1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال المؤلف رحمه الله لا ينجو غدا الا من لقي الله بقلب سليم ليس فيه قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. القلب السليم هو الطاهر من ادناس المخالفات

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
فاما المتنطخ بشيء من المكروهات فلا فلا يصلح لمجاورة حضرة القدوس الا بعد ان الا بعد ان يطهر يطهر في في الاداب فاذا زال عنه الخبث صلح حينئذ بمجاورة صلح حينئذ للمجاورة

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
ان الله طيب لا يقول الا طيبا. فاما القلوب الطيبة فتصدح للمجاورة. من اول الامر. سلام عليكم بما صبرتم فنعم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
من لم يحرق اليوم قلبه بنار الاسف على ما سلف او بنار الشوق الى لقاء الحبيب. فنار جهنم له اشد حرا سبحان الله. ما يحتاج الى التطهير بنار جهنم الا من لم يكمل تحقيق التوحيد والقيام بحقوقه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
وعلى اله واصحابه ومن والاه. الظاهر صنيع الامام ابن رجب ان القلب السليم الذي سلم من الشرك اصغره واكبره ويضيف اليه العلماء سلامته من المكروهات الشرعية التي كرهها الله وكرهها الرسول وليس المكروه

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
في عرف الفقهاء وهو ما يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله. فقوله فاما المتلطخ بشيء من المكروهات يعني المحرمات التي تنقص العمل. فهذا لا يصلح للمجاورة حتى يطهر بكير العذاب. وهذا التي يسميها العلماء

7
00:02:10.350 --> 00:02:40.350
اسباب العشرة المكفرة للذنوب الاستغفار والتوبة وسكرات الموت وما يلقاه في القبر والمرض والهم والغم وعرصات القيامة والعبور على الصراط والقنطرة واخرها اذا ولج النار على قدر معصيته. لا خلودا ولا تأبيدا. هذي عشرة اسباب تسمى المكفر للذنوب. يظيف

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
العلماء لها السبب الحادي عشر وهو رحمة ارحم الراحمين. الله يشملنا واياكم برحمته الواسعة. نعم. اول ما تشعر به النار من الموحدين العباد المراءون باعمالهم واولهم العالم والمجاهد والمتصدق للرياء. لان يسير الرياء

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
شفي لما قال يسير الرياء شرك. يعني شرك ايش؟ اصغر. قالوا اذا كان يسيره شرك اصغر كثيره شرك اكبر. وضابطه ان رياء المنافقين شرك اكبر. ويغبطه العلماء بان العبادة اذا كان من اولها

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
الى اخر متى يكون يسير الرياء اذا طرأ على العبادة؟ قام وصلى لله في الركعة الاخيرة سمع من يمدحه. وزين الركعة الاخيرة. الله اكبر. قالوا طرأ الرياء على العبادة. فان دافعه فهو موحد. ان

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
معه بطلت صلاته هذه. وعليه ان يعيدها. وعليه ايش؟ ان يتوب الى الله. اما اذا كان العبادة من اولها الى اخره فهذا الشرك الاكبر ولو عبادة واحدة. نظيره الذبح. لو ذبح مرة ظب لغير الله. وكل

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
لله. وش يكون ذبحه الظب لغير الله؟ اذا اليسير ما هو معناه في عبادة واحدة ليسير في جزء من العبادة العبادة ولو واحدة صرفت لغير الله فهذا اكبر. ولهذا لما في حديث طارق بن شهاب الذين مروا على قبر لا يجوز

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
احد حتى يقرر. احدهما وش قرب؟ ذباب. ذباب محتقرا له. مزدريا له. ظن ان الذباب شيء حقير. فلما ذبح وقرب الذباب لغير الله بهذه المثابة صار مشركا شركا اكبر استحق النقد. ولذلك اعظم ما يرد عليكم طلبة العلم

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
والمؤمنين خوف من الرياء. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام خاف الرياء علينا اشد من مخافته الدنيا مع ان الدجال كفر اكبر. والرياء اصله شرك اصغر. لكن لسي ريانه في النفوس وعدم مبالاة الكثيرين به

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
او استهاتهم بامره كانت مخافة النبي منه علينا اعظم مخافة الدجال. الله المستعان. يا شيخ سم ذي قرض ذواب هو ايه موحد موحد نعم لكنه استهان يقرب ذباب لغير الله حتى يعبر كفو الله

