1
00:00:05.250 --> 00:00:27.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله

2
00:00:28.100 --> 00:00:46.050
روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد

3
00:00:46.150 --> 00:01:06.150
افرأيتم اللات والعزى؟ قال يلت لهم السويق فمات. فعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور

4
00:01:06.150 --> 00:01:27.650
والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد على اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ رحمه الله

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.550
ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يسيرها اوثانا تعبد من دون الله بمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ان فيه التحذير من الغلو في الصالحين ومن الغلو فيهم الغلو في قبورهم

6
00:01:48.300 --> 00:02:06.300
وهذا عطف على الباب الذي قبل الماضي لان سبب كفر بني ادم هو غلوهم في الصالحين اما مناسبة هذا الباب الباب الذي قبله فان الباب الذي قبله في من عبد الله عند قبر رجل صالح

7
00:02:06.800 --> 00:02:26.950
فكيف اذا عبده وها هنا ان الغلو في الصالحين في قبورهم يصيرها اوثانا تعبد من دون الله عز وجل فهذا فيه التحذير من الغلو عموما سواء بصلاة او بدعاء او بطواف

8
00:02:27.200 --> 00:02:46.650
او بتبرك وتوسل فهذا الباب اعم من الباب الذي قبله. فالباب الذي قبله في الصلاة هذا الباب عام في الصلاة وفي غيرها باب ما جاء اي من الوعيد والزجر والتهديد

9
00:02:47.050 --> 00:03:07.600
في القرآن والسنة ان الغلو في قبور الصالحين والغلو هو مجاوزة الحد ولهذا الغلو من وسائل الشرك هذا مما يحتم على المؤمن ان يكون معتدلا متوسطا قسطا غاليا ولا جافيا

10
00:03:08.950 --> 00:03:26.450
وسبب هلاك من قبلنا هو الغلو لقول النبي صلى الله عليه وسلم الاوان من كان قبلكم الا وانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

11
00:03:27.300 --> 00:03:48.150
والغلو في القبور اي مجاوزة الحد فيها برفعها عن منزلتها اما بدعائها اما بالصلاة عندها والطواف بها والتبرك بها والنذر لها اما باعتقاد ان لها شأنا العبادة عندها كما مضى في الباب السابق

12
00:03:48.750 --> 00:04:08.450
او العكوف عندها والجلوس اليها او تعتاد اعتياد التكرار عليها لقوله عليه الصلاة والسلام كما سيأتي اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا تجعل قبري عيدا فهذا من من ماذا؟ من الغلو في هذه القبور

13
00:04:09.150 --> 00:04:29.250
وهذا نهي ايضا عن اهانتها وازدرائها واحتقارها ولهذا نهى عليه الصلاة والسلام عن وطئها ولما رأى الرجل السبت السبتتين وهو يمشي عليها بين القبور قال اخلع يا صاحب فقد اذيت

14
00:04:29.450 --> 00:04:49.700
ونهى عن الاتكاء عليها واهانتها اذا مسلك المسلمين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في القبور هو التوسط لماذا نهينا عن الغلو في قبور الصالحين؟ لان هذا يصيرها من يجعلها في في مآل الامر اوثانا تعبد من دون الله

15
00:04:50.350 --> 00:05:12.650
ما الفرق بين الوثن والصنم الوثن يا اخواني هو ما عبد من دون الله وهو على هيئة جماد اما شمس او قمر او حجر او شجر او قبر هذا يسمى وثنا

16
00:05:13.600 --> 00:05:30.350
واما اذا كان المصور المعبود من دون الله على هيئة مخلوق من ذوي الارواح فيسمى صنم اما صنم لانسي او لجني قولي طائر او لرجل او لامرأة فهذا هو الصنم

17
00:05:31.600 --> 00:05:50.850
والصنم ما كان على صورة الحيوان اي ما فيه الحياة قال الله وهذه هي التماثيل الاصنام هي التماثيل التي جاءت في القرآن كما في قول الله سبحانه وتعالى ما هذه التماثيل الذي انتم لها عابدون

18
00:05:50.900 --> 00:06:14.750
اي الاصنام واما ما عبد من غير صورة حيوان فيسمى وثنا فبالتالي الوثن اعم من الصنم ومأخوذة من وثن بالمكان اي اذا اقام فيه ومكث لانهم يمكثون عند هذه الاوثان

19
00:06:15.350 --> 00:06:36.000
سميت اوثانا بهذا الاعتبار ومن الشبه في هذا المقام ان هؤلاء الذين عبدوا الصالحين في مقاماتهم ومشاهدهم واضرحتهم ومنازلهم وقبورهم يقولون نحن ما نعبدهم وانما نتوسل بهم الى الله عز وجل

20
00:06:38.000 --> 00:06:51.400
وهذا لا يغير من الواقع شيئا فهي شبهة ادعوا بها انهم يتوسلون بها الى الله. وهذا التوسل على نوعين. اما ان يكون بدعيا كان يتحرى العبادة لله عند هذا القبر

21
00:06:51.800 --> 00:07:13.350
او عند هذا المقام او حول هذا الضريح يتحرى العبادة لله في هذا المقام. فهذا بدعة كما مرت في الباب السابق لانها من وسائل الشرك او المآل وهو الذي اشار اليه الشيخ في قوله يصيرها اوثانا تعود من دون الله

22
00:07:13.600 --> 00:07:31.600
يبدأ بعبادة الله عندها ثم يعبدها يطوف بها يقول طوافي لله ثم يؤول الامر الى ان يكون الطواف لمن؟ لصاحب المقام والضريح كما هو عليه حال هؤلاء في مقاماتهم واضرحتهم وقبورهم

23
00:07:31.750 --> 00:07:47.850
المعظمة من دون الله والعبادة لا يجوز ان تكون الا لله فاذا صرف نوع منها او فرد من افرادها لغير الله وقع صاحبها بالشرك وهذا كما قلنا لا يغير من الواقع شيئا

24
00:07:49.000 --> 00:08:07.350
يقول الشيخ رحمه الله روى مالك اي الامام مالك ابن انس الاصبحي الموطأ والموطأ هو كتابه الذي جمع فيه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بناء على اجابة لطلب الخليفة ابي جعفر

25
00:08:07.500 --> 00:08:23.150
ان يجمع للناس كتابا يوطئه لهم توطئة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الموطأ وهو من كتب الاسلام ومصادر السنة وهو من احد الكتب التسعة التي عليها مدار حفظ الاحاديث

26
00:08:23.850 --> 00:08:47.450
وهي البخاري ومسلم الصحيح ان السنة الاربعة ابو داوود الترمذي وابن ماجه والنسائي هذي تسمى الستة ينضاف اليها سابعا ماذا المسند مسند الامام احمد بالسبعة وهي التي ينوه عنها عند الحافظ ابن حجر وغيره برواه الجماعة

27
00:08:47.900 --> 00:09:07.450
وينضاف اليها ثامنا موطأ الامام مالك وينضاف اليها تاسعا سنن ابي عبد الرحمن الدارمي روى الامام مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم وهذا دعاء

28
00:09:07.700 --> 00:09:31.900
اصلها يا الله فحذفت ناء النداء وابدل بدلها في اخرها الميم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلما دعا ربه عليه الصلاة والسلام الا يجعل قبره وثنا يعبد

29
00:09:32.350 --> 00:09:49.450
فاذا كان هذا في قبره وهو اشرف الخلق واجلهم واكرمهم على الله صلى الله عليه وسلم فكيف بقبر من سواه ممن هو دون منه القدر والمنزلة وفي الرتبة عند الله وعند عباد الله

