1
00:00:00.850 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد من يقرأ علينا النظم  هي ابيات اربعة ليست اربعين والاربع مئة

2
00:00:26.700 --> 00:01:38.600
نعم    لأ لأ لأ وسائط الاسلام خذها عشرة شرك وسائط ومن الكفرة اي نعم      مم      الاعراض بغير ميل يقول رحمه الله تعالى وقد ذكرنا النواقض الثلاثة او اربعة ذكرنا الشرك والوسائط والشك في كفر المشركين

3
00:01:40.100 --> 00:02:00.950
من بالكفرة او يشك او يقول غير المصطفى اهدى سبيلا او ببغض وصف فيها ناقضان الناقض الرابع من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه

4
00:02:02.700 --> 00:02:26.000
او اعتقد ان حكم غيره سواء كان حكما عاما او شخصيا او منظمات او اعراف او ان حكم غيره احسن من حكمه مثاله من اعتقد ان القانون المدني المعاصر او الاعراف الدولية

5
00:02:26.450 --> 00:02:56.950
او الشرعية الدولية انها احسن وافضل من حكم الاسلام الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام فهذا كفر او اعتقد ان حكم التقاليد والعادات وحكم القبائل والسلوم واحكامها انها احسن من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:58.750 --> 00:03:17.350
اذا من اعتقد ان هديا والهدي يشمل ايش؟ منهاج الحياة من هذي الشريعة ومنهاج الحياة ان هدي غير النبي ايا كان الغير مؤسسات او دول او افراد انه احسن من حكم رسول الله

7
00:03:17.650 --> 00:03:42.450
هذا ردة عن دين الله لقول الله جل وعلا حكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون والاية جاءت في ربع واحد في اولها الايات ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

8
00:03:42.850 --> 00:03:59.350
التي بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون اولئك هم الظالمون التي بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون في اخر الربع افحكم الجاهلية يبغون

9
00:03:59.400 --> 00:04:16.350
ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون مجرد الاعتقاد ان هدي غير النبي ايا كان الهدي قانونا دستورا نظاما عرفا قبيلة احسن واولى من حكم النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعثه الله به

10
00:04:16.500 --> 00:04:35.950
فقد ارتد حتى لو تحاكم الى شرع الله مجرد اعتقاده وايقانه بان النظام العالمي الجديد خير من حكم الاسلام هذا عن دين الله لكن اذا كان الانسان في قلبه شيء من حكم القاضي

11
00:04:36.450 --> 00:04:57.900
تخاصم الى قاضي وحكم عليه القاضي بمقتضى الشرع حكما جعله محجوجا هل يكون مرتدا؟ الجواب لا في تفصيل اذا كان في قلبه يرفض حكم الشرع الذي قال به القاضي الشرعي فهذه ردة

12
00:04:58.600 --> 00:05:15.950
اذا كان رافضا لحكم ايش؟ الشرع الحالة الثانية ان لا يكون رافضا لحكم الشرع لكن رافضا للهزيمة رافض لكون الحق عليه عندهم فعاظ من ان يحكم عليه فهذا يكون صاحب كبيرة

13
00:05:16.950 --> 00:05:34.950
لانها وسيلة الى رد حكم الشرع والدليل قول الله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرة بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

14
00:05:35.350 --> 00:05:56.700
لابد من تحكيم الرسول بتحكيم سنته ودينه هذا اولا ثانيا لابد من الرضا بحكمه ثالثا لا يكون في قلبك حرج  ورفض وامتعاظ من حكم الشرع الذي جاء على خلاف ما تشتهي

15
00:05:57.650 --> 00:06:18.800
وسبب نزول الاية والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سببها انه كان بين الزبير بن العوام وبين رجل من اهل المدينة وهو من الصحابة كان بينهما جوار وكانوا ينظحون من من الابار بالنواظح بالابل

16
00:06:18.900 --> 00:06:42.100
ويشرب الاول ثم الثاني ثم الثالث يسقون الاول ثم الثاني ثم الثالث فتخاصم الانصار الرجل الانصاري مع الزبير  تترافع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكم بيننا فلما ذكروا القظية للنبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام اسقيا زبير

17
00:06:42.600 --> 00:07:01.350
واترك الماء يشرب منه جارك يعني يفتح لك فتحة وخل الما يمشي اشرب منه جارك يشرب ويشرب في ان واحد مع ان الاقرب للبئر هو الذي يشرب اولا فما رضي ذلك الرجل