16
00:05:20.350 --> 00:05:50.350
نعم. ما نظر المرائي الى الخلق بعلمه الا لجهله بعظمة الخالق. يزول التوقيع باسم الملك ليأخذ البراطيل لنفسه ويوهم انه البراطيل هي الصحوك المزورة. احدها برطون اي نعم يأخذ البناطيل نفسه ويوهم انه من خاصة الملك وهو ما يعرف وهو ما يعرف الملك بالكلية. نقش المرائي على

17
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
درهمي الزائف اسم الملكة ليروج ليروج ليروج. ليروج والبهر والبهرج والبهرج لا يجوز الا على غير وبعد اهل الرياء يدخل النار اصحاب الشهوة وعبيد الهوى الذين اطاعوا هواهم وعصوا مولاهم. فاما

18
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
عبيد الله فاما عبيد الله حقا فيقال لهم يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادك وادخلي جنتك. ما شاء الله. جهنم تنطوي بنور ايمان الموحدين. وفي الحديث وفي الحديث تقول النار للمؤمن

19
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
جز يا مؤمن فقد اطفأ فقد اطفأ نورك لهبي وفي المسند عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى بر ولا الا دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسلاما كما كانت على ابراهيم حتى ان للنار ضجيجا من بردهم. الله اكبر

20
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
هذه ميراث ورثة المحبون من حال الخليل عليه السلام نار المحبة في قلوب المحبين. تخاف منها نار جهنم قال هذا من باب التصوير والاسترسال والا هي ما هي بنار محبة لكنها ابن رجب شبه المحبة

21
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
قوية بمثل النار. الانسان اذا احب شيئا حبا عظيما صار في قلبه كالجدوى. هذا الشأن من باب الاستعارة في محبة الله محبة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهي محبة تعظيم. ومحبة ذل. ومحبة خظوع لا محبة عشق

22
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
وحال المعبود مع فحال العابد مع معبوده مهو بحال المحب مع عشيقه. اي نعم قال الجنيد قالت النار يا رب لو لم اطعك هل كنت تعذبني؟ هل كنت تعذبني بشيء اشد مني؟ قال اسلط عليك ناري الكبرى

23
00:07:50.350 --> 00:08:20.350
قالت وهل النار وهل نار اعظم مني واشد؟ قال نعم نار محبتي اسكنتها قلوب قلوب اولياء المؤمنين قف قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ازودها ففي فؤادي دينار وجوا كحر نار الجحيم ابردها. فلولا دموع المحبين تطفئ بعض حرارة الوجه لاحترقوا كمدا

24
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
يضفي بالدموع حرارة على كبد على كبد حلي دعوه دعوه. سلوا عادلين. سلوا عادليه. يعذروه هنيهة فبالعدل دون الشوق قد قتلوه. كان بعض العارفين يقول اليس عجبا ان اكون بين اظهركم وفي قلبي من الاشتياق الى ربي

25
00:08:40.350 --> 00:09:10.350
مثل مثل الشعر التي لا تنطفي ولم ارى مثل نار الحب نارا تزيد ببعد اتقادات. كل هذا محمول على احسن محامله وهو حب العبادة. حب التعظيم. ولهذا حب الحقيقة آآ عبادة عظيمة يظهر ذلك بانه من اصول الشرك شرك المحبة. آآ تكرر غير مرة

26
00:09:10.350 --> 00:09:40.350
الشركة كم هي؟ ها؟ سبعة. سبعة ما هي؟ هاي السبعة يرمى الجمرات ويطاف بها بالبيت. ويسعى بين الصفا والمروة ويستصلح بالتمر سبعة. لكن اصول الشرك بالله كم هي ها؟ الله اكبر. اربع ما هي؟ المحبة. ايه. تأتي بها

27
00:09:40.350 --> 00:10:10.350
بالتقسيط. شرك الارادة ايوه شرك المحبة. شرك الدعوة وشرك الدعوة ها وشرك الطاعة. هذي اصول الشرك بالله. اذ تتفرع عنها ها افراد الشرك. نعم. ما للعارفين شغل بغير مولاهم ولا هم في غيره ولا هم

28
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
ولا هم في غيره معك. وفي الحديث من اصبح وهمه غير الله فليس من الله. قال بعضهم طريقة ابن رجب اذا ذكر حديث مطلقا هكذا قاله في الحديث ويروى فان الغالب على صنيعه انه لا يثبت عنده وانما اورده