30
00:09:50.850 --> 00:10:09.100
اذا اذا كان هذا في قبره عليه الصلاة والسلام فغيره من باب اولى وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا لان القبر في نفسه محفوظ وهو في جسده محفوظ داخل الارض

31
00:10:09.400 --> 00:10:30.050
لكن دعا الا الا يجعل الله القبر وثنا اي بناء او قبة او ضريحا يعبد من دون الله وهذا مثل ما مضى معنا في ان المعبود ليس على صورة حيوان

32
00:10:30.200 --> 00:10:52.400
وانما كالقبر من الوثن وهو المقام بالشيء ولهذا حمى الله قبر نبيه عليه الصلاة والسلام من هذا الامر فلم يسر اليه ولن يستطيع احد ان يبلغ اليه فاجاب الله عز وجل هذا الدعاء وحفظ قبره عليه الصلاة والسلام فلا تطاله

33
00:10:54.350 --> 00:11:09.950
يد احد ولا يمكن ان يصل اليه احد مع مع تطلع الكثيرين وتشوفهم الى ذلك يقول ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه. واحاطه بثلاثة الجدران. جدار حجرة عائشة

34
00:11:10.200 --> 00:11:35.900
ومن يليه جدار الحجرات كلها ويليه ثالثا الجدار الخماسي الذي بناه عمر بن عبد العزيز لما كان اميرا على المدينة ومن ذلك قول كما سيأتي اللهم لا تجعل اه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا

35
00:11:36.100 --> 00:11:59.600
اي مكان للاعتياد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا حديث اسناده جيد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اي اماكن للعبادة ومضى التنبيه على هذا الامر

36
00:12:00.800 --> 00:12:18.750
ودل الحديث على ان قبره عليه الصلاة والسلام لو عبد كان وثنا ولكن الله حمى قبر نبيه من ذلك اجابته دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم فاجاب رب العالمين دعاءه

37
00:12:18.800 --> 00:12:40.800
واحاطه بثلاثة الجدران هذه مسألة. المسألة الاخرى ما حكم زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذه ان كان فيها تفصيل فان كانت الزيارة فيها سفر يسافر من الرياض من بغداد

38
00:12:40.900 --> 00:13:03.450
من دمشق النصر من اي بلد الى زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام فهذه زيارة ممنوعة لانها شد رحل الى القبر واما اذا كان يسافر ليزور مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ويصلي فيه

39
00:13:03.750 --> 00:13:24.050
فلا بأس في ذلك ولهذا لم يأتنا حديث صحيح في مشروعية زيارة قبره خاصة عليه الصلاة والسلام وما يتناوله بعض الناس للحجاج وغيرهم انه قال ينسبون اليه عليه الصلاة والسلام انه يقول

40
00:13:24.350 --> 00:13:43.850
من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا حديث باطل باتفاق اهل المعرفة في هذا الشأن كما ذكر اهل العلم اذا ليس هناك حديث صحيح في زيارة قبره خاصة عليه الصلاة والسلام

41
00:13:44.100 --> 00:14:06.950
وانما دخل زيارة قبره في عموم الاحاديث في زيارة المقابر ولهذا زيارة قبره عليه الصلاة والسلام اذا اذا بلغ اليها مشروعة لمن كان في المدينة. بان يسلم عليه ومع ذلك ما كان الصحابة رضي الله عنهم

42
00:14:07.150 --> 00:14:27.000
يعتادون الاختلاف الى قبره او الى حجرة عائشة يسلمون عليه عليه الصلاة والسلام ليس يروى من ذلك الا حديث ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر جاء في مواجهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة فقال السلام عليك يا رسول الله

43
00:14:27.100 --> 00:14:50.700
السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم يمضي ولهذا اتفق العلماء والائمة على النهي عن قولهم زرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مالك رحمه الله يكره ان يقول القائل زرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:51.900 --> 00:15:07.900
شفاء بان يسلم عليه اذا دخل المسجد وهذا مشروع عند كل مسجد يدخله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك  على ما سيأتي ان شاء الله

45
00:15:10.950 --> 00:15:28.250
هنا مسألة يا اخواني وهي تتبع اثاره عليه الصلاة والسلام اثاره التي كان يشهدها الصحابة رضي الله عنهم انكروا ذلك ولهذا جاء ان عمر رضي الله عنه لما قيل له

46
00:15:29.150 --> 00:15:48.700
آآ ان قوما يأتون الشجرة التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها اهلا البيعة بيعة الرضوان ويصلون عندها ويشهدونها. امر رضي الله عنه بقطعها. لماذا سدا لباب الغلو وسدا لمادة التعظيم

47
00:15:49.750 --> 00:16:09.550
حتى لو كانت الصلاة لله عز وجل ففي هذه البقعة مدعاة لتعظيمها اول من احدث البناء على القبور من هم ها اول من احدث البناء على القبور العبيديون الروافض في مصر

48
00:16:10.600 --> 00:16:34.850
وتبعهم الناس لما صارت لهم صولة وسلطان وقوة وبقيت اثار هذه البدعة النكراء باقية في هذه الامة حيث ورثها عنهم القبورية والروافض والصلاة عند القبر وان كانت لله فهي منهي عنها كما مضى. في النهي واللعنة على من اتخذ القبور مساجد

49
00:16:35.000 --> 00:16:54.950
فكيف بمن عبد صاحب القبر وان الغلو في قبور الصالحين الذين عرف في ظاهرهم الصلاح يصيرها اوثانا تعبد من دون الله انا المعرور ابن سويد صليت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة

50
00:16:55.650 --> 00:17:13.550
وهم مسافرون صلاة الصبح ثم رأى عمر الناس يذهبون مذاهب يعني في طرق وقال اين يذهب هؤلاء وقيل له يا امير المؤمنين يذهبون الى مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:14.000 --> 00:17:37.400
يعني اثار اثر كان يصلي فيه النبي عليه الصلاة والسلام فيه نافلة الصلاة لمن الله جل وعلا. فقال عمر رضي الله عنه انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتتبعون اثار انبيائهم ويتخذونها كنائس وبيعا

52
00:17:37.800 --> 00:17:59.100
فمن ادركته الصلاة فليصلي في هذه المساجد فليصلي ومن لا فليمضي ولا يتعمدها او يتقصدها اين هذا من دعوى احياء مآثر النبي عليه الصلاة والسلام الان في مساجد ومقامات وقبر امه

53
00:18:00.650 --> 00:18:19.350
هذا عين ما كان ينهو عنه السلف ويحذرونه استفادة منه عليه الصلاة والسلام. لانه بمثل هذا وقع الانحراف في من قبلنا ولهذا يذكر في السير وهذا جاء في مغازي محمد ابن اسحاق

54
00:18:19.750 --> 00:18:40.250
ان الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا تستر في بلاد فارس وجدوا في بيت مال الهرموزان سريرا وعليه رجل ميت لم يتغير في جسده وعند رأسه مصحف اي كتاب من الكتب المعظمة

55
00:18:41.150 --> 00:19:05.500
قالوا فاخذنا المصحف فبعثناه الى عمر المدينة ودعا له عمر كعب ابن الاحبار دعا له كعب الاحبار لانه كان يقرأ كتبا من قبلنا فنسخه بالعربية اي ترجمه وقرأه عليه يقول

56
00:19:05.600 --> 00:19:24.000
آآ ابو العالية الرياحي فانا اول من قرأه من العرب. قرأته مثل ما اقرأ القرآن فقلت فقيل لابي العالية قال له عمرو ابن دينار ما فيه قال فيه سيرتكم واموركم

