء والبيع بالتقسيط ولهذا لعلنا نكافئكم بذلك نعطيكم المعلومات بالتقسيط ايضا 7 00:02:58.050 --> 00:03:24.800 ما يمكن يا اخوان هذا طيب ها وش تقول بالله اصبر عندي سؤال اخر خلاص الاربع ذكروها اخوانك لا اله الا الله ها هو كذلك ما دام انه يحبط العمل خلاص 8 00:03:25.300 --> 00:03:46.150 افاد ذلك عطني مثال على الشرك الاكبر مثال واقعي الان على الشرك الاكبر اي قبر لو طاف بقبر النبي سبعة اشواط يكفر لو طاف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة اشواط هل يكفر 9 00:03:46.900 --> 00:04:07.250 نعم ليش بين لي كيف هذا من الشرك الطواف عبادة لا تكون الا لله. فاذا طاف في مكان غير ما امر الله به بادرا الطواف لهذا الذي طاف له فهي شرك 10 00:04:08.050 --> 00:04:37.500 ترى كل يوم نبي اسألكم خلاص اللي مضى مضى ها نعم يوم انكم ما حفظتم فلا اقل من ان نسألكم بالله الحمد لله والصلاة والسلام بسم الله يقول رحمه الله تعالى والثاني 11 00:04:37.550 --> 00:04:58.550 اصغر اصغر او اصغر وهو الرياء فسره بذلك ختام الانبياء او خاتم الانبياء وهو النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر في رواية الشرك الخفي 12 00:04:58.850 --> 00:05:15.700 وسئل عنه فقال الرياء الرياء هو مراعاة الانسان بعمله شرك اصغر اما اذا رأى انسان بجميع العمل فهذا شرك اكبر. او اكثر العمل فهو شرك اكبر مثلا انسان قام يصلي 13 00:05:16.350 --> 00:05:32.800 صلاة ثم نظر اناس ينظرون اليه وما شاء الله يا زين صلاته هذا طالب علم وهذا حبيب وهذا فيه ما فيه بوريكم بعد الحين اصلي لكم يقول في نفسه صراحة يزين صلاته لها 14 00:05:33.250 --> 00:05:53.200 هنا الصلاة فهذه الصلاة اذا صلاها ريا شرك اصغر اذا صلى جميع صلواته او اكثرها رياء فهذا والعياذ بالله شرك اكبر كحال من المنافقين. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد 15 00:05:53.200 --> 00:06:12.550 لانه قال سبحانه يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اما اذا عرظ الشرك عرظ الرياء على الانسان اثناء العبادة اثناء العبادة عرض علي صيام او صلاة او قيام او قراءة قرآن او صدقة او غيرها 16 00:06:12.800 --> 00:06:36.800 فهو ان دافعه اجر على ذلك. ان استرسل معه اصبحت من الشرك الاصغر واحبطت ماذا؟ هذه العبادة في اصح اقوال اهل نعم كما اتى في محكم اقداره. ومنه اي من الشرك الاصغر اقسام بغير الباري 17 00:06:37.150 --> 00:06:57.050 من هو الباري الله جل وعلا اصلها البارئ ان برأ يبرؤ لكن سهلت الهمزة وكان العرب تسهل الهمزة ومنه اقسام بغير الباري كما جاء في محكم او صحيح الاخبار لان النبي عليه الصلاة والسلام 18 00:06:57.100 --> 00:07:15.150 قال كما في حديث عبد الله ابن عمر من حلف بغير الله فقد اشرك وفي حديث عمر رضي الله عنه في الصحيحين وسلم قال ان الله ينهاكم ان الله ورسوله ان الله ينهاكم عن ان تحلفوا بابائكم 19 00:07:15.200 --> 00:07:34.300 من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال عمر رضي الله عنه والله ما حلفت بغير الله لا صادقا ولا حاكيا اي ذكر عن غيري انه يحلف بغير الله والحلف بغير الله كان يقول والنبي 20 00:07:34.550 --> 00:07:54.850 وحياة النبي وابي وابيك بذمتي بذمتك امانة بامانتك كلها من الحلف بغير الله. او يقول وسيدنا الحسين ما فعلت هذا ابو سيدي عبد القادر فعلت هذا كل ذلك من الحلف 21 00:07:54.900 --> 00:08:11.700 لماذا؟ بغير الله وهو شرك اصغر متى يكون شرك اكبر؟ اذا عظم المحلوف به تعظيم عبادة كما يعظم الله جل وعلا عندئذ ينتقل من الشرك الاصغر للشرك الاكبر طيب لو قال الانسان 22 00:08:11.850 --> 00:08:49.650 اقسم بايات الله حلف بالله ولا بغير الله اذا اراد بايات الله كلامه القرآن هذا حلف بصفات الله الحلف بالصفة جائز اما اذا قال ايات الله المراد بها الايات الكونية الشمس والقمر والحجر والشجر فهذا والعياذ بالله الشرك 23 00:08:49.800 --> 00:09:13.550 طيب اذا قال اقسم بحياة الله وحياة ربي اني ما فعلت كذا وكذا ها يقولون لماذا لانه حلف بصفة من صفات الله طيب لو حلف على المصحف يجوز ولا ما يجوز 24 00:09:14.500 --> 00:09:30.600 يجوز ايضا لان المصحف كلام الله لكن وضع اليد على المصحف هكذا ثم يحلف هذه طريقة منهي عنها لانها تشبه بمن؟ بالنصارى في فعلهم مع اناجيلهم وعهودهم القديمة من جديد المحرفة 25 00:09:33.350 --> 00:09:56.250 لاحظتم؟ اذا صيغة الحلف المصحف جائزة لكن صفتها وهيئتها هي التي فيها نهي نعم والحلف بغير الله كثير كثير الان حلف بعين غير الله وحياتي وحياة ستنا فلانة الى الفاظ كثيرة كل ذلك من الشرك الاصغر 26 00:09:56.750 --> 00:10:21.900 نعم لا ما يصلح تحط ايدك على المصحف المصحف قل احمل المصحف معك اقسم بايات الله احلف بهذا المصحف بهذا القرآن اني ما فعلت كذا وكذا هذي جائزة اما اني اضع يدي كما يفعل النصارى 27 00:10:22.150 --> 00:10:44.650 في محاكمهم وفي اه ايمانهم اقسامهم فهذه طريقة منهي عنها لانها تشبه بهم. وقد نهينا عن التشبه بهم هذه صحيحة اقسم بالله العظيم وبكتابه الكريم كتابه يعني ايش؟ كلامه القرآن 28 00:10:45.200 --> 00:11:05.650 حتى لو ما رفع ايده كذا ما يحتاج ارفع ايده هكذا لان رفع اليد هذا تحمل ايش لا ما تحط يدك يقول اقسم بالمصحف احمله احمل المصحف اذا قال قل احمله هكذا اقسم بكذا 29 00:11:06.150 --> 00:11:35.250 حتى يعرف انك او انك صادق في حلبك. لكن اشرت هكذا اظنك تسلم عليه هذا عندك يا اخوان السلام عليكم ها نعم قال الامام رحمه الله تعالى نعم يفعلها العامة من هم العامة 30 00:11:35.500 --> 00:11:50.250 مقابل خاصة المراد بالخاصة يا ايها الاخوة من وحدوا الله جل وعلا وتعلموا العلم فلم يقعوا فيها قد يكون الانسان متعلم ويقع في الشرك ويكون حكمه حكم العامة ان كان جاهلا او او 31 00:11:50.500 --> 00:12:23.250 عالما ناسيا او ذاكرا. نعم ومن يثق بودعة او نابي الودعة في اصداث في الاصل اصداف تخرج من البحر او ان احجار كريمة وياقوت وامثالها يعلقونه يرجون فيها النفع والضر. يعلقونها على انفسهم او على دوابهم او على اولادهم 32 00:12:23.350 --> 00:12:45.200 او نادي النابي كما في افريقيا في الوثنيين من سكان الغابات تجده قد ربط ناب اسد او سبع او فهد او نمر او نمر او غيرها او نام او ناب فيل يربطونه على بيوتهم او على اعناقهم 33 00:12:45.650 --> 00:13:04.700 ويعتقد فيه الضر والنفع وهذا ما هو بخاص في هذه الاشيا او في خيوط او في حبال او في ذهب او فضة كل ما علقته راجيا النفع منه او دفع الظر منه فانه والعياذ بالله من الشرك 34 00:13:05.650 --> 00:13:33.000 الذي يقع بين الناس وهو شرك اكبر نعم او خيط او عضو من النسور او وتر او تربة من القبور والله انه اتى باشياء واقعة في زماننا الخير الاوتار والحجب 35 00:13:35.750 --> 00:13:53.650 ومثل ما يقول البادية شعرة نصوص التيس الاسود او غيرها او عضو من النسور