1
00:00:13.200 --> 00:00:35.250
رب العالمين الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد سيد القوين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

2
00:00:36.900 --> 00:01:14.050
موعد لقائنا في هذه الامسية حول كتب  الركبان حملها الناس الى بلدان شتى واجيال وازمان متعاقبة والكلام على هذه الكتب يطول جدة واعظم كتاب اشرفه واهمه واشرفه كتاب الله القرآن

3
00:01:14.650 --> 00:01:42.400
الذي بهر الله به الاولين والاخرين واعجز به جميع المكلفين انسهم وجنهم ولهذا صار القرآن هدى لمن ابتغى منه الهدى قال القرآن شفاء لمن ابتغى منه الشفاء القرآن بيانا لمن اراد منه البيان

4
00:01:43.350 --> 00:02:10.200
للاسف الشديد اتخذ الناس القرآن في الازمان المتأخرة ورائهم ظهرية فهجروا كلام الله بطالتهم تناولتهم الشياطين باذاها عن كلام الله من المؤمنين من لا يقرأ القرآن الا في رمضان ومنهم من لا يقرأه الا يوم الجمعة

5
00:02:10.900 --> 00:02:29.000
منهم من عهده بالقرآن لما كان شابا صغيرا طفلا يافعا في الكتاب وفي حلق التحفيظ في المساجد وهذه بلية واعظم بلية اخبر صلى الله عليه وسلم انه يأتي في اخر الزمان

6
00:02:29.650 --> 00:02:53.150
قوم يقرأون القرآن لكنهم لا يفهمون معانيه ولا يبتغون منه العلم والهدى وانما قراءتهم للقرآن للبركة يتبركون بالقرآن وهؤلاء في الحقيقة هؤلاء ليسوا الا علامة على انقضاء الزمان وارتفاع العلم

7
00:02:54.150 --> 00:03:16.750
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يروى مرفوعا وموقوفا كيف انتم اذا كثر قراؤكم وقل علماؤك اللفظ الاخر كيف انتم اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم ولما ذكر عليه الصلاة والسلام

8
00:03:17.400 --> 00:03:37.000
في حديث ابي سعيد الخدري المخرج في الصحيحين لما ذكر الخوارج قال يقرأون القرآن اي يحفظونه ويتهجدون به لا يجاوز حناجرهم او تراقيهم يعني يقرأون لفظا لا يعملون به واذا عملوا

9
00:03:37.200 --> 00:03:59.700
جعلوا ايات التي نزلت في الكفار اعملوها في المسلمين الكفار من شرهم ولم يسلم اخوانهم المؤمنون من شرهم وجهلهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم او او تراقيهم من الكتب التي سارت بها الركبان

10
00:04:00.350 --> 00:04:25.550
اصح كتاب بعد كتاب الله وهو صحيح الامام الموفق ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردذبة البخاري الجوع في مولاهم الذي سماه الجامع الصحيح المختصر من

11
00:04:25.850 --> 00:04:49.550
سنن النبي صلى الله عليه وسلم وايامه واحواله وغزواته وصحيح البخاري وهكذا اسمه اختصارا اتفق العلماء على انه اصح كتاب بعد بعد كتاب الله اصح كتابا بعد كتاب الله هو صحيح الامام البخاري

12
00:04:50.500 --> 00:05:13.450
ومما جاء عنه رحمه الله انه ما ادخل حديثا مسند في صحيحه الا وقبل ان يكتبه فيه قام لله فصلى ركعتين استخير الله جل وعلا في  ولهذا لعل الله جل وعلا اطلع على حسن نيته

13
00:05:14.050 --> 00:05:40.250
وسلامة سريرته وصفاء قلبه كتب لكتابه القبول الف البخاري كتابه سنة مئتين وست واربعين او نحوها وما زال الى الان هو الكتاب المعول منذ كم منذ نحو الف مئتي سنة الا قليلا

14
00:05:40.800 --> 00:06:04.350
وهو الكتاب المعول الذي اذا ذكر صحيح البخاري حصلت عند المؤمن الثقة حديث النبي صلى الله عليه الكتب التي سارت بها الركبان وانتشرت عند طلاب العلم كثيرة كثيرة وليست العبرة بكثرة الكتب يا اخواني

15
00:06:05.300 --> 00:06:38.350
وانما العبرة بان ينتفع الانسان منها  لان الله جل وعلا عاب  بني اسرائيل في سورة الجمعة نبههم باقبح الاوصاف واشنع  شبههم بمن الحمير تحمل اسفارا السفر هو الكتاب الكبير الحمار اذا حمل على ظهره الاسفار هل يستفيد منها

16
00:06:38.950 --> 00:06:55.150
لم يستفد اذا لم يعمل ولم يتدبر ولم يعقل ذلك ابن اسرائيل انزلت عليهم الكتب حتى كان من حفاظهم من يحفظ ثمينة كتابا مما انزلها الله او مئة كتاب ولكنهم