57
00:19:24.600 --> 00:19:48.450
ولحون كلامكم وما هو كائن بعد اي مما بقي من الكتب السابقة قلت فما صنعتم بذلك الرجل وكان الرجل هو دانيال النبي المشهور بدانيال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا

58
00:19:50.750 --> 00:20:14.550
فلما جاء الليل دفناه في احدها وسوينا القبور كلها لنعميه او لنعميه على الناس فلا يتخذون المقام او ذلك القبر فكان فينبشونه او يعظمونه قلت وما كانوا يرجون منه؟ قال كان الناس

59
00:20:14.850 --> 00:20:37.700
اذا السماء حبست عنهم يبرزون بسريره فيمطرون وقال قلنا من كنتم تظنون الرجل؟ قال دانيال قال منذ كم وجدتموه على هذه الحال؟ قال منذ ثلاثمئة سنة لان الله عز وجل حرم الارض على اجساد الانبياء

60
00:20:38.550 --> 00:21:00.800
هذا عمل السلف في الاثار اثار الاقدمين ما كانوا يعظمونها ولا يقصدونها بالاجلال والبعث وانما هذا لانه يفضي الى مآثر الجاهلية كانوا ينهون عنه. حتى اثار اكرم الخلق وهم النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:21:01.150 --> 00:21:17.300
وكان ابن عمر يتتبع هذه المواضع فكان ذلك محل انكار الصحابة وعدم موافقتهم له مما يدل على هذا يا اخواني في هذه الترجمة باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين

62
00:21:17.450 --> 00:21:33.800
يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ما جاء في تفسير ابن جرير الطبري بسنده عن سفيان وسفيان هنا هو من هو سفيان ابن سعيد الثوري عم منصور وهو منصور ابن المعتمر

63
00:21:34.050 --> 00:21:54.200
عم مجاهد وهو مجاهد ابن جبر المخزومي مولاهم  مولى عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قول الله جل وعلا افرأيتم اللات والعزى الثالثة الاخرى وقال اللات رجل

64
00:21:54.450 --> 00:22:23.250
كان يلت السويق لهم السويق هي الحنطة الشعير يخلطان دقيق الحندق ودقيق الشعير وربما جعلوا مع خلطه السمن ويطعم يطعم له الناس يسمى سويق ويسمى عند بعض الناس السويقة وربما تسمى في بعض الاعراف بالحيسة

65
00:22:23.350 --> 00:22:41.950
هذا منها فمات هذا الرجل فعكفوا على قبره اي مكثوا عنده من العكوف وهو لزوم هذا المكان وهكذا استمر الامر الى ان عبد من دون الله عز وجل ولاة مأخوذ من اسم الله الاله

66
00:22:42.150 --> 00:23:03.100
فجعلوا لصاحب هذا المقام من اسم الله عز وجل. وهذا نوع من الالحاد في اسماء الله وهو لاهل الطائف ثقيف ولهذا كسره النبي عليه الصلاة والسلام. وامر بتخريبه حتى انه ظهرت من من ذلك القبر عجوز ثائرة الرأس وهي شيطانة

67
00:23:03.200 --> 00:23:19.550
فامر عليه الصلاة والسلام بقتلها وكذا قال ابو الجوزاء وهو اوس بن عبدالله الربعي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في اللاك كان يلت السويق للحاج اي يطعمهم اياه

68
00:23:20.300 --> 00:23:44.600
وهذا كما رواه ابن جرير رواه ايضا الامام البخاري وتقرأ باللات بالتشديد اسم فاعل من اللت لتا ففيها قراءتان افرأيتم اللات وفي قراءة افرأيتم اللات الذي يلت اسم فاعل من هذا الفعل

69
00:23:45.250 --> 00:24:09.000
والعزى وهي شجرة من سمر في نخلة بين مكة والطائف لمن انحدر من طريق السيل يمر على نخلة فبعدها اليمانية هي شجرة من سمر عدة اشجار مجتمعة عكفوا عندها وبنوا عليها بناء فصار

70
00:24:09.650 --> 00:24:30.600
هو موضع الههم العزى وقد اقتبسوا له اسم هذا الاسم من اسم الله العزيز والعزة صنم لمن يا اخواني صنم لاهل مكة ولهذا يحلفون به كثيرا ويعظمونه كثيرا والعزى وكانوا يعبدون له عبد العزى

71
00:24:31.000 --> 00:24:53.000
وابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ماذا عبد العزى ومنات الثالثة الاخرى ومنات هي صنم اهل المدينة الاوس والخزرج وهو قريب من قديد وسمي منات لما يمنع عنده من الدماء

72
00:24:53.800 --> 00:25:17.050
وقيل انهم سموه منات  اقتباسا من اسم الله المنان وهبل من اصنام الجاهلية المعروفة وكان موضوعا على الصفا. وهو لاهل مكة خاصة لقريش خاصة اذا هذا الذي وقع فيه الشرك في هؤلاء عكوفهم عند مقاماتهم

73
00:25:17.600 --> 00:25:40.600
وبناؤهم عليها تلك الابنية والمظاهر وهي اما انها قبور او اشجار او ابنية عظمت من دون الله عز وجل قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

74
00:25:41.400 --> 00:25:59.050
هذا حديث ابن عباس وقد جاء له شواهد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الامام احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

75
00:25:59.900 --> 00:26:30.100
وجاء له شاهد ثالث من حديث  حسان اه ابن ثابت عن ابيه ان لعن زوارات القبور وهذا حديث رواه آآ ابن ماجة وجاء له شاهد اه اخر عند ابن حبان في صحيحه عن عبد الله ابن عمرو

76
00:26:30.650 --> 00:26:57.300
ابن العاص رضي الله عنه ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت في عزائها اهل ميت في ميتهم لعلك قد بلغت معهم الكدا فقالت معاذ الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لعلك قد بلغت معهم الكدأ اي الموضع البعير قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيه ما تذكر

77
00:26:57.900 --> 00:27:19.450
فقال لو بلغت معهم الكذا ما ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك من جد ابيها عبد المطلب وهذا فيه التحذير من زيارة النساء للقبور الاحاديث فيها احاديث كثيرة شروا حديث ابن عباس هذا لعن الله

78
00:27:19.500 --> 00:27:42.700
لعن الرسول وسلم زائرات القبور المتخذين عليها السرج المساجد والسرج حديث ابي هريرة لعن النبي وسلم زائرات القبور حسنه الترمذي وصححه وحديث ثابت اه حسان ابن ثابت عن ابيه لعن النبي زورت القبور عند ابن ماجة. وحديث فاطمة هذا

79
00:27:43.250 --> 00:28:03.900
ولعنه عليه الصلاة والسلام النساء من زيارة القبور لماذا لان ذلك ذريعة لتعظيم القبور والمرأة اذا خرجت في مثل هذا المقامات خرجت وعاطفتها معها. فلا تتحكم بها في عقلها وانما تسوقها عاطفتها الى ان تفضي بها الى الغلو

80
00:28:04.050 --> 00:28:22.500
فحسم النبي هذا الباب وسد مادته ودل على ان زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب لانها رتب عليها اللعن وكل ذنب رتب عليه اللعن فهو كبيرة كبيرة عند اهل العلم ما جمعت وصفة من الاوصاف الستة

81
00:28:23.400 --> 00:28:42.850
اما حد في الدنيا او اللعن او اعيذ باللعن او الوعيد بالغضب او الوعيد بالنار او نفي البراءة او نفي الايمان عن صاحبه او التبرأ منه والنساء يا ايها الاخوة سبب لهذه الفتنة