29
00:10:30.350 --> 00:11:00.350
له استئناسا به. اي نعم. قال بعضهم من اخبرك ان ان وليه له حق. ان الله وليه ان الله وليه نعم الناس. قال بعضهم ما اخبرك ان الله وليه له هم في غيره فلا تصدقه. وكان داود الطائي يقول همك لا جماعك به. ها؟ ايه

30
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
ترى ما هو من اي نعم. لا في هذا نسب اليهم لكن عنده شيء ما يشرف فخار ابن رجب من كلامه احسنه. اي نعم. ترى حتى ابن عربي الصوفي ها طائي لكن ما يشرف

31
00:11:20.350 --> 00:11:50.350
هيك نعم وكان داود الطائي يقول همك عطل علي الهموم وحالف وخالف بيني وبين السهاد وخالف بيني وبين السهاد. وشوقي الى النظر اليك او بقى مني وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب ما لي شغل مطلوب ما لي شغل سواه ما لي شغل

32
00:11:50.350 --> 00:12:10.350
ما يشرف عن هواه ما يصرف عن هواه قلبي عدل. ما اصنع ان جفا وخاب الامل مني بدل ومنه ما لي بدل اخواني اذا فهمتم هذا المعنى فهمتم معنى قوله معنى قوله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله صادقا

33
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
من قلبه حرمه الله على النار. حديث عتباء ابن مالك الطويلة. نعم. فاما من دخل النار من اهل هذه الكلمة فلقلة صدق فلقلة صدقه في قولها فان هذه فان هذه الكلمة اذا صدق اذا صدقت طهرت القلب من كل ما سوى الله

34
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
ومتى بقي في القلب اثر سوى الله فمن قلة الصدق في قولها. من صدق في قول لا اله الا الله لم يحب سواه. نعم ولم يرج سواه ولم يخشى احدا الا الله. ولم يتوكل الا على الله ولم يبقى له بقية من اثار نفسه وهواه. ومع هذا فلا تظنوا

35
00:12:50.350 --> 00:13:20.350
ان المحب مطالب بالعصمة وانما هو مطالب كلما زل ان يتلافى تلك الوصمة. هذا السؤال يرده كثيرا خصوصا اهل التصوف هل المحب مطالب بالعصمة؟ او مطالب في الاوبة المحب وش مطالب؟ بالاوبة. العص ما يمكن يعصم احد. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين

36
00:13:20.350 --> 00:13:50.350
نعم مطالب بالتوبة ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون ليتوب عليهم. ولهذا الحقيقة اذا تأملها وجد المؤمن انه اذا وقع في المعصية ثم تاب الى الله منها ان حاله بعد التوبة خير من حاله قبل المعصية. لا

37
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
لكن وش البلا؟ البلا ان يحجبك الشيطان عن هذا المعنى. فتتبع المعصية بمعصية اخرى حتى تنسى الاوبة وتضل عن التوبة. ايش تصير النتيجة؟ ان توبق بالمعصية. الى ان يجرك ذلك الى ان تعبد هواك

38
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
الى ان يجر كذلك الى ان تعبد غير الله. الى ان يجرك الى ان تعبد الشيطان صراحة. ولهذا في قول ابراهيم يا ابتي لا تعبد الشيطان اي وسائل الشيطان الموصلة الى عبادة الشيطان. نعم. قال زيد ابن اسلم ان الله

39
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
ان يحب العبد حتى يبلغ من حبه له ان يقول اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك. هذا حصل ولا ما حصل؟ حصل حتى في اهل بدر لما امتن الله عليه اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم هل عملوا ما شاءوا من الشهوات؟ حاش وكلا حجب

40
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
حب الرحمن وتعظيمه عن ان يقعوا فيه. وش رايكم يا اهل بدر لو اشرك منهم مشرك يغفره الله له ها الله يغفر له يغفر له الشرك ما يغفره الله لا لنبي ولا لصحابي ولهذا قول اعملوا ما شئتم

41
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
ما ليست على عمومها المطلق وانما على عمومها المخصوص بذكر سببه قصة حاطب لو ان ما ينفع انه من اهل بدر. رضي الله عنه. وهذا رد على من يبرر بان فعله حاطط كفر اكبر. وزلت بها