17
00:06:55.250 --> 00:07:16.600
لم ينتفعوا بها ولم يستفيدوا منها لم ينتفعوا بها ولم يستفيدوا منها فصاروا كالحمير تحمل اسفارا لما ذكر الله في القرآن بلعام ابن باعورة من هو بالعامل بالبعورة واتل عليهم نبأ الذي

18
00:07:17.100 --> 00:07:38.400
اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان كان من الغو ولو شئنا لنفعناه بها ولكنه اخذ الى الارض فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث يدلك بلسانه ويلهث وان تتركه يلهث

19
00:07:39.050 --> 00:07:58.400
وبالعام ابن باعورة يا اخواني كان اعلم اهل الكتاب في زمنه ولكنه والعياذ بالله انسلخ من ايات الله لانه عاهد الله عز وجل فاخبر بعهده اخبر بعهد الله له حيث حمله ومن عليه بهذا العلم

20
00:07:59.550 --> 00:08:21.750
ليست العبرة بكثرة الكتب والمكتبات انما العبرة بنفع هذا الكتاب ولهذا لما دخل التتار بغداد سنة ست مئة واربع خمسين القوا في نهر دجلة من كتب العلماء وما زالوا يلقونها فينا انهم جهال

21
00:08:22.100 --> 00:08:45.650
بدو لا يعرفون القراءة والكتابة قالوا فما زالوا يلقون الكتب في دجلة حتى صار لون النهر اسود من كثرة ما القي فيه من الكتب خالط الماء الحبر تغير لونه ولكن ما به حفظ الدين بقى

22
00:08:46.350 --> 00:09:07.550
وما به قوام الملة بقى لانه لا يصح الا الصحيح ولا يبقى الا ما فيه نفع الناس انا نحن نزلنا الذكر وانا له حافظون حفظ الله الذكر بنوعين حفظ كلامه فلا يزاد فيه حرف ولا ينقص منه حرف

23
00:09:08.850 --> 00:09:32.150
وحفظ الذكر بحفظ معناه كيف يحفظ معنى القرآن  ابانه العلماء كتبوه ودافعوا وذبوا عن كتاب الله ان يحرفه محرف في معناه وفي دلالاته وفي اوامره واحكامه في حفظ القرآن من الزيادة والنقصان

24
00:09:32.750 --> 00:09:50.150
حصلت جهود كثيرة قديما وحديثا في تحريف القرآن والزيادة منه عجزوا جاء رجل من اهل التجهم والاعتزال الى القارئ المشهور ابي عمرو ابن العلاء قال اريدك ان تقرأ قول الله تعالى

25
00:09:50.600 --> 00:10:13.300
سلم الله موسى تكليمة تقرأها وكلم الله موسى تكليما وجعل الله ايش هو المكلم لفظ الجلالة هو المفعول به وجعل موسى هو المكلم ينفي عن الله صفة الكلام قال هب اني قرأت كذلك

26
00:10:13.600 --> 00:10:38.200
ما تسمع بقول الله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا ربه كيف تصنع بهذا وبهت ذلك الاعتزال الان تسمعون بالفرقان الحق سمعتم به كتاب الفه مجموعة من الخبثاء اللؤماء من الصليبيين

27
00:10:39.050 --> 00:10:56.950
في امريكا فانتزعوا ايات من القرآن ليس فيها الا ذكر الجنة والنار والاخلاق ليس فيها ذكر اليهود ولا النصارى ولا الصليبيين ولا غيره فجمعوها فقالوا هذا كلام الله لماذا؟ ليكون اسلاما مدرنا

28
00:10:57.200 --> 00:11:15.500
يتعايش مع الناس كما ان انتشر هذا الكتاب وذاع الا وذبه اطفال مسلمين اطفال المسلمين انكروه فكيف بعلمائهم لما لان الله عز وجل قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

29
00:11:16.000 --> 00:11:41.300
الكتب التي انزلت قبلنا اربع التي نعلمها ما هي التوراة على موسى والانجيل على عيسى والزبور على داود والصحف صحف إبراهيم على إبراهيم استحفظهم الله بها جعلهم حفظة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور

30
00:11:41.600 --> 00:11:59.650
يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون والاحبار بما تحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء لكنهم لم يحفظوا اما القرآن قال الله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

31
00:11:59.800 --> 00:12:19.750
وقال سبحانه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم والذكر هو القرآن وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته لن اطيل يا ايها الاخوة فالكتب كثيرة لكن انتهي الى كتاب

32
00:12:20.100 --> 00:12:46.200
كتب الله له القبول والذيوع والانتشار واصبح اصلا لطلبة العلم في بابه انه كتاب مختصر اشتمل على ستة وستين بابا اسمه كتاب توحيد الذي هو حق الله على العبيد هذا الكتاب

33
00:12:46.650 --> 00:13:13.400
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد  الشيخ الامام المجدد ابو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي المشرف الوهيبي الحنظلي التميمي المولود في العيينة في نجد سنة الف ومئة وخمسة عشرة

