1
00:00:00.700 --> 00:00:50.700
ابو عادل هلا هلا كيف الحال ترى نبينا دعم مقام واسع استر يا رب استر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الافاضل

2
00:00:50.700 --> 00:01:20.700
يسعدنا ان يتجدد اللقاء بنا في المخيم الربيعي التابع لجمعية احياء التراث الاسلامي واسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجزي القائمين على هذا المخيم والحاضرين وان انزل لمشايخنا الذين يزورون كل عام نحبهم ويحبوننا ان شاء الله في الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان

3
00:01:20.700 --> 00:01:40.700
معنا في الدنيا على طاعته وفي الاخرة في الفردوس الاعلى. شيخنا ومحاورنا هذه الملة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضى وهو من اهل الجهراء قلبا ومن اهل الرياض جسده

4
00:01:40.700 --> 00:02:00.700
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق بين قلوبنا وان يفتح عليه في هذه الليلة وفي هذه المحاضرة المعنونة بعنوان فنترك المجال لفارسه ونحيطكم علما اننا ان شاء الله سنعرض اسئلة

5
00:02:00.700 --> 00:02:30.700
على فضيلته ولن نرد سؤالا واحدا ان شاء الله فاكثروا وان ترونا بالاسئلة جزاكم الله خيرا فليتفضل الشيخ مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه

6
00:02:30.700 --> 00:02:50.700
ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله اسأل ان يجعلنا واياكم ممن اجتمعوا على

7
00:02:50.700 --> 00:03:20.700
وممن جمعتهم محبته وحده. وممن نالوا ما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الامام مالك في الموطأ الذي رواه الامام مالك في الموطأ بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل وجبت محبتي

8
00:03:20.700 --> 00:03:50.700
للمتحابين في وللمتباذلين في وللمتجالسين في وللمتزاولين كما واسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. ونحن في هذه الليلة ليلة

9
00:03:50.700 --> 00:04:20.700
جمعة وهي ليلة شريفة. لان غدا يوم الجمعة يوم شريف. عيد الاسبوع فيه هذه الشعيرة والفريضة التي خص الله جل وعلا بها المسلمين عن غيرهم من اهل الكتابين قبلنا ويوم الجمعة وليلتها يشرع فيه الاكثار من الصلاة والسلام على

10
00:04:20.700 --> 00:04:50.700
البشرية من دياجير الظلم. ورايات الوثنية. الى بحبوحة الايمان التوحيد والسنة وهو نبيكم وسيدكم محمد ابن عبد الله. عليه من ربه افضل صلاة وازكى سلام وليلة الجمعة ايضا منعنا من تخصيصها بالقيام عن غيرها من الليالي

11
00:04:50.700 --> 00:05:20.700
كما منعنا من تخصيص يوم الجمعة بالصيام عن غيره من الايام. بما في الصحيحين بقوله عليه الصلاة والسلام لا تخص يوم الجمعة بصيام. ولا ليلتها بقيام. وسبب ورود الحديث كما جاء في الصحيحين من حديث جويرية بنت الحارث المصطلقي رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها

12
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
يوم الجمعة وهي صائمة. فقال لها عليه الصلاة والسلام مستفهما. اصمتي امس؟ يعني الخميس قالت لا يا رسول الله. قال اصائمة انت غدا؟ يعني السبت؟ فقالت لا يا رسول الله. فقال لا تخص يوم الجمعة بصيام

13
00:05:40.700 --> 00:06:10.700
ولا ليلتها بقيام وامرها بالافطار. هذا اليوم الشريف وليلته يستحب فيه الاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد ابن عبد الله. لم؟ لان هذا بعض حقه علينا والا فحقوقه علينا كثيرة عظيمة. اعظمها واجلها واشرفها اتباعه في دينه

14
00:06:10.700 --> 00:06:40.700
وتعظيم هديه وسنته. صلوات الله وسلامه عليه. ومن حقوقه علينا الذب عنه وعن دينه سنته اعظم مما نذب عن ابائنا وامهاتنا وقبائلنا واوطاننا. ومن حقوقه علينا ان نصلي وان نسلم عليه. اذ البخيل مرغوم الانف من يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه

15
00:06:40.700 --> 00:07:10.700
سمعتم يا ايها الافاضل عنوان هذه المحاضرة. وهي عن اعظم مقامات الدين فما هو اعظم مقامات الدين؟ هذا السؤال اوجهه اليكم يا رعاكم الله ما اعظم مقامات الدين؟ ها التوحيد. التوحيد

16
00:07:10.700 --> 00:07:40.700
جواب اخر احسان. الاحسان. الاحسان. احسنت لا فضل الله فيك. اعظم مقامات الدين مقام الاحسان فقد جاء في الصحيحين مختصرا وجاء مطولا في صحيحه في مسلم من حديث عبد الله ابن عمر عن ابيه عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن

17
00:07:40.700 --> 00:08:00.700
عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:00.700 --> 00:08:20.700
فاسند ركبتيه الى ركبتيه. وجعل يديه على فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. وتصوم

19
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
قال وتحج بيت الله الحرام ان استطعت اليه سبيلا. دل هذا السياق على ان هذا الحديث كان من اواخر ما جاء اعن النبي عليه الصلاة والسلام لانه كان بعد فرض الحج والحج فرض في السنة التاسعة. قال فاخبرني عن

20
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله فيصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة كتاب والنبيين وتؤمن بالقدر خيره وشره. فالنبي اليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره وشر حلوه ومره. وهذا

21
00:09:00.700 --> 00:09:30.700
تعلق بالايمان اتفق على اخراجه صاحب الصحيحين الامامان البخاري ومسلم. قال صدقت فاخبرني عن الاحسان. قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعظم باعلم من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها. قال انت

22
00:09:30.700 --> 00:09:50.700
ان تلد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة. رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. فقام الرجل فرج فلبثنا مليا فقال صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال

23
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. من نظر في سياق هذا الحديث يجد انه ابان فيه السائل بسؤاله وهو جبريل عليه السلام والمسؤول بجوابه وهو نبينا صلى الله عليه وعلى اله

24
00:10:10.700 --> 00:10:40.700
وسلم ابان فيه مراتب الدين. ابانة لا تحتاج الى مزيد في ابانة غيره. فبدأ بالاسلام وهو القاعدة. ثم في مرتبة اعلى منه وهو الايمان. ثم بالمرتبة الاعلى وهي الاحسان ولهذا قال العلماء ان الاحسان هو اعلى مراتب الدين. التي يتدين بها لرب العالمين. فلا احسان

25
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
كان الا بايمان ولا احسان ولا ايمان الا باسلام وتوحيد. لكن قد يكون مسلما ولا يكون مؤمنا ولا يكون محسنا. وفي اية الحجرات قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان

26
00:11:00.700 --> 00:11:20.700
في قلوبكم ولاهل العلم فيها قولان شهيران ان الاية فيمن اسلم ولم يبلغ كمال الايمان هذا الاول والثاني انها في المنافقين. الذين اعلنوا الاسلام ظاهرا. ولما تطمئن قلوبهم بحقيقة الايمان

27
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
اعلى مراتب الدين يا ايها الاخوة الاحسان. والاحسان معناه الاتقان. هذا من حيث اللغة احسن هذا البناء يعني اتقنه. وفي الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على

28
00:11:40.700 --> 00:12:10.700
كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. ولهذا لا يجوز تعذيب المقتول ولو كان القتل قصاصا وقودا او حدا وانما يقام عليه القصاص والقود. ويقام عليه الحد من ولي الامر بايسر اسلوب. لم؟ لان الله كتب الاحسان علينا. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. حتى

29
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
للجهاد في سبيل الله نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلى ان نمثل فيمن نقتله ولو كان كافرا نهانا عن تعذيبه. بالتمثيل به. لان الله امرنا بالاحسان في القتل

30
00:12:30.700 --> 00:13:00.700
واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. حتى في ذبح الذبائح من بهيمة الانعام ومن غيرها. مما اباح الله اكله مذبوحا امرنا بالاحسان في ذبحه فيحد الشفرة لان لا يتعذب المذبوح وهي بهيمة في ذبحها. اذا هذا دين راقي. وهذه شريعة

31
00:13:00.700 --> 00:13:20.700
امر الله جل وعلا فيها بالاحسان والاتقان بكل شيء. واعظم المقامات للاتقان هو مقام الدين الله عز وجل وعبادته فصار الاحسان في هذا الدين بهذه المثابة فمنزلة الاحسان من الدين ما هي

32
00:13:20.700 --> 00:13:50.700
انها اعلى مقامات الدين. ولا يبلغها كل احد من العالمين. وانما يبلغها الخلص. والكمل من عباد الله واولياءه المؤمنين. ما هو الاحسان؟ ابانه عليه الصلاة والسلام بابانة لا نحتاج الى ايمانات غيره فذكرها ذكره بدرجتيه قال الاحسان ان تعبد الله كأنك

33
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
ترى يعني عبادة من الله بين عينيه. من عرشه امامه فان لم تصل الى هذه الدرجة فثمة درجة اقل منها. فان لم تكن تراه اي لم تصل الى هذا الكمال وهذا العلو

34
00:14:10.700 --> 00:14:30.700
في هذا المقام من مقامات دين الله فاعبده كأنه يراك. عبادة من يطلع عليه ربه. اعتقد ذلك اعتقادا يقينيا في قلبه لا مرية له فيه ولا ضعفه. والا جميع العالمين جميع المسلمين يعتقدون ان الله مطلع عليه