42
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
للاسف حتى من من عرفوا بالطلب. عرفوا بالحفظ. لكن هنا غاب عنهم ايش؟ حظ من الفقه. حاطب ما لان النبي اقر لما قال والله يرث ما فعلت ردته عن ديني ولا شكا في اسلامي. لو فعله لو قال لا

43
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
والا فعلتوا ردة وشكوا في ديرتك. لكن لما اقره النبي دل على انه ما وقع في الكفر الاكبر. وهذي يستدل بها المحققون من العلماء على ان مظاهرة اذا كانت لمصلحة دنيوية. او كانت لتحصيل منصب. او كانت لاي

44
00:16:10.350 --> 00:16:40.350
انها لا تخرج صاحبها من الملة. وانما توقعه في كبيرة من كبائر الذنوب. ودليلها معتمدها ومستمسكها حديث حافظ ابن ابي بلتعة في الصحيحين رضي الله عنه. نعم. مثل عدو عدوكم يعني نزلت اه تلقون اليهم بالمودة. اي نعم. الا بلى. اول الصورة الممتحنة في حافظ. نعم

45
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
قول عمر رضي الله عنه عمر ظن ان ما فعله حاطب موجب لكفره لكن النبي قال دعه وذكر له اقرب مذكور يفهمه عمر فانه من اهل بدر لا ان الشرك من اهل بدر فعفوا عنه لا

46
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
منعه بشيء يفقهه ويعقله عمر ليكف عنه. خالد بن في ذي القويصرة قال دعني فلا اضرب عنقه قال دعه فانه سيخرج من هذا من تقيم صلاتكم الى الصلاة. حاطب لو وقع بالكفر الاكبر

47
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
ما ينجيك. النبي ما يجامل. لكن الخويسرة لان النبي لا ينتصر لنفسه عليه الصلاة والسلام. فجاء في الرواية المطولة في مسلم بنت ابي سعيد قال فمضى الرجل وكان ربعة والنبي يتبعه بصره

48
00:17:40.350 --> 00:18:10.350
فقال خالد يا رسول الله دعني فلا اضرب عنك قال دعه فانه سيخرج من ضئضئ هذا وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم يمرقون من الدين فروق السهم من الرمية اعوذ بالله منه ومن حاله اعدل هالله هالله واساس قول الخوارج نعم

49
00:18:10.350 --> 00:18:40.350
يعني من اصل قوله. بعض الناس يظن انه من اصل مذهبه. وهذا غلط لا من اصل قوله وهو الاعتراض على رسول الله مجاهدون ولا معروف معروف نسبه هم اللي فتحوا العراق في عهد الصحابة. لكن من اصل قوله اصل قوله وش هو الاعتراض على نبي الله ونبي الله في هالمقام نبي وامام

50
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
واعتراض مالي في القسمة ايه اخذوا المال عنا يأتي من هذا الباب اخذوا الوظايف عنه كما حصل منهم من ظئظه في في عثمان ما انتقدوا على عثمان؟ قالوا عثمان استأثر بالمال لبني امية لاهله لجماعته استأثر بالولايات ولاها ربعه وخلى

51
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
فهذا الباب الرقيق دخل منه الخوارج على عثمان. الى ان انتهى الامر بقتل عثمان. نعم قال الشابي رحمه الله اذا احب الله اذا احب الله عبدا لم يضره لم يضره ذنب وتفسير هذا الكلام ان الله عز وجل

52
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
له عناية بمن ممن يحبه فكلما فكلما زدق ذلك العبد في هوة في هوة الهوى اخذه بيده الى نجوة النجاة. يسر له التوبة اخذه بيده ها؟ الاصح منها اخذ بيده

53
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
الله يأخذ بيد هذا العبد الذي عصى. نعم. اخذ بيده الى الى نجوة النجاة. وييسر له التوبة وينبهه على قبح الزلة فيفزع للاعتذار فيفزع الى الاعتذار ويبتليه بمصائب مكفرة لما جنى. وفي بعض

54
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
اثار يقول الله تعالى اهل ذكري اهل مجالستي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي. لا لا من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم فابتليهم بالمصائب ليطهرهم من المعايب. الله المستعان

55
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يسير على الارض وليس عليه خطيئة. نعم. وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحمى تذهب الخطايا كما يذهب الكير الخبث. نعم. وفي المسند وصحيح ابن حبان عن عبد الله ابن مغفل