34
00:13:14.100 --> 00:13:36.100
والمتوفى في الدرعية في سنة الف ومائتين وسبع من الهجرة الف هذا الكتاب في البصرة لما سافر اليها سافر الى البصرة متعلما يطلب العلم رأى هناك من مظاهر الشرك في دعاء غير الله

35
00:13:36.600 --> 00:13:56.350
والذبح النذر الطواف في المقامات والعتبات سواء على قبر الزبير في بلدة الزبير جنوب البصرة او على قبور الائمة في كربلاء العتبات التي يقال انها مقدسة او غيرها ماذا فعل رحمه الله

36
00:13:56.600 --> 00:14:20.950
الف هذا الكتاب كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وجعله في ستة وستين بابا وليس ليس للشيخ فيه كلام الا شيئين الابواب كتاب التوحيد وفضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

37
00:14:21.600 --> 00:14:42.950
باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب باب الخوف من الشرك باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه الى اخر ستة وستين بابا وله ايضا كلام على اخر كل باب اذا قال فيه مسائل

38
00:14:43.850 --> 00:15:03.450
ما هي المسائل؟ اي الفوائد والاحكام المستنبطة من هذا الباب وما سوى ذلك ليس له فيه كلام يبدأ الباب بما يناسبه من ايات القرآن قال كتاب التوحيد وقول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

39
00:15:03.900 --> 00:15:23.000
وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فساق الايات ثم يسوق بعد الايات ما صح من احاديث سيدي الانبياء سيد النفس محمد صلى الله عليه وسلم

40
00:15:23.400 --> 00:15:40.400
في سوق الاحاديث الصحيحة المؤيدة لهذا الباب قوله طبعا عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

41
00:15:40.550 --> 00:15:59.850
ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل يسوق الاحاديث الصحيحة

42
00:16:00.600 --> 00:16:18.200
ويردفها بالاحاديث التي اقل صحة اذا فرغ ساق بعدها ما تيسر من اقوال الصحابة قال عمر ما قال في باب ما جاء في السحر ساق الاية الاحاديث قال عمر في قوله تعالى اني بجبت والطاغوت قال جبت السحر

43
00:16:20.950 --> 00:16:42.900
ثم يسوق بعدها اقوال  كقوله قال ابراهيم يعني النخعي كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن الصغار ثم بعدها اذا كان الكلام يحتمل ساق من كلام اهل العلم كلام الائمة ابن خزيمة

44
00:16:43.100 --> 00:17:00.600
روى الامام ابن تيمية او ابن القيم او من قبلهم او من بعده هذا هو منهج الشيخ في هذا الكتاب وصار هذا الكتاب اصلا عظيما في تحقيق التوحيد. اي انواع التوحيد

45
00:17:03.800 --> 00:17:28.750
ها اي انواع التوحيد توحيد العبادة تأصيلا فيه وتحذيرا مما يناقضه ويصادمه وجاء كتاب التوحيد في ستة وستين بابا مؤصلا لتوحيد العبادة لبيان حقيقة التوحيد الذي يجب ان يمحض لله والذي افترضه الله علينا

46
00:17:29.350 --> 00:17:52.200
مشتملا على ما يحذر ما يحذر يخشى من مصادمته لهذا التوحيد من الشرك اصغره واكبره ولهذا من قرأ كتاب التوحيد او حفظه وطلاب العلم ان لم يحفظوه انهم ليسوا طلبة علم

47
00:17:52.550 --> 00:18:13.800
فضلا ان نقول انهم سلفيون او منتسبون للسلف لان الانتساب للسلف ان لم يكن حقيقة في العناية بالعقيدة انها ليس انتسابا الا من باب الدعوة وما اكثر المدعين انهم سلفيون

48
00:18:14.450 --> 00:18:35.300
وهم لم يقرأوا التوحيد الا  والله نحن اهل عقيدة اين العقيدة اذا كنت ما قرأت كتاب التوحيد وحفظت الفاظه وفهمت معانيه وعملت به ودعوت اليه ستة وستين بابا في بيان التوحيد والتحذير من الشرك

49
00:18:36.100 --> 00:18:55.250
الذي هو اصل كل دعوة على منهاج النبوة وان لم يكن كذلك فان هذا مدعي ولابد كان العلماء لا يعتبر ان الطالب طالب علم حتى يقرأ ثلاثة الاصول فيحفظها ويفهمها

50
00:18:55.900 --> 00:19:14.400
ويقرأ كتاب التوحيد فيحفظه ويفهمه ما سوى ذلك لا يعاد طالب علم. فاذا قرأها قراءة من غير حفظ قالوا هذا محب مجالس لاهل الخير ولا يعتبرونه طالب علم ان يكون شيخا

51
00:19:14.700 --> 00:19:35.150
او يكون عالما او يكون منتسبا الى عقيدة السلف اذا فهمتم هذه النقطة طبقتوها على الواقع عرفتم حقيقة المنتسب اهل العلم والمنتسب للعقيدة السلفية من المدعي او من الكاف هذا اصل