يعني اخذ منقاره من الناس من يعلق منقار النسر واوقار الصقر الطير عنده حر او شاهين 36 00:13:54.500 --> 00:14:09.900 ثم يأخذ منقاره اذا مات ويعلقه. يرجو ان يدفع عنه النحس ويجلب له الخير او مخلبة من الناس من يعلق نخلة ولهذا في السيارات يا ايها الاخوة نجد اشياء معلقة 37 00:14:10.600 --> 00:14:29.650 منين اخذنا هذه العادات انها تشبها بهؤلاء الوثنيين الكفار الشرقيين والغربيين الذين علقوا هذه بسياراتهم ولهذا يعلق بعض الاخوان يعالج هؤلاء يعلقها بايش؟ بطيب وهذا طيب يدفع هذا الشر بايش 38 00:14:29.900 --> 00:14:49.150 الطيب ريحة حسنة او بعضهم يعلق اية الكرسي او دعاء الركوب. لكن اذا علقها مستشفيا بها صار لها ايش محذور انها رقية منهي عنها لكن لا تبلغ الشرك اما اذا علق دعاء الركوب يتذكره هو او يذكره غيره فجائز ما لم يكن له ديمومة الاستمرار 39 00:14:49.800 --> 00:15:13.350 من باب التعلم يعلقه ثم يزيله او ايش قال او تربة القبور او قلادة او تربة القبور ما يأخذه الرافظة من تربة كربلاء العتبات المقدسة فيعلقها او يجعلها في بيته او يسجد عليها يعتقد فيها البركة وانها 40 00:15:13.500 --> 00:15:34.950 خير من كذا وكذا وخير من تربة الجنة. كل ذلك من الخرافات التي تؤدي الى تعظيم هذه الاشياء من دون الله. فتوقع صاحبها في الشرك نعم لاي امر كان تعلقه تعلق هذه الاشياء 41 00:15:35.550 --> 00:15:58.400 وجزاؤه في الدنيا ان الله يكفله الى ما تعلقه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه في حديث من ها حديث عبد الله ابن عكير وفي قوله صلى الله عليه وسلم من تعلق كلمة فلا اتم الله له. ومن ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له 42 00:15:58.650 --> 00:16:17.000 وفي قوله ان الرقى والتمائم والسولة شرك. وفي حديث ابي بشير الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الا يبقين قلادة في عنق بعير من وتر او من سوء او من صفر الا قطعت 43 00:16:18.350 --> 00:16:43.350 لان هذي كلها يا ايها الاخوة علقها اصحابها معتقدين فيها لاي غرض. منهم من يعلقها لجلب لجلب الخير او دفع الشر او ازالة النحف والنفس والحسد او تعلقها المرأة تجلب الولد او تقول ما دامت هذه معلقة فهي علامة حبي لزوجي وحبه لي والفي بيني وبينه 44 00:16:43.650 --> 00:16:56.150 سواء علقوها على رقابهم او على وسائدهم او على بيوتهم او على اي مكان ما دام ان قلبه التفت الى هذه الاشياء من دون الله فقد وقع عندئذ بماذا؟ في الشرك 45 00:16:56.600 --> 00:17:19.600 ما دام انه التفت الى هذه الاشياء من دون الله وتعلق رجاؤه بها وخوفه منها وطمعه بها فهنا وقع في شرك الخوف وشرك الرجاء وشرك الالتجاء وشرك القصد نعم ثم الرقى من حمة 46 00:17:20.100 --> 00:17:34.850 او عيني وتكون بشرط من خالص الوحيين من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم هذه جائزة لان النبي عليه الصلاة والسلام رخص في الرقى في ايش؟ في عين 47 00:17:35.050 --> 00:17:59.150 او او حمى في عين اذا اصيب الانسان بعين او حمى اي من ذوات السموم ودخل فيها ما كان من جنس هذين الشيئين الامراظ والاوجاع وما الى ذلك نعم وذاك الاختلاف في سنن يديه. نعم هذا جائز لانه شرعه النبي عليه الصلاة والسلام 48 00:17:59.400 --> 00:18:20.750 وهذا لا خلاف في سنيته وفي مشروعيته ولهذا يا ايها الاخوة ان برقا من استرقاه ولما اصيب بالسحر سحره من؟ لبيب ابن الاعصم اليهودي قبحه الله. وبقي خمسين ليلة تغير على اهله ولم يتغير في شرع الله جل وعلا 49 00:18:21.250 --> 00:18:40.750 كأنه ربط على اهله جاء جبريل فرقاه باي شيء المعوذتين حتى دلهم عليه الصلاة والسلام عن مكان السحر الذي نشر اياه وهو في جوف بئر في طلع نخلة في بئر ايش 50 00:18:41.550 --> 00:19:02.050 ها بئر ماذا؟ دروان في مكان يسمى ببضاعة الان ضمن العمران فلما ذهب الصحابة الى هذا البئر وجدوا مائها منتن اس كانه نقاعة الحنة اسود فنزحوها فتجدوا السحر كما اخبروا بذلك 51 00:19:03.000 --> 00:19:27.400 اذا الرقية مشروعة طلب الرقية مشروع ولا غير مشروع طلب الرقية ان تطلب من احد ان يرقيك ان يقرأ عليك او على ولدك او على زوجك ها مشروع طلب الرقية مباح 52 00:19:28.800 --> 00:19:48.700 مباح ما نقول محرم ولا نقول ايش سنة مباح طيب والافضل الافضل ان ترقي انت نفسك ان ترقي نفسك الحمد لله القرآن مهوب صعب لكن يحتاج الى قوة ايمان وقوة يقين وصدق 53 00:19:49.150 --> 00:20:07.550 توكل وثقة بالله وبما عند الله جل وعلا ان الله يشفيك بهذا القرآن اما ان تطلب من غيرك ان يقيك فهذا ايش؟ مكروه اي انه مباح فاعله يباح فاعله ولا يباح تاركه ولا يعاقب 54 00:20:07.800 --> 00:20:36.450 فاعله يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله لم؟ لان السبعين الف في وصفهم انهم لا يسترقون. طيب انسان يرقي غيره من غير طلب وش حكمه سنة سنة مؤكدة ان ترقيه من غير من غير طلب. لانه عليه الصلاة والسلام رقى غيره. ولان جبريل رقاه من غير ما يطلب عليه الصلاة والسلام. ولان عائشة 55 00:20:36.450 --> 00:20:50.400 رقت النبي عليه الصلاة والسلام من غير ان يطلب منها ولا يؤثر ذلك في توكل المرقي ولا انه طلب الرقية. الا ان حصل له التفات الى هذا المرقي كان له شأن اخر 56 00:20:51.200 --> 00:21:20.200 والرقية هي ايها الاخوة لابد ان تكون من خالص الوحيين ولابد ان تكون بكلام عربي واضح واضح ان قرئ وواضح ان كتب نعم اما الرقى المجهولة المعاني فداك وسواس من الشيطان وهي على نوعين 57 00:21:20.350 --> 00:21:38.150 رقى عبارة عن طلاق. تجد هذا الذي يقرأ يزعم انه شيخ ولا انه معالج ولا انه راقي دجال يتمتم الى اخره هذا يقول انا ارقي انا اقول كذاب. لان هذي طلاسم 58 00:21:38.300 --> 00:22:06.550 او يكتب عزيمة بعض الناس حجاب تسمى في بعض الجهات بماذا ها اما طلبات اما حرز ها ها وتسمى بخرة عند اخواننا السودانيين ها فما باي اسم سميت طلاسل عزايم 59 00:22:07.200 --> 00:22:28.050 حروز تعويذات صلبة باي اسم سميت ما دام ان فيها شيء غير واضح مجهول المعنى فهي من الشيطان ولكن في هذا المقام يا ايها الاخوة كثر الان وانتشر عند هؤلاء السحرة المشعوذين طريقة يدجلون بها على الناس 60 00:22:28.650 --> 00:22:48.550 يكتب بسم الله الرحمن العزيز الرحيم الجبار المتكبر المخسور يضيفها كأنها من اسماء الله الحسنى حتى ما يقرأها وهو في الحقيقة يسب الله. فيخلط ايات ولا اسماء الله الحسنى بما يقدحها وتسمى قلسم 61 00:22:48.650 --> 00:23:05.650 او يرسم جدول في اخرها او في زاويتها جدول مربع خطوط حروف حرف من هناك وحرف من هنا كل هذه من سبل الشياطين وكان حقيقة من المناسب ان نأتي بنماذج نريكم اياها لفعل هؤلاء 62 00:23:05.850 --> 00:23:26.550 لكنه واضح لكم وين اللوح حق الفرايض ها كان في لوح للفرائض يا اخوانا موجود وكانوا قريب نوريكم بعض الطلاسم الذي يفعلها هؤلاء لا اله الا الله اذا اذا كانت هذه 63 00:23:26.600 --> 00:23:51.700 التعويذات والعزايم والرقى مجهولة المعنى سواء في سماع القارئ لها او في كتابته لها فهي من الشيطان. وساوس وخزعبلات شيطانية وساوس ماذا؟ وخزعبلات شيطانية يدرج بها هؤلاء على من لا يدري وبعضهم يخلق هذا مع الايات ومع القرآن 64 00:23:52.000 --> 00:24:08.350 وهذا كثير ما يكون عند هؤلاء وهي علامة على دجله بل انه اذا استخدم الابخرة من الناس من يستخدم الابخرة لعلاج السحر او علاج الممسوس فهذا علامة على دجلة. منهم من يضع عنده رأس ذئب 65 00:24:09.600 --> 00:24:43.950 وهذا علامة على دجلة ما دام انه لا يعالج يعالج بالقرآن وبغيره فعلامة على انه يلبس على غيره نعم من اسباب من التي يفعلها هؤلاء يحصل الرحيم بينها علامة ايش 66 00:24:45.300 --> 00:25:13.400 وهكذا هذي صلاتهم يا اخواني هذي ايش يظنها البعض وهي علامات علامات وهي غير ذلك الرحيم القدوس على الله عن قوله يظنها من لا يقرأها بالصبور وهو يسب الله جل وعلا. منهم من يفعل الجدول هكذا 67 00:25:20.500 --> 00:25:40.150 هذا ايش ذا منهم من يضعه اثناء الكتابة ولا في الحجب اللي في اطرافها وفي وفي فواصلها كل ذلك من من فعل الشياطين كل هذا من فعل من الشياطين والدجالين وهذه من الرقى المجهولة 68 00:25:40.550 --> 00:25:58.150 من الرقى المجهولة مررنا نموذج يا ايها الاخوة وهذه تأسست عند اخواننا المحتسبين في مراكز هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانهم يبذلون جزاهم الله خيرا جهدا عظيما في مكافحة السحرة 69 00:25:58.600 --> 00:26:16.200 وجد حجاب او احجبة يستخدمون فيها اعضاء من نسور او ديك او رأس ديك او رأس نشر لكن من الاشياء العجيبة اننا انهم رأوا وعرضوا علينا حجابا او عزيمة مكتوبة 70 00:26:16.250 --> 00:26:39.000 كلها اية الكرسي والمعوذات والفاتحة ما فيها اي اشكال مربوطة وموظوعة في جلد دخل بلاستيك ومعلق على على انسان الاشكال من اين جاء؟ لما شممنا رائحة هذه الورقة واذا رائحتها منتنة كتبت والعياذ بالله بالعذرة 71 00:26:40.350 --> 00:26:57.800 الاهانة وبعضها تكتب بدم الحيض والنفاس ولهذا من هؤلاء السحرة والمشعوذين من يطلب اذا المرأة ارادت صرفا او عطفا قال ائتيني ببعض الدم الذي كان منك يفعل ذلك والعياذ بالله 72 00:26:58.450 --> 00:27:26.050 ولهذا يا اخواني هؤلاء لهم حبائل كثيرة كلها من عبادتهم للشياطين التي يسوغون بها عليهم ثم يأخذون بها اموال الناس بالباطل. نعم نعم الرقى بقوله ان الرقى والتمائم سوى له. ما هي السوة له 73 00:27:26.200 --> 00:27:48.350 شيء من الاشياء ابخرة طعام رقية ذر غبار اي شيء يسمعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها والزوج الى زوجته او يفعله بعض اهل المحلات التجارية. يضعه على مدخل محله حتى يجلب الزباين. يقول هذا يجلب الحظ والبخت 74 00:27:49.050 --> 00:28:16.700 او يعطونه البنت التي بلغت من العمر ثلاثين او اقل او اكثر حتى يجلب لها حظها بزوج يرفعها وغير ذلك عدد الاسباب والشر واحد. نعم نعم الكل من يقوله وهنا يدري لعله ان يكون محض الكفر 75 00:28:16.950 --> 00:28:42.850 نعم نعم اليهود عرفوا بالسحر ايها الاخوة لان الله سخر لسليمان الجن والانس والريح وهم يزعمون باسطورة معروفة انها لنتخاتم سليمان الخاتم سليمان ولهذا تفنن في كتب السحر تعليمها للناس 76 00:28:43.000 --> 00:29:03.500 واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس. من