82
00:28:42.950 --> 00:29:02.250
ويحصل عند القبور لو زرنا لو زرنها النساء الاختلاط وهذي مفاسد اخرى كما ان النساء ايضا يعني كما يلاحظ في البلاد التي يزور نساؤها المقابر عظمت المقابر من دون الله ونيح عندها بانواع النياحات

83
00:29:02.350 --> 00:29:29.350
والتجزعات والتسخطات وحصل الاختلاط لا سيما في ايام الاعياد والاربعين بعد موت الميت وفيه دليل على جواز لعن صاحب الذنب وقوله في لفظ لعن الله لعن زائرات القبور الثاني لعن الزوارات لان الزوارة كثيرة الزيارة

84
00:29:30.800 --> 00:29:56.750
طيب زيارة القبور يا اخواني على انواع ثلاثة زيارة شرعية سنية وهو زيارة الرجال للقبور يوم محدد انما يزورهم يسلم عليهم ويدعوا لهم ففيها عبرة للميت عبرة للحي وفيها دعاء للميت

85
00:29:57.650 --> 00:30:18.850
النوع الثاني زيارة بدعية وهذه الزيارة للقبور التي فيها غلو يغلو فيها بهذا القبر اما يتخذه عيدا يزوره في كل رمظان وفي كل عيد او في كل جمعة يجعل له زمان او وقت محدد للزيارة

86
00:30:19.750 --> 00:30:41.650
او اذا زاره تحرى الدعاء عنده او الصلاة هناك لله او الدعا هناك لله فهذه زيارة بدعية لانها من وسائل الشرك النوع الثالث من زيارة القبور زيارة شركية يزور القبر فيدعوه من دون الله

87
00:30:42.150 --> 00:31:10.700
يتوجه له يستغيث به يتبرك به يسأله ينذر له يطوف به فهذه زيارة شركية طيب زيارة النساء للقبور من اي الانواع  الزيارة البدعية لانها في مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام وفي لعنه من فعل ذلك

88
00:31:11.200 --> 00:31:31.150
طيب ما هو ما هي الفائدة من زيارة القبور فائدتان العظة والعبرة للحي كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة وايضا الدعاء للميت

89
00:31:31.350 --> 00:31:51.300
والسلام عليهم والترحم عليهم فهذه الحكمة من زيارة القبور ولهذا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه من يدعو لامه يستغفر لها فلم يأذن له ثم استأذنه ان يزور قبرها فاذن له

90
00:31:51.550 --> 00:32:17.300
وزيارة القبر فيها عبرة للحي وان لم ينتفع بها الميت. اما الدعاء لها فلم يأذن له بذلك هذه مسألة زيارة النساء للقبور التي شوش فيها كثيرا وقد لعن عليه الصلاة والسلام زائرات القبور لان الزيارة وسيلة الى عبادتها. والغلو فيها وهذه الوسيلة

91
00:32:17.300 --> 00:32:40.850
النساء اظهر لانهن سريعات العواطف كثيرات التأثر فحسم النبي هذه المادة ولعن المتخذين عليها المساجد والسرج. وهذا اللعن يتوجه للرجال والنساء لاحظوا لعن الزائرات ولم يلعن الزائرين ولما جاء ذكر المساجد والسرج لعن الجميع

92
00:32:41.250 --> 00:33:01.750
لعن من اتخذ على القبور مسجدا او جعل القبر مسجدا موضعا للعبادة او بنى عليه مسجد او بنى القبر فدفنه داخل المسجد والسرج اي انارها بانواع الانارات سواء بالاضاءة الكهربائية او بالشموع

93
00:33:02.250 --> 00:33:25.900
الان مما جاءنا من التقليد الاعمى للكفار واهل الظلال ايقاد الشموع على مقابرهم واجداثهم لا سيما من ذوي السؤدد اما رؤساء او وزراء او قساوسة او تجار وهذا من موجبات لعن النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:33:26.350 --> 00:33:53.500
او اسراجها بماذا؟ بالشمع او اسراجها بانواع الاظاءات حتى ان من الصالحين من يجعل عليه نور اخضر. كما عليه طائفة البريلوية في بلاد الهند ولهذا نهيتم ان تجعل المنابر باللون الاخظر لئلا يكون فيها مشابهة لهذه الطائفة المشركية التي

95
00:33:53.500 --> 00:34:12.950
تعظم القبور وتعتقد ذلك ديانة لله رب العالمين في غلوهم وشركهم اذا علمنا هذا يا اخواني فثمة شبهة عريظة يدعو اليها من يعظم القبور ومن يرخص للنساء بزيارة القبور وهذه الشبهة

96
00:34:13.000 --> 00:34:31.500
ان عائشة رضي الله عنها كما روى الترمذي من حديث عبد الله بن ابي مليكة ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن وقالت لو شهدتك ما زرتك قالوا عائشة تزور القبور

97
00:34:31.750 --> 00:34:48.850
واخوها عبد الرحمن مات فزارت قبره كيف نجيب على هذا الاثر عن عائشة رضي الله عنها قد رواه الترمذي والاثرم وغيرهما والنبي سلم لعن القبور والجواب عنه عند اهل العلم عدة اجوبة

98
00:34:49.150 --> 00:35:05.600
الجواب الاول ان النهي لم يبلغ عائشة نهي النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلغها. فنعتذر لها بذلك انه لم يبلغها النهي وهذا له نظائر ان الصحابة رظي الله عنهم قد لا يبلغهم النهي

99
00:35:05.800 --> 00:35:24.300
او لا تبلغهم سنة تفوتهم كما فاتت ابن عمر سنة اتباع الجنائز. وانه في كل اتباع لجنازة فيها قيراط وقد تفوت بعض الصحابة بعض السنن يخفى عليهم علمها لكن لا يخفى على المجموع وعلى الجميع

100
00:35:25.350 --> 00:35:46.200
نعتذر لعائشة بانه خفي عليها امر النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا اجتهدت فقالت انا ما شهدت موتة وارادت ماذا؟ ان تزور قبره وهذا هو الجواب الثاني ان هذا اجتهاد منها بعدم علمها بالنهي

101
00:35:46.800 --> 00:36:08.050
اذ لو جاء اذ لو علمت بالنهي لما خالفت امر النبي عليه الصلاة والسلام والصحابي اذا خالف اجتهاده سنة رسول الله او روايته عن رسول الله نقدم ماذا نقدم الرواية نقدم روايته ولا نقدم

102
00:36:08.500 --> 00:36:32.650
اجتهاده وهذا من حقه علينا ومن حق النبي عليه الصلاة والسلام علينا لكن نعتذر لهذا المخالف بهذه الاعذار الامر الثالث انه لم يوافق عائشة احد من الصحابة على فعلها لانه بلغهم النهي وهي وهي لم يبلغها

103
00:36:34.450 --> 00:36:59.300
واما الحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة فان هذا النسخ في حق الرجال فقط دون حق النساء لان النساء بقي عليهن النهي مستمرا في زيارة القبور. وفي حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز. ولا شك ان اتباع الجنائز يفضي

104
00:36:59.450 --> 00:37:21.450
لزيارة القبور ولهذا يا اخواني لما زارت عائشة لما اقبلت عائشة يوما من المقابر فقال لها عبدالله بن ابي مليكة يا ام المؤمنين اليس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور؟ قالت نعم. نهى عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها

105
00:37:22.150 --> 00:37:46.950
وليس معنى ذلك انها تزور ولكنها اجابت عن ان هذا النهي العام المخصوص منسوخ الامري بالزيارة وهذا الامر ليس خاصا ليس عاما للرجال والنساء وانما خاص الرجال دون النساء يخصصه لعنه عليه الصلاة والسلام زائرات القبور

106
00:37:47.000 --> 00:38:11.400
مزورات القبر وهذا هذي مسألة مهمة ولهذا قال فزوروها والخطاب لمن للرجال. وليس الخطاب للنساء فهي صيغة تذكير والنبي عليه الصلاة والسلام علل ذلك بالرجال في في ما رواه الامام احمد انه لما قال فزوروها فانه يذكر الموت

107
00:38:11.500 --> 00:38:35.200
ويرقق القلب وتدمع العين. وهذا في حق الرجال. اما النساء فان زيرتهن تفضي الى الى النياحة والجزع والتسخط. وهي من الكبائر وربما افضت الى الغلو الذي يصيرها شركا طيب ما حكم تشييع النساء للقبور؟ للجنائز

108
00:38:35.300 --> 00:38:54.000
هذا فرع عن الزيارة. وفيها حديث ام عطية في الصحيحين نهينا عن اتباع الجنائز وهذا من ادلة النهي عن حضور النساء المقابر طيب ما حكم صلاة المرأة؟ الصلاة من المرأة على الجنازة

109
00:38:55.600 --> 00:39:15.200
جائزة ولا ما هي بجائزة ها صلاة النساء على الجنائز اذا صلي عليها في المساجد والمصليات فلا بأس واذا صلي على الجنائز في المقابر فان المرأة لا تصلي عليها لانها ممنوعة من دخول

110
00:39:15.250 --> 00:39:40.100
المقبرة ممنوعة من دخول هذه المقابر لان هذا يفضي الى التشييع او الى الزيارة وهي ممنوعة من ذلك نعم بسم الله. قال فيه مسائل الاولى تفسير الاوثان. وقد مضى معنا ان الاوثان مصدر وثن

111
00:39:40.200 --> 00:40:02.950
وهو مصدر من وفنا اي اقام ولهذا الوثن هو الاقامة والاوثان هي ما يقام عندها. وهي ما عبد من دون الله على غير صورة حيوان نعم الثانية تفسير العبادة بصرف حق من حق الله لها

112
00:40:03.050 --> 00:40:21.750
اي نعم الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه. اه اللهم لا تجعل قبري وثاني يعبد فاستعاذ ربه ودعا ربه مما يخشى من وقوعه صلى الله عليه وسلم فاذا كان هذا في قبره الشريف

113
00:40:22.150 --> 00:40:44.850
وقبر غيره من باب اولى واكد وقد وقع ما حذره عليه الصلاة والسلام واستعاذ ربه ودعا ربه ان يعيده منه  الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد. لان آآ استعادته من اتخاذ قبره عيدا

114
00:40:45.100 --> 00:41:09.400
بقوله اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اذ لو جعل قبره عيدا لسلي عنده ومكث عنده وعبد لله عنده وهذا مقتضى العادة في ماذا؟ في اعتياد زيارته. اي نعم. الخامسة ذكر شدة الغضب من الله

115
00:41:09.400 --> 00:41:25.200
اشتد غضب الله على او من اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اشتد الغضب وهذا يدل على ان هذا الفعل من اكبر الكبائر. لانه اما شرك اكبر او وسيلة الى الشرك الاكبر

116
00:41:25.200 --> 00:41:46.350
فهو دائر بين هذين الامرين واما كبيرة بكونه وسيلة من وسائل الشرك او كونه هو بذاته شرك اكبر. نعم السادسة وهي من اهمها صفة معرفة عبادة اللات التي هي اكبر الاوثان. ولهذا نوه الله بهذه الاوثان الثلاث. افرأيتم الله

117
00:41:46.350 --> 00:42:11.350
والعزى ومناة الثلث الاخرى. هذه الثلاث لماذا نوه الله بها من بين اصنام العرب كلهم لانها اكبرها واشهرها عبادة ودعاء من دون الله وسبب ذلك كما جاء في تفسير الصحابة ابن عباس والسلف كمجاهد انهم عكفوا عند هذه المقامات والقبور

118
00:42:11.450 --> 00:42:29.650
ولبثوا عندها الى ان عبدت من دون الله عز وجل اي ان الذي سيرها كذلك هو الغلو فيها. حيث كان يعتقد في اهلها الصلاح كما مرنا ان اللات ان اللات رجل كان يلت السويق للحجاج ان يطعمهم اياه

119
00:42:29.750 --> 00:42:48.750
والسويق هي الحنطة دقيق الحنطة ودقيق الشعير يخلط ثم اجعل معه السمن وربما وضع معه التمر فاطعم الناس اي نعم. السابعة معرفة انه قبر رجل صالح. لانه يصنع ذلك للحجاج فهو بالاصل عنده هذا الصلاح

120
00:42:48.750 --> 00:43:07.150
الناس ومع ذلك غلوا فيه هذا الغلو المحرم الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية. نعم انه اسم لصاحب القبر. اما الصنم الذي عليه ما هو بهو لكنه رمز عليه. رمز لله كالمقبور

121
00:43:08.200 --> 00:43:34.700
ولماذا سمي هذا؟ بانه يلتقي الحجاج. يلته يعني يعجنه ويطحنه ويهيئه يطعمه لهم نعم التاسعة لعنة زوارات القبور. لعنة زوارات القبور وزائرات القبور فان الزيارة الاولى تفظي الى تكرارها. فلهذا منع منها ومنع منها النبي عليه الصلاة والسلام منعا عاما. وتأملوا يا اخواني في البلاد التي

122
00:43:34.700 --> 00:43:55.450
يزور فيها النساء القبور وش يصدر منهن عند زيارة القبور التوحيد ولا البدع؟ البدع والنياحة والبكاء والعويل والتجزع. كما في الاربعين وكما في الاعياد هذا اذا سلمنا من الشرك بهذه المقبورات

123
00:43:56.300 --> 00:44:18.900
ولهذا يحج من صعيد مصر ومن اطرافها الى قبر البدوي في طنطا يا بدوي مدد يا سيدنا فلان هبلى وهب لي ولد. وانا اذكر لكم امر رأيته بعيني في مواجهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. كنا نعمل في الحرم

124
00:44:19.250 --> 00:44:41.700
مع رجال الحسبة ويؤذن للنساء في فترتين في الضحى وفي الظهر في الصلاة اين في الروضة النساء اللاتي قدمن من الخارج من بلاد عظمت فيها القبور والمقامات اذا اذن لهن بدخول الروضة اقبلن بالزغاريت

125
00:44:42.700 --> 00:45:02.950
ما يتجه لنا للروضة؟ يتجهنا لواجهة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ لانهن تعودنا على ذلك والفنا ولا احسن ما اسمع من دعائهن يا رسول الله غوثك مددك ومنهن من يكتب مكاتيب ويرميها

126
00:45:03.250 --> 00:45:17.750
على الشبابيك حتى ان بعضها فتحناها واذا فيها امرأة تشكو العقم وترجو من الرسول ان يهب لها ولد واخرى تقول تأخر زواجي وتعنست فارسل لي زوجا يا رسول الله قبل الحول

127
00:45:18.650 --> 00:45:38.550
وهذا عين الشرك بل هو الشرك الاكبر في الربوبية والالوهية. حيث اعتقدوا ان النبي عليه الصلاة والسلام ينفعهم ويضرهم ويحقق لهم مرادهم هذا يا اخواني هو اعظم خشيه علينا النبي عليه الصلاة والسلام لما نهانا ولعن من فعل ذلك