52
00:19:35.550 --> 00:19:52.550
يعرفه العلماء واذكره لكم في هذا المقام لئلا يقولن قائل والله ما درينا ما خبرتونا ما اخبرتونا ما علمتونا ما كانوا يعتبرون طالب العلم حتى يحفظ في قلبه القرآن ويحفظ كتاب التوحيد ثلاثة الاصول

53
00:19:53.050 --> 00:20:16.550
الا فهو مجالس يحب الخير يحب العلم لكن لا يعد طالب علم هذا هو كتاب التوحيد وهو من الكتب التي سارت الركبان ولم تزل ولم يزل يدرس ويقرر المساجد وفي المدارس

54
00:20:16.900 --> 00:20:45.250
لانه كتاب عظيم هذا الكتاب لما كان الذي الفه هذا الرجل عمل له رعاية مضادة مغرضة للتشويه دعوة الشيخ والتحذير منها وسبها وشتمها وتولى كبر هذا الامر طائفتان الطائفة الاولى الذين ابغضوا

55
00:20:45.800 --> 00:21:12.750
العقيدة الايمانية الاسلامية السلفية وابغضوا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء ها الشيعة انقرضوا الشيعة   الطائفة الثانية التي حنقت وذمت وشوهت كتاب التوحيد وصاحبه ودعوته من عظموا المقامات

56
00:21:13.250 --> 00:21:42.550
والاضرحة والقبور والمشاهد عظموا قبر البدوي القبر المرسي ابا العباس عبد القادر وقبر العيدروس والحبشي والحسين وزينب وغيرهم هؤلاء القبوريون رفضوا هذه الدعوة وكتاب التوحيد لانه يتقاطع مع مصالحهم فعملوا دعاية

57
00:21:43.100 --> 00:22:08.500
مضادة موجهة على هذه الدعوة وعلى كتاب التوحيد ذهب احد العلماء الى الهند يطلب العلم في الهند فوجد عالما من كبار علماء الهند يبدأ درسه او يختم درسه بلعن وسب والدعاء على محمد ابن عبد الوهاب

58
00:22:10.850 --> 00:22:27.550
وقال له تلميذه اتعرفه؟ قال نعم هذا الذي لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحب الصالحين ولا الاولياء هذي دعاية القوم لانه ينهى عن الغلو في الرسول والغلو في الصالحين والغلو في الاولياء

59
00:22:28.200 --> 00:22:51.350
ينهى عن ان يحتفل بمواليدهم وان تعظم مقاماتهم وقبورهم ترفع بالقباب والالوان فاشاعوا عنه انه ما يحب هؤلاء الذي ما يحب الرسول وش حكمه  وين ادعى انه مؤمن تعجب هذا

60
00:22:51.700 --> 00:23:14.850
هذا الشاب من هذه الدعاية فكر في اسلوب يقنع فيه شيخه فذهب ومعه كتاب التوحيد وكان يكتبونه على بايديهم مخطوطات ذهب الى مكتبة تبيع الكتب والراقي يبيع الكتب في طريق الشيخ

61
00:23:15.150 --> 00:23:34.400
ونزع غلاف باب التوحيد وضع الكتاب وكأنه يطالع فيه فلما اقبل الشيخ سلم عليه وقال احب ان استشير في هذا الكتاب اشتريه ولا لا اخذ الشيخ الكتاب ايش التوحيد وصار يقلب فيه

62
00:23:34.650 --> 00:23:54.300
وينظر فيه واذا فيه ايات واحاديث وابواب هذا كتاب عظيم اظنه كتاب التوحيد من البخاري او يشبه انه مختصر من كتاب التوحيد من البخاري قال ارأيت هذا الكتاب الذي رأيت واثنيت عليه

63
00:23:54.550 --> 00:24:10.550
ثم اخرج خلافه قال هذا الكتاب كتبه محمد بن عبد الوهاب الذي ان تسبه في ذمة نقدح فيه في بدء درسك او في اخره تعجب هذا العالم من انه كان

64
00:24:10.850 --> 00:24:28.050
في هذه الجهالة واصبح لما تحقق ان الكتاب لمحمد ابن عبد الوهاب يدعو له في بدء درسه وفي خاتمته لعله ان يكفر عنه ما كان من خداعه وسبته كتاب التوحيد يا اخواني

65
00:24:28.400 --> 00:24:53.300
اصل في توحيد العبادة في توحيد الالهية تأصيلا لهو وتحذيرا من ظده من الشرك اكبره واصغره ظاهره وباطنه كما ان العقيدة الواسطية اصل في توحيد الاسمى والصفات الوسطية اصلا في توحيد الاسماء

66
00:24:53.600 --> 00:25:20.950
الصفات هذا الكتاب كثرت شروحه حتى نافت على العشرين شرحا وما زالت تزداد كثرة ساتكلم باجمال عن اهم هذه الشروح من اهم الشروح لكتاب التوحيد شرح حفيد المؤلف سليمان ابن عبد الله