56
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
رضي الله عنه ان رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية فجعل يلاعبها حتى بسط يده اليه اليها. فقالت ما فان الله قد اذهب الشرك وجاء بالاسلام فتركها وولى فجعل يلتفت خلفه ينظر اليها حتى اصاب الحائط. ووجهه حتى اصاب الحائط وجه

57
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
باب الجدار ها منتع لزو بهالمرة نعم حتى اصاب الحائط وجه وجهه وجهه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالامر فقال انت عبد اراد الله فقال انت عبد اراد الله بك خيرا ثم قال

58
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
ان الله اذا اراد بعبده شرا امسك ذنبه حتى حتى يوافي به يوم القيامة. يوافق حتى يوافى به يوم القيامة. واذا اراد الله بعبد خيرا عجل عقوبته في الدنيا. نعم. يا قوم قلوبكم على اصل الطهارة على اصل

59
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
وانما اصابها وان ما اصابها رشاش من نجاسة الذنوب. فرشوا عليها قليلا من دموع العيون وقد وقد طهرت. نعم دموع العيون بالبكاء على المعصية. الله المستعان. والتشبيه ايش له؟ رحمه الله. نعم. اعزموا على فطام النفوس عن رضاع الهوى

60
00:22:00.350 --> 00:22:30.350
الحمية رأس الدواء متى طالبتكم بمألوفاتها فقولوا مقالة فقولوا مقالة تلك المرأة. لذلك الرجل الذي بني وجهه اذهب الله الشرك وجاء بالاسلام. والاسلام يقتضي الاستسلام والانقياد للطاعة مدحت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. هم. تذكرها من هي المذكرة؟ النفوس القلوب. لعلها تحل

61
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
الى الاستقامة. نعم. عرفوها عرفوها اطلاع من هو اقرب اليها من حبل الوريد لعلها تستحي من قربه ونظره الا يعلم الا. الم يعلم بان الله يرى ان ربك لبالمرصاد. راود رجل امرأة في فلاة ليل

62
00:22:50.350 --> 00:23:20.350
انت ابت فقال لها اش معنى راودها؟ ها؟ تحرك شوية. ها؟ راودها يعني تطربها اقرب المعلومة. نعم. جزاك الله خير. في ثلاث ما عندهم احد مصعب. ايه نعم. وش عرفك؟ اعرف غيرك يا ابو سعود لكن الحمد لله ستر الله علينا

63
00:23:20.350 --> 00:23:50.350
نعم رجل راود رجل امرأة في فلاة ليلا فابت فقال لها ما يرانا الا كواكب قالت فاين مكوكبها؟ ايهم اعظم لله تعظيما؟ الرجل والمرأة؟ حتى لو في بغي كما في حديث عبد الله بن مراد المرأة عظمت الله خلاص جاء الاسلام راح يتخابر الله لا اله الا الله نعم اكرم

64
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
رجل امرأة عن نفسها وامرها بغلق الابواب فقال لها هل بقي باب؟ هل بقي باب لم يغلق؟ قالت نعم الباب الذي بيننا وبين الله تعالى فلم يتعرض لها هذا صار هو اتقى لله منها. يوم ان خوفته بالله فخاف. من يقوى يا اخواني على هذا

65
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
هذا يحتاج الى الى استعظام الايمان في القلب حتى يطفي نار الشهوة في البلوتة. نعم رأى بعض العارفين رجلا يكلم امرأة فقال ان الله يراكما. ان الله يراكما. سترنا الله واياكم. الموعظة

66
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
شاف واحد يحاكي مره فقال ان الله يراكما. سترنا الله واياكم. الله يستر علينا وعليكم هذي دفاتر قلوب حية اخذت بالعبرة. اي نعم. سئل الجنيد بما يستعان على غض البصر. قال بعلمك اننا

67
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
ان نظر الله اسبق من من نظرك اليه. هذا مثل شاب يقول والله انا ما اقدر بس اشوف الحرام. وش العلاج؟ لو تجي له والاحاديث ما يبلغ هذا مبلغ. الله المستعان. فقال الجنيد له هذا المقال وهذا معرفة حال السائل. قال يستعان على غضب

68
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
البصر بعلمك ان نظر الله اليك اقرب من نظرك الى ما تنظر. نعم. قال المحاسبي المراقبة علم القلب بقرب الرب المعرفة بالله قوي الحياء من قربه ونظره. وصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ان ان يستحي من الله كما يستحي