35
00:14:30.700 --> 00:14:50.700
لكن لم يبلغ هذا الاعتقاد في قلوبهم مبلغ اليقين. الذي يحملهم على اتقان العمل. واحسان العبادة. واقامة على الوجه الذي يرظى به ربنا على عبده الذي عبده. ومن تأمل في القرآن العظيم

36
00:14:50.700 --> 00:15:20.700
يجد ان مقام الاحسان عظمه الله. فجعل الله جل وعلا نوعا شريفا من قطاع معيته لاهل الاحسان. كما تقرأون في اخر سورة اتى امر الله. اي سورة هذه؟ سورة النحل في اخرها ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

37
00:15:20.700 --> 00:15:50.700
فهؤلاء ربنا جل وعلا معهم معية خاصة. والمعية عند المسلمين معية معية الله لخلقه على نوعين وضربين. الاولى معية عامة وهي معية الله مع جميع خلقه المقتضية لاطلاعه عليهم. وانه لا يخفى عليه منهم خافية. الثانية معية

38
00:15:50.700 --> 00:16:20.700
خاصة وهي جزء من المعية العامة. وهي معية الله لاولياءه وعباده المخلصين. وعلى رأسهم الانبياء والمرسلون ومن يتبعهم منكم وللمؤمنين وهي المقتضية لتأييدهم وحفظهم وانه لا ينالهم سوء والله جل وعلا معهم معية خاصة. لا

39
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
احزن ان الله معنا. قالها النبي عليه الصلاة والسلام لصاحبه الصديق وهما في الغار. ما ظنك باثنين الله ثالثهما فهذا يدل على عظيم مرتبة الاحسان. ان الله خصهم بالمعية الخاصة

40
00:16:40.700 --> 00:17:00.700
قال الله جل وعلا في اية الشعراء وتوكل على العزيز الرحيم. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. اي في صلاتك وفي قيامك. الله جل وعلا مطلع

41
00:17:00.700 --> 00:17:20.700
يراك. ولهذا عبد صلى الله عليه وسلم ربه هذه العبادة العظيمة. التي لن تجد احدا كما عبادته افضل منه عليه الصلاة والسلام. وهو القائل كما في الصحيحين الا ان اتقاكم واخشاكم لله انا

42
00:17:20.700 --> 00:17:50.700
لانه ادرك هذه الرتبة عبد ربه حتى اتاه اليقين. واليقين هو الموت لا يقين صوفية بان الشرائع قد ارتفعت عنه والتكاليف قد سقطت منه. وانما عبد ربه حتى اتاه الله الموت وهو اليقين. الدرجة الاولى من درجات الاحسان وهي اعلاها ان تعبد الله كأن الله امام عينيك

43
00:17:50.700 --> 00:18:10.700
في صلاتك في صومك في حجك وانتم قريب عهد بالحج. في توحيدك في فعلك لما فامر ربك في تركك لما نهاك عنه ربك. هل انت اديت هذه على جهة العادة والاعتياد او انك لاحظت

44
00:18:10.700 --> 00:18:30.700
هذا المقام سل نفسك يا ايها الموفق. اجعل هذا السؤال يجلجل في قلبك قبل مسامعك. هل لما عبدت الله في صلاتك قمت تصلي وقبله في وضوئك وذهابك الى المسجد. في صلاتك في خلواتك

45
00:18:30.700 --> 00:18:50.700
هل عبدت الله بهذه الشعيرة كان الله عز وجل بارزا امام عينيك؟ ولهذا جاء في الحديث وفيه في ضعف حديث حارثة ابن زيد لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام كيف اصبحت يا حارثة

46
00:18:50.700 --> 00:19:10.700
حنا ضمن في الصباح والمساء كيف اصبحت وكيف امسيت؟ ولا لا؟ هذا شعار الناس في الدواوين والمجالس وغيرها. قال كيف اصبحت يا حاج من القائل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله قال

47
00:19:10.700 --> 00:19:40.700
آآ حارثة ان لكل قول حقيقة. فما حقيقة ما تقول؟ لا يسير قولك من باب الدعوة وما اكثر اهل الدعوة قال يا رسول الله اصبحت وقد الدنيا في عيني احتقرت الدنيا بما فيها. وعظمت الاخرة في قلبي. كاني انظر الى عرش ربي بارزا امامي

48
00:19:40.700 --> 00:20:10.700
شوفوا هالمقام الذي ابانه حارثة رضي الله عنه في سؤال النبي عليه الصلاة والسلام وكأني انظر الى عرش ربي بارزا امام عيني. وكأني انظر الى اهل الجنة يتزاورون فيها والى اهل النار يتعاونون فيها. هو في الدنيا في جسده لكن خياله وقلبه وشعوره اين؟ في غير هذا

49
00:20:10.700 --> 00:20:30.700
هذه الدنيا حتى رزيت من ذلك الدنيا بعينه اي احتقرها وعظمت الاخرة فعمل لها فضرب النبي عليه الصلاة والسلام على صدره وقال يا حارثة عرفت فالزم ثم قال رجل نور الله قلبه بالايمان

50
00:20:30.700 --> 00:20:50.700
وان كان الحديث فيه ضعف لكن معناه صحيح شهدت له النصوص والادلة الدالة على هذا المقام العظيم مقام الاحسان كانوا اعظمها حديث ابن عمر عن ابيه عمر وهو حديث جبريل عليه السلام. اذا قمت تؤدي

51
00:20:50.700 --> 00:21:20.700
عبادة من العبادات هل تؤديها عادة؟ او الفا الفتها او تؤديها وانت مستشعر هذا المعنى. ان الله بارز امام عينيك. تصلي وهو امامك سبحانه. تصوم وهو يراقبك. وهو وامامك تحج البيت وكأن الله جل وعلا بين عينيك في طوافك في سعيك في

52
00:21:20.700 --> 00:21:50.700
وقوفك بعرفة. في مبيتك بالمزدلفة. في رميك الجمار في حلقك في بياتك في منى في طوافك للافاضة وللوداع. هل استشعرت هذا المعنى؟ هم الناس بتخلصتم من طوافك متى جيتوا؟ السرعة بين قوسين الطفاقة جلدي جلدي حتى

53
00:21:50.700 --> 00:22:10.700
ضعف معنى استشعار العبودية والاحسان في هذه العبادات. اذا رمى الجمرة همه كيف يرميها وان يكون حامل مرمى ولو دفع فلانا وزاحم هذا لكن همه ماذا؟ ان يرمي الجمرة. هل استشعر معنى العبادة

54
00:22:10.700 --> 00:22:30.700
من تأمل في حجه عليه الصلاة والسلام بل وفي عباداته يجد انها تدور على هذا الرحى على معنى العبودية لله وعلى كمال المراقبة. له سبحانه في اداء هذا العمل. ولهذا القلوب يا ايها الاخوة صدئة

55
00:22:30.700 --> 00:23:00.700
منها قلوب ينفع فيها الجلى يمكن اذا جليتها زانت ومنها قلوب شارفت على الموات. ومن احيا ارضا مواتا فهي له. قاله النبي عليه الصلاة والسلام. نعم يا اخواني. تأمل قلبك يا ايها الموفق فهل هو قلب حي؟ فيا سعدك ويا عظيم شأنك. او هو قلب صدأ

56
00:23:00.700 --> 00:23:30.700
فيحتاج الى تنظيف يحتاج الى تجلية يحتاج الى او هو قلب ميت او عرب الموات فعاجل وبادر باحيائه قبل ان يدهمك الموت. قلوبنا تحتاج الى هذا الامر اعظم حاجة ولا يتأتى ذلك الا بحقيقة التوحيد. ليس التوحيد باللسان فقط وانما التوحيد بالقلب

57
00:23:30.700 --> 00:23:50.700
الجنان والاعمال واعلى مقاماته هو احسانك لله جل وعلا في عبادتك. لم يسد الباب عليه الصلاة والسلام سلام في هذا المقام لانه لا يبلغ هذه الدرجة الا القلة. من عباد الله. اذا كان الاكثر من

58
00:23:50.700 --> 00:24:10.700
المكلفين هلكى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله مع ذلك هؤلاء القلة. تالله لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. هؤلاء القلة ايضا قلة منهم من

59
00:24:10.700 --> 00:24:30.700
الى درجة الكمال فيعبد ربهم جل وعلا كأنهم يرون الله. اتى بالدرجة الثانية عليه الصلاة والسلام توسعة على امته وتنفيسا لهم اذا لم يصلوا الى هذا الكمال. فان لم تكن تراه اي لم تصل الى هذا اليقين

60
00:24:30.700 --> 00:24:50.700
بان الله بين عينيك وبارز امامك فاعبده كانه مطلع عليك كانه هو يراك. وهو يراك سبحانه ان يكون هذا الاستشعار والايمان في قلبك على هذا النهر. ان الله مطلع عليك. فاذا اطلع عليك وانت تصلي

61
00:24:50.700 --> 00:25:20.700
وش شأنك عندئذ في كمالات المراقبة ان تتقن وتحسن في صلاتك لماذا يا احبتي اذا صلى الانسان مع اصحابه وزملائه وربعه قام وحرص على اعمال السنن صلاته واذا صلى لوحده صلى صلاة الله اعلم بشأنها لم؟ لان