67
00:25:21.200 --> 00:25:43.450
الامام محمد ابن عبد الوهاب سماه تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب توحيد وهو من اعظم الشروح شيخ سليمان هذا يا اخواني شاب يافع عمره لما توفي مقتولا ثلاث وثلاثين سنة

68
00:25:44.250 --> 00:26:07.300
والف هذه الكتب العظيمة كان معتنيا بالعلم وخصوصا في علمي الحديث والعقيدة قالوا انه يأتون اليه لما كان شاب في ورقة الفجل وورقة الخس لا يفرق بينهما لا يفرق ورقة الفجل ورقة

69
00:26:07.800 --> 00:26:28.600
الخس وكان يعرف رجال الحديث اشد من معرفته لاهل الدرعية في زمنه قلبه وين يعيش قبل الف سنة يعيش مع السلف جماعته واهل بلده لا يعرفه يعرف رجال الحديث اكثر من معرفته لاهل بلده

70
00:26:29.350 --> 00:26:54.300
وجاء شرح تيسير العز الحميد شرحا عظيما لا سيما في الناحية الحديثية والعقدية هذا الشرح لما كان شرحا عظيما ومتينا لضعف همم الطلاب ان يختصر اختصره ابن عمه الشيخ عبد الرحمن بن حسن

71
00:26:55.500 --> 00:27:16.500
نصره في كتاب سماه فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد اختصر كتاب ابن عمه الشيخ سليمان لان الشيخ سليمان ما اكمل الكتاب وصل الى باب قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره

72
00:27:18.950 --> 00:27:37.150
ثم مات رحمه الله مات مقتولا قتل في مقبرة الدرعية اطلق عليه ابراهيم باشا النار من الله وعليه من الله ما يستحق الشيخ عبد الرحمن اختصر الشيخ سليمان حتى بلغ هذا الموضع ثم اكمل

73
00:27:37.500 --> 00:27:59.000
بقية الكتاب في نحو اه سبعة ابواب على منوال شرح الشيخ فجاء هذا في فتح المجيد الذي هو اشهر الشروح لانه مختصر ولانه مبسط يصدح لعامة الطلبة والمسلمين الشيخ عبدالرحمن

74
00:27:59.250 --> 00:28:22.900
ابن حسن له شرح اخر على كتاب التوحيد ما اسمه من يعرف مختصر جدا سماه قرة عيون الموحدين لتحقيق توحيد رب العالمين هذا شرح مختصر على كتاب التوحيد من الشروح

75
00:28:23.650 --> 00:28:51.400
على كتاب التوحيد ما قصدت الاستيعاب وانما ساذكر لكم اهم الشروح اه ميزتها ومنهجها على كتاب التوحيد شرح مجهول القدر قل نظيره وهو مختصر لكنه مليء جرح متين هو الشيخ عبد الرحمن

76
00:28:52.000 --> 00:29:14.100
ابن قاسم على كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن ابن قاسم على كتاب التوحيد جاءت حاشية محررة متينة لان بن قاسم كان له كانت له عناية كتب من من ابن تيمية فهو الذي جمع مجموع الفتاوى

77
00:29:14.400 --> 00:29:36.550
وكانت له عناية ايضا بكتب الحنابلة كتب علماء الاسلام فجاء شرح وكتب الدرر السنية هو الذي جمعها في فتاوى وعلماء ورسائل فتاوى ورسائل واجبت علماء الدعوة السلفية فجاء كتابه من الكتب المحررة

78
00:29:36.600 --> 00:30:05.950
المتينة من الكتب يا اخواني وساذكرها لكم لمناسبة المكان لعالم من علماء هذه البلد من علماء الامارات علماء الشارقة له كتاب سماه  فتح الحميد  شرح كتاب التوحيد وهذا يعرف ابن حسن الشارقي

79
00:30:06.850 --> 00:30:32.700
قد طبع هذا الكتاب بكر بن عبد الله ابو زيد في مجلد لطيف يشبه في مقداره كتاب فتح المجيد من الشروح على كتاب التوحيد  لابد من ذكرهما هناك شرح مختصر جدا لكنه عني بمقاصد

80
00:30:33.650 --> 00:31:02.400
واهداف ومرامي كتاب التوحيد ما هو اسمه القول شديد في مقاصدي كتاب التوحيد من مؤلفه يا محمد الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر ابن عبد الله ابن سعدي وهو مختصر جدا لكنه عني بمقاصد

81
00:31:02.750 --> 00:31:26.250
واهداف ابواب كتاب التوحيد من الشروح يا ايها الاخوة هناك شرح جيد يناسب طلاب العلم الان لانه معاصر مفقر على فقرات وعناصر يسمى في العرف الحديث بالشرح المدرسي وهو شرح متين

82
00:31:27.000 --> 00:31:51.900
وهو كتاب القول المفيد في شرح كتاب التوحيد لسماحة شيخنا الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين القول المفيد في شرح كتاب التوحيد فانه شرح متين هذه الشروح بعضها اوسع من بعض وبعضها اوعب من بعض