الناس في عهد سليمان اليهود يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت. وما يعلمان اي هاروت وماروت من احد حتى يقولا انما نحن في 77 00:29:03.500 --> 00:29:26.750 فلا تكفر نعم نعم اذا عرفت هذا يا ايها الاخ المبارك فاحذر منه حذرا احذر غيرك منه واجب عليك ان تنأى عنها اي تبتعد بنفسك وبغيرك يا ايها الاخوة ان هذه المظاهر تزيد في المجتمعات 78 00:29:26.850 --> 00:29:47.100 سبحان الله العظيم مع التقدم الذي يزعمونه المادي الحضاري المدني لكن هذه الاشياء تتنوع عند الناس بصوره واشكال شتى وتزيد وهذا يدل على ان حظهم من علم الشريعة. بل من علم العقيدة حظ هش يسير يزول عند ادنى هزة وعند ادنى 79 00:29:47.700 --> 00:30:15.950 ادنى ايش فتنة حيث تمر على هؤلاء هناك لابد ان يكون علمك بالعقيدة علم راسخ. التعلق كله بالله اما الخرافات والاساطير سواء كانت متمدنة او غير متمدنة في احدى الدول المتقدمة هناك جهاز كمبيوتر في مدخل متحف متاحفه. وهي دولة متقدمة 80 00:30:16.650 --> 00:30:37.200 يقول ادفع دولار او جنيه استرليني او عملة هذا البلد معها في هذا الكمبيوتر ثم ضع كفك عليه. وادخل اسم امك مثل البطاقة الصراف ايش صراف البنك وادخل اسم امك يخبرك عن حظك ومستقبلك ماذا يكون فيه 81 00:30:37.450 --> 00:30:51.700 وش الفرق بين هذا وبين ان تذهب الى ساحر او كاهن؟ تقول اسم امي فلانة وش بيصير في المستقبل هذا عبارة عن شعوذة بطريقة ايش الية كمبيوتر من الان بالانترنت 82 00:30:51.850 --> 00:31:14.200 يتصل بساحر في المغرب او بالالوسي هذا الذي دجل على الناس صاحب البلورة او بساحر في اندونيسيا عندي كذا وكذا وكذا وكذا احول كذا الف على حساب يقول فلان وترى يعلمك اذا بلغني الحساب في حسابي ابلغك وين وين يقع سحرك فيه وين يقع فيه هذا كله من النشرة وحل السحر بسحر مثله 83 00:31:14.200 --> 00:31:27.600 وهو والعياذ بالله شرك بالله جل وعلا وان دفع اليه الحاجة او قال الضرورة او قالوا ايش؟ اريد ان اشفي مريضي. كله شرك بالله. خل مريضك يموت. يموت موحدا ولا يموت مشركا 84 00:31:28.800 --> 00:31:47.550 يبيع هذا هو الخسران لكن ان قدم حياته في في سبيل دينه في في سبيل عقيدته فهذا الامر العظيم الذي يجزى عليه من الجزاء العظيم وكل هذا مبتلى ولكن ثمة سبيل بالعلاج بالقرآن. اقرأ القرآن عليك 85 00:31:48.000 --> 00:32:04.000 فانه يعالج به. اذا كان نبي الله يسحر خمسين ليلة. طيب غيره؟ من باب اولى ان يزداد سحره وان يؤذى؟ لكن لا بد من الصبر الا يمتحن الانسان بامتحان الشيطان فيبيع دينه لاجل عرض من الدنيا 86 00:32:04.150 --> 00:32:33.950 نعم نعم نعم اذا كان المعلق من الرقى ما هي بتعاويز مجهولة لكن من الايات ايات القرآن او الاحاديث الصحيحة يعلقها الانسان على نفسه وعلى اولاده او على على بيته. فهذه اختلف فيها السلف 87 00:32:34.150 --> 00:32:51.350 الصحابة او من بعد الصلاة اختلفوا بها على قولين الصحيح انها لا تجوز كما ذهب الى ذلك عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه راوي الحديث الحديث ان الرقى والتمائم والسولة شرك 88 00:32:52.250 --> 00:33:09.800 فاذا كان المعلق من الرقى وهي ما يرقي به الانسان نفسه او غيره اذا كان المعلق من الايات والاحاديث ومنهم من رخص من السلف من دون من بعد الصحابة ومنهم من منع. والصواب في المنع لان هذا يدل على او يفضي الى امور 89 00:33:09.800 --> 00:33:29.700 منها ان يتعلق الانسان بالسبب وينسى مسبب السبب وهو الله جل وعلا. فيتعلق رجاؤه بالسبب وجودا وعدما ثانيا انه ماذا؟ قد يهين هذا المصحف وهذا الكلام كلام الله جل وعلا. فاذا كان على طفل ربما القى عليه العذرة وربما بال عليه 90 00:33:29.700 --> 00:33:51.250 ودخل به الاماكن النجسة وذات القاذورة وربما اهانه وهو لا يشعر ولو وضعه داخل كيس ثم كيس ثم كيس شأن واحد ولهذا منع منه السلف ولان النبي عليه الصلاة والسلام قال في عموم قوله حديث عبد الله بن عكيم من تعلق شيئا شيئا نكرة في صيغة 91 00:33:51.250 --> 00:34:08.800 في سياق الشرق فدلت على العموم شيئا يشمل اي شيء معلق من القرآن او من غيره ولانه رابع احوط للدين. واشد للذرائع والطرق الموصلة للشرك واسبابه الصحيح انها ممنوعة لكن من علقها نقول انه مشرك 92 00:34:09.150 --> 00:34:29.200 لا حتى نعلم انه اعتمد عليها ونسي المسبب. او قال هي تشفيني وعندئذ يبين ان هذا والعياذ بالله شرك. هي ما تشفي؟ انما هي سبب في جلب الشفاء من الله. وش يقول ابراهيم الخليل؟ واذا مرضت فهو يشفيني. نعم 93 00:34:29.850 --> 00:35:01.900 بغير ميل بغير شك ولا اختلاف ولا خلف يذكر فيها ان كانت من غير القرآن والسنة نعم الازلام اشياء يعني يفعلونها العرب يضع له امر آآ ورقة او حصى في تحت شيء يقول اذا خرج هذا الحصة سافرت 94 00:35:02.000 --> 00:35:16.800 واذا ما خرج عليه الحصى ما اساسه مثل ضرب الحظ مثل شيختك باختك مثل اعرف حظك اقرأ حظك كلها من قبيل التعلق بغير الله جل وعلا في علم الغيب او في دفع في دفع الشر وجلب الخير 95 00:35:16.900 --> 00:36:00.600 نعم لا قف على هذا قف على هذا نعم عسى ما عندك انت؟ دش ها اي نعم نعم هذا كله من من ضرب الدجل والشعوذة الالية وهم يستعينون بالجن وهي لا تخبرك الا باشياء عامة. انت 96 00:36:00.650 --> 00:36:16.250 ربما تحصل على وظيفة طيب تقول انا عندي وظيفة فتجي وظيفتها احسن منها انت ممكن تصادف حادث في في حياتك مشكلة هالايام هذي اصبر عليها. وهكذا اشياء عامة سواء وضعت دائرة وضعت مربع بلورة امامها 97 00:36:16.450 --> 00:36:30.150 كلها حكمها واحد كلها من الدجل لكن دجل يناسب ايش احيانا؟ عقليات هؤلاء المستمعين. كثير من اعمال الشرك يا ايها الاخوة من هذا الباب الذي يري الناس انه يدخل السيف 98 00:36:30.250 --> 00:37:02.350 في جوفه او النار في جوفه كذاب اشر هذا يأتي الي انا وانا اريد اذا كان هو صادق يخير اليهم من سحرهم انها تسعى على السلاح نفسه سواء الحجاب او الرقية او التعويذة او اصبر اصبر او ايش 99 00:37:03.350 --> 00:37:15.800 اي شيء من هالتعاويد هذي رقية عزيمة كتبت على سلاح على سيارة على طيارة على صاروخ على بيت كلها واحد. هم يظنون اذا كتب على السلاح انه ما يمضي في صاحبه 100 00:37:16.350 --> 00:37:51.900 هذا كله من الدجل لعلنا نأخذ من اسئلة اخواتنا هذي منين جت لي سعد يا اخوان قديمة هذا سؤال عن يوم الخميس اذا كانت الرقية ليس بقرآن ولكن ادعية مثل يا رب اشفي فلان وكلام اخر 101 00:37:52.500 --> 00:38:05.950 ليس بالقرآن فهل هذا جائز نعم الصحيح ان هذا جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرضوا علي رقاكم فاقر منها ما ليس شركا وهذا من دعاء الله الدعاء الذي هو مشروع 102 00:38:06.300 --> 00:38:24.400 هل يجوز الاستحمام بماء مقروء عليه؟ سواء كان ماء او سدر او غيره نعم يجوز الاستحمام به. لان هذا الماء ليس له شيء مقدس والله العظيم تأتينا اسئلة ما هي في موضوعنا 103 00:38:31.250 --> 00:38:43.150 هل صحيح ان النار مصيرها الفناء والعدم وان اهل النار الكفار اما يكونون مع ثنائها او يخرجون من النار ويدخلون الجنة من قال هذا يا ايتها الاخت؟ هذا ما قاله الا الجهمية 104 00:38:43.950 --> 00:38:59.250 الذين قالوا ان الجنة والنار تثنيان وقاله بعض المعتزلة اما النار فاهل الخارجين فيها ابدا الم يقل الله جل وعلا في ثلاثة مواضع من القرآن في اخر النسا واخر الاحزاب واخر قل اوحي الي 105 00:38:59.300 --> 00:39:14.500 انه عن اهل النار المخالدين فيها ابدا الم يأتي في الصحيح في صحيح مسلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال يقال يوم القيامة يا اهل الجنة فيشرئبون بابصارهم ويقال يا اهل النار فيشربون بابصارهم فيؤتى بالموت على هيئة كبش فيذبح 106 00:39:14.650 --> 00:39:35.100 امامه خلود فلا موت خلود فلا موت فيها كما انها الجنة خازنة فيها. الذين تثنى نارهم يا ايها الاخوة هم الموحدون الموحدون اهل الايمان هم الذين تفنى نارهم. بمعنى انهم يخرجون منها ولا يعذبون فيها. اذا عذبوا ما شاء الله ان يعذبوا. وما ينسب الى شيخ 107 00:39:35.100 --> 00:39:53.300 الاسلام او ابن القيم من هذا القول فهو غلط عليه وبالنسبة للمعالجة من السحر ما الحيلة لشخص يعاني من السحر سنين طويلة؟ يخف عنه ثم يجدد حتى تظهر عليه علامات الجنون وشدة السحر ايضا 108 00:39:53.450 --> 00:40:08.400 انا الا ترى ان التوجه الى المعالجين تحصيل حاصل كالذي يحتاج الى الطوارئ مع تأزم حالته علما بان هذا الشخص وهي فتاة تصطدم لمن هو صالح ومن هو غير ذلك من المعالجين فما الحيلة 109 00:40:08.450 --> 00:40:27.850 بانها من الحافظين جزءا من القرآن انا اسأل اولا هل الذي بها سحر يقيني؟ او انه وهم يعيد يعود للناس مرة بعد مرة الامراض النفسية يا ايها الاخوة من صفتها انها تعود تخفو ثم تعود مرة اخرى. وهذا معروف ومجرب عند اهلها 110 00:40:28.000 --> 00:40:40.700 كثير مما يدعى انه السحر هو من قبيل المرض النفسي الوهم من انواع السحر اللي يذكره العلماء سحر الوهم كيف ذلك يا ايها؟ ساضربكم له مثلا لو ان جذع نخلة 111 00:40:41.050 --> 00:40:57.200 مرمي على الارض او خشبة عريضة مرمية على الارض. مشى عليها الانسان يذهب يروح ويأتي ولا يخشى سقوطا. اليس كذلك؟ لو حملته ووضعته على شفير بئر نفس الجذع هذا من يمشي عليه ويذهب 112 00:40:58.250 --> 00:41:19.300 ها يخشى اكثر الناس ان يذهب يمشي عليه لانه يظن انه سيسقط. فتوهم سقوط انه يسقط بهذا التوهم حصل عنده سحر. ومثل ذلك الجدار هنا الجدار مرتفع على الارض مقدار لمتر واحد. يمشي عليه الانسان ذهابا وايابا. لكن لو كان الجدار على دور عاشر في عمارة 113 00:41:20.450 --> 00:41:39.950 يظن انه اذا مشى عليه يسقط وهذا وهم توهمه بلغ فيه من الوهم ما بلغ ثم اصابه بنوع من السحر السحر انواع سحر حقيقي الحين تخييلي بالاعين كما يفعل في الشرك وفي اماكن المشعوذين. سحر بالوهم سحر بالبيان 114 00:41:40.900 --> 00:41:57.650 وان من البيان لسحرا. قاله النبي صلى الله عليه وسلم الاسئلة كثيرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. لو تجمع هذي يكون لها يوم يتيسر نقول اسئلة اخواتنا لو ما تيسر عليها في هذا المقام يكون لها يوم اخر 115 00:41:58.150 --> 00:42:09.250 نخصصها نخصص هذا اليوم لجميع الاسئلة من الرجال ومن اخواتنا النساء اذا اوشكنا ننتهي نجعل اليوم ان شاء الله للاسئلة