62
00:25:20.700 --> 00:25:50.700
التوحيد فيه شيء وشأن الاخلاص فيه دخن فهو حرص على السنة في الفعل او القول تجنب الملامة من ربعه واخوانه فهذا دخل وهذا دخل وهذا عمل في غير الله ان كان في اصله ونعوذ بالله من ذلك او في كماله. ونعوذ بالله ايضا من ذلك

63
00:25:50.700 --> 00:26:10.700
واقع يا اخواني ان من الناس من اذا صلى حرص على صلاته ان تكون كالسنة التي علمها او على المذهب الفلاني الذي عليه لان لا يلومه اصحابه واخوانه. ويعيبوه ويناقشوه ويجادلوه. كذلك في الحج وفي غيره

64
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
لكنها في الصلاة اظهر لانها الشعيرة التي تتكرر من الانسان في اليوم مرات عديدة. هل هو هل صلاتك مع ربعك واخوانك وزملائك كصلاتك في خلواتك وفي بيتك. سل نفسك. ولما كان

65
00:26:30.700 --> 00:26:50.700
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم اتقى اهل الارض بعد انبياء الله ورسله. باجماع المسلمين بل بدلالة الوحيين الشريفين نزل قول الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة

66
00:26:50.700 --> 00:27:20.700
خائفة خاشعة وجلة من الوجل وهو الاضطراب خوفا قالت عائشة رضي الله عنها مباحثة للنبي عليه الصلاة والسلام هم الذين يصلون ويصومون ويزنون ويسرقون ويؤتون ما يأتون من من الفواحش والمنكرات. قال عليه الصلاة والسلام مصوبا فهمها

67
00:27:20.700 --> 00:27:50.700
ومعلما امته لا يبت الصديق هم الذين يصومون ويصلون ويحجون ويخرجون يخافون الا يتقبل منهم. ولهذا عظم شأن الاخلاص في عباداتهم. عظم شأن التوحيد يا يا اهل التوحيد ويا دعاة التوحيد في قلوبهم قبل السنتهم واعمالهم. انهم ارادوا

68
00:27:50.700 --> 00:28:10.700
باعمالهم وجه الله حقا وصدقا لا قولا فقط مجردا عن العمل. حتى قال ابو هريرة خير ابوه ابي هريرة رضي الله عنهم لا نحمل هم العمل ولكن نحمل هم القبول لانهم قووا انفسهم بالاعمال

69
00:28:10.700 --> 00:28:40.700
لكنهم حملوا هم القبول من الله جل وعلا ان تقبل منهم اعمالهم وحسناتهم. ان هذا الامر فيا ايها الاخوة امر خطير. وامر جليل وشأن عزيز. لابد ان نقف معه ونحن نسير الى الله جل وعلا في هذه الدنيا بعد ما تكالبت علينا بانواع زخرفها وغرورها لا بل

70
00:28:40.700 --> 00:29:10.700
وفي ثانيها المتلاحقة المتلاطمة. تجعل المؤمن يغيب والشعور يغيب هذا الشعور عن قلبه. ويغفل عن تذكره وتدبره. وشأنه عند الرعيل الاول. عند النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حاضر وتابعيهم وعلماء المسلمين هو الشأن الاهم والاساس في المراقبة والاخلاص في تحقيق

71
00:29:10.700 --> 00:29:40.700
الاحسان ما بالنا يا ايها الاخوة اذا قرأنا القرآن في حضرة الناس ادركنا الخشوع فتخاشعنا وتباكينا. فاذا غفلنا في غفلاتنا مع اهلينا اتخذنا القرآن مهجورا ما بالنا اذا سمعنا دعاء الداعي في قنوته؟ رقت له قلوبنا

72
00:29:40.700 --> 00:30:10.700
خشعت له اعيننا ودمعت وتمرنا قوارع الايات التي لو قرأت على يا اهل العلم لخشعوا وربما هلكوا لم؟ لان لان البلاء فينا والنقص في قلوبنا. الم يقل ربي جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. فما بال صلاة

73
00:30:10.700 --> 00:30:30.700
الكثيرين لم تنهم عن الفحشاء. وهو كل قول فاحش وفعل فاحش. والمنكر والبغي. وانما يصلي الصلاة ولا ولا تتغير حاله. اذا كبر همه متى يسلم. هذا اذا اعانه الله على ادائها مع الجماعة

74
00:30:30.700 --> 00:31:00.700
اذا قرأ القرآن فبدأ بالبقرة همه متى يصل الى سورة الناس. اذ نقرأ القرآن ولا نلتذ بقراءته الا قليلا. لم؟ لان القلوب صديئة. تحتاج الى جلى وقلت لكم قبل قليل في هذه الليلة من خصائصها الاكثار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:31:00.700 --> 00:31:30.700
وابن القيم رحمه الله له كتاب جليل في هذه المسألة الجليلة سماه جلاء الافهام في الصلاة سلامي على خير الانام جلا اي تنظيف وتنقية وازالة الصدأ والغبن عن هذي القلوب. من جاهد في سبيل الله يأتي اليه مقام الاخلاص

76
00:31:30.700 --> 00:31:50.700
فلجاهد ليفتك من الدنيا ويتخلص منها لعله يقتل ويرتاح من الهم والغم. او جاهد يريد ما عند الله جل وعلا ثوابا واجرا. ونوالا ودرجة هذا يأتي اليه هذا السؤال. من صام

77
00:31:50.700 --> 00:32:20.700
والصيام ادعى عبادات الله للاخلاص. لانها لان الصوم عبادة سرية. ولهذا تجد الصائمون ذلك ان ايمانهم يزداد بصومهم لان معنى التوحيد والمراقبة والاخلاص فيه ادعى من غيره فلا الناس بصومك حتى تعلمهم انت بانك صائم. وانتم في شهر الصيام. شهر محرم

78
00:32:20.700 --> 00:32:40.700
شهر الصيام فيه فاضل. فثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الصيام. فقال افضل الصيام بعد رمظان صيام شهر الله المحرم. وكان عليه الصلاة والسلام يصومه الا قليلا. كما جاء ايضا فيه وفي شعبان

79
00:32:40.700 --> 00:33:00.700
انه يصومه الا قليلا. والصيام في الشتاء غنيمتك يا ايها المؤمن. فان الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة كما رواه الطبراني باسناد جيد. والشتاء ايضا ربيع المؤمن. وهو بالربيع العربي. اللي

80
00:33:00.700 --> 00:33:30.700
ازخمونا في قنواتهم ووسائل اعلامهم طنطنة حوله حتى صار حديث الناس على مختلف الاصعدة في مجالسهم ودواوينهم في وسائل اعلامهم في قنواتهم في تغريداتهم ها الربيع ربيع المؤمن ما هو؟ في هذا الشتاء. طال ليله. فقام

81
00:33:30.700 --> 00:34:00.700
له حظ من الليل يجعله خلوة بينه وبين ربه. يجلي هذا الصدأ في قلبه. يترقى في درجات الايمان لعله ان يبلغ الاخلاص. وقصر نهاره اي الشتاء فصامه ومن صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. اخرجه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:34:00.700 --> 00:34:30.700
ان هذا المقام مقام الاخلاص والتوحيد في اعلى درجاته في مقام الاحسان لا يتأثر يا ايها الاخوة الا باسباب ووسائل اعظمها ان تستشعر معنى توحيد الله في قلبك. ولا الشيطان ويغريك بالدندنة في حال التوحيد بلسانك وتغفل عنه في في قلبك وفي حركات قلبك

83
00:34:30.700 --> 00:35:00.700
وفي افعالك بعظ الناس الهاهم الشيطان في الكلام بالتوحيد باللسان لكن في شأنه ابعد الناس عن التوحيد. وهذا قد ابتعد عن حال المؤمنين وقرب من حال المنافقين الذين اعلنوا بالسنتهم ما ليس في حقيقة قلوبهم ومقاصدهم. وربنا مطلع على النيات والمقاصد

84
00:35:00.700 --> 00:35:20.700
نعم يا ايها الاخوة لا يستهينكم الشيطان فان الشيطان يأتي للانسان من ابواب لا قبل له بها لا احسب انه جاءه منها فاذا رآه اقبل من من باب زاد فيه ونقص وحرف في مفهومه حتى غفل

85
00:35:20.700 --> 00:35:50.700
ان من عباد الله من توعد بالوعيد العظيم. ما هو الوعيد؟ ان انه تسعر بهم النار. لم؟ لانهم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. فتوحيد عيدهم ناقص وايمانهم ضعيف او معدوم. كل بحسبه لانه يأمر الناس

86
00:35:50.700 --> 00:36:20.700
بشيء ويفعل خلافه. واذا خلا بمعاصي الله جل وعلا مع توافر دواعيه. بالنظر بالسماع بالكلام بالاكل بالتناول بغير ذلك اذا خلا بمحارم الله انتهكها. وهذا ليس بالقليل يا ايها الاخوة. ليس بالقليل ولهذا اضحى على على الوجوه ظلمة. وعلى الالسنة غفلة

87
00:36:20.700 --> 00:36:40.700
فدعوا ربهم ولم يستجب لهم. وسألوا ربهم ولم يجب دعاءهم. لان ان الشأن والنقص فينا والا فقد وعد ربي الوعد الحق. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي

88
00:36:40.700 --> 00:37:10.700
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. المقام العظيم في تحقيق الاخلاص والاحسان ان تحقق توحيد الله في قلبك مراقبة ومحاسبة وخوفا وخشية ورجاء وتطلعا الى ما عند الله جل وعلا. ويتأتى هذا بقراءة القرآن