18
00:07:01.600 --> 00:07:20.100
وكان فيه نفاق قال ان كان ابن عمتك يا رسول الله لانه ابن عمتك حيث انه ابن عمتك حكمت له بذلك وقال عليه الصلاة والسلام الامر الاول كان صلحا الزبير واترك الماء يشرب منه جارك

19
00:07:20.200 --> 00:07:38.000
الان جاء بالحكم قال اسق يا زبير حتى يرتد الماء عن الجذر يعني يرتوي زرعك ثم اتركه لجارك  وانزل الله قوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

20
00:07:38.600 --> 00:07:53.600
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الان في هذا الزمان من الناس من لا يرظى حكم الشرع ان تقطع يد السارق ويرجم خزان المحصن والجدل شارب الخمر

21
00:07:55.150 --> 00:08:17.500
ويقتل القاتل هذي وحشية همجية كذا وكذا شوفوا القانون المدني النظام الغربي الذي فيه احترام لحقوق من في حقوق الحيوان ما احترموا حقوق الانسان لا تصدقونهم حقوق الكلب والقطة والطير

22
00:08:17.750 --> 00:08:34.700
اما الانسان المسلم العربي ليس له حق ولا لا يا اخوان؟ ها قامت قائمتهم علشان اسير واحد نجونا في الاعلام ليل ونهار لهم سنين احدعشر الف اسير او عشرين الف

23
00:08:35.100 --> 00:08:57.800
ها لا ينتظر فيهم ولا يقال فيهم شيء. اين حقوق الانسان الا بالحقوق الكلاب والبساسة ثم يأتي من ابنائنا من بني جلدتنا ينعقون في وسائل الاعلام وفي غيرها القانون المدني والشرعية الدولية والقانون الدولي

24
00:08:59.100 --> 00:09:19.350
ولا يتحاكمون الى شرع الله وهذا شأن المنافقين كما تقرأون في سورة النساء واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول ايش رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا هذا خطاب ما هو بعصري

25
00:09:19.750 --> 00:09:40.700
هذا خطاب غير متمدن الى الان رجعية القرن قبل خمسطعشر قرن الى اخر هذه الكلمات اللي نسمعها من علام ومن فلتان اذا من اعتقد ان هدي غير النبي او حكم غيره احسن او افضل من من حكمه فقد كفر. مجرد اعتقاد

26
00:09:41.250 --> 00:10:07.000
حتى لو لم يعمل طيب ما حكم رفع المظالم الى المنظمات الدولية هيئة الامم والمحكمة الدولية وغيرها من المؤسسات والمنظمات الدولية التي يرجى  ان ترجع الحق لاهله اذا كان من باب رفع المظلمة

27
00:10:07.050 --> 00:10:23.300
لا اعتقاد صحة حكمها فهذا لا بأس به لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام عرض نفسه على القبائل ان ينصروه وهم كفار يبلغوا دين الله ليرفعوا الظلم الذي وقع عليه من جهة ابلاغ دين الله

28
00:10:24.050 --> 00:10:45.150
اما ان تعتقد صحة حكمهم وان حكمهم مثل حكم الشرع هذا باطل هذا ايش؟ باطل واكثر الناس للاسف الان تركوا هدي الرسول وحكمه الى حكم غيره على مستوى الافراد او على مستوى المؤسسات. اليس كذلك

29
00:10:45.250 --> 00:11:04.650
هذا الواقع ولا نكن كالنعامة التي دست رأسها في التراب وظنت ان عدوها لا يراها  ومن في الكفرة يشك او يقول غير المصطفى اهدى سبيلا او ببغض وصف الناقض الخامس

30
00:11:05.050 --> 00:11:23.250
ان يبغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يبغض دينه يكرهه لا تقبل نفسه بهذا الدين الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يبغض اللحية يقول يا تقلها تقلاه

31
00:11:23.700 --> 00:11:45.300
واذا وزنتها ما جت الا اغرام واحد. لكن على على وجهه ثقيلة يبغض تقصير ثوبه يبغض تحريم الربا. كيف نحرم الربا والاقتصاد الدولي كله عليه يبغض حجاب المرأة. كيف نحط المرأة تحت برقع