83
00:31:52.000 --> 00:32:17.300
وبعضها اخسر من بعض ومنها شرح يناسب المبتدئين من قرة عيون الموحدين ومنها شرح يناسب المتوسطين بفتح المجيد وحاشت كتاب التوحيد والقول السديد ومنها شروح تناسب طلاب العلم الذين لهم حظ في العلم

84
00:32:17.400 --> 00:32:44.150
ولهم باع فيه شرحي الشيخ سليمان تيسير العزيز الحميد شرح الشيخ محمد القول المفيد هناك شروح كثيرة غيرها. الدر النضيد على كتاب التوحيد حواشي على كتاب التوحيد الشيخ ابن باز له حاشية مختصرة جيد على كتاب التوحيد تصلح للمبتدئين

85
00:32:44.950 --> 00:33:08.700
نافعة جدا الشيخ صالح الفوزان له القول السديد في شرح كتاب التوحيد شرح مناسب من جهة انه معاصر يربط المسائل الاشياء المعاصرة والاخطاء المعاصرة وهو القول الشديد الاء هو اسمه مفيد المستفيد مفيد

86
00:33:08.900 --> 00:33:42.950
المستفيد في شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح من فوزان الفوزان والشروح المسجلة والمذاعة والمدرسة كثيرة لماذا لماذا كثرت شروق كتاب التوحيد ها لماذا لكثرة عناية العلماء به تعليما تدريسا وبحثا ومدارسة

87
00:33:43.150 --> 00:34:04.850
بهذا المعنى كثرت عناية العلماء بهذا الكتاب  عناية العلماء بهذا الكتاب اصبحوا يدرسونه بل ادركنا مشايخنا ربما قرروا كتاب التوحيد عشرين مرة او ثلاثين مرة يكره يدرسه كل ما خلص اعاده من جديد

88
00:34:06.350 --> 00:34:30.250
لان هذا الكتاب يتعلق بتوحيد العبادة الذي لاجله خلق الله الخلق ولاجله ابتعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام ولاجله انزل الله جل وعلا الكتب وتنوعت الشروح وتعددت المسجلة المطبوعة والمقررة في المدارس وفي المساجد

89
00:34:31.750 --> 00:35:00.500
وصار التدريس والعناية بكتاب التوحيد علامة على صدق المنهج صحتي المسلك الذي يسير عليه المعلم والمتعلم والطالب في هذه العناية بكتاب التوحيد الطبعات كثيرة لكتاب التوحيد منها طبعاات مفردة وطابعات مع الشروح والحواشي

90
00:35:01.350 --> 00:35:26.650
وانصح طالب العلم اذا قرأ الكتاب ان يحفظه فاذا اراد ان يحفظه احفظه من نسخة مجردة ليس فيها شرح ولا حواشي لتبقى في ذهنه الان اذا حفظ الانسان القرآن الاحسن يحفظها من المصحف مباشرة او نسخة فيها تفسير وفيها كلمات

91
00:35:27.650 --> 00:35:48.700
النسخة التي من المصحف مباشرة ليبقى المحفوظة في في قلبه يبقى هذا المحفوظ في قلبه  اختم يا ايها الاخوة حتى ادع المجال للاسئلة اختم بما كان عليه طلاب العلم فما زلنا

92
00:35:49.850 --> 00:36:11.850
تعلمنا وتعليمنا ما كان المشايخ يقبلون الا ان نقرأ الكتاب حفظا اردت ان ادرس كتاب التوحيد على المشايخ والعلما في المساجد وقبل ان يبدأ الشيخ بالدرس يسمع لي الباب او البابين الذين

93
00:36:12.300 --> 00:36:36.500
سيشرحه ما لي لابد من حفظهما بعض الناس يتساهل بالحفظ وكان العلماء السابقون وبعض المعاصرين يشددون في هذا شدة على الطالب ليكون جادا في طلبه. ما يكون متذوق لان الشدة في هذا الجانب تميز الصادق من اللاعب

94
00:36:37.000 --> 00:36:56.450
يميز المقبل من المدبر فاذا لم يحفظ الطالب الدرس لا يشرحونه لهم ولا يبينون له حتى يحفظ الباب الذي يدرسه وانا اذكر اننا لما درسنا هذا الكتاب على مجموعة من العلماء على الوالد اولا

95
00:36:56.650 --> 00:37:17.050
الله على الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ صالح الفوزان والشيخ ابن عثيمين لابد نقرأه عليهم حفظا يسمع لي الباب ثم يشرحه لي او يشرحوا لنا مجموعة الطلاب كان المتميزون من الطلاب

96
00:37:17.400 --> 00:37:36.700
يحفظون اكثر مما يحفظه العام معامل الطلبة يحفظون المسائل مع مع الباب قول الشيخ فيه مسائل ربما اوصلها الى ثلاثين مسألة او سبعة وعشرين او اقل او اكثر وكانوا يطالبون بحفظ هذه المسائل