128
00:45:38.800 --> 00:46:04.250
نعم العاشرة لعنة من اسرجها. نعم. مع ان الاسراج اخف شأنا من اين من زيارة النساء له لكن الاسراج انارتها بانواع الانارات بالنيون بلمبات الغاز بالكهربا بالشمعدانات بالشمع ان هذا هذا الاسراج والحالة هذه يعظمها

129
00:46:04.400 --> 00:46:30.800
فاذا عظمت صار ذلك من اسباب الشرك بها نعم باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده كل طريق يوصل الى الشرك وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

130
00:46:30.800 --> 00:46:50.800
فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. وعن ابي هريرة رضي الله قال عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا

131
00:46:50.800 --> 00:47:10.800
علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن. رواته ثقات. وعن علي بن الحسين ان انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا

132
00:47:10.800 --> 00:47:30.800
احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوت قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في المختارة. هذا الباب باب ما جاء

133
00:47:30.800 --> 00:47:53.750
جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك جعله الشيخ رحمه الله كالخاتمة للابواب الثلاثة قبله كيف ذلك فانه في هذا الباب وهو الباب الرابع بالنسبة لتسلسل الابواب الثلاثة التي قبله هذا الباب الرابع

134
00:47:53.800 --> 00:48:13.250
كأنه اجمال مجمل لما ذكر انواعا من الغلو في القبور ووسائل من ذلك اتانا بهذا الامر المجمل الجامع الذي سد فيه النبي عليه الصلاة والسلام وسائل الشرك لماذا حماية لامر التوحيد وجنابه

135
00:48:14.400 --> 00:48:36.650
هذا السد لاجل ان يحمى التوحيد فنهى عن الغلو ونهى عن عبادة الله عند القبور ونهى عن تعظيمها. وكل ذلك من الغلو فانه بذلك عليه الصلاة والسلام يحمي حمى التوحيد ولو كان هذا يتعلق به هو

136
00:48:38.500 --> 00:48:56.500
ولو كان في قبره فكيف بمن كان دونه صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول باب ما جاء اي من الوعيد. والزجر والتهديد والتعنيف في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد

137
00:48:56.650 --> 00:49:11.250
اي اي توحيد رب العالمين ان تشوبه شائبة. او يتطرق اليه ما يصرف الناس عنه من هذه الوسائل. وسده كل طريق يوصل للشرك لان الله بعثه يقلع الشرك من اصوله

138
00:49:11.800 --> 00:49:27.750
والشيخ فقيه سيكرر هذا الباب لكن بوجه اخر في اخر كتاب التوحيد الباب قبل الاخير باب حماية النبي حمى التوحيد لما غلي فيه نهى الناس عن وكان هذا في اخر حياته. كما في حديث عبد الله ابن الشخير

139
00:49:27.850 --> 00:49:43.400
قال انطلقنا في وفد بني عامر الى النبي عليه الصلاة والسلام فلما اقبلنا عليه قلنا يا سيدنا وابن سيدنا وعظيمنا واكبرنا قولا قال ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهينكم الشيطان

140
00:49:44.200 --> 00:50:02.550
كان في اخر حياته في اخر عام الوفود قال وقول الله تعالى اي الدليل على هذا الوعيد والزجر والتحذير من من وسائل الشرك قول الله جل وعلا في اية سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم

141
00:50:03.550 --> 00:50:26.750
عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله يقول جل وعلا لقد اللام هذي يسمونها العلماء باللام الموطئة للقسم اي مهيئة له ففيه قسم مقدر تقديره والله لقد جاءكم

142
00:50:27.700 --> 00:50:48.100
اذا هذا اول مؤكد في الاية اللام الموطئة للقسم المؤكد الثاني قد وقد اذا دخلت على الفعل الماضي يشتد عليه على التحقيق قد جاءكم وهذا مؤكد ثاني المؤكد الثالث المخبر بهذا من هو

143
00:50:48.500 --> 00:51:08.250
الله جل وعلا اذا المؤكد الثالث في تأكيد المخبر وهو الله واكدها باللام الموطأ للقسم وبقد الدالة على التحقيق قد جاءكم رسول اي ارسلناه اليكم من انفسكم. اي منكم تعرفونه

144
00:51:08.300 --> 00:51:32.400
وتعرفون نسبه وحالة وخلقه وسيرته ودله فلا يخفى عليكم. ولهذا يعرفون نسبه فيهم وهو انسبهم كما قاله ابو سفيان رضي الله عنه لما سأله عنه  ويعرفون خلقه فانه الامين ولا يعرف عندهم الا بمحمد الامين

145
00:51:32.850 --> 00:51:57.850
عزيز عليهما عن كل امر يعنتكم ويشد عليكم يعز على النبي عليه الصلاة والسلام ويشق عليه حريص عليكم. هو اشد ما يكون حرصا على امته وامته المؤمنين والكفار. فالمؤمنون امة اجابة. والكفار امة دعوة. ثم قال بالمؤمنين

146
00:51:57.850 --> 00:52:14.600
رؤوف رحيم. اذا رأفته ورحمته بالمؤمنين فان تولوا يعني ابوا ان يستجيبوا لدعوة هذا الرسول وهي دعوة التوحيد من اولها الى اخرها. فقل حسبي الله اي الله كافيني وكافي امثالي. لا اله الا هو

147
00:52:14.600 --> 00:52:33.650
وهذا اشارة الى توليه عن التوحيد عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما مناسبة الاية لهذا الباب لماذا استدل الشيخ بهذه الاية وهذا كما قلت لكم من قبل مما يدل على فقهه رحمه الله

148
00:52:35.100 --> 00:52:54.750
ما علاقة الاية بحماية النبي عليه الصلاة والسلام التوحيد ها يا اخوان هذه الاية بما اشتمت عليه من اوصاف هذا النبي الذي هو من انفسكم حريص عليكم عزيز عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم

149
00:52:54.850 --> 00:53:12.350
المؤمنين رؤوف رحيم الذي هذه اوصافه التي وصف الله جل وعلا بها رسوله صلى الله عليه وسلم وهو اشد من انذر امته بماذا الشرك حذرهم منه اذا من حرصه ومن شدته

150
00:53:12.650 --> 00:53:33.800
ومن خوفه العنت علينا ومن رحمته بالمؤمنين انه انذرهم الشرك كان اشد ما انذر به امته هذا الشرك ولهذا بين لهم الشرك وبين لهم وسائله وذرائعه. وهذا مقتضى هذه الاوصاف التي وصفه بها ربه جل وعلا

151
00:53:33.800 --> 00:53:52.600
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه هذا استدلال بالحديث بعد الاية وابو هريرة تعرفونه عبدالرحمن بن صخر الدوسي في اشهر ما جاء في اسمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا

152
00:53:52.750 --> 00:54:07.850
ولا تجعلوا قبري عيدا  لماذا نهانا ان نجعل بيوتنا قبور لانه مستقر عندهم عند الصحابة وعند الناس ان القبور وش هي يصلى فيها ولا ما يصلى لا تصح الصلاة فيه

153
00:54:08.650 --> 00:54:31.850
ولا العبادة فيها ولا قراءة القرآن ولا الذكر فنهانا ان نصير بيوتنا قبورا اي خالية من الصلاة والذكر والدعاء لا تجعلوا بيوتكم قبورا هذا مقتضى تشبيه البيوت القبور بانها خالية من الصلاة