32
00:11:45.350 --> 00:12:07.750
وتحت خيمة هذا علامة انحطاط وتخلف والى اخر قائمتهم العفنة. من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر لان هذا شعار ودثار المنافقين والدليل قول الله جل وعلا ذلك بانهم كرهوا

33
00:12:08.250 --> 00:12:30.600
ما انزل الله ايش فاحبط اعمالهم اذا من كره ما انزل الله جملة او تفصيلا حبط عمله فصار كافرا طيب ما هو القدر الذي من كرهه وابغضه يكفر قال العلماء اذا ابغض الدين كله

34
00:12:31.150 --> 00:12:56.450
او ابغض اصول الدين وقواعده واركانه او ابغض الشعائر الظاهرة من الدين. كتحريم الكبائر والشعائر الظاهرة كالصلاة مع الجماعة واللحية والحجاب بعلم ابغضها بعلم هذا يكفر. ان كان جاهلا الجهل مر علينا انه مانع من موانع التكفير

35
00:12:57.600 --> 00:13:21.250
طيب هنا يأتي عند الناس مشقة في بعض العبادات كالصيام في الحر وكالقيام في الليالي الباردة وكالخروج لصلاة الفجر والله استيقاظ من النوم وكالوضوء وقت البرد هذه اه المشقات التي تصاحب التكليف

36
00:13:21.450 --> 00:13:39.750
الاحكام التكليفية. هل هي داخلة في كره ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب لا لان هذه مشقة تخالف هوى النفس وشهوته ورتب الثواب على هذه المشقة واضح يا اخواني

37
00:13:40.850 --> 00:13:58.550
نعم هذه المشقة مما يترتب عليها زيادة التكليف يقول يا الاخ وش دليلك؟ يقول الدليل ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له

38
00:13:59.050 --> 00:14:20.400
ان الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته ايش من اجل اذا فيه مجاهدة في مشقة يدفعها يطلب ثواب الله. لكن هذه المشقة مستطاعة ولا غير مستطاعة

39
00:14:20.650 --> 00:14:40.050
استطاع لكن يجاهد نفسه يسمى جهاد التكليف ليقوم بما امر الله وينتهي عما نهى الله يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. اخرجه في الصحيحين عن ابي هريرة الصيام في الحر يخالف الرغبة

40
00:14:40.700 --> 00:15:08.500
اليس كذلك؟ مخالفتك للرغبة امر مستطاع غير مستحيل. لكن يرتب عليه الثواب اذا هذه المشقة التي مع التكليف لكنها مستطاعة يا بني لماذا تلعب واضح هذا يا اخواني اذا هذه البغظ او هذه المشقة التي يجدها الانسان في نفسه وقد يكون فيها كره

41
00:15:09.050 --> 00:15:27.600
لا تناقض ذلك الا ان يصرح اف تعبنا من الصلاة فهذا حرام. فاذا ابغض الصلاة ولو صلى وقع في الردة. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم الناقظ ايش

42
00:15:29.000 --> 00:15:59.650
سادس الخامس ايه والهزء بالدين وسحر وكذا. من ظاهر الكفار بئس ما احتذى الناقد السادس الاستهزاء بدين الله  الاستهزاء بماذا بدين الله عز وجل هذا ناقض من نواقض الاسلام سواء استهزأ بالدين كله

43
00:15:59.900 --> 00:16:23.350
او استهزأ استهزأ بشعائره الظاهرة او شعائره الباطنة اي استهزأ بحكم مقطوع من احكام الدين فهذا يكفر والدليل ان المنافقين ان واحدا تكلم وهم سائرون مع النبي عليه الصلاة والسلام الى تبوك

44
00:16:23.700 --> 00:16:51.550
كم بين تبوك والمدينة ها سبع مئة وثلاثين كيلو سبع مئة وثلاثين كيلا من المدينة الى تبوك تبوك تنسيك امك وابوك  خرج النبي عليه الصلاة والسلام في اخر غزوة وعدد من معه ثلاثون الفا

45
00:16:51.800 --> 00:17:14.800
وفيهم ناس في قلوبهم شيء في وقت حار كهذه الاوقات طابت فيه الثمار الى عدو عظيم وهو من الروم والمسافة بعيدة وبين النبي سلم وجهته على لا في عادته في الطريق المتكلم واحد ويسمع معه جماعة وهم على مطاياهم يمشون. قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء

46
00:17:15.050 --> 00:17:32.200
ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. ثلاث كلمات ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون بهم النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه ارغب بطونا ما همهم الا الاكل. ولا اكذب السنا

47
00:17:32.300 --> 00:17:52.200
كذابين يواعدونا باشا ولا يوفون بها ولا اجبن عند اللقاء. يحسبون قتال بل الاصل مثل قتال العرب متكلم واحد والسامع له جماعة ويضحكون يكهكون اذا الراضي كالفاعل وهذا ما اكثره في المجالس

48
00:17:52.450 --> 00:18:12.700
والنوادي والمنتديات على الويب سايت على الانترنت فسمعها رجل ما طابت نفسه ما قنع وهو عوف بن مالك قال كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولك

49
00:18:13.800 --> 00:18:31.600
فانزل الله فيهم قوله تعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما احذرون ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب نمزح

50
00:18:31.650 --> 00:18:51.800
ما نقصد نسولف ما نقصد الاستهزاء نمزح ما نقصد سب الدين انما لعب ولهو انما كنا نخوض ونلعب الخوظ يعني السواليف واللعب له ماذا قال الله جل وعلا قل ابالله

51
00:18:52.100 --> 00:19:12.600
واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ولهذا قال في الايات بعدها ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا اذا الاستهزاء بالدين

52
00:19:13.550 --> 00:19:36.750
او بنبي الاسلام او بكتابه القرآن او ببعض احكام الدين او بالله هذا كفر مخرج من الملة لان الله حكم على صاحبه بالكفر واضح يا اخواني واضح هذا الامر؟ استهزأ بالصلاة قال ذولا ما عندهم الا ركعة كانهم اذناب خيل

53
00:19:37.050 --> 00:20:07.400
استهزأ بحجاب المرأة قال كيف تمشي المرأة وعليها خيمة تمنعها من ان تتطور وتترقى من هذا الحجاب تخوف بزرانا خوف الصغار يستهزئ باللحية كأنها لحية تيس او كأنها مكنسة يستهزئ بتحريم الربا يستهزئ بتحريم الزنا. هذولا ما عندهم حريات. ما عندهم ثقة في محارمهم

54
00:20:07.900 --> 00:20:24.500
الى غير ذلك من انواع الاستهزاء الذي عم وطم على الالسنة مع رقة الدين وقلة انفاذ حكم الله على عباده هذا ردة عن دين الله طيب انسان بينه وبين امام المسجد مشكلة

55
00:20:24.550 --> 00:20:47.150
الى المسجد مظهر لي شعيرة في لحيته وثوبه صلاته بينه وبينها غضب حزازة وغضب. قام وسبه هذا لحيته الله اعلم بها او لحيته كأنها مكنسة هل يكون ارتكب ناقض قال العلماء في تفصيل

56
00:20:47.500 --> 00:21:09.450
اذا فعل ذلك استهزاء بشخصه بشحمه ولحمه لا بدينه ولحيته من شحمه ولحمه فهذه كبيرة من كبائر الذنوب لانه وقع في السخرية من اخيه المؤمن وقد نهي عن ذلك ولا يسخر قوم من قوم

57
00:21:10.550 --> 00:21:31.900
الحالة الثانية لا ان يعتقد السخرية من دين الله الذي تمثله من اللحية التي اظهرها فهذه ردة لانه استهزأ بشعيرة من شعائر الدين والهزء بالدين استهزاء بالدين والاستهزاء بالدين دائما في كل زمان شعار من

58
00:21:32.800 --> 00:21:56.250
شعار المنافقين اما نفاق اعتقادي او نفاق عملي ولهذا بعض الناس يعظم جانب السياسة اشد تعظيم والجانب الامني اشد تعظيم. لكن في جانب الديانة مبتذلة مهانة عنده ما ارتفعت الى مستوى السياسة في تعظيمها والخوف من الخوظ فيها بغير علم

59
00:21:56.300 --> 00:22:20.600
والهزء بالدين وسحر وكذا  من نواقض الاسلام الناقض السابع السحر والسحر في اللغة كل شيء خفي ولا طوف اسبا ولطف سببه اي وقع سريان رحمك الله بلطافة لا تشعر بها

60
00:22:21.350 --> 00:22:40.900
هذا السحر في اللغة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا. اي ان الشعر يأخذ في اثر القلوب ويؤثر فيها بلطافة من غير ما تحس به والسحر في في الشرع هي عزائم جمع عزيمة