89
00:37:10.700 --> 00:37:40.700
قراءة تدبر قراءة مبتغ للالهام والتوفيق لا قراءة هذ ربما لو قرأ رواية من الروايات او صفحة من من الصفحات كان حضور قلبه فيها اعظم واجل من قراءته للقرآن يتأتى ذلك ايضا بتحقق تلمس سنته عليه الصلاة والسلام. لا لتمدح بها بين الافاق

90
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
وفي الناس وفي الافاق وانما لتتقرب من محبوب ربك ومن مراده سبحانه ومن محبوب رسولك صلى الله عليه وسلم ومن مراده تقرأ في هديه وسيرته ودله وكيف كان يفعل وقد مرت عليه انواع

91
00:38:00.700 --> 00:38:20.700
الفتن من الشهوات والشبهات من السراء والضراء كيف كان موقفه وما قرأ مسلم سيرة رسول الله من مبتغ الهدى الا وقطعا زاد ايمانه. يلمس ذلك من جربه. يقرأ في سير الصحابة

92
00:38:20.700 --> 00:38:40.700
كيف كان شأنهم في خوفهم من الله؟ وخشيتهم له كيف كان شأنهم في رجائهم لما عند الله جل وعلا شأنهم شأن عظيم. لكن النقص فينا. فاكثرنا لا يقرأ. ولا يحرص

93
00:38:40.700 --> 00:39:00.700
واذا قرأ ربما تأثر في وقته ثم غفل عن ذلك بعد ذلك. كلا بل خان على قلوبهم وهؤلاء في اهل سجين ومن الناس من يقرب من حالهم شيئا فشيئا. ان مقام الاحسان

94
00:39:00.700 --> 00:39:20.700
ايها الاخوة مقام عظيم. الكلام فيه اهميته مفروغ منه. لكن شد على نفسك الان واستدرك ما مضى من تقصيرك وغفلاتك. والجأ الى ربك جل وعلا وانطرح بين يديه. وتلمس اسباب تحصيل هذه الرتبة

95
00:39:20.700 --> 00:39:50.700
لعلك ان تحصلها وتدركها. واهل الاحسان هم ازهد الناس في ثناء الناس وفي مدحتهم هم احرص الناس على ثناء الله جل وعلا وعلى مدحه وعلى نواله. نعم. لا حال الناس من مادح او ذام. لا يكن هو اهم اهتماماتك. ولكن اهم ما عندك ان ربك

96
00:39:50.700 --> 00:40:10.700
هل هو راض عليك؟ سل نفسك هذا السؤال لو جاءك الموت في هذه الحال الان هل تحب ان تلقى ربك على هذه الحال او ما تحب ذلك. سئل احد العلماء احد مشايخنا عن رجاء

97
00:40:10.700 --> 00:40:30.700
لله جل وعلا. قال والله ما ابالي جاءني الموت اليوم او غدا. لان ما عندي احسن ما اقدم من الان. وقال له تبصرة وتعليما لا اخبارا بما في قلبه. لو جاءك ملك الموت وقال ابقبض روحك الان هل انت مستعد

98
00:40:30.700 --> 00:41:00.700
اظن كلنا والله ما هو بمستعد. عنده من اسباب الخور والظعف والغفلة ما يجعله يطول امله في الدنيا في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم يهرب يكبر في سنه. وتشب معه خصلتان. حب الدنيا وطول الامل

99
00:41:00.700 --> 00:41:30.700
حب الدنيا يزداد حبا لها في مناصبها. في زخرفها. وجامع ذلك امران. الامر الاول المال والامر الثاني الجاه والشرف والمدحة هذا ليجمعان حب الدنيا وطول الامل ريظي ما بعد عشنا معاش اباؤنا. يظن انه لن يموت الا بعد الثمانين. ويرى الموت يتخطف الناس من

100
00:41:30.700 --> 00:41:50.700
يمينه ويساره وامامه وهو ما يقول تو يريث الم يقل عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروه فان تذكر الاخرة لماذا يزور كثير من الناس القبور ولا يتغيرون؟ كثر خيره اذا تأثر في قدومه على المقبرة

101
00:41:50.700 --> 00:42:10.700
لا سيما اذا شيع حبيبا او قريبا. ثم بعد ذلك يسلو ما ينسى الموت. يسلو عنه. لان القلب فيه ما فيه من الصدأ والقسوة والغفلة. نوع زر اقسام العناية المركزة في المستشفيات. وانظر لهؤلاء

102
00:42:10.700 --> 00:42:30.700
وربما تكون مثلهم. لعل في ذلك سببا ان تعود وتعود الى ربك جل وعلا. وتتفقد نقصك ضعفك في قلبك وفي تأخرك وتباطؤك عن وصولك الى هذا المقام العظيم من مقامات الاخلاص

103
00:42:30.700 --> 00:43:00.700
وفي هذا الصدد ثمة رسالة مختصرة لكنها عظيمة في نفعها. الفها الحافظ ابن رجب في شرح ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حب المرء للجنة شاهي والمال. لحب الفرد. حب المرء للجاه والمال. فان حبه للجاه

104
00:43:00.700 --> 00:43:30.700
وهي الرئاسة والمنصب والمدح والثناء وحبه للمال اعظم افسادا لقلبه. ولدينه من ذئبين جائعين اطلقا في زريبة غنم. وهذا ضرب من النبي عليه الصلاة والسلام للانسان مع قلبه في سيره الى ربه في هذا المثل المحسوس المشهود. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

105
00:43:30.700 --> 00:43:50.700
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من ان يا بديع السماوات والارض

106
00:43:50.700 --> 00:44:20.700
نسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت واذا سئلت به اعطيت ان تلين قلوبنا لذكرك ان تجعل قلوبنا لينة لطاعتك. اللهم اعذنا من غفلاتنا ومن قسوة قلوبنا اللهم اجعلنا من عبادك واوليائك المخلصين. اللهم اجعلنا ممن وفقتهم فادركوا بتوحيدهم. وايمانهم

107
00:44:20.700 --> 00:44:50.700
الاحسان فصاروا في صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لفضيلة الشيخ هذه الكلمات. المباركات التي اشتنارت

108
00:44:50.700 --> 00:45:10.700
الكتاب والسنة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان في موازين حسناته يوم يلقاه نذكركم ايها الاخوة ببعض الاعلانات وهو ان ضيفنا بعون الله تبارك وتعالى في الاسبوع القادم وفضيلة الشيخ الدكتور

109
00:45:10.700 --> 00:45:40.700
عزيز ابن فرحان العنزي وفقه الله. ونذكركم ايضا بمعرض الكتاب الذي المجاورة وكذلك اه وحز يعطينا الشيخ إبراهيم جزاه الله خير اه زارنا هذه الليلة وهناك اسئلة للحضور نرجيها ان شاء الله

110
00:45:40.700 --> 00:46:00.700
بعد ان نسأل الشيخ اسئلتنا الخمسين بعون الله تبارك وتعالى نسأل الله ان يعينه وان يفتح عليه وان يشرح بهذه الاسئلة السؤال هلكم الله يقول ما المقصود بقول الله تعالى ان الله

111
00:46:00.700 --> 00:46:20.700
بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وهل يشرع ذكرها في نهاية الخطب والختم بها في دروس العامة هذه الاية من سورة النحل اية جامعة. ولهذا استحب العلماء قراءتها على مسامع الناس في خطب الجمعة

112
00:46:20.700 --> 00:46:50.700
لان للخطبة شروطا وهي عند اصحابنا من الفقهاء اربعة شروط. الاول ان تشتمل على حمد الله والثناء عليك. الثاني ان تشتمل على الصلاة والسلام على نبيه محمد. عليه الصلاة والسلام. الثالث ان تشتمل على الموعظة واقلها اتقوا الله. الرابع ان تشتمل على قراءة اية

113
00:46:50.700 --> 00:47:10.700
قاعدة ومن اجمع الايات في الاوامر ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم ففيها الموعظة وفيها قراءة الاية. يعظكم لعلكم تذكرون. ان الله

114
00:47:10.700 --> 00:47:30.700
الله يأمر هذا بالامر الشرعي والاوامر امران. اوامر الله امران امر كوني. وامر شرعي. ان الله الله يأمر بالعدل اي امرا شرعيا. والعدل ضد الظلم. ان الله حرم الظلم على نفسه وجعله بينكم محرما فلا

115
00:47:30.700 --> 00:47:50.700
اخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه الطويل. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وهو الاتقان بالنسبة للاحسان ايضا ان تحسن الى غيرك. الى جارك الى نفسك الى ولدك حتى الى بهيمتك. الم تدخل النار

116
00:47:50.700 --> 00:48:10.700
امرأة في هرة حبستها. فلم تطعمها ولم تجعلها تأكل من خشاش الارظ. اذا لم تحسن وترحم هذه البهيمة ودخلت بسببها النار. وامرأة بغي من بني اسرائيل دخلت الجنة في ماذا؟ في كلب

117
00:48:10.700 --> 00:48:40.700
من اعزكم الله والحاضرين سقته حتى رحمها الله جل وعلا وشكر لها فادخلها الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. يشمل كل انواع الاحسان اليهم. وفعل الخير معهم من ذوي الارحام او من ذوي النسب. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

118
00:48:40.700 --> 00:49:10.700
نهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. والبغي العدوان وما اكثره بين الاخوان. عدوان بسوء الظن عدوان بالغيبة والنميمة والسب والشتم. عدوان يلبسونهم ملبس للدين وللسنة وهو يدور في دائرة الهوى والموعد يوم اللقاء. عند ربنا جل وعلا