69
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
من رجل صالح من عشيرته لا يبالغه. هذا يسمونه يا اخواني بقياس الاولى كما تستحي من شيبان جماعتك على هالردا ليكن حياؤك من الله اشد. اي نعم. قال بعضهم استح من الله على قدر قربه منك

70
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
وخفي الله وخوف الله على قدر خوف الله ها وخف الله على قدر قدرته عليك. كان بعضهم يقول لي منذ اربعين سنة ما خطوت لغير الله ولا نظرت الى شيء فاستحسنه حياء من الله عز وجل. كان رقيبا منك يرعى خواطري

71
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
واخر يرعى ناظري ولساني. فما ابصرت فما ابصرت عيناي بعدك منظرا. لغيرك الا قلت قدر مقامي ولا بدرت من من في ولا بدرت من في بعدك لحظة ولا بذرت من في بعدك لفظة بعدك لفظة لفظة

72
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
لغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة على القلب الا عرجا بعناني. الله المستعان. اسأل الله عز اللي يخسر قلوبنا واياكم الايمان. والتقوى وطاعة الرحمن سفر. نقف عند هذا ونسأل الله للجميع علم الناس. جزاك الله خير

73
00:26:50.350 --> 00:27:30.350
قصة اتى جريد ايه المهم قلت وكذا وبعدين المرأة هذي جت يعني صدوا عن سمعته تمر بني اسرائيل ان يعطونه مال كانت يعني يقع في المهم قلت له وكان لما ما استطاع التلفزيون كان في راعي غنم وراحوا واعطته يعني مبلغ وقال

74
00:27:30.350 --> 00:28:20.350
يوم قلتوا له الله لا يفداه الحرام الله لا يبلعنا يقول الشيخ الله يغفر له علي الطنطاوي بزمان وبدا التغريد على شدة في سوريا بسبة الفرنسيين. مم. وهو نقي الله يغفر له. الله. يقول دخلونا ندرس

75
00:28:20.350 --> 00:28:50.350
من بنات اشراف الاسر واغنياء. وانا محتاج وله مزيونة مجذعة. يقول يوم دخلت وشفته يقول خفت على نفسي منه الله المستعان طيب يا ابو يا شيخ لولا ان رأى برهان ربه ما كان البرهان ربه الايمان الايمان

76
00:28:50.350 --> 00:29:20.350
يقوي في قلبه حتى قيل انه راعى النار. وقيل راعى الجنة والنار. شاب يماني وجدت انا اليوم ايه بعد صلاة الفجر لا اله الا الله وكذا ويقول وكنت يعني ملابس نسائي. ايه. وتركت

77
00:29:20.350 --> 00:29:50.350
خفت والله سبحان الله الحريم ترك هاي كلها وراح ويشتغل بالهدم ولا يشتغل ثاني؟ لا لا ما يشتغل سبحان الله يبلى يبلى لكن صار عنده واقد من واقد الايمان ولا

78
00:29:50.350 --> 00:30:20.350
صالحة من والديك سبحان الله العظيم اللي بالسوق يشتغلون يقول لا اله الا الله الخربان ما يربح. نعرف نسكر محله. ما يربح اللي يبيعون بالهدم ويلمس الحريم ولا تسذا اعوذ بالله لخسارة. طيب. جمع خسارة هيل. الشيخ علي. سم. يعني

79
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
من الخسارة انه ياخذ النواشي ولا يوفد. تلعبن عليه. هذا ضاع دينه واضاع دنياه. يحطون لهم سوق خاص بالنساء. ما سلمك الله الحريم الا تلبس احسن ملابسه وتكحل بعيونه الدبلة دبرتكن يا ابو سعود عسى الله

80
00:30:40.350 --> 00:31:10.350
ها ولا نجحت التجربة بجدة؟ الرياض ما نجحت بالحيل. ها؟ ايه نعم. حطوا بالرياض جهتنا سوقي نجحت ملح لكم جدة فيه ستة اسواق نجحت. ولا حتى اشيد بها في اوروبا. واحد بلندا كتب عنه. ما شاء الله. اشادة بامرأة

81
00:31:10.350 --> 00:31:30.350
اشادة بها. ما شاء الله. حنا بحايل نفس الشيء. ما هو يوم. ايه ذولا ما هي من السوق. ايه في عندك ربته عنده بالبيت ما يمدحه تبين يمدحونه بالسوق الله المستعان تفضلوا عشاكم

82
00:31:30.350 --> 00:31:38.050
ابو سعود