61
00:22:41.600 --> 00:23:08.650
ورقى وعقد يعقدها الساحر وينفث فيها متمتما بكلمات يستعين بها بمن؟ بالجن عزائم ورقى وعقد ينفث فيها الساحر تؤثر في المسحور به باذن الله  تؤثر في المسحور به باذن الله

62
00:23:08.750 --> 00:23:35.550
لانه لا يقع شيء الا باذن الله الكوني والقدري طيب هذا السحر وش حكمه السحر حكمه كفر اكبر العزائم والرقى والنفث والطلاسم اكبر لقول الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

63
00:23:35.650 --> 00:23:55.150
من الشياطين كل مارد من الجن كل كاهن من الجن يسمى شيطان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. لماذا جملة تعليلية يعلمون الناس السحر اذا سبب كفرهم تعليم الناس السحر

64
00:23:55.200 --> 00:24:26.300
وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر اذا تعليمهم السحر كفر ويحذرونه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ولهذا قلنا انها عزائم ورقى وعقد ينفث فيها الساحر

65
00:24:26.600 --> 00:24:46.600
تضر المسحور باذن الله. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله قال في اخر الاية ولقد علموا لمن اشتراه هاي السحر طلبه وبحثه محصلة وعمل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق

66
00:24:46.800 --> 00:25:02.250
اي ما له نصيب واللي ما له نصيب من هو؟ الكافر ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون هذا المؤكد الخامس على انه بئس ما اشتروا به انفسهم لانه يحبطهم يوم القيامة

67
00:25:03.600 --> 00:25:28.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من سحر او سحر له او تكهن او كهن له او تطير او تطير له وقال عليه الصلاة والسلام وقد سئل عن النشرة وهي حل السحر بسحر اخر. قال هي لا هي من عمل الشيطان

68
00:25:28.850 --> 00:25:57.300
حل السحر عن المسحور بسحر اخر بسحر ثاني نشرة محرمة وهي من عمل الشيطان وقال عليه الصلاة والسلام حد الساحر ضربة بالسيف لماذا لانه كافر ولهذا  كتب عمر رضي الله عنه الى عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة

69
00:25:58.850 --> 00:26:16.550
حديث جرير بن عبدالله وقتلت حفصة رضي الله عنها جارية لها سحرتها هل يمكن يقتل الانسان الا اذا غير دينه اما يقتل بقتله اذا قتل انسان يقتل قصاص وقود او يقتل لانه اتى

70
00:26:17.150 --> 00:26:37.350
ناقضا من نواقض الدين فدل على ان السحر ناقض من نواقض الدين انه ناقض من نواقض الدين في الصحيحين عن ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات ايش الشرك بالله السحر السحر يا اخواني انواع

71
00:26:38.850 --> 00:27:08.950
سحر تخييلي يخيل العيون تقمير يقمر على العيون والقلوب. كسحر سحرة فرعون الذين القوا حبالهم وعصيهم فخيل اليهم من سحرها انها تسعى انها حيايا وعقارب وحيوانات ولا حقيقة تخيلي حتى موسى تخيل له ذلك فاوجس في نفسه خيفة

72
00:27:09.600 --> 00:27:38.100
ومن هذا النوع ما يكون في الشرك والمهرجانات ومنظمات السحرية يخرج من القبعة منديل ثم يقلبه الى حمامة يأتي ويطعن نفسه بالحديد ها بالسهام والرماح والسيوف هذا سحر ايش  كانوا صادق يجي معي ابرة واحدة ابطها فيه وخله يتحمل. مهو بسيف ابرة

73
00:27:38.200 --> 00:27:59.450
لكن هذا تخييل العين. يقمر على العين ومن ذلك ايضا ما جاء في حديث جرير حديث جندب انه دخل الشام واذا الناس مجتمعون على رجل ساحر ومعه غلام ويرفع السيف يريهم انه يضرب عنقه. فيتدحرج عنق الغلام

74
00:28:00.750 --> 00:28:22.300
ثم يقول عد كما كنت فيرجع رأسه عليه كما كان وهذا من صور السحر التخييلي المتقدمة. ولا يفعله الا السحرة المتمرسون بعض السحرة في المغرب وفي اندونيسيا يفعلون هذا  تخيل للناس ان الرأس متدحرج