119
00:49:10.700 --> 00:49:30.700
نعم يا ايها الاخوة. فلهذا هذه الاية اية جامعة. يستحب قراءتها بعمل المسلمين على ذلك لكنه ليس دائما ينوع بها حتى ما يظنها الظان انها من فرائض الخطبة. والله اعلم. ذكرتم حديث

120
00:49:30.700 --> 00:49:50.700
النبي صلى الله عليه وسلم وان تلد من امن مربتها فما معنى هذا الحديث؟ هذا الحديث من اشراط الساعة الصغرى فان العلماء قسموا الساعة الى قسمين كبرى وهي العشر الواردة في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري وما تلاها

121
00:49:50.700 --> 00:50:10.700
وما سواها فهي الصغرى وهي كثيرة. ومنهم من قسم الاشراط الى ثلاثة اقسام. علامات وقعت وانقضت كموته وبعثته الصلاة والسلام وعلامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها ومنها التكاثر بالاموال والتفاخر بي الاحساب

122
00:50:10.700 --> 00:50:30.700
وبتشييد الابنية ومنها ان تلد الامة ربتها. فهي علامة على الجهاد وانتشاره. لان الجهاد في سبيل الله في جهاد الكفار هو المنفذ الوحيد للرق. لان الرق عجز حكمي وسببه الكفر بالله

123
00:50:30.700 --> 00:50:50.700
فيطأ هذا الرجل سريته. فتنتج له ولدا او بنتا فيكون هذا المنتج من ولده او بنته سيدا على امه الا ان يعتقها ابوه او يموت عنها كما في حكم امهات الولد. وهذا الشأن ان

124
00:50:50.700 --> 00:51:10.700
ربتها هو في دوران الجهاد وقيام رايته بين المسلمين. وهي علامة تتجدد لما تنقضي بعد. قال وان تجد الحفاة العراة رعاء الشاة. تدرون من هم؟ انهم اباؤنا واباؤكم. لما كانوا حفاة

125
00:51:10.700 --> 00:51:40.700
ليس في اقدامهم من النعال شيئا. عراة ليس عليهم الا ما يستر سوءاتهم. رعاء البهم الحلال في اللفظ الاخر رعاء الشاة ما عندهم الا هذه البهائم هي مصدر قوتهم في البنيان والتطاول اما في الادوار العالية او في التفاخر في التأثيث. والتشطيب. في مجالسهم ودواوين

126
00:51:40.700 --> 00:52:00.700
غرفهم وبيوتهم. هذا كله من التطاول وقد وقع ما اخبر عليه الصلاة والسلام وما زال يتجدد في وقوعه. من دوران النعم وذيوعها واجتهادها مع الناس. لكن النعم يا اخواني ان لم يكن معها امن فانها لا تفيد

127
00:52:00.700 --> 00:52:20.700
مهما اوتي الانسان من نعم وخيرات وليس معها الامن فهي نعمة لا يلتد منها صاحبها كالذي هو من اغلى الناس لكنه ما يتهنى بطعام يأكله على ما تشتهيه نفسه. لما بني به من أنواع الأمراض نعم

128
00:52:20.700 --> 00:52:50.700
يقول شيخنا محمد عبدالله قرأت اثرا لسفيان ابن عيينة رحمه الله قال اصابتني ذات يوم فقلت في نفسي لو كان معي صاحب او اصحاب ترحمني ثم غفلت فاتاني الفات في المنام فرفسني وقال يا سفيان خذ اجرك ممن احببت ان يراك. هذا الاثر

129
00:52:50.700 --> 00:53:10.700
ذكره الحافظ الرجب في غير موضع وذكره غيره عن سفيان بن سعيد الثوري ابي عبدالله امير المؤمنين في الحديث وفي للتأكيد على شأن مقام التوحيد والاخلاص ومقام الاحسان. وهذه يستأنس بها لكن لا يعول عليه التعويض

130
00:53:10.700 --> 00:53:40.700
على ادلة الوحي الصحيحة الثابتة. في القرآن في صحيح السنة وفيما اجمع عليه العلماء. اما هذه المنامات امثالها من الاثار فيستأنس بها لهذا الاصل. الله اعلم. نعم ابرك الساعات الله يقويك. الله يجزاك خير. فهذا الشرف لي يقول

131
00:53:40.700 --> 00:54:10.700
يخالط بعض بعض اعمال الرياء والشهوة. فكيف لي بالتوبة؟ من اسباب تنقية اعمال مع ما سبق ذكره من مقام التوحيد. والعلم وقراءة القرآن تدبرا واستلهاما للهدي منه وقراءة سنة النبي عليه الصلاة والسلام وسيرته. مجالسة العلماء واقلها مجالسة الصالحين. الذين يدخن

132
00:54:10.700 --> 00:54:30.700
اذا نسيت. وينبهونك اذا غفلت. والعلم نور وجلاء لصاحبه ينير له الطريق وهو يسير في مكان مظلم. العلم نور ونوره معنوي يا اخواني. انظروا الى الفتن الان التي يعيشها الناس

133
00:54:30.700 --> 00:54:50.700
بانواعها من ابطأ الناس عنها اهل العلم وكل من كان الى العلم اقرب فهو ابطأ عن وقوعه في هذه الفتن والاحن والمتغيرات. ثابت كالجبل كالطود مهوب كل يوم له مذهب

134
00:54:50.700 --> 00:55:20.700
كناقص العلم وناقص العقل. فالعلم نور فجالس اهله وصاحبهم فان الانسان وحده يستفرد به الشيطان. قال صلى الله عليه وسلم الشيطان كذئب الغنم. وانما يأكل ذئب من الغنم الخاصية. الجماعة والاجتماع بعيدة عن مزالق الفرقة والنزاع والشذوذ

135
00:55:20.700 --> 00:55:40.700
اختلاف ولهذا حثت شريعتنا على الاجتماع فينا ادلة كثيرة لما لما فيه من الخير للامة بمجموع ولافرادها في خصوصيتهم. فلهذا يا ايها الاخوة هذه المسألة مهمة حتى ان وجدت في نفسك ضعفا

136
00:55:40.700 --> 00:56:00.700
فان من اخوانك الصالحين وجلسائك ان كانوا كذلك من يعينونك ويذكرونك. لكن لا يغلو هذا الامر حتى تلاحظ ما عندهم من مراقبتهم ومدحتهم وذمهم ونومهم وتنسى مراقبة ربك جل وعلا هذا غلو وباب من ابواب

137
00:56:00.700 --> 00:56:20.700
شيطان ومصيرة من مصائده. واقرأ اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان. تقف على اسباب كثيرة في مثل هذه هي المزالة الخطيرة. الانسان يضعف يا اخواني. لكن الشأن اذا ضعف ابى ورجع الى ربه. ولهذا وصف الله الكمل من اولياء

138
00:56:20.700 --> 00:56:40.700
ابراهيم وغير ابراهيم عليهم الصلاة والسلام انه اواب. ما معنى اواب؟ كثير الرجوع الى الله جل وعلا اذا ضعف واذا استوحش في الطريق هذا شأن المؤمن يا ايها الاخوة. الرياء يأتي لكن دافعه بايمانك

139
00:56:40.700 --> 00:57:10.700
ما هو بلسانك بايمانك. حتى تعيد عملك الى حظيرة التوحيد والسنة والايمان والرشد وفقنا الله واياكم لذلك. نعم. شيخنا حفظكم الله انتشر في النت ووسائل الاتصال وغيرها ان شهر الله المحرم نملك يوم السبت وانما في يوم الاحد. وعلى ذلك قد اختلف آآ تاريخ عاشوراء

140
00:57:10.700 --> 00:57:30.700
يعني شيئا في ذلك من اه يعني محكمة في المملكة. اه هذا الموضوع الحقيقة من البارح وهو محل قلق اتصلت بعد اه اه عصر هذا اليوم على الاخوان في المحكمة العليا فافادونا بالاتي وهذا

141
00:57:30.700 --> 00:57:50.700
في تثبت لهذه المسألة انه لم يأتهم من يشهد بدخول شهر المحرم بالرؤية يثبت دخول دخول الاشهر. وعليه فاننا ننتقل الى الحالة الثانية اذا لم يرى الهلال ان نتم الشهر ثلاثين

142
00:57:50.700 --> 00:58:20.700
يوما فذو الحجة تم ثلاثين يوما. فيكون يوم العاشر من محرم هو يوم الثلاثاء القادم هذا البيان الذي صدر من المحكمة العليا ولكن حصل تقصير في اذاعته ايوا انتشاره. ولهذا يوم العاشر هو يوم الثلاثاء ان شاء الله. ولو صام الانسان الاثنين والثلثا والاربعاء

143
00:58:20.700 --> 00:58:40.700
كان حسنا او صام الاحد الاثنين والثلاثاء كان حسنا. فالتاسع يوم الاثنين من هذا العام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين والعام عاشره يوم الثلاثاء يكره افراد العاشر وحده بالصيام. لانه لا يحصل بافراده وحده

144
00:58:40.700 --> 00:59:00.700
ما قصده عليه الصلاة والسلام من مخالفة اهل الكتاب. وانما يصوم يوما قبله وهو افضل مما في صحيح مسلم لئن بقيت الى قبل لاصومن التاسع اي مع العاشر. او يصوم يوما بعده. فيحصل به المخالفة ولو صام الايام