97
00:37:37.200 --> 00:38:03.450
فاذا حفظها صار طالبا نابها متميزا عنده حرص زائد على بقية الزملاء اصحابه وزملائه كان الطلاب يحفظون الواسطية النابهون يزيدون مع الواسطية حفظ الحموية وبهذا يكون الطالب جادة متميزة اذا ابدى

98
00:38:03.500 --> 00:38:23.200
تميزا وفرقا عن بقية زملائه الذين يدرس ويتعلم معهم هذا يا ايها الاخوة طرف على سبيل الاختصار في هذا الكتاب وهذي الكتب التي سارت بها الركبان اتيت بها لمناسبة المقام

99
00:38:23.250 --> 00:39:14.200
وادع بعد هذا المجال للاسئلة لمن كان له سؤال فليبده؟ نعم السؤال الله خير عليكم   اذا قال انسان ان ان تلبس الجن بالانس في مشاعره واحاسيسه الحقيقة فقد غالط نفسه

100
00:39:14.950 --> 00:39:35.150
لان المشاعر والاحاسيس هي من اين حقيقة الانسان وهذا في الحقيقة لا يدري ما يقول هذا تناقض الله عز وجل يقول وظرب المثل على امر محسوس اليس الامثلة ان لم تكن محسوسة صارت الغاز

101
00:39:35.750 --> 00:39:54.850
وهذا منزه عنه القرآن قال سبحانه وتعالى في اية البقرة في اخرها الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس تشبه اكل الربا يوم القيامة

102
00:39:54.950 --> 00:40:17.600
بالممسوس في الدنيا الممسوس واقع ولا غير واقع ضرب الله المثل بأمر واقع فهذا الذي كذب حقيقة التلبس الجني بالانسي كذب القرآن وكذب الواقع تناقض لما قال انه في الاحاسيس والمشاعر دون الحقيقة

103
00:40:17.800 --> 00:40:46.050
نقول اذا هل احجز المرء والمشاعر خيال ولا حقيقة حقيقة اذا هذا من اثر التلبس انه يظهر في ضيقة صدره احاسيسه ومشاعره  كتاب التوحيد الاصل انه في توحيد العبادة تأصيلا له

104
00:40:46.450 --> 00:41:03.250
وتحقيقا له لله وبيانا لما يضاده من الشرك الاكبر او الاصغر هذا الاصل في اخر الباب اخر الكتاب ذكر الشيخ ابواب في توحيد الاسماء والصفات الايمان بالقضاء والقدر وفي الربوبية

105
00:41:03.450 --> 00:41:20.800
تؤثر في توحيد العبادة لان لها علاقة فيما يضاد توحيد العبادة الباب وما قدروا الله حق قدره هذا في توحيد الربوبية والاسماء والصفات ما جاء في منكر الصفات قول الله تعالى قل ادعوا الرحمن او

106
00:41:22.100 --> 00:42:00.900
ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فلله الاسماء الحسنى هذا في الاسماء والصفات لها ارتباط وعلاقة بتوحيد توحيد العبادة. نعم  هذا السؤال اذا قرأت كتاب التوحيد لن يرد عليك هذا السؤال

107
00:42:01.800 --> 00:42:16.700
لانه جاء في احد ابوابه باب باب ما جاء في في اللو واللفظ الذي سقته رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها في الحديث الطويل ولا تقل

108
00:42:16.900 --> 00:42:30.150
لو انه كان كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. في اللفظ الثاني يقول قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان لو اذا كانت على امر في الماضي تفتح عمل الشيطان

109
00:42:32.000 --> 00:42:50.450
كانت في الماضي لانها تعارض القضاء والقدر لو اني ما جيت ما حصل الحادث لو اني ما ما تزوجت ما صارت مشاكل فيرجع بماذا في الملامة على القدر بلون اما لو في المستقبل ليس من هذا الباب

110
00:42:50.650 --> 00:43:08.300
المستقبل حرب وامتناعا ليش لوجود ايضا لو في الطاعة في امور الطاعات لا تفتح عمل الشيطان. قال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها

111
00:43:08.900 --> 00:43:33.600
عمرة هذا في الطاعة ليس في الاعتراض على قضاء الله وقدره  هذا السؤال وهو السؤال الاخير من تعلق شيئا وكل اليه في باب ما جاء في الرقى التمائم مم طيب

112
00:43:34.900 --> 00:43:49.650
اه في باب ما جاء في الرقى والتمائم ذكر الشيخ رحمه الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له

113
00:43:49.900 --> 00:44:13.600
ومن تعلق شيئا وكل اليه التميمة ما هي هي اشياء يعلقها الناس يعتقدون انه يتم بها امرهم وما ارادوا. كأن يتم بها حفظهم وحفظ عيالهم ودوابهم وبيوتهم من النحس والشر والحسد والعين وغير ذلك