75
00:28:22.600 --> 00:28:39.100
ثم يرفعه مرة ثانية. تخيل على العين واذا تخيلت العين الكاميرا تتخيل ايضا اذا قمر على العين الكاميرا من باب اولى لان الكاميرا من اين؟ من صنع الانسان والعين من صنع من؟ رب الانسان جل وعلا

76
00:28:39.300 --> 00:29:00.150
فسل جندب سيفه وضربه. ضرب الساحر فطاح رأسه جنب رجليه. قال اذا كان صادقا فليحيي نفسه لماذا لماذا؟ لانه ساحر وجندب له ولاية من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يعني ينفذ الامر انكار المنكر بيده

77
00:29:00.300 --> 00:29:21.850
ولان الساحر كافر وهذا اكثر انواع السحر. سحر التخييلي ومنه ما يسمى عند اهل الكرة والرياضة واللعب بالدمبوشي تعرفون الدنبوشي؟ عمل يعمله الساحر يحط عند الحارس ولا عند المرمى ولا في الملعب فينتصر فريقه وينهزم الفريق الاخر

78
00:29:22.600 --> 00:29:43.500
حتى ذكروا لنا انه التقى فريقان يلعبان الكرة واحد الفريقين عمل عمل وكان الفريق الثاني يرى الكرة كأنها حية. تجري فيهربون منها فهزم بنحو ستين هدفا  هذا من التخييل وهو كثير الان

79
00:29:44.150 --> 00:30:07.650
اكثر انواع السحر التخييلي تقمير يسمى قمرة على العيون النوع الثاني من انواع السحر انتبهوا له وهذا من مشتهر السحر الحقيقي المؤثر في القلوب والنفوس اما بالامراض الورم السرطان بالكبد بالجلطات. او يؤثر بالنفوس بالاكتئاب

80
00:30:08.400 --> 00:30:33.600
وبالعمل وهو انواع سحر صرف يصرف الانسان عن من يحبه سحر الصرف يسمونه الناس بالعمل انسان يحب زوجته يصرف عنها او تصرف عنه يحب تجارته وظيفته يصرف عنها شريكان ناجحان في التجارة يعمل لاحدهما عمل في صرف عن تجارته وعن هذا العمل

81
00:30:34.350 --> 00:31:00.600
وهذا الوظيفة النوع الثاني سحر عطف. يعطف الانسان على ما لا يحب كأن امرأة ما يحبها رجل فتعمل له عمل حتى يحبها غصب وهذا كثير في اوساط النساء ما يحبها زوجها او وجد منها نفرة. تقول لها جارتها ولا قريبتها ولا عمتها ولا خالتها. ولا من كانت في البلد الفلاني. عطيني شي من شعره

82
00:31:00.600 --> 00:31:21.450
ولا سرواله ولا طاقيته ولا اسوي له عمل حتى يحبك هذا سحر ايش العطف او يعطف الانسان على تجارة او بضاعة لا يحبها وهذا كثير في اهل المناصب والتجارات وفي اوساط النساء. سحرا

83
00:31:21.550 --> 00:31:39.200
بصرف او بعطف. وكلاهما من النوع ايش؟ الحقيقي المؤثر في النفوس ولقد سحر النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح في البخاري ومسلم وغيرهما سحره لبيد بن الاعصم اليهودي خمسين ليلة

84
00:31:40.100 --> 00:31:56.450
فصار متغيرا في طعامه وشرابه وعلى اهله. ولم يتغير في ابلاغ دين ربه حتى نزل الشفاء من الله بالكشف عن سحره بانه في مشط ومشاطة مشطة رأس شعر وفي مشط في جف

85
00:31:57.300 --> 00:32:26.900
يجف طلعي فحل كافور الفحل فحل الابل فحل النخل مرمية في بئر ماؤها اس راكد كانها نقاعة الحنة يعني من شدة اسونته  كشف السحر وانحل عنه عليه الصلاة والسلام المسألة الاخرى يعمل في السيرك وفي المهرجانات شيء بخفة اليد

86
00:32:27.850 --> 00:32:46.150
مهو بسحر لكن من سرعته بخفة يده كانه سحر هذا لا يعد سحرا في الحقيقة وانما هو حرام لانه اكل للمال الباطل اكل للمال بالباطل المسألة الاخيرة ما حكم حل السحر