154
00:54:32.050 --> 00:54:51.700
ومن الذكر وهذا مقتضى التشبيه ولا تجعلوا قبري عيدا وهذا اذا كان في حق قبره عليه الصلاة والسلام الا يجعل عيدا فقبور غيره من باب اولى ليش؟ لانه اكرم الخلق

155
00:54:51.800 --> 00:55:07.550
واشرفهم وافضلهم اذا كان لا يصح ان نجعل قبره عيدا. وقبر غيره من باب اولى سواء من الرؤساء والملوك او من الاولياء والصالحين او من من اي من اي فئة كانوا

156
00:55:08.350 --> 00:55:22.050
ولا تجعلوا قبري عيدا والقبر يكون عيدا اذا اعتاد ان يأتي اليه مرة بعد مرة اما في زمان مخصوص او في يوم من السنة او من الشهر او من الاسبوع

157
00:55:25.850 --> 00:55:43.300
وقوله لا تجعلوا قبري عيدا قال بعده وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم قال ذلك بعد قوله ولا تجعلوا قبري عيدا اي لا تعتادوا المجيء اليك ووقع عين ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام

158
00:55:43.450 --> 00:56:00.250
انا من اهل المدينة نشأت بها تربيت بها وترعرعت بها وكنت ارى اناسا كثيرين يعتادون الاتيان الى قبره منهم من يأتي كل مغرب ومنهم من يأتي كل كل عشاء ومنهم من يأتي اليه في يوم الجمعة

159
00:56:01.400 --> 00:56:25.300
ومنهم من اذا صلى الفرظ او النافلة وكان في طرف المسجد استقبل القبر ووظع اليمنى على اليسرى يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام وربما رأى بعضكم ذلك وهذا من البدع التي جعلت هؤلاء يعتادون هذا الفعل فوقعوا في عين ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام

160
00:56:25.500 --> 00:56:43.800
بالعود مرة بعد اخرى الى قبره واما استقباله بالصلاة يجعل اليمنى على اليسرى يقول انا اسلم نقول هذه هذا السلام هيئة صلاة ولو كان ما فيها ركوع ولا سجود هذا خلاف عمل المسلمين

161
00:56:43.850 --> 00:57:06.500
وسنة سيدهم عليه الصلاة والسلام وانما هو من احداث المبتدعين وقوله ولا تجعلوا قبري عيدا الاعياد عند عند الناس اما زمانية في زمانها تتكرر في زمانها اما اسبوعا او شهرا او عاما او العيد المكاني كما كان في اسواق الجاهلية

162
00:57:06.700 --> 00:57:21.500
وكما مر علينا في حديث من نذر ان ينحر ابنا له ايش؟ ببوانة. قال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها عيد من اعيادهم اي الزمانية او المكانية ثم قال هل كان فيها وثن من اوثانهم

163
00:57:22.600 --> 00:57:40.050
فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اينما كان الانسان وصلى على رسول الله فان الله قيظ له ملكا يبلغه صلاة امته عليه ولهذا امرنا وندبنا عند دخول المساجد والخروج منها ان نصلي ونسلم عليه

164
00:57:40.450 --> 00:57:56.300
اذا لا حاجة ان نقصد الى قبره ونجعل هذا الى قبره مرة بعد مرة اخرى. بعد مرة بعد اخرى ان نجعله عيدا وهذا الحديث حديث جيد رواه ابو داوود باسناد حسن ورجاله ورواته ثقات

165
00:57:57.300 --> 00:58:17.550
ولهذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يا اخواني يعتادون الذهاب الى قبره بعد موته لانهم عاشوا بعد موته خلافة ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم خلافة الحسن ابن علي ثم خلافة معاوية الى المئة الاولى لم يكن يعتاد ان يأتوا الى قبره عليه الصلاة والسلام

166
00:58:17.650 --> 00:58:40.550
ولهذا مالك رحمه الله وقد ادرك ابناء الصحابة وابناءهم كان يكره ان يقول القائل زرت قبر النبي عليه الصلاة والسلام يكره ذلك لانه لم يكن معروفا عنده وانما كانوا يصلون عليه في كل حال

167
00:58:40.750 --> 00:58:56.050
عليه الصلاة والسلام قال وعن علي ابن الحسين وهو زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم عن علي بن حسين انه رأى رجلا يأتي الى فرجة

168
00:58:56.300 --> 00:59:11.050
كانت عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ما بعد غلقت جميع الجهات. في ذلك الزمان ويدخل فيها في هذه الفرجة فيدعو هناك يدعو الدعاء لمن لله ما هو للرسول

169
00:59:11.250 --> 00:59:29.400
فلما رأه ذلك علي بن الحسين نهاه لانه لا يجوز ان يتحرى هذا المكان بالدعاء عنده  مر علينا النهي في هذا من عبد الله عند رجل صالح. الدعاء لله عبادة. فنهاه علي بن الحسين

170
00:59:29.500 --> 00:59:46.200
ثم قال الا احدثكم نهاه واتاه بالدليل. الا احدثكم بحديث سمعته عن ابي وابوه من؟ الحسين ابن علي عن جدي وهو علي ابن ابي طالب الله صلى الله عليه وسلم

171
00:59:46.350 --> 01:00:03.750
وهذا سلسلة الذهب في رواية ال البيت علي بن الحسين زين العابدين الامام السجاد رضي الله عنه ورحمه عن ابيه الحسين ابن علي ابن ابي طالب سيد شباب اهل الجنة

172
01:00:03.850 --> 01:00:24.550
عن جده علي ابن ابي طالب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا دخل وقت الاذان. نعم  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا

173
01:00:24.700 --> 01:00:48.250
اي تعتاد المجيء اليه مرة بعد مرة ولهذا طبق الصحابة رضي الله عنهم وال بيته رضي الله عنهم هذا الفعل فلم يكونوا يفعلوه ولهذا ما كان الصحابة يأتون الى قبره عليه الصلاة والسلام لا للدعاء ولا للسلام ولا للزيارة الا

174
01:00:48.250 --> 01:01:08.250
ما كان من شأن من؟ عمر آآ ابن عمر انه اذا قدم من سفر قدم فسلم على رسول الله فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابت ثم ينصرف. حتى ما يقف يدعو. ولهذا ما حكم وقوف الدعاء؟ الوقوف بالدعاء هناك

175
01:01:08.250 --> 01:01:30.650
العلماء يكرهونه. وقال الامام احمد في في رواية عنه اذا اراد ان يدعو يستقبل القبلة. ولا يستدبر القبر وانما يكون عن يمينه  اذا لا يتحرى ذلك المكان للدعاء كما نهى عنه علي ابن الحسين لان هذا الرجل يأتي الى الفرجة فيدعو هناك يتحرى ان هذا المكان مستجاب

176
01:01:30.650 --> 01:01:50.650
الدعوة او الدعوة فيه مباركة. قال لا تتخذوا قبري عيدا لان اعتياد الاتيان للدعاء هناك من اتخاذ القبر عيدا. ولابد بيوتكم قبورا بترك الصلاة والذكر والقراءة والدعاء فيها. وصلوا علي. فان تسليمكم لان الصلاة اذا اطلقت

177
01:01:50.650 --> 01:02:09.450
اشتمت على على الصلاة وعلى السلام. فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم. اي في اي مكان كنتم ولهذا مرة قال علي بن حسين من انت ومن ابن الاندلس؟ ما انت ومن بالاندلس الا سوا. والاندلس هي اسبانيا. اي من جهة ان