145
00:59:00.700 --> 00:59:20.700
الثلاثة لكان على هدي سني سلفي من موروث النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يقول هل عاشوا الله يوم فرح وسرور؟ عاشوراء ليس مأتما وليس

146
00:59:20.700 --> 00:59:40.700
ليس فرحا بمعصية الله. وانما هو يوم طاعة وقربة يفرح فيه المؤمن بطاعة الله. ولهذا لم ما نجى الله فيه موسى وقومه شكروا الله جل وعلا في هذا اليوم بصومه. صامه موسى لله شكرا وصامه اتباعه

147
00:59:40.700 --> 01:00:00.700
وكان اولى الناس بموسى من؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فصامه عليه الصلاة والسلام وامر الناس بصيامه كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس وابي هريرة. فهو يوم فرح بطاعة الله. لا بمعصيته. واما ما يروى

148
01:00:00.700 --> 01:00:20.700
ومن الاحاديث ذكرها ابن الجوزي في بستان الواعظين. وذكرها غيره من الوعاظ انه يوم شريف. يستحب فيه ان يوسع على اهله ولادة او يحيى او تحيا ليلته بكذا وكذا. فكلها اشياء ضعيفة لم يثبت فيها الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

149
01:00:20.700 --> 01:00:40.700
غاية ما جاء فيها ان النبي صام هذا اليوم وامر بصيامه حتما. فلما نزل فرض صيام رمضان ترك الحتم في صيام عاشوراء الاستحباب وبقي الامر كذلك. فصيامه سنة مؤكدة. ومما رتب فيه من الفضل انه يكفر سنة

150
01:00:40.700 --> 01:01:00.700
فبالتالي قالوا صيام يوم عرفة افضل من صيام يوم العاشر من محرم. ومما ذكر العلماء فيه ان العرب في الجاهلية كانوا يصومونه وهذا مما بقي عندهم من دين الخيل ابراهيم وموسى ومما ذكروا انهم عصوا الله

151
01:01:00.700 --> 01:01:20.700
جل وعلا في يوم عاشوراء معصية فقالوا لا يكفرها الا صيامها. فكانوا يصومونها وصامها النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة وفي حديث عائشة ان قريشا كانت تصومها في الجاهلية بهذين المعنيين الذين اشرت اليهما فهو يوم فاضل يوم

152
01:01:20.700 --> 01:01:40.700
من ايام الله فيه هذا الفضل في صيامه. فالفرح بهذه العبادة لا بغيرها. اما اتخاذه مأتما ومحزنا فهذا من الاشياء المحدثة. المبتدعة في دين رسول الله ودين ال بيته ودين المسلمين مما لم يشرعه الله

153
01:01:40.700 --> 01:02:00.700
الله عز وجل ولم يشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. يقول حفظكم الله ما الفرق بين الخشية الخشية اعظم مراتب الخوف. اجل مراتب الخوف هي الخشية. ولهذا موارد الخشية في القرآن في

154
01:02:00.700 --> 01:02:20.700
اهلها والثناء عليهم. والله اعلم نعم. شيخنا حفظكم الله يقول انا اقول في صلاة من قول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم دون ان اذكر التدريب فهل للصحابة؟ الصلاة

155
01:02:20.700 --> 01:02:40.700
الابراهيمية اقلها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. هذا اقلها اقل الركنية فيها. ولو زاد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

156
01:02:40.700 --> 01:03:00.700
فهي من السنن في اظهر اقوال العلماء. وقيل بان الصلاة كلها مع التبريك هي الواجبة التي عليها الركنية والامر الحمد لله فيها واسع لكن عود نفسك على الاتيان بها كلها. لان العبادة يا اخواني وهذا امر تحسونه من انفسكم

157
01:03:00.700 --> 01:03:20.700
العبادة اذا تكررت للانسان فربما مع تكرارها يصيبه ملل وسآمة فيقصر منها. عود نفسك في كل عباداتك ان تأتي كمال في وضوئك تأتي بالكمال في غسلك في صلاتك في صيامك فتألف ذلك وتعتاده. والله ولي التوفيق

158
01:03:20.700 --> 01:03:50.700
احسن الله اليكم يقول لدي اب امه ستة وثلاثون عاما عاما يصير ستة ان كان ثلاثة يصير ستة لا هو سنه وثلاث او ست عنده ستة وثلاثين سن ها؟ اي نعم لا يصلي الا في رمضان وصلاة

159
01:03:50.700 --> 01:04:10.700
في رمضان متقطع وكلما اردت ان اجعله يذهب الى المسجد لا يذهب. فما الحل وفقكم الله؟ على كل حال نسأل الله عز وجل ان يهدي اباك وجميع ضلال المسلمين وغير المسلمين ان يهديهم ويردهم الى دينه والى محبوبه ومراده ردا

160
01:04:10.700 --> 01:04:30.700
ابوك والحالة هذي كما ذكرت غير مسلم. لانه لا يصلي الا في رمضان لما من بعد ما هو بدائم فهذا غير مسلم لان الذي لا يصلي ليس بمسلم ولا بمؤمن كما حكم عليه ربنا جل وعلا في ايتين براء

161
01:04:30.700 --> 01:04:50.700
فهو كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث من الاحاديث الكثيرة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. بين الرجل وبين الكفر وشركه قال في الصلاة في حديث جابر وبريضة رضي الله عنهما فالمسألة خطيرة واحرص على احرص على

162
01:04:50.700 --> 01:05:10.700
ابيك واعظم ما تحرص به على ابيك اولا ان تدعو الله له. ان الله يهديه. ان الله يمن عليه بتوبة واوبة ترى سهام الليل يا اخواني سهام الدعاء ما هي بسهلة. ونحن جعلناها اخر اولوياتنا واهتماماتنا. اذا وقع للانسان مصيبة

163
01:05:10.700 --> 01:05:30.700
او منكر او غيره اخر ما يفكر فيه الدعاء غلط. هو اعظم وسيلة في حصول مقصودك ان تدعو ربك الذي وعدك بدعائك عليه الاجابة. ثانيا مما ينفع في هذا المقام ان تحرص على صحبة ابيك. فان اعظم ما يأثر الانسان من

164
01:05:30.700 --> 01:06:00.700
اصحابه وجلسائه فان جاز الصالحين اخذ منهم وان جلس غيرهم فاحتدى من شرهم ومن مكرهم ثالثا ان تحسن معاملة ابيك وضع تحتها خطا عامله ليرى الاسلام والسنة في في تصرفاتك لا تعامل اباك تأمره كان كما تأمر واحد من اصحابك ولا من عيالك وتنهره وانما

165
01:06:00.700 --> 01:06:20.700
اليه وبهذا ادب الله المؤمنين. حتى الكفار من الابوين امرنا بان نحسن صحبتهما هذا الذي يجب ان يكون معك. الزم هذه الثلاث وتبي تبشرنا ان شاء الله بهداية ابيك. وما عند الله

166
01:06:20.700 --> 01:06:40.700
قريب يا ايها الاخوة. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا كنت في الصف الاول ووالدي في الصف الثاني فهل ارجع؟ واقدم هذه المسألة يسميها العلماء مسألة الايثار بالقربى. ليس الايثار بالواجب. اذا امرت بامر بادر اليه

167
01:06:40.700 --> 01:07:00.700
لكن هذا ايثار بالقربى. الصف الاول افضل من الصف الثاني. فالافضل ان تؤثر اباك او من له شأن وحق عليك بهذه القربة ما الدليل؟ الدليل حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه هذا وراه له صوت المكرهون ابعده ولا

168
01:07:00.700 --> 01:07:20.700
ابعد انا عن ها تحسون بصوتوها انتم؟ يحن الى كلام ها؟ يحن الى كلام سبحان الله العظيم اجل هذا ما حنت الطاولة بعد؟ اخاف انك سمعت له عزيز يا شيخ. يا كبر حتسيك يا شيخ فرحان

169
01:07:20.700 --> 01:07:40.700
حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال جاء وفد ثقيف الى النبي عليه الصلاة والسلام فرأيتم والمغيرة من من ثقيف. فعجل ليبشر النبي بقدومهم عليه لان في هذا ادخال الفرح والسرور عليه

170
01:07:40.700 --> 01:08:00.700
فلقيه الصديق بذي الحليفة. موضع الميقات ميقات اهل المدينة. الوادي المبارك وادي العقيق. فاخبره قال الله الا لما تركتني ابشر رسول الله وسلم بذلك. فاثر المغيرة اباه ابا بكر رضي الله

171
01:08:00.700 --> 01:08:20.700
عنهما وهذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فاقرهم عليه قالوا فيها كما ذكره ابن القيم في الهدي وغيره فيها ان يؤثر يستحب الايثار فيها استحبابا. نعم. يقول اه حفظكم الله اه

172
01:08:20.700 --> 01:08:40.700
هل احكام يوم الجمعة تبدأ من ليلة الجمعة كالاتزان وسورة الكهف؟ اما الاحكام تختلف ما جاءت الشريعة باناطتها اليوم يبقى في اليوم غسل يوم الجمعة. فهو في اليوم يذهب بعض اهل العلم الى ان الليل تابع لليوم فينال حكمه عنده