87
00:32:47.400 --> 00:33:09.000
حل السحر على نوعين اذا حل السحر بسحر اخر فهذا حرام لان الادلة ما فرقت قالت السحر حرام والنشرة حرام واعدته كفرا ولان هذا يسوغ وجود السحرة وانتشارهم ولان هذا معالجة

88
00:33:10.000 --> 00:33:29.300
للامر باعظم ظرر من الظرورة المدعاة. بعظهم يقول هذا يجوز للظرورة. نقول يترتب على حل السحر بسحر اخر ظرر اعظم وهو ماذا؟ بر الدين وتسويق السحرة والظرورة لا تزال الا اذا ترتب على ازالتها الظرر الاقل

89
00:33:29.450 --> 00:33:48.000
وهذا باتفاق الاصوليين النوع الثاني حتى لو افتى فلان ولا علان. حل السحر بسحر مثله حرام. حرمه الله ورسوله. ولم يأذن بان يحل سحر بسحر اخر النوع الثاني حل السحر بالادوية المباحة

90
00:33:49.150 --> 00:34:06.800
سدر بملح في غيرها من الادوية او حل السحر بالاوراد الشرعية بالقرآن. قراءة الفاتحة سبع مرات اية الكرسي مرة اخر ايتين من البقرة المعوذات وقل هو الله احد ثلاث مرات

91
00:34:07.050 --> 00:34:28.950
قراءة اية السحر في الاعراف ويونس وطه وتكرارها قراءة الصافات قراءة سورة فاطر قراءة تبارك الذي به الملك حل السحر بالاوراد الشرعية بالقرآن والاحاديث النبوية وتكرارها هذا مشروع لان الله

92
00:34:29.300 --> 00:34:45.450
جعل القرآن شفاء وهو الذي اخبرنا سبحانه انه ولا يفلح الساحر حيث اتى قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله سيبطله. فيكرر القارئ هذه الايات تكرارا ليقوى اعتقاده

93
00:34:45.450 --> 00:35:10.050
القارئ واعتقاد من المقروء عليه يكررها ليقوى اعتقادهما جميعا يطرد الشيطان وينحل السحر بخروج هذا الجني هذا مشروع ولهذا روى البخاري من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب انه سئل رجل به طب اي سحر

94
00:35:10.200 --> 00:35:34.850
ويبشر عن آآ رجل به طب ويؤخذ عن اهله ان يمنع من ان يقرب اهله معمول له عمل ربط وهذا الربط هو الصرف ايحل عنه؟ ينشر عنه السحر يعني يرفع عنه السحر قال رضي قال رحمه الله سعيد اما ما ينفع الناس فلم ينهى عنه

95
00:35:36.150 --> 00:35:57.500
يعني بحله بما فيه نفع من غير ضرر بالادوية بالتمر بالسدر بالملح بالقرآن بالحديث اما ما ينفع الناس فلم ينهى عنه يعني الذي نهي عنه حل السحر بسحر مثله. هذا المنهي عنه بالشرع وهذا الذي يجب عليه حمل كلام

96
00:35:57.650 --> 00:36:34.850
سعيد المسيب الذي لا يحتمل غيره عند اولي البصيرة الا صاحب الهوى ربه حسيبه وهواه  والهزء بالدين وسحر وكذا وكذا يعني اظافة ها وكذا ايش ها مظاهرة الكفار ايش وهذه المظاهرة نجعلها في الدرس القادم الناقض الثامن والتاسع والعاشر والدرس القادم لانها تحتاج الى تفصيلات

97
00:36:35.800 --> 00:37:02.250
نفهم بها الاحكام الشرعية. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. تفضل  اذا كان يعمل خفة اليد من باب التسلية يسلي اصحابه فهذا حرام فان فعلها من باب التسلية واخذ الدراهم

98
00:37:03.000 --> 00:37:27.050
فهذا كبيرة من الكبائر اذا خفة اليد من باب التسلية فقط فهذا حرام فاذا اخذ عليها دراهم او او ابتغى بها منصب فهذه كبيرة من الكبائر قول الشافعي مو بمالك

99
00:37:27.600 --> 00:37:44.650
انت قرأت خطأ الامام الشافعي رحمه الله يقول ان الساحر اذا قتل بسحره قتل واذا لم يقتل بسحره لا يقتل وهذا القول قول ضعيف وان قاله امام من ائمة المسلمين