114
00:44:13.900 --> 00:44:32.350
سميت تميمة لانه يعتقد انه يتم امره بتعليقها سواء من جلد او من عظم او من خرز او من اه خيوط او من معلقات او من صور او حذوة فرس يعلقها على بابه او كفه في وسطها رمش عين

115
00:44:32.750 --> 00:44:54.050
أنواع المعلقات هذه التميمة قال ومن تعلق ودعة الا ودع الله له ما هي الودعة انتم على البحر وتعرفونها هي الاصداف التي تخرج من البحر بعض الناس يعلقها يحطها في خيط ويعلقها في رقبته

116
00:44:54.200 --> 00:45:07.800
او في عضده او في رجله او في بيته او في سيارته يظن ان هذه الودعة تطرد ايش؟ الشياطين او النحس او السحر او العين او او الحسد او غيره

117
00:45:08.900 --> 00:45:19.850
من تعلق تميمة فلا اتم الله له. يدعو عليه ان الله ما يتم له ما اراد. ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. قال في اللفظ الجامع ومن تعلق شيئا

118
00:45:20.250 --> 00:45:43.000
فقد وكل اليه من علق قلبه بمخلوق وكل الى المخلوق من تعلق خيطا ركن للخيط من تعلق قلبه بالله وكل الى الله هذا معنى قوله وكل اليه اي انه يوكل الى هذا الشيء الذي علق به قلبه ونيته وخاطره

119
00:45:43.650 --> 00:46:01.950
في حديث عمران ابن الحسين ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا وقد ربط خيطا من صفر على عضده صفر ما هو يشبه ايش النحاس وهو اقل من النحاس يسمى صفر

120
00:46:03.250 --> 00:46:19.250
وجد رجلا قد علق خيطا من صفر على عضده وقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما هذا يا فلان ايش علقتها قال عن هذا من الواهنة يا رسول الله الواهنة ما هي الواهنة؟ الوهن

121
00:46:19.400 --> 00:46:44.000
وهو الكسل والبرود والعجز انا اعلقها لتدفع عني الوهن الكسل والعجز علق ماذا ايضا منحاس من صفر قال صلى الله عليه وسلم له انزعها فانها لا تزيدك الا  ولو مت وهي عليك

122
00:46:44.400 --> 00:47:04.300
ما افلحت ابدا لو مت وهي معلقة عليك ما افلحت ابدا، لماذا؟ لان قلبك ونيتك تعلق بمن هذا الخيط ما تعلق الله جل وعلا ولهذا من تعلق شيئا وكل وكل اليه

123
00:47:04.900 --> 00:47:19.900
لاحظتم هذا المعنى لان هذا الخيط لا هو سبب من الاسباب ولا بيده النفع والضر ليس هو علاج طبي معروف مجرب وانما خيط متعلق بالخرافة والاعتقاد وما اكثر الخيوط المعلقة

124
00:47:20.250 --> 00:47:39.300
شوفوا اخوانا العمالة الان اذا فتحت عن فانيلة فوجدت معلقات على رقبته وعلى بطنه وعلى ربما بعد على عورته ربما كما في الصغار لانهم علقوها ولا تنفع طيب اذا كان المعلق هذا من القرآن

125
00:47:39.400 --> 00:47:57.500
حجاب من القرآن فيه البقرة ولا فيه النساء ولا فيه سورة الفاتحة واية الكرسي هل يصح ان يعلق يعلق من باب التميمة على مصحف يعلق مصحف على سيارته على دابته على مكتبه على طفلته على ابنه على نفسه

126
00:47:57.550 --> 00:48:12.450
الجواب حتى هذا حرام كلام الله ما نزل حتى نكتبه ونعلقه في مجالسنا ونعلق على صدورنا وعلى بزرانا انما كلام الله نزل حتى نتعبد لله به وجعل الله جعل هذا الكلام شفاء

127
00:48:12.650 --> 00:48:26.950
اذا تعبدنا به لو كان التعليق مباح لبينه النبي عليه الصلاة والسلام لنا الذي ما ترك خيرا الا ودلنا عليه ولا ترك شرا الا وحذرنا منه هذي المعلقات اذا كانت من اين

128
00:48:27.150 --> 00:48:57.050
من القرآن الله تعالى اعلم       سنة الفجر اي نعم. هي افضل السنن واكدها حتى قال صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها مهو بس دبي كل الدنيا

129
00:48:57.450 --> 00:49:13.100
احب الي من الدنيا وما فيها ولهذا ما تركها النبي لا في حظر ولا في سفر السنة هو وين يصليها صليها في بيته ركعتي الفجر ثم يضطجع بعدها الضجاعة يسيرة

130
00:49:13.200 --> 00:49:30.600
ثم يأتي للمسجد فان جاء اهل المسجد والناس ما صلوا استحب ان يصلي تحيتي المسجد هذي السنة يجوز ان يصلي تحية ان يصلي ركعتي الفجر في المسجد وتكفيه عن تحية المسجد

131
00:49:30.950 --> 00:49:40.800
يجوز هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واعتذر منكم على الاطالة