178
01:02:09.450 --> 01:02:29.450
يبلغ امة النبي يبلغ من امته اليه عليه الصلاة والسلام عن طريق هؤلاء الملائكة. فهذا الامر كان في عهد الصحابة وهم يتمكنون ويستطيعون ان يبلغوا الى قبره الى حجرة عائشة ولم يفعلوه. فكيف والان بيننا وبين قبره هذه الجدر؟ فكما انهم لم يفعلوه في

179
01:02:29.450 --> 01:02:49.450
حياته لم يفعلوه رضي الله عنه في حياتهم والنبي ميت. مع تمكنهم من الوصول الى قبره فلا يدخلون اليه لا للسلام ولا للدعاء لا لانفسهم ولا لغيرهم دل على ان هذا الفعل بدعة وانه منهي عنه لانه يدخل في قوله لا تتبعوا

180
01:02:49.450 --> 01:03:26.350
قبري عيدا قال رواه المختارة رواه في المختارة والمختارة هي الاحاديث التي آآ جمعها ابو محمد المقدسي الرياظي الدين المقدسي مما اختاره صحيحا زائدا عما في الصحيحين وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان تصحيح المقدسي ابا محمد صاحب الظياء عبد الواحد المقدسي

181
01:03:26.350 --> 01:03:46.950
اه ان تصحيحه للاحاديث اقوى من تصحيح كثير من اهل العلم جاء في سنن سعيد بن منصور ان سهيل ابن ابي سهل قال رآني الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب يعني في طبقة علي ابن حسين

182
01:03:47.700 --> 01:04:08.700
رآني عند القبر عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام فناداني وكان في بيت فاطمة بيت جدته يتعشى فقال هلم الى العشاء. اقلط الله يحييك. قلت لا اريده فقال ما لي رأيتك عند القبر؟ ايش جايبك هنا؟ وش تسوي

183
01:04:09.150 --> 01:04:28.550
وقال سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم يعني كأني جيت ها هنا اسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تفعل فاذا دخلت المسجد فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. فان الرسول وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا تعتادون المجيء اليه مرة بعد مرة

184
01:04:29.250 --> 01:04:49.250
ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان صلاتي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سوى وهذا يا اخواني يدل على تحري هؤلاء

185
01:04:49.250 --> 01:05:05.150
الائمة من ال بيته بالنهي عن هذا الامر وموافقة امره عليه الصلاة والسلام. وكما قلت لكم الامام مالك رحمه الله كان يكره ان يقول القائل زرت قبر النبي او جئت من قبر النبي

186
01:05:05.250 --> 01:05:30.900
والكراهية عند مالك السلف تعني التحريم يعني ماذا التحريم؟ نعم. المسائل قال فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة. لقد جاءكم رسول من انفسكم نعم الثانية ابعاده امته عن هذه عن هذا الحمى غاية البعد. لماذا نهانا عن ذلك؟ حماية لحيم التوحيد

187
01:05:30.900 --> 01:05:54.900
لان الحمى هو المكان المحمي الذي يوصل الى المكان الممنوع فابعد امته عن هذا الحمى رعى غاية البعد لان لا نقع فيه. نعم الثالثة ذكر حرصه صلى الله عليه وسلم علينا ورأفته ورحمته. ومن حرصه علينا وانه يعز عليه ما

188
01:05:54.900 --> 01:06:14.900
امته وما رحمته بالمؤمنين انه اعظم ما انذرهم به وحذرهم منه وسائل الشرك. فكيف بذات الشرك فانه اشد له انذارا وتعظيما. نعم الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص. مع ان زيارته من افضل الاعمال

189
01:06:14.900 --> 01:06:31.650
زيارة قبر النبي لم يأتي فيها دليل مخصوص وانما جاء فيها ما جاء في عموم المقابر ان تزار. لكن نهى ان يخص قبره بماذا؟ بان يجعل عيدا او وثنا يعبد من دون الله عز وجل فعيدا من وسائل الشرك

190
01:06:31.750 --> 01:06:51.750
ايعتاد الاتيان اليه في كل جمعة في كل ليلة في كل شهر في العيدين في رمضان بعد الحج ولهذا بعض اذا حج يقول ما يتم حجي الا بزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي ويرونا فيه الحديث الموضوع الباطل من حج فلم يزرني فقد

191
01:06:51.750 --> 01:07:19.650
وكذبوا عليه والله ما قاله صلى الله عليه وسلم. وهذا خلاف لما نهانا عنه باتخاذ قبره عيدا النهي الاعظم ماذا؟ باتخاذ قبره وثنا يعبد من دون الله. نعم الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة. نهى عن الاكثار من الزيارة للقبر لان لا تكون عيدا. اي معتادا في زمانه

192
01:07:19.650 --> 01:07:41.350
او في مكانه السادسة حثه على النافلة في البيت. بان لا يجعل البيت قبر. والقبر هو الذي لا يصلى فيه ولا يدعى ولا يذكر الله عز وجل ولا فيستغفر ولهذا المقابر لا يجوز فيها من الدعاء الا ما ورد. السلام على القبور والدعاء للاموات. اما

193
01:07:41.350 --> 01:08:00.800
حر يدعو لله يدعو الله لنفسه عند القبر فهذا حرام لانه تحرى العبادة عند القبر عند قبور الاموات الصالحين. هم. السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. ولهذا قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. هذا هذا مقتضى التشبيه

194
01:08:01.350 --> 01:08:23.500
لان قبور القبور لا يصلى فيها. اي نعم الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهم من اراد القرب يعني بعض الناس يقول ابذهب الى قبر النبي اقرب منه لادعوه

195
01:08:24.000 --> 01:08:38.550
لادعو الله له لاسلم عليه. قال وسلم سادا هذا الباب ما انت وبالاندلس الا سوا قال هو علي بن الحسين وقاله الحسن بن حسن بن علي اي ان سلام امته يبلغ النبي اينما كانوا

196
01:08:38.650 --> 01:08:58.650
هربوا من قبره او بعدوا ان من بلاده. ولهذا قال ما انت ومن ادلة الله سوا. لان الله اوكل ملائكة تبلغ النبي كلام امته صلوات الله وسلامه عليه. اللهم نعم التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه

197
01:08:58.650 --> 01:09:18.650
اعمال امته في الصلاة والسلام عليه. نعم. من الاعمال التي تعرض على النبي عليه الصلاة والسلام. ليس كل الاعمال وانما سلام وصلاة امته عليه وهو في البرزخ كلف الله بذلك ملكا يبلغه هذا. ولهذا اعجب ممن يحب رسول الله ويقل من السلام

198
01:09:18.650 --> 01:09:37.250
والصلاة عليه مع انه يبلغه بابلاغ الملك له. لو قيل لك ان الملك والامير او الرئيس او العالم اذا سلمت عليه يسمع بسلامك ويدري عنه. سلم عليه الليل والنهار. اليس كذلك

199
01:09:37.250 --> 01:09:57.250
هذا ومن هو اكرم منهم. واعظم عند الله قدرا منهم اذا صليت وسلمت عليه. ابلغ ملك من الملائكة رسول الله سلاما وصلاة امته له فهي تعرض عليه وهو في البرزخ لان حياة البرزخ حياة لا نعلم كيفيتها. وفي هذا

200
01:09:57.250 --> 01:10:12.550
ايضا الرد على من يقول ان هذه الامة لا يقع فيها الشرك. اذا كان الشرك يقع في النبي عليه الصلاة والسلام هو اعظم من حذرنا منه فغيره من باب اولى. والله تعالى اعلم