100
00:37:45.250 --> 00:38:06.200
لماذا؟ لان الائمة الاربعة الباقيين على ان الساحر يقتل ردة ولان هذا هو الحاء الحكم الشرعي. لقوله عليه الصلاة والسلام حد الساحر ضربة بالسيف ولم يفرق بين انه انه قتل بسحر ولا ما قتل؟ فالصحيح ان الساحر يقتل ردة من الذي يقيم عليه الحد

101
00:38:06.450 --> 00:38:32.550
الحاكم الشرعي ما هي بفوضى استتابته او عدم استتابته هذا للقاضي يرى فيه المصلحة نعم  اش راي اشراي انا ما عندي اشراي هذا بينت هذا في اثناء كلامي ان من قال بان السحر يحل عن المسحور بسحر اخر انه قول باطل

102
00:38:33.200 --> 00:39:08.850
وقول فاسد وشاذ مقابل الاحاديث والايات التي سمعتموها ها   ايه ماذا قال فيها اعرف ها ايش قال ما قال هذا هذا مما اشاعته القنوات ان الشيخ الحدان يفتي بقتل اصحاب قنوات السحر لا

103
00:39:09.950 --> 00:39:32.650
الشيخ قال يستتابون اذا كانوا راظين بالسحر الذي يبثونه وينشرونه ويذيعونه. يستتابون من يستتيبهم؟ الحاكم الشرعي. فان تابوا والا اقيم الحد ما افتى بقتلهم ديننا ما هو بفوضى لكن هناك من يأخذ اول كلمة ويترك باقيها. ويل للمصلين ويسكت

104
00:39:33.450 --> 00:39:54.050
ولا لأ وما افة الاخبار الا  شخص نوى ان يصوم يوم السبت شخص نوى يوم السبت ان يصوم الاثنين تطوعا وشرب ماء في صباح الاثنين ناسيا فهل يكمل صيامه؟ نعم يكمل صيامه وصيامه صحيح

105
00:39:54.950 --> 00:40:14.150
هل يزور هل يجوز زيارة كنائس النصارى ومعابد الهندوس. وقال كنائس الهندوس ما تسمى كنائس تسمى معابد. معابد الهندوس والمجوس ورؤية شعائرهم بغية الحمد لله على نعمة الاسلام. وان الله اصطفانا بهذا الدين. يا حليلك

106
00:40:14.450 --> 00:40:33.050
هذا من لعب الشيطان عليك احمد ربك وانت على دينك من غير ما تشوف الكفر، لانك اذا رأيت الكفر وجب عليك ان تنكره وتقيم الحجة عليهم لئلا يتعلقوا برقبتك يوم القيامة. فلا يجوز مشاهدة معابدهم ولا شعائرهم التعبدية

107
00:40:33.400 --> 00:40:49.400
يقول حد السرقة اذا كان القاضي حكم بغير القطع هل يحق للمجني عليه ان يطلب القطع؟ اذا كان القاضي قاضي شرعي يحكم على مقتضى شرع الله ورأى ان شروط القطع الستة

108
00:40:50.000 --> 00:41:08.900
عند الجمهور او الثمانية عند الحنابلة لم تتحقق. فحكم عليه بسجن او بتغريم او بهما جميعا. لا يجوز لك ان تقطع يده لان انفاذ الاحكام الشرعية انفاذها وتطبيقها واقامتها من صلاحيات الحاكم الشرعي

109
00:41:09.350 --> 00:41:35.900
السؤال الاخير الساحر اذا كشف امره يقتل من قبل القاضي او شخص ومجموعة او مجموعة من الناس يقتل ممن له ولاية مثاله اذا كان الساحر في بلد واشتهر امره وحكم القاضي عليه بالقتل الذي يقيم عليه الحد هو امير البلد. السلطة التنفيذية بالمصطلح المعاصر

110
00:41:36.800 --> 00:41:54.450
اذا كان الساحر عبد عندك تملكه كما ان حفصة رضي الله عنها تملك الجارية فسحرتها يجوز لمالكه ان يقيم عليه الحد يجوز لمالك ان يقيم عليه الحد. اما يترك الامر لعامة الناس

111
00:41:54.600 --> 00:42:16.750
لكل واحد مجموعة عصابات تقيم حد السرقة او حد السحر فهذا حرام لان هذا افتيات على ولي الامر ولان هذا يجعل امر الناس في فوضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لان عندي موعد الان