173
01:08:40.700 --> 01:09:00.700
فاذا بحكم التبعية ولعل هذا واسع والحمد لله. كذلك ما يتعلق بقراءة سورة الكهف. وان كان الاصل انها تقرأ في يوم الجمعة لكن ساعة يوم الجمعة مخصوصة بالنهار لا بالليل لانها اضيفت الى اليوم فقط ولم تظف الى الليل

174
01:09:00.700 --> 01:09:20.700
وفي يوم الجمعة يستحب للانسان ان يغسل ويغتسل. يعني تسبب في الغسل. ولهذا آآ مما يوصى به المتزوجون هو وطؤهم في يوم الجمعة او في ليلتها. لينالوا هذه الرتبة العظيمة من غسل

175
01:09:20.700 --> 01:09:50.700
واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يرى ولم يركب كتب له بكل خطوة يخطوها حسنة وحطت عنه بها سيئة حديث نعم. يسقط يقول حفظكم الله ما موقفنا اتجاه اخواننا في اليمن للحوثيين. نسأل الله جل وعلا ان يثبتهم وان ينصرهم وان

176
01:09:50.700 --> 01:10:20.700
احفظ عليهم دينهم واموالهم. وانفسهم واعراضهم. وان ينزل عليهم تأييده ويكبت عدونا وعدوهم انه سبحانه جواد كريم لاخواننا في دماج وفي كل مكان. في كل مكان في هذه الدنيا البسيطة من حقهم عليكم يا ايها الاخوة ان تدعوا الله لهم. وتنصروهم بالدعاء لان اعظم اسباب نصرة الدعاء

177
01:10:20.700 --> 01:10:40.700
خصوصا في صلواتكم ودعائكم وقيامكم. خصوهم بما هم فيه لانهم في بلاء. المسلمون في هذا في هذه الدنيا في هذا في هذا الزمان في بلى واقل ما واعظم ما يحتاجون الينا هو ايسر ما هو علينا وهو دعاء ربنا جل وعلا

178
01:10:40.700 --> 01:11:00.700
تراه ما يحتاج الى المهايط والكلام الكثير. هم بحاجة الى ان ننصرهم واعظم ما ننشر به اخواننا ان ندعو الله عز وجل له. هذا الدعاء متمكن متيسر لكل احد وهو اكثر ما يفرط فيه الناس

179
01:11:00.700 --> 01:11:20.700
فالمهايط والقيل والقال خلنا رجاجيل. اما بالصمايل والدعاء قل من يفعل ذلك. ايسر ما عليك هو الدعاء. وهم وجبة يكون فيه اليك والى نصرتك به. نعم. احسن الله اليك. هل العلماء يعتبرون من ولاة الامر

180
01:11:20.700 --> 01:11:40.700
نعم العلماء من ولاة الامر. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فطاعة ولي الامر ليست مطلقة وانما مناطة بطاعة الله وطاعة رسوله. وولاة الامور صنفان

181
01:11:40.700 --> 01:12:00.700
الامراء والسلاطين الذين لهم في اعناق الناس بيعة توجب لهم السمع والطاعة لهم بالمعروف والعلما يطاعون فيما به وينهون عنه من دين الله عز وجل. ودليل ان العلماء منهم اية النساء. واذا جاءهم امر من الامن

182
01:12:00.700 --> 01:12:20.700
في اول خوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ان كان من كل السياسات ومصالح الامة مناط بمن؟ بولي الامر الذي له السمع والطاعة. الامير السلطان. وان كان من دين الله عز وجل

183
01:12:20.700 --> 01:12:40.700
فعلموا الذين يستنبطونه من العلما اهل الاستنباط والاجتهاد. لمن تظافرت لهم ايش ملكته والاته وشرائطه. نعم يقول احسن الله اليكم الا امن بالقطاع الخاص ورأيت في العمل مديري الذي هو مديري في العمل يعمل اعمالا

184
01:12:40.700 --> 01:13:00.700
ويقبل الحرام. فحذرته فقام بفصل من الامن. فهل علينا ان نبلغ صاحب الشركة؟ علما باني تركت الشركة ولم الحمد لله ان كان الواقع كما ذكرت فهذا من البلاء الذي كلفت اياه

185
01:13:00.700 --> 01:13:20.700
كلفت اياه لماذا؟ لينظر ربك ما تصنع. تضعف امام هذه الضغوط ام تثبت؟ ما دام انك تركت هذا عمل لانك نهيته عن الرشوة فلم ينتهي فانت على خير. حتى لو فصلك. لانه بهذا يساومك ويزيدك على دينك. والواجب عليك

186
01:13:20.700 --> 01:13:40.700
كأن تبلغ صاحب الشأن ان كان صاحب الشركة صاحب المال او المسؤول الاعظم منه تبلغه بهذا المنكر الذي رأيته. ان قبل منك الحمد لله ما قبل اديت ما عليك. واعلم ان رزقك على الله لا على هذه الشركة. ومن ترك شيئا لله عوضه الله جل وعلا خيرا منه

187
01:13:40.700 --> 01:14:00.700
والله ولي التوفيق. هذا السؤال من محب لك في الله يقول اه شيخ هناك شباب العلم ولا يعرفون عادات الرجال من اسلوب الرجال. ايه. علما ان الدين مدرسة للرجال. فنرجو لهم النصيحة. والله هذا سؤال موجه ذا

188
01:14:00.700 --> 01:14:20.700
ها؟ علما انهم موجودون الان. لست بالخبي وليس الخبي يخدعني. تجي اسئلة يا اخواني تدبج بهالذيباجات لكنها موجه الى فئة وهذا لا يليق بل كان شيخنا الشيخ اذا جاءت الاسئلة هذي رماها هكذا. ولا يجيب السائل لانه يعرف ان السؤال

189
01:14:20.700 --> 01:14:40.700
له معنى غير الذي اظهر في هذا السؤال وهذه من ميزة الذكاء الذي يمنحه الله من شاء من عباده. لكن حنا كرامة لابو عثمان ولكم ما حنا برامينه بمعنى مهمين السؤال ما نجيبه لكن نوجه اخواننا ان لا يكون همه وانتقاد غيره بعض الاخوان

190
01:14:40.700 --> 01:15:00.700
مع طلبة العلم همه ان ينتقد اصحابه. او يختلفون في جزئية من المسائل بتصير عندهم من من اصول الايمان. يوالي عليها ويعادي عليها ويشحن قلبه ولسانه ويسهر ليله ويظمئ نهاره عليها لم؟ لان هذا ما اخذ عن العلما سمتهم

191
01:15:00.700 --> 01:15:20.700
ولا ادب وانما همه المعلومات. طالب العلم يا اخواني لما اكدنا مرارا واكد اهل العلم انه لا لابد من ثني الركب عند العلما ليه ثني الركب عند العلما مهو بلازم تحصل علم ومعلومات لكن في شيء تستقيه منه

192
01:15:20.700 --> 01:15:40.700
هو الادب والسمت وحسن العلاقة مع شيخك مع زميلك مع العلم اللي تشتغل به هذا انما يكتسب بالبطول الممارسة والمجالسة. كما اكتسبها اصحاب النبي من نبيهم عليه الصلاة والسلام. رضي الله عنه

193
01:15:40.700 --> 01:16:00.700
ففي زماننا هذا واسمحوا لي على الصراحة. طلبة العلم بحاجة الى الادب قبل حاجتهم للعلم. وقد تنبه لهذا العلماء الشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله فكان كثيرا ما يردد قول الشيخ محمد حنبل الشنقيطي لا تسيء ظنا في العلم يا فتاة

194
01:16:00.700 --> 01:16:20.700
ان سوء الظن في العلم عطب. لا يزهدك يا اخي في العلم ان غمر الجهال ارباب الادب. طلبة العلم حاجة الى ادب والادب ما هو بحسي الادب فعل تصرفات واحوال وادب والادب انما يستقى من الملازمة من

195
01:16:20.700 --> 01:16:40.700
تقضي عن الشيوخ من العلماء الثقات. قد يقرأ الانسان في الادب لكنه ما يعمل بما يقرأ. وهذه صفة اهل الزمان نعوذ بالله من الخذلان. فانتبه يا اخي الى ذلك. واذا كان لك الى اخيك نصيحة وملاحظة ابديها له بحسن

196
01:16:40.700 --> 01:17:00.700
في اسلوب لان الناس نفوسهم في طرف خشومهم ما يتحملون. لكن لعله بالاسلوب اللين وبالحسن وباللطف تصل الى مرادك. ولكم في السلف الصالح اسوة. رأى الحسن والحسين رضي الله عنهما شيخا اعرابيا لا يحسن الوضوء

197
01:17:00.700 --> 01:17:20.700
وشيخ انت سبيل لو علموه الف الف بذلك. فاتى بهذا الاسلوب قال له يا شيخ اختلفت انا واخوي على الوضوء. اينا احسن وضوءا من الثاني؟ فكل منهما توظأ وضوءا متقنا. فعلماه

198
01:17:20.700 --> 01:17:50.700
بهذا الادب النبوي الموروث عن بيت النبوة علماه منكر فعله. العلم يزيد المراجل يا اخواني. السلوم الكريمة والاخلاق الفاضلة علم الشريعة يرقيها وينميها وليس معنى هذا ان تشتغل بمعرفة السلوم والعوائد وتهمل في العلم وتقصر فيه. فالمسألة فيها توازن واحذر من مصائب

199
01:17:50.700 --> 01:18:20.700
ودواخله. فكما ان العلم مقصد الى تحصيله ليوصلك الى الله جل وعلا. كذلك معرفة اخلاق وعوائد الناس وانزالهم منازلها مما يجعل لعلمك اثرا وقبولا فيهم وبينهم. نعم. يقول اه هذا السؤال دائما بكثرة خاصة في حج هذا العام هذا العام قال هل طواف الوداع في شدة ازدحام يسقط؟ طواف الوداع

200
01:18:20.700 --> 01:18:50.700
واجب من واجبات الحج السبعة. من يعدد لنا واجبات الحج السبعة؟ ترى هذا السؤال تنشيط لكم لاني ارى يمكن بعض الناس ها انتم ما تؤمنون الجائزة بيدي واشوف انا ها مين يعدها يا اخواني الحج له واجبات سبعة والحج ما له الا اسبوعين او ثلاثة

201
01:18:50.700 --> 01:19:20.700
ها ها لما لقيت احد عودت عليك بس الزم العافية وش تقولون يا اخواني؟ ها؟ سبعة تجيبها كلها ابشر بسعتك. ولا عديتها انا واخذت الجائزة. ها اعود على ابو عثمان تفضل ايه الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة من

202
01:19:20.700 --> 01:19:50.700
واجبات لا اسمحوا لي يا اخوان ترى السؤال خاص. لا خاص السؤال يا شيخ. السؤال خاص. طيب ها عدها من جديد. عدها من جديد. لو تعطيني متى معطيك الجائزة؟ الا سبعة. الاحرام. ها؟ من الميقات. اي نعم. اي. اما الاحرام بحد ذاته ركن. اي نعم. طيب

203
01:19:50.700 --> 01:20:20.700
الوقوف بعرفة. الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. اما الوقوف بحد ذاته فهو ركن. ها؟ المبيت من مزدلفة المبيت بمنى. المبيت بمينا الليالي ايام التشريق. نعم. اه. اه قبل اه طواف الافاضة ها؟ طواف الوداع. طواف الوداع. كم هذي؟ ستة. وين السابع؟ السعي. السعي. خطأ

204
01:20:20.700 --> 01:20:40.700
انا والله اللي باخذها جايزة مبين انها جيدة. اللهم ارزقني وعجل. لا لا سلامتك انا اللي باخذها. اي نعم. لا سبعة يا حبيبي ما قلت ستة. عطني شاهدين وابشر بسعدك

205
01:20:40.700 --> 01:21:00.700
لو قلت ستة ما عطيتك شي وان دخلتها اركان مع الواجبات. دخلت عباس المسكين مع دباس. شوفوا يا اخواني واجبات الحج سبعة عدوا معي اببدأ بها بالتدرج من وقتي الاحرام من اين؟ من الميقات. الوقوف بعرفة الى غروب الشمس

206
01:21:00.700 --> 01:21:30.700
المبيت بالمزدلفة. رمي الجمار واولها جمرة العقبة. الحلق او بالتقصير وليس على النساء ايش؟ حلق وانما واجبهن التقصير. المبيت بمنى ليالي ايام التشريق السابع طواف الافاضة طواف الوداع. طواف الاباضة ركن من اركان الحج. كم

207
01:21:30.700 --> 01:21:50.700
كان الحج عندئذ اربعة. الاحرام وهو عقد النية بدخول النسك. الوقوف بعرفة طواف الافاضة السعي طواف الوداع واجب من واجبات الحج. يقول اخونا هناك ما هو الدليل؟ الدليل حديث عبد الله بن عباس رضي الله

208
01:21:50.700 --> 01:22:10.700
الله عنهما في الصحيحين كان الناس ينفرون في كل وجه. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن الحائض. فليس طواف الطواف واجب على المرأة الحال. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

209
01:22:10.700 --> 01:22:30.700
دخل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اربع عشرة على صفية. فوجدها حائضا فقال حلقى عقراء. او عقرة حلقاء لانه اراد منها الرجل من اهله. تبي تحبسنا حتى تطهر تطوف طواف الافاضة

210
01:22:30.700 --> 01:22:50.700
فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله انها قد افاضت اي طافت طهري قال فلتنفر اذا دل على ان طواف الافاضة يسقط عن عن المرأة الحائض والنفساء. طيب المريض والمريضة يسقط عنهم طواف اه الوداع. ها

211
01:22:50.700 --> 01:23:20.700
المريض والمريضة ليه؟ الطيارة تطير يا شيخ المريض والمريض لا يسقط عنهم طواف الوداع. والدليل ما في الصحيح ان ام سلمة رضي الله عنها كانت شاكية فامرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تطوف من وراء الناس قالت فطوفت طواف الوداع من وراء الناس والنبي

212
01:23:20.700 --> 01:23:40.700
يصلي بالناس في الكعبة فيقرأ بهم الطور وكتاب مسطور. اذا طواف الوداع لا يسقط الا بالحج الحيض او النفاس. هل يقال عجز عنه؟ الجواب لا. لان طواف الوداع وقته موسع. ما هو بضيق. مبيت

213
01:23:40.700 --> 01:24:10.700
انتهي بطلوع الفجر رمي ينتهي انتهاء ايام الحج وانما باق وقته. فمن لم يطف طواف الافاضة لزحام او لدلع وما اكثر المدلعين المدللين. فعليه امران الاثم فيتوب الى الله منه وعليه ذبح شاة في مكة ويقسمها على فقراء الحرم لانه ترك واجبا من واجبات الحج

214
01:24:10.700 --> 01:24:30.700
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فيما رواه البيهقي وغيره من ترك واجبا فعليه ذنب يفرقه في مكة اه اما يخاف ان الطيارة تطير خلاها تطير. الطيارة بدالها طيارة. والديرة ما هي ببعيدة قريبة

215
01:24:30.700 --> 01:24:50.700
فيكون همك اداء النسك وليس همك ان تكون اول الواصلين الى بلدك. واطمئن ديرتك ما هي بطايرة. لكن بعض الناس يبي النسك على كيفك فلا يسقط طواف الوداع الا بما ذكره الشارع سببا موجبا لسقوطه. والله اعلم. شكر الله

216
01:24:50.700 --> 01:25:10.700
هذه الاجابات الموفقة اسأل الله سبحانه وتعالى في موازين حسناته قال يا شيخ لكن جارتك ما شا الله طويلة. ايه. الوقت ادركنا. لكن الان عندنا ثلاثة اسئلة للجمهور انا اسألهم

217
01:25:10.700 --> 01:25:40.700
والجوايز وش هي؟ الجوايز اللي عندك وحدة. لا لا اللي عندي راحت. ها ها اللي عندك يلا يا اخواني نبي نسأل اخونا لعله عدد لنا اركان الحج ايه اه الاحرام الاحرام الوقوف الوقوف بعرفة اه رمي الجمر رمي الجمر

218
01:25:40.700 --> 01:26:10.700
الحلقة الحلقة ولا تقصير؟ ها طواف الافاضة والسعي. طيب نعود للحلق والتقصير. ومعنا من اركان هي؟ واجبة. ايه سامحوا خاطره يا شيخ. لا لا اللي عندي راحة. اما هو يقول عندنا جوايز. بذمة الشيخ. عندنا سؤال

219
01:26:10.700 --> 01:26:40.700
قبل ان اتي بالسؤال احدا يرفع يده حتى الان. ها عندنا سؤال من يبي يجاوب؟ تفضل اوقف واقف. ما اقسام معية الله عز وجل لخلقه؟ ها ما الفرق بين هذه وهذه؟ الطاعة. هذه العامة على قدر اهل العزم

220
01:26:40.700 --> 01:27:10.700
لتأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. هذي المعية العامة والخاصة المعية الخاصة انا هنا وسمعت وشلون عاد انت؟ اهنئكم على الغش يا اخواني خش اسلامي. يا ويلي الاسلام. وش تقول يا اخي

221
01:27:10.700 --> 01:27:40.700
هذا انت انت يا ذا العمامة البيظا. انت يا ايها المسؤول. ايه انت الكلام معك. ها ما الفرق بين هذه وهذه؟ وش معنى ما معنى المعية الخاصة؟ ايه تقتضي التأييد والنصرة

222
01:27:40.700 --> 01:28:20.700
والمعية العامة وش معناها؟ ايه هذا كبيرهم الذي علمهم. كل الخلق. نعم. اي نعم نسأل سؤال ثالث. ها؟ ما في هدية الهدية نعطيك جوال الشيخ. ها؟ والله انه مدام ما في هدية

223
01:28:20.700 --> 01:28:50.700
ها طيب. سلم عليه ويسجل اسمي. تفضل. وعليكم السلام. الله يصلح حالك. سجل اسمك. حياك الله اسألك الشيخ ها؟ ما هي اشغلتنا انت واياه يا شيخ. السؤال للاخ وش اسمك؟ ها؟ منور. منور. منور يا رجل

224
01:28:50.700 --> 01:29:10.700
اه السؤال ما هي درجات الاحسان؟ كم درجة الاحسان بس الشيخ حمد ثنتين ولا ثلاث. الشيخ محمد يقول ثلاث. عطني اياها خلنا نشوف اللي عندك. يمكن انهن ثلاثة ولا اربع. تعبد الله

225
01:29:10.700 --> 01:29:40.700
اه العظيم شيقول يا شيخ حمد؟ هذا الحديث شيخ المقدسي. يربح جبريل. الله يربحك. ترى من هو انه عندكم جائزة؟ اي نعم. منو ؟ اي شكر الله لكم يا ايها الاخوة بيض الله وجهك. جزاكم الله خير

226
01:29:40.700 --> 01